Adhyaya 132
Budhāṣṭamī / Mahārudra Vrata: Procedure, Mantra, and the Story of Kauśika and Vijayā
បន្តការបង្រៀនវ្រាតក្នុងអាចារៈខណ្ឌ ព្រះព្រហ្មាសន្និដ្ឋានវ្រាតក្រឹṣṇāṣṭamī ដោយបញ្ជាក់ផល—សដ្គតិ និងស្ថានឥន្ទ្រា តាមការញ៉ាំពេលយប់រយៈមួយឆ្នាំ និងទានគោ។ បន្ទាប់មកទ្រង់ណែនាំអष्टមī លើសគេក្នុងខែបៅṣa (ភាគស) ឈ្មោះ មហារុទ្រ វ្រាត ហើយលក្ខខណ្ឌល្អបំផុតគឺ អष्टមī ត្រូវថ្ងៃពុធ ក្នុងភាគណាមួយ ក្លាយជា Budhāṣṭamī។ ជំពូកនេះពិពណ៌នាការកំណត់ពិធី (អ្នកបូជាត្រឹមត្រូវ អង្ករវាស់ត្រឹម), ការញ៉ាំដោយភក្តី (ថង់ស្លឹកស្វាយ អង្គុយលើកុស), ការថ្វាយ (ជាមួយ kalambikā និង āmlikā), ការបូជាព្រះពុធដោយ pañcopacāra នៅអាងទឹក និងដក្ខិណា; ផ្តល់មន្តគ្រាប់ “buṃ” និងរូបមន្តហោមបញ្ចប់ដោយ svāhā ព្រមទាំងការសមាធិឃើញទេវតាពណ៌ងងឹតក្នុងផ្កាឈូក កាន់ធ្នូ និងព្រួញ។ កថាបន្តបង្ហាញផលជាក់ស្តែង៖ កៅសិក និងវិជយា ជួបនារីទេវតាកំពុងធ្វើវ្រាត ទទួលទានអាហារថ្វាយ ហើយក្រោយមកជួបការប្រែប្រួលកម្មធ្ងន់ទាក់ទងយម និងចំណងគ្រួសារ មុននឹងបានដោះលែងដោយអានុភាពវ្រាត បង្ហាញថាវិន័យក្នុងវ្រាតនាំសម្បត្តិ ការការពារ និងមោក្ស។
Shlokas
Verse 1
(इति कृष्णाष्टमीव्रतम्) / ना मैकत्रिंशदुत्तरशततमो ऽध्यायः ब्रह्मोवाच / नक्ताशी त्वष्टमीं यावद्वर्षान्ते चैव धेनुदः / पौरन्दरपदं याति सद्गतिव्रतमुच्यते !
ដូច្នេះបានបញ្ចប់វ្រតៈក្រឹෂ್ಣាហ្ស្ដមី។ ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាអនុវត្តថ្ងៃអឋមីដោយបរិភោគតែពេលយប់ ហើយនៅចុងឆ្នាំបរិច្ចាគគោមួយ នឹងទៅដល់ស្ថានៈរបស់ពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រ)។ នេះហៅថា វ្រតៈនាំទៅកាន់សដ្គតិ (គោលដៅល្អ)។
Verse 2
शुक्लाष्टभ्यां पौषमासे महारुद्रेति साधु वै / मत्प्रीतये कृतं देवि शथसाहस्रिकं फलम्
នៅថ្ងៃអष्टមីភ្លឺ (សុក្ល) ក្នុងខែបៅសៈ វ្រតដែលហៅថា «មហារុទ្រ» គួរឲ្យសរសើរពិត។ ឱ ទេវី បើអនុវត្តដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យរបស់ខ្ញុំ នោះនាំឲ្យបានផលបុណ្យស្មើមួយសែន។
Verse 3
अष्टमी बुधवारेण पक्षयोरुभयोर्यदा / भविष्यति तदा तस्यां व्रतमेतत्कथा परा
ពេលថ្ងៃអष्टមីត្រូវនឹងថ្ងៃពុធ ក្នុងពាក់កណ្តាលខែទាំងពីរ (សុក្ល ឬ ក្រឹෂ್ಣ) នោះនៅថ្ងៃនោះត្រូវអនុវត្តវ្រតនេះ—នេះជាកថាព្រះធម៌ដ៏ឧត្តម។
Verse 4
तस्यां नियमकर्तारो न स्युः खण्डितसम्पदः / तण्डुलस्याष्टमुष्टीनां वर्जयित्वाङ्गुलिद्वयम्
ក្នុងពិធីនោះ អ្នកកាន់វិន័យមិនគួរជាមនុស្សដែលទ្រព្យសម្បត្តិខ្សោយ ឬបាក់បែកឡើយ។ ចំពោះអង្ករ កំណត់ឲ្យយកប្រាំបីក្តាប់ ដោយមិនរាប់ទំហំស្មើពីរម្រាមដៃ។
Verse 5
भक्तं सद्भक्तिश्रद्धाभ्यां मुक्तिकामी हि मानवः / आम्र पत्रपुटे कृत्वा यो भुड्क्ते कुशवोष्टिते
មនុស្សដែលប្រាថ្នាមុក្ខ មានសទ្ធា និងភក្តិពិត គួរទទួលទានដូចជាអ្នកបម្រើព្រះ—ដាក់អាហារនៅក្នុងថង់ស្លឹកស្វាយ ហើយទទួលទាននៅលើស្មៅកុសៈ។
Verse 6
कलम्बिकाम्लिकोपेतं काम्यं तस्य फलं भवे (लभे) त् / बुधं पञ्चोपचारेण पूजयित्वा जलाशये
ការបូជាដោយម្ហូបដែលមានកលម្បិកា និងអាម្លិកា រួមគ្នា នាំឲ្យបានផលដែលប្រាថ្នា។ បន្ទាប់ពីបូជាព្រះពុធ (Budha) ដោយបញ្ចឧបចារៈទាំងប្រាំ ហើយគួរធ្វើពិធីនៅកន្លែងអាងទឹក។
Verse 7
शक्तितो दक्षिणं दद्यात्कर्करीं तण्डुलान्विताम् / बुं बुधायेति बीजं स्यात्स्वाहान्तः कमलादिकः
តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន គួរបូជាទក្ខិណាតាមពិធី ដោយផ្តល់ករករីជាមួយអង្ករ។ មន្ត្រប៊ីជៈគឺ «buṃ ដល់ព្រះពុធ (Budha)» ហើយមន្ត្របូជាបញ្ចប់ដោយ «svāhā» ចាប់ផ្តើមដោយ «kamalā-» និងពាក្យស្រដៀង។
Verse 8
बाणचापधरंश्यामं दले चाङ्गनि मध्यतः / बुधाष्टमीकथा पुण्या श्रोतव्या कृतिभिर्ध्रुवम्
នៅកណ្ដាលក្រឡាផ្កាឈូក មានព្រះអម្ចាស់ពណ៌ងងឹត ឈរកាន់ធ្នូ និងព្រួញ។ ដោយពិត កថាបុណ្យនៃ Budhāṣṭamī គួរឲ្យអ្នកមានគុណធម៌ស្តាប់ជានិច្ច។
Verse 9
पुरे पाटलिपुत्राख्ये वीरो नाम द्विजोत्तमः / रम्भा भार्या तस्य चासीत्कौशिकः पुत्र उत्तमः
នៅក្នុងទីក្រុងដែលហៅថា បាតលីបុត្រ មានព្រះព្រាហ្មណ៍ឧត្តមម្នាក់ឈ្មោះ វីរៈ។ ប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ រំប្ហា ហើយកូនប្រុសដ៏ល្អឥតខ្ចោះឈ្មោះ កៅសិកៈ។
Verse 10
दुहिता विजयानाम्नी व (ध) नपालो वृषो ऽभवत् / गृहीत्वा कौशिकस्तं च ग्रीष्मे गङ्गां गतो ऽरमत्
កូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ វិជយា ហើយ ធនបាលា បានក្លាយជាគោឈ្មោល។ កៅសិកៈបាននាំគោឈ្មោលនោះទៅជាមួយ ហើយនៅរដូវក្តៅបានទៅដល់ទន្លេគង្គា ស្នាក់នៅទីនោះដោយរីករាយក្នុងវត្តមាននៃវ្រតៈ។
Verse 11
गोपालकैर्वृषश्चौरैः क्रीडास्थोपहृतो बलात् / गङ्गातः स च उत्थाय वनं बभ्राम दुः खितः
ពេលកំពុងលេង គោឈ្មោលត្រូវបានអ្នកគោបាលដែលជាចោរលួចគោឈ្មោល ឆក់យកដោយកម្លាំង។ បន្ទាប់មក គាត់ឡើងពីទន្លេគង្គា ហើយដើរវង្វេងចូលព្រៃ ដោយទុក្ខសោក។
Verse 12
जलार्थं विजया चागाद्भ्रा(न्मा) त्रा सार्धं च साप्यगात् / पिपासितो मृणालार्थो आगतो ऽथ सरोवरम्
ដោយស្វែងរកទឹក វិជយាបានចេញទៅ ហើយនាងក៏ទៅជាមួយបងប្អូន/មិត្តរួមដំណើររបស់នាងផងដែរ។ បន្ទាប់មក គាត់ត្រូវទុក្ខដោយស្រេកទឹក ហើយប្រាថ្នាចង់បានដើមកន្ទួតឈូក ក៏បានមកដល់ស្រះទឹកមួយ។
Verse 13
दिव्यस्त्रीणां च पूजादीन्दृष्ट्वा चाप्यथ विस्मितः / स ता गत्वा ययाचे ऽन्नं सानुजो ऽहं बुभुक्षितः
ពេលឃើញពិធីបូជា និងកិច្ចក្រមពិធីផ្សេងៗដែលស្ត្រីទេវីបានប្រតិបត្តិ គាត់ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលអស្ចារ្យ។ បន្ទាប់មក គាត់ទៅរកពួកនាង ហើយសុំអាហារ ដោយនិយាយថា «ខ្ញុំឃ្លាន ហើយមានប្អូនប្រុសតូចនៅជាមួយផង»។
Verse 14
स्त्रियो ऽब्रुवन्व्रतं कर्तुं दास्यामश्च कुरु व्रतम् / पत्न्यर्थं धनपाना (लार्) थं पूजयामासतुर्बुधम्
ស្ត្រីទាំងនោះបាននិយាយថា «យើងនឹងប្រតិបត្តិវ្រតៈ (ពិធីសច្ចវត)»។ ហើយអ្នកបម្រើស្រីក៏និយាយថា «ចូរធ្វើវ្រតៈ»។ ដើម្បីទទួលបានភរិយា និងដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិ និងសេចក្តីរុងរឿង ពួកគេបានបូជាព្រះពុធ (Budha/ព្រះពុធៈ—ភពពុធ) អ្នកប្រាជ្ញ។
Verse 15
पुटद्वयं गृहीत्वान्नं बुभुजाते प्रदत्तकम् / स्त्रियो गतास्तौ धनदौ धनपानमपश्यताम्
ដោយយកពែងស្លឹកពីរដុំ ពួកគេទាំងពីរបានបរិភោគអាហារដែលបានប្រគេន។ ស្ត្រីទាំងនោះក៏ចាកចេញទៅ ខណៈដែលអ្នកទាំងពីរ—អ្នកប្រទានទ្រព្យ—មិនបានឃើញការផឹកនៃទ្រព្យ (ន័យថា ការរីករាយប្រើប្រាស់នៃបូជាផល) នោះឡើយ។
Verse 16
चौरैर्दत्तं गृहीत्वाथ प्रदोषे प्राप्तवान् गृहम् / वीरं च दुः खितं नत्वा रात्रौ सुप्तो यथासुखम्
ដោយទទួលយកអ្វីដែលចោរបានផ្តល់ គាត់បានត្រឡប់មកផ្ទះនៅពេលល្ងាច។ ហើយក្រោយពេលគោរពក្បាលចំពោះវីរបុរសដែលកំពុងទុក្ខសោក គាត់បានដេកយ៉ាងសុខសាន្តពេញរាត្រី។
Verse 17
कन्यां च युवतीं दृष्ट्वा कस्मै देया सुता मया / यमायेत्यब्रवीद्दुः खात्साचाराद्व्रतसत्फलात्
ពេលឃើញកូនស្រីធំជាយុវតី គាត់សោកស្តាយថា «ខ្ញុំនឹងប្រគល់កូនស្រីឲ្យអ្នកណា?» ហើយក្នុងទុក្ខវេទនា គាត់បាននិយាយថា «ឲ្យយមៈ»។ ដោយសេចក្តីប្រព្រឹត្តល្អ និងផលបុណ្យនៃវ្រតៈធម៌ ពាក្យនោះបានក្លាយជាផលពិត។
Verse 18
स्वर्गं गतौ च पितरौ व्रतं राज्याय कौ शिकः / चक्रे ऽयोध्यामहाराज्यं दत्त्वा च भगिनीं यमे
ពេលឪពុកម្តាយបានទៅសួគ៌ កៅសិកៈបានធ្វើវ្រតៈដើម្បីទទួលអធិបតេយ្យ។ ហើយក្រោយពេលប្រគល់អាណាចក្រធំអយោធ្យា គាត់ក៏បានប្រគល់ប្អូនស្រីឲ្យយមៈជាគូស្វាមីភរិយា។
Verse 19
यमो ऽपि विजयामाह गृहस्था भव मे पुरे / नोद्धाटयान्यत्रगते यमे सा न तथाकरोत् / अपश्यन्मातरं स्वां सा पाशयातनया स्थिताम्
យមៈក៏បាននិយាយទៅកាន់វិជយា៖ «ចូររស់នៅជាគ្រហស្ថក្នុងទីក្រុងរបស់ខ្ញុំ; កុំបណ្តេញអ្នកណា នៅពេលយមៈចេញទៅទីផ្សេង»។ នាងមិនបានធ្វើតាមទេ ហើយនាងបានឃើញម្តាយរបស់នាងឈរនៅទីនោះ ត្រូវចងដោយខ្សែព្រ័ត្រ និងទទួលទារុណកម្ម។
Verse 20
अथोद्विग्ना कोशिकोक्तं ज्ञात्वा मुक्तिप्रदं व्रतम् / चक्रे च सा ततो मुक्ता माता तस्माच्चरेद्व्रतम्
បន្ទាប់មក នាងភ័យកង្វល់ ហើយបានដឹងពីកៅសិកៈអំពីវ្រតៈដែលប្រទានមុក្តិ។ នាងបានអនុវត្តវ្រតៈនោះ ហើយក្រោយមកបានរួចផុត; ដូច្នេះ ម្តាយគួរតែរក្សាវ្រតៈនោះ។
Verse 21
व्तपुण्यप्रभावेण स्वर्गं गत्वावसत्सुखम्
ដោយអานุភាពនៃបុណ្យកុសលដែលបានសន្សំសម្រួល គាត់បានទៅដល់សួគ៌ ហើយស្នាក់នៅទីនោះដោយសុខសាន្ត។
Frequently Asked Questions
Key steps include observing Aṣṭamī (especially when it coincides with Wednesday), maintaining dietary restraint, eating as a devotee seated on kuśa and using a mango-leaf pouch, worshipping Budha with pañcopacāra at a water-reservoir, offering prescribed preparations, reciting the seed-mantra “buṃ” to Budha, and giving dakṣiṇā according to capacity.
The text explicitly marks the Aṣṭamī–Wednesday conjunction as the supreme account of the vow’s proper occasion, aligning the tithi (Aṣṭamī) with Budha’s weekday to intensify focus on graha-devatā worship and amplify the vrata’s merit.
The narrative presents offered food as ritually charged: Kauśika and Vijayā consume what has been offered within the vow context, after which their life trajectory shifts through accumulated merit—illustrating the Purāṇic idea that prasāda and vow-associated acts can catalyze karmic transformation.