Adhyaya 107
Varṇāśrama-ācāra, Aśauca (Sūtaka) Regulations, and Prāyaścitta with Funeral-Rite Notes
បន្តពី Ācāra-khaṇḍa សូត្រាប្រាប់អំពីព្រះបារាសរៈបង្រៀនព្រះវ្យាសៈថា ធម្មៈត្រូវបានដឹងតាម Śruti–Smṛti–sadācāra ហើយនៅកាលីយុគ ធម្មៈមានភាពបន្ទាន់ ពិសេសការធ្វើទានជាគន្លឹះ និងផលកម្មអាចទុំរហ័ស។ បន្ទាប់មកកំណត់វិន័យប្រចាំថ្ងៃតាមកិច្ច ៦ (sandhyā, snāna, japa, homa និងបូជាទេវតា និងភ្ញៀវ) ព្រមទាំងជីវភាពតាមវណ្ណៈ និងអំពើធ្វើឲ្យធម្មៈធ្លាក់ (អាហារហាម, លួច, សម្ព័ន្ធខុសធម៌)។ បន្ទាប់មកពន្យល់លម្អិតអំពី aśauca/sūtaka៖ រយៈពេលសុទ្ធក្រោយកំណើត/មរណៈខុសគ្នាតាមវណ្ណៈ កម្រិតសាច់ញាតិ និងករណីពិសេស (មរណៈឆ្ងាយ, ទារកមិនទាន់មានធ្មេញ, រលូតកូន, ស្តារពិធីដែលខូច)។ មានការលើកឡើងអំពីមុខរបរ/ស្ថានភាពដែលសុទ្ធភ្លាមៗ ការរំខានអសុចចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬ yajña និងករណីដូចជា ដឹកសព អត្តឃាត ពុល ឬព្យួរ។ ផ្នែកចុងបង្ហាញវិធីដុតសព ការបង្កើតភ្លើងដោយកកិតឈើ និងផលបុណ្យនៃការបូជា ហើយបិទដោយ prāyaścitta ជាថ្នាក់ៗសម្រាប់ការសម្លាប់សត្វ និងមនុស្សតាមវណ្ណៈ ដើម្បីបន្តទៅជំពូកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
नाम पडुत्तरशततमो ऽध्यायः सूत उवाच / पराशरो ऽब्रवीद्व्यासं धर्मं वर्णाश्रमादिकम् / कल्पेकल्पे क्षयोत्पत्त्या क्षीयन्ते नु प्रजादयः
ជំពូកទីមួយរយប្រាំពីរ (១.១០៧) សូត្រាបាននិយាយថា៖ បារាសរៈបានប្រាប់វ្យាសអំពីធម៌ ចាប់ពីកាតព្វកិច្ចនៃវណ្ណៈ និងអាស្រមៈជាដើម។ ពីកល្បទៅកល្ប តាមវដ្តនៃការលាយបាត់ និងការបង្កើតឡើងវិញ តើសត្វលោក និងពូជពង្សរបស់ពួកគេ មិនថយចុះទៅឬ?
Verse 2
श्रुतिः स्मृतिः सदाचरो यः कश्चिद्वे दकर्तृकः / वेदाः स्मृता ब्राह्मणादौ धर्मा मन्वादिभिः सदा
ស្រ៊ុតិ (Śruti) ស្ម្រឹតិ (Smṛti) និងអាចារ្យធម៌របស់អ្នកសុចរិត—អ្វីៗណាដែលមានមូលដ្ឋានលើវេដៈ—ត្រូវចាត់ទុកជាអធិការ។ ដូច្នេះ វេដៈ និងប្រពៃណីដែលបានចងចាំ ចាប់ពីអត្ថបទប្រាហ្មណៈជាដើម តែងតែត្រូវបានមនុ និងអ្នកច្បាប់ដទៃទៀត ប្រកាសថាជាធម៌។
Verse 3
दानं कलियुगे धर्मः कर्तारं च कलौ त्यजेत् / पापकृत्यं तु तत्रैव शापं फलति वर्षतः
នៅយុគកលិ ការធ្វើទាន (dāna) គឺជារូបនៃធម៌; ទោះយ៉ាងណា នៅកលិ ធម៌នោះអាចបោះបង់អ្នកប្រតិបត្តិរបស់វា។ ប៉ុន្តែអំពើបាបដែលបានធ្វើនៅទីនោះ នឹងផ្លែផលដូចជាសាប—ឲ្យលទ្ធផលក្នុងរយៈមួយឆ្នាំ។
Verse 4
आचारात्प्राप्नुयात्सर्वं षट् कर्माणि दिनेदिने / सन्ध्या स्नानं जपो होमो देवातिथ्यादिपूजनम्
ដោយអាចារ្យធម៌ល្អ មនុស្សអាចទទួលបានគ្រប់យ៉ាង។ ដូច្នេះ រៀងរាល់ថ្ងៃ គួរធ្វើកិច្ចប្រាំមួយប្រចាំថ្ងៃ៖ សន្ធ្យា (sandhyā) ការងូតទឹក ជប (japa) ហោម (homa) និងការបូជាទេវតា ភ្ញៀវ និងអ្នកដទៃ។
Verse 5
अपूर्वः सुव्रती विप्रो ह्यपूर्वा यतयस्तदा / क्षत्त्रियः परसैन्यानि जित्वा पृथ्वीं प्रपालयेत्
បន្ទាប់មក នឹងមានប្រាហ្មណៈដ៏អស្ចារ្យ មានវិន័យល្អ; នឹងមានយតី (អ្នកបួស) ដ៏អស្ចារ្យដែរ។ ហើយក្សត្រីយៈ នឹងឈ្នះកងទ័ពសត្រូវ ហើយការពារនិងគ្រប់គ្រងផែនដី។
Verse 6
वणिक् कृष्यादि वैश्ये स्याद्द्विजभक्तिश्च शूद्रके / अभक्ष्यभक्षणाच्चौर्यादगम्या गमनात्पतेत्
សម្រាប់វៃស្យៈ ការជួញដូរ និងកសិកម្មជាកិច្ចសមរម្យ; សម្រាប់សូទ្រៈ ការបម្រើដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) ជាកិច្ចសមរម្យ។ ប៉ុន្តែមនុស្សនឹងធ្លាក់ពីធម៌ ដោយបរិភោគអ្វីដែលហាមឃាត់ ដោយលួច និងដោយទៅរកអ្នកដែលមិនគួរមានសម្ព័ន្ធ។
Verse 7
कृषिं कुर्वन्द्विजः श्रान्तं बलीवर्दं न वाहयेत् / दिनार्धं स्नानयोगादिकारी विप्रांश्च भोजयेत्
បុរសទ្វិជៈដែលធ្វើកសិកម្ម មិនគួរបង្ខំគោពលីវរទ៍ដែលនឿយហត់ឲ្យអូសទៀតឡើយ។ កន្លះថ្ងៃ គួរធ្វើការងូតទឹក បូជាព្រះ និងកិច្ចធម៌ពាក់ព័ន្ធ ហើយគួរផ្តល់អាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។
Verse 8
निर्वपेत्पञ्च यज्ञानि क्रूरे निन्दां च कारयेत् / तिलाज्यं न विक्रीणित सूनायज्ञमघान्वितः
គួរធ្វើបញ្ចយជ្ញៈទាំងប្រាំប្រចាំថ្ងៃ ហើយទោះបីមានការប្រមាថដ៏កាចសាហាវកើតឡើងក៏ដោយ ក៏មិនគួរលក់ល្ង និងឃី (ghee) ឡើយ ព្រោះពាណិជ្ជកម្មនោះត្រូវរាប់ជាយជ្ញៈសូណា ដូចជាការសម្លាប់ មានបាបធ្ងន់។
Verse 9
राज्ञो दत्त्वा तु षड्भागं देवतानां च विंशतिम् / त्रयस्त्रिंशच्च विप्राणां कृषिकर्ता न लिप्यते
កសិករនោះ បើបានប្រគល់ភាគមួយក្នុងប្រាំមួយដល់ព្រះរាជា បូជាភាគម្ភៃដល់ទេវតា និងប្រគល់ភាគសាមសិបបីដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះកសិករមិនត្រូវបានបំពុលដោយបាបឡើយ។
Verse 10
कर्षकाः क्षत्त्रविट्छूद्राः खले ऽदत्त्वा तु चौरकः / दिनत्रयेण शुध्येत ब्राह्मणः प्रेतसूतके
កសិករ ក្សត្រីយៈ វៃស្យៈ និងសូទ្រៈ សុទ្ធសាធបានសុចរិត (ផុតពីអសុចិ) ក្នុងមួយថ្ងៃ។ ចោរផងដែរ បើមិនផ្តល់អ្វីដល់មនុស្សអាក្រក់ នោះក៏សុចរិតបាន។ តែក្នុងអសុចិដោយសារមរណៈ (ព្រេតសូតកៈ) ព្រះព្រាហ្មណ៍សុចរិតក្នុងបីថ្ងៃ។
Verse 11
क्षत्त्रो दशाहाद्वैश्यास्तु द्वादशाहान्मासि शूद्रकः / याति विप्रो दशाहात्तु क्षत्त्रो द्वादशकाद्दिनात्
ក្សត្រីយៈ ផុតពីអសុចិក្រោយដប់ថ្ងៃ; វៃស្យៈ ក្រោយដប់ពីរថ្ងៃ; សូទ្រៈ ក្រោយមួយខែ។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ សមស្របសម្រាប់ធ្វើពិធីវិញក្រោយដប់ថ្ងៃ ខណៈក្សត្រីយៈ សមស្របក្រោយដប់ពីរថ្ងៃ។
Verse 12
पञ्चदशाहाद्वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति / एकपिण्डास्तु दायादाः पृथग्द्वारनिकेतनाः
វៃស្យៈ សុទ្ធបរិសុទ្ធក្រោយ ១៥ ថ្ងៃ; សូទ្រៈ សុទ្ធក្រោយ ១ ខែ។ អ្នកស្នងមរតកដែលចែករំលែកបិណ្ឌតែមួយ (eka-piṇḍa) នៅតែជាសហស្នងមរតក ទោះរស់នៅផ្ទះផ្សេងៗ មានទ្វារផ្សេងៗក៏ដោយ។
Verse 13
जन्मना च विपत्तौ च भवेत्तेषां च सूतकम् / चतुर्थे दशरात्रं स्यात्षण्णिशाः पुंसि पञ्चमे
សម្រាប់ពួកគេ សូតក (sūtaka) កើតឡើងទាំងពេលកំណើត និងពេលមានវិបត្តិ។ ក្នុងជាន់ទី៤ វាមានរយៈពេល ១០ យប់; ក្នុងជាន់ទី៥ សម្រាប់បុរស វាមាន ៦ យប់។
Verse 14
षष्ठे चतुर हाच्छुद्धिः सप्तमे च दिनत्रयम् / देशान्तरे मृते बाले सद्यः शुद्धिर्यतो मृते
បើមរណភាពកើតឡើងនៅថ្ងៃទី៦ ការសុទ្ធបរិសុទ្ធមានក្រោយ ៤ ថ្ងៃ; បើនៅថ្ងៃទី៧ ក្រោយ ៣ ថ្ងៃ។ តែបើកុមារស្លាប់នៅទីឆ្ងាយ ការសុទ្ធបរិសុទ្ធកើតឡើងភ្លាមៗ ព្រោះមរណភាពត្រូវចាត់ទុកថាបានបញ្ចប់នៅទីនោះហើយ។
Verse 15
अजातदन्ता ये बाला ये च गर्भाद्विनिः सृताः / न तेषामग्निसंस्कारो न पिण्डं नोदकक्रिया
សម្រាប់ទារកដែលមិនទាន់មានធ្មេញ និងសម្រាប់អ្នកដែលរអិលចេញពីស្បូន (កើតមិនរស់ ឬរលូតកូន) មិនមានពិធីអគ្គិសಂស్కារ (ដុតសព) ទេ; មិនមានការថ្វាយបិណ្ឌ (piṇḍa) និងមិនមានពិធីទឹក (udaka-kriyā) ដែរ។
Verse 16
यदि गर्भो विपद्यत स्त्रवते वापि योषितः / यावन्मासं स्थितो गर्भस्तावद्दिनानि सूतकम्
បើគភ៌ស្លាប់ ឬស្ត្រីរលូតកូន នោះរយៈពេលសូតក (sūtaka) មានចំនួនថ្ងៃស្មើនឹងចំនួនខែដែលគភ៌បានស្ថិតនៅក្នុងស្បូន។
Verse 17
आनामकरणात्सद्य आचूडान्तादहर्निशम् / आव्रतात्तु त्रिरात्रेण तदूर्ध्वन्दशभिर्दिनैः
ចាប់តាំងពីពិធីដាក់ឈ្មោះ ត្រូវរក្សាវិន័យបូជាឲ្យបន្តជានិច្ច ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ រហូតដល់ពិធីកោរសក់ (ចូដា)។ បើវិន័យខូច ត្រូវស្ដារឡើងវិញក្នុងបីយប់; បន្ទាប់មក ការប្រាយស្ដាយបាបបញ្ចប់ក្នុងដប់ថ្ងៃ។
Verse 18
आचतुर्थाद्भवेत्स्त्रवः पातः पञ्चमषष्ठयोः / ब्रह्मचर्या दग्निहोत्रान्नाशुद्धिः सङ्गवर्जनात्
ចាប់ពីថ្ងៃទីបួនទៅ មានការហូរចេញ; នៅថ្ងៃទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយ មាន «ការធ្លាក់ចុះ» (ការខូចខាតបន្ថែម)។ ភាពបរិសុទ្ធ (ត្រឡប់មកវិញ) ដោយការរក្សាព្រហ្មចរិយា ដោយការបន្តអគ្និហោត្រ ដោយអាហារត្រឹមត្រូវ និងដោយជៀសវាងសមាគមមិនបរិសុទ្ធ។
Verse 19
शिल्पिनः कारवो वैद्या दासीदासाश्च भृत्यकाः / अग्निमाञ्छ्रोत्रियो राजा सद्यः शौचाः प्रकीर्तिताः
សិប្បករ អ្នកជាង អ្នកពេទ្យ ទាសីទាសា និងអ្នកបម្រើជួល—ដូចគ្នានឹងអ្នកថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ អ្នកប្រាហ្មណ៍សូត្រវេដា និងព្រះមហាក្សត្រ—ត្រូវបានប្រកាសថា ស្អាតបរិសុទ្ធភ្លាមៗ។
Verse 20
दशाहाच्छुध्यते माता स्नानात्सूते पिता शुचिः / सङ्गात्सूतौ सूतकं स्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः
មាតាស្អាតបរិសុទ្ធក្រោយដប់ថ្ងៃ; បិតាស្អាតក្រោយងូតទឹកបន្ទាប់ពីការសម្រាលកូន។ ដោយប៉ះពាល់អ្នកដែលស្ថិតក្នុងសូតក (ភាពមិនបរិសុទ្ធដោយកំណើត) នឹងកើតសូតក; បិតាបានស្អាតក្រោយធ្វើអាចមន (ស្រូបទឹកពិធី)។
Verse 21
विवाहोत्सवयज्ञेषु अन्तरा मृतसूतके / पूर्वसंकल्पितादन्यवर्जनं च विधीयते
បើម្រឹតសូតក (ភាពមិនបរិសុទ្ធដោយមរណៈ) ចូលមករំខានក្នុងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីបុណ្យរីករាយ ឬយញ្ញបូជា នោះត្រូវបញ្ជាឲ្យលះបង់ការចាប់ផ្តើមអ្វីថ្មីៗ ហើយធ្វើតែអ្វីដែលបានសន្យា និងកំណត់ទុកជាមុនប៉ុណ្ណោះ។
Verse 22
मृतेन शुध्यते सूतिः मृतवज्जातकं जनौ / गोग्रहादौ विपन्नानामेकरात्रं तु सूतकम्
សូតក (ភាពមិនបរិសុទ្ធក្រោយសម្រាល) នៃស្ត្រី ត្រូវបានសម្អាតដោយមរណភាព; ហើយសម្រាប់ប្ដីប្រពន្ធ សូតកកំណើត (ជាតក) ត្រូវចាត់ដូចសូតកដោយស្លាប់។ ចំពោះអ្នកស្លាប់ដោយសារគោ ឬដោយគ្រាហៈ (ការចាប់កាន់ដោយភព/វិញ្ញាណ) និងដូច្នេះ សូតកមានតែ១យប់ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 23
अनाथप्रेतवहनात्प्राणायामेन शुध्यति / प्रेतशूद्रस्य वहनान्त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्
អ្នកដែលដឹកសពគ្មានអ្នកអាណាព្យាបាល (អនាថព្រេត) នឹងបានសម្អាតដោយការអនុវត្តប្រាណាយាម (prāṇāyāma)។ តែអ្នកដែលដឹកសពព្រេតរបស់សូទ្រ (śūdra-preta) នឹងនៅអសុចិរយៈពេលបីយប់។
Verse 24
आत्मघातिविषोद्वन्धकृमिदष्टे न संस्कृतिः / गोहतं कृमिदष्टं च स्पृष्ट्वा कृच्छ्रेण शुध्यति
ចំពោះអ្នកសម្លាប់ខ្លួនឯង អ្នកស្លាប់ដោយពិសពុល អ្នកស្លាប់ដោយចងក ឬអ្នកត្រូវពពួកដង្កូវខាំ—មិនមានពិធីសំស្ការ (សំស្ការ) សម្រាប់សម្អាតសពទេ។ តែអ្នកណាប៉ះអ្នកដែលត្រូវគោសម្លាប់ ឬអ្នកដែលត្រូវដង្កូវខាំ នឹងបានសម្អាតដោយលំបាក តាមការប្រាយស្ចិតតបស្យា (ការប្រាយស្ចិតដ៏តឹងរឹង)។
Verse 25
अदुष्टापतितं भार्या यौवने या परित्यजेत् / सप्तजन्म भवेत्स्त्रीत्वं वैधव्यं च पुनः पुनः
អ្នកណាដែលបោះបង់ប្រពន្ធនៅវ័យក្មេង ទោះនាងមិនអាក្រក់ និងមិនធ្លាក់ពីធម៌ (អបតិត) នោះគេនិយាយថា នឹងកើតជាស្ត្រី៧ជាតិ ហើយរងភាពមេម៉ាយម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 26
बालहत्या त्वगमनादृतौ च स्त्री तु सूकरि / अगम्या व्रतकारिण्यो भ्रष्टपानोदकक्रियाः
ស្ត្រីដែលសម្លាប់កូន ត្រូវរួមភេទក្នុងពេលរដូវ ហើយរស់ដូច “សូការី” (ជាស្រីជ្រូក) គឺទៅរកដៃគូហាមឃាត់; និងស្ត្រីដែលធ្វើវ្រត (ពិធីសច្ចៈ) ដោយលាក់ពុត ប៉ុន្តែបោះបង់កិច្ចក្រមនៃការផឹក និងការបូជាទឹក (ឧទកក្រិយា)—ស្ត្រីទាំងនេះត្រូវចាត់ជាបាបកម្ម។
Verse 27
औरसः क्षेत्रजः पुत्रः पितृजौ पिण्डदौ पितुः / परिवित्तेस्तु कृच्छ्रं स्यात्कन्यायाः कृच्छ्रमेव च
កូនកើតពីរាងកាយខ្លួនឯង (aurasa) និងកូនកើតក្នុងភរិយាតាមការតែងតាំង (kṣetraja) ទាំងពីរនេះជាអ្នកថ្វាយបិណ្ឌ (piṇḍa) ដល់បិតា។ តែអ្នកដែលរំលងបង/ប្អូនចាស់ (parivitti) ត្រូវមានព្រហ្មទណ្ឌ «kṛcchra» ហើយសម្រាប់កូនស្រីក៏ត្រូវ «kṛcchra» ដូចគ្នា។
Verse 28
अतिकृच्छ्रं चरेद्दाता होता चान्द्रायणञ्चरेत् / कुब्जवामनषण्डेषु गद्गदेषु जडेषु च
ឲ្យអ្នកឧបត្ថម្ភធ្វើព្រហ្មទណ្ឌ «Atikṛcchra» ហើយឲ្យព្រះសាស្ត្រាចារ្យអ្នកធ្វើពិធី (hota) ប្រតិបត្តិវ្រត «Cāndrāyaṇa»—ជាការសងបាប—ក្នុងករណីពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកខ្នងកោង អ្នកតឿ អ្នកខ្វះភេទ (eunuch) អ្នកនិយាយរអាក់រអួល និងអ្នកបញ្ញាខ្សោយ។
Verse 29
जात्यन्धबधिरे मूके न दोषः परिवेदने / नष्टे मृते प्रव्रजिते क्लीबे वा पतिते पतौ
បើប្តីជាមនុស្សខ្វាក់តាំងពីកំណើត ថ្លង់ ឬមិនអាចនិយាយបាន នោះភរិយាស្វែងរកប្តីផ្សេងមិនជាបាបក្នុងការរៀបការថ្មីទេ។ ដូចគ្នានេះ បើប្តីបាត់ខ្លួន ស្លាប់ ចូលព្រៃបួស (pravrajita) អសមត្ថភាពផ្លូវភេទ ឬធ្លាក់ក្នុងអំពើបាបធ្ងន់ នាងរៀបការថ្មីក៏មិនត្រូវទោស។
Verse 30
पञ्चस्वापत्सु नारीणां पतिरन्यो विधीयते / भर्त्रा सहमृता नारी रोमाब्दानि वसेद्दिवि
ក្នុងគ្រោះអាសន្នប្រាំប្រភេទ ស្ត្រីត្រូវបានបញ្ញត្តិឲ្យយកប្តីផ្សេង។ ប៉ុន្តែស្ត្រីដែលស្លាប់ជាមួយប្តី នាងស្នាក់នៅសួគ៌រយៈឆ្នាំច្រើនដូចចំនួនរោមលើរាងកាយ។
Verse 31
श्वादिदष्टस्तु गायत्त्र्या जपाच्छुद्धो भवेन्नरः / दाह्यो लोकाग्निना विप्रश्चाण्डालाद्यैर्हतो ऽग्निमान्
បុរសដែលត្រូវឆ្កែជាដើមខាំ នឹងបានសុទ្ធសាធដោយការសូត្រ «Gāyatrī» ជាបន្តបន្ទាប់។ តែព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ ហើយត្រូវចណ្ឌាលជាដើមសម្លាប់ នោះត្រូវដុតសពដោយ «ភ្លើងលោក» គឺភ្លើងធម្មតាសាធារណៈ។
Verse 32
क्षीरैः प्रक्षाल्य तस्यास्थि स्वाग्निना मन्त्रतो दहेत् / प्रवासे तु मृते भूयः कृत्वा कुशमयं दहेत्
បន្ទាប់ពីលាងឆ្អឹងដោយទឹកដោះគោរួច គេគួរដុតវាម្តងទៀតនៅក្នុងភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ខ្លួន ដោយសូត្រមន្ត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើបុគ្គលនោះស្លាប់នៅក្រៅផ្ទះ នោះត្រូវធ្វើរូបសំណាកពីស្មៅកុសៈ ហើយដុតវាជំនួសវិញ។
Verse 33
कृष्णाजिने समास्तीर्य षट् शतानि पलाशजान् / शमीं शिश्रे विनिः क्षिप्य अरणिं वृषणे क्षिपेत्
ដោយក្រាលស្បែកសត្វប្រើសខ្មៅ គេគួរដាក់បំណែកឈើប៉ាឡាសាចំនួនប្រាំមួយរយ។ បន្ទាប់មក ដោយដាក់ឈើស្មាច់នៅក្នុងភ្លើងខាងក្រោម គេគួរដាក់ឈើអារណីនៅលើឈើខាងលើ ហើយចាប់ផ្តើមពិធីកូរភ្លើង។
Verse 34
कण्डं दक्षिणहस्ते तु वामहस्ते तथोपभृत् / पार्श्वे तूलूखलं दद्यात्पृष्ठे तु मुसलं ददेत्
ដាក់ដំបងនៅដៃស្តាំ និងភាជន៍ជំនួយនៅដៃឆ្វេង។ ដាក់ត្បាល់នៅចំហៀង និងដាក់អង្រែនៅខាងក្រោយ។
Verse 35
उरे निः क्षिप्य दृषदं तण्डुलाज्यतिलान्मुखे / श्रोत्र च प्रोक्षणीं दाद्यदाज्यस्थालीं च चक्षुषोः
ដោយដាក់ថ្មនៅលើទ្រូង គេគួរដាក់អង្ករ ខ្លាញ់គោ និងល្ងចូលក្នុងមាត់។ គេគួរដាក់ភាជន៍សម្រាប់ប្រោះទឹកនៅត្រចៀក និងឆ្នាំងខ្លាញ់គោនៅភ្នែក។
Verse 36
कर्णे नेत्रे मुखे घ्राणे हिरण्यशकलान् क्षिपेत् / अग्निहोत्रोपकरणाद्ब्रह्मलोकगतिर्भवेत्
គេគួរដាក់បំណែកមាសតូចៗនៅក្នុងត្រចៀក ភ្នែក មាត់ និងរន្ធច្រមុះ។ ដោយអំពើនេះ ដែលទាក់ទងនឹងគ្រឿងបរិក្ខារនៃពិធីអគ្និហោត្រ នឹងនាំឱ្យបានទៅដល់ពិភពនៃព្រះព្រហ្ម។
Verse 37
असौ स्वर्गाय लोकाय स्वाहेत्याज्याहुतिः सकृत् / हंससारसक्रौञ्चानां चक्रवाकं च कुक्रुटम्
ដោយការបូជាខ្លាញ់ជី (ghee) ម្តងតែម្ដង ហៅពាក្យ «ស្វាហា» កម្មនេះនាំទៅកាន់លោកសួគ៌ ហើយផ្តល់ផលបុណ្យជាសត្វដូចជា ហង្ស ក្រៀន ក្រោញ្ច (krauñca) ចក្រវាក (cakravāka) និងមាន់។
Verse 38
मयरमेषघाती च अहोरात्रेण शुध्यति / पक्षिणः सकलान्हत्वा अहोरात्रेण शुध्यति
អ្នកសម្លាប់ក្ងោក ឬចៀមឈ្មោល នឹងបានសុទ្ធសាធក្នុងមួយថ្ងៃមួយយប់។ ដូចគ្នានេះដែរ ទោះសម្លាប់បក្សីទាំងអស់ ក៏សុទ្ធសាធក្នុងមួយថ្ងៃមួយយប់។
Verse 39
सर्वांश्चतुष्पदान्हत्वा अहोरात्रो षितो जपेत् / शूद्रं हत्वा चरेत्कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं तु वैश्यहा / क्षत्त्रं चान्द्रायणं विप्रं द्वाविंशात्रिंशमाहरे (वहे) त्
បើសម្លាប់សត្វជើងបួនណាមួយ គួរធ្វើជបៈ (សូត្រមន្ត) ព្រមទាំងអត់អាហារ មួយថ្ងៃមួយយប់ពេញ។ បើសម្លាប់សូទ្រ (Śūdra) គួរធ្វើព្រហ្មចារីក្រឹច្ឆ្រ (Kṛcchra)។ បើសម្លាប់វៃស្យ (Vaiśya) ត្រូវធ្វើអតិក្រឹច្ឆ្រ (Atikṛcchra)។ បើសម្លាប់ក្សត្រីយ (Kṣatriya) ត្រូវធ្វើវ្រតចន្ទ្រាយណ (Cāndrāyaṇa)។ បើសម្លាប់ព្រាហ្មណ (Brāhmaṇa) ត្រូវធ្វើព្រហ្មចារីបាបសង្រ្គោះរយៈពេល ២២ ឬ ២៣ ថ្ងៃ តាមវិន័យ។
Frequently Asked Questions
The chapter enumerates daily sandhyā (twilight worship), snāna (bathing), japa (recitation), homa (fire-offering), and worship/service directed to devas and to guests/others (atithi-satkāra). They function as the daily scaffolding of purity, gratitude, and restraint—meant to stabilize dharma regardless of social role.
Aśauca is triggered by childbirth and by death within the relevant kin group, and its duration varies by varṇa (with multiple stated schedules), by degree of relationship (e.g., fourth and fifth degrees), and by circumstance (distant death may yield immediate purification). Special cases include infants without teeth and miscarriages, for which standard funeral offerings like piṇḍa and udaka-kriyā are not performed.
The text gives a graded scheme: killing a Śūdra entails Kṛcchra; killing a Vaiśya requires Atikṛcchra; killing a Kṣatriya requires Cāndrāyaṇa; and killing a Brāhmaṇa demands a longer, severe penance (specified as about twenty-two or twenty-three days in this passage). For killing animals, shorter fast-and-japa expiations are stated.