Adhyaya 15
Upodghata PadaAdhyaya 1559 Verses

Adhyaya 15

मदनकामेश्वरप्रादुर्भावः (Manifestation of Madana-Kāmeśvara)

នៅក្នុងសន្ទនាហាយគ្រីវ–អគស្ត្យា នៃ Lalitopākhyāna ជំពូកនេះបម្លែងពីការសរសើរទ្រឹស្តីទៅកាន់ព្រឹត្តិការណ៍ទេវៈជាក់ស្តែង៖ ការបង្ហាញ/ការទទួលស្គាល់កាមេśវរ (Kāmeśvara) ជាព្រះស្វាមីដែលសមស្របនឹងព្រះឆន្ទៈអធិបតេយ្យរបស់ព្រះមាតា។ ព្រះនាងប្រកាសស្វាតន្ត្រ្យ (ឯករាជ្យពេញលេញ) និងថាព្រះស្នេហ៍ត្រូវស្របនឹងសភាវៈរបស់នាង; ព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្តល់អនុសាសន៍ដោយយោងធម៌ និងអត្ថ។ មានការរៀបរាប់ប្រភេទអាពាហ៍ពិពាហ៍ ៤ (udvāha-catuṣṭaya) ដាក់ពិធីសង្គមក្នុងលំដាប់កូស्मिक។ បន្ទាប់មកមានស្តូត្រមេតាភីសិក បង្ហាញព្រះនាងជាប្រាហ្មណ៍អទ្វ័យ និងប្រក្រឹតិជាមាត្រដ្ឋានហេតុ។ រឿងរ៉ាវបញ្ចេញជម្រើសតាមព្រឹត្តិការណ៍មាលា៖ ព្រះនាងបោះកម្រងផ្កាទៅមេឃ ហើយវាចុះលើកាមេśវរ បណ្តាលឲ្យទេវតាអបអរសាទរ និងសម្រេចធ្វើពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់សុភមង្គលលោក។

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मदनकामेश्वरप्रादुर्भावो नाम चतुर्दशो ऽध्यायः तच्छ्रुत्वा वचनं देवी मन्दस्मितमुखांबुजा / उवाच स ततो वाक्यं ब्रह्मविष्णुमुखान्सुरान्

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីព្រហ្មាណ្ឌ មហាបុរាណ» ភាគឧត្តរ ក្នុងសន្ទនារវាង ហយគ្រីវ និង អគស្ត្យ ក្នុងរឿងលលិតា មានជំពូកទីដប់បួនឈ្មោះ «ការប្រាកដរូបនៃ មទន-កាមេស្វរ»។ ព្រះទេវីដែលមានមុខដូចផ្កាឈូក និងញញឹមស្រាល បានស្តាប់ហើយ បន្ទាប់មកបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ទេវតាដែលមាន ព្រហ្មា និង វិស្ណុ ជាមុខមាត់។

Verse 2

स्वतन्त्राहं सदा देवाः स्वेच्छाचारविहारिणी / ममानुरूपचरितो भविता तु मम प्रियः

ឱ ទេវតាទាំងឡាយ! ខ្ញុំស្ថិតក្នុងសេរីភាពជានិច្ច ដើរតាមចិត្តប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំ; ព្រះស្នេហារបស់ខ្ញុំក៏នឹងមានចរិតសមស្របនឹងខ្ញុំដែរ។

Verse 3

तथेति तत्प्रतिश्रुत्य सर्वेर्देवैः पितामहः / उवाच च महादेवीं धर्मार्थसहितं वचः

ក្រោយបានឮការសន្យារបស់ទេវតាទាំងអស់ថា «ដូច្នោះហើយ» ពិតាមហៈ ព្រហ្មា បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់មហាទេវី ដោយពាក្យដែលប្រកបដោយធម៌ និងអត្ថប្រយោជន៍។

Verse 4

कालक्रीता क्रयक्रीता पितृदत्ता स्वयंयुता / नारीपुरुषयोरेवमुद्वाहस्तु चतुर्विधः

កាលក្រីតា ក្រយក្រីតា ពិត្រដត្តា និង ស្វយំយុតា—អាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងស្ត្រីនិងបុរស ត្រូវបាននិយាយថាមានបួនប្រភេទដូចនេះ។

Verse 5

कालक्रीता तु वेश्या स्यात्क्रयक्रीता तु दासिका / गन्धर्वोद्वाहिता युक्ता भार्या स्यात्पितृदत्तका

នារីដែលត្រូវបានទិញដោយកាលៈ គេហៅថា វេស្យា; នារីដែលត្រូវបានទិញដោយតម្លៃ គេហៅថា ទាសី។ នារីដែលរៀបការតាមពិធីគន្ធರ್ವ និងនារីដែលឪពុកប្រគល់ឲ្យ គេហៅថា ភរិយា។

Verse 6

समानधर्मिणी युक्ता भार्या पितृवशंवदा / यदद्वैतं परं ब्रह्म सदसद्भाववर्जितम्

ភរិយាដែលមានធម៌ស្មើគ្នា និងសមរម្យ គឺជាអ្នកគោរពតាមបំណងឪពុក។ ព្រះព្រហ្មដ៏អធិឯក (អទ្វៃត) នោះ ជាព្រះព្រហ្មខ្ពស់បំផុត ដែលលើសពីភាពមាន និងមិនមាន។

Verse 7

चिदानन्दात्मकं तस्मात्प्रकृतिः समजायत / त्वमेवासीच्च तद्ब्रह्म प्रकृतिः सा त्वमेव हि

ពីព្រះអង្គនោះ ដែលជាសារសម្បត្តិនៃចិត្ត និងអានន្ទៈ បានកើតមាន ប្រាក្រឹតិ។ អ្នកនោះឯងជាព្រះព្រហ្មនោះ ហើយប្រាក្រឹតិនោះ ក៏ជាអ្នកនោះឯងដែរ។

Verse 8

त्वमेवानादिरखिला कार्यकारणरूपिणी / त्वामेव हि विचिन्वन्ति योगिनः सनकादयः

អ្នកនោះឯង ជាអនាទិ និងជាសកលទាំងអស់ មានរូបជាការងារ និងមូលហេតុ។ យោគីទាំងឡាយ ដូចជា សនក ជាដើម ស្វែងរកតែអ្នកនោះឯង។

Verse 9

सदसत्कर्मरूपां च व्यक्ताव्यक्तो दयात्मिकाम् / त्वामेव हि प्रशंसंति पञ्चब्रह्मस्वरूपिणीम्

អ្នកនោះឯង មានរូបជាកម្មទាំងសត និងអសត ទាំងបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ មានព្រះហឫទ័យមេត្តា។ ពួកគេតែងសរសើរអ្នកនោះឯង ដែលមានសភាពជាពញ្ចព្រហ្ម។

Verse 10

त्वामेव हि सृजस्यादौ त्वमेव ह्यवसि क्षणात् / भजस्व पुरुषं कञ्चिल्लोकानुग्रहकाम्यया

ព្រះនាងតែម្ដងបង្កើតនៅដើមកាល ហើយព្រះនាងតែម្ដងថែរក្សានៅក្នុងមួយភ្លែត; ដើម្បីអនុគ្រោះដល់លោក ចូរជ្រើសបុរសម្នាក់។

Verse 11

इति विज्ञापिता देवी ब्रह्मणा सकलैः सुरैः / स्रजमुद्यम्य हस्तेन चक्षेप गगनान्तरे

ដូច្នេះ ព្រះព្រហ្ម និងទេវតាទាំងអស់បានទូលសុំ; ព្រះនាងលើកកម្រងផ្កាដោយដៃ ហើយបោះទៅកណ្ដាលមេឃ។

Verse 12

तयोत्सृष्टा हि सा माला शोभयन्ती नभस्थलम् / पपात कण्ठदेशे हि तदा कामेश्वरस्य तु

កម្រងផ្កាដែលបានបោះចេញនោះ បានលម្អមេឃ ហើយនៅពេលនោះបានធ្លាក់ចុះលើក្បាលករបស់ព្រះកាមេឝ្វរ។

Verse 13

ततो मुमुदिरे देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः / ववृषुः पुष्पवर्षाणि मन्दवातेरिता घनाः

បន្ទាប់មក ទេវតាដែលមានព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិษ្ណុនាំមុខ បានរីករាយយ៉ាងខ្លាំង; ពពកដែលត្រូវខ្យល់ស្រាលបណ្តាល បានបង្អួតភ្លៀងផ្កា។

Verse 14

अथोवाच विधाता तु भगवन्तं जनार्दनम् / कर्तव्यो विधिनोद्वाहस्त्वनयोः शिवयोर्हरे

បន្ទាប់មក ព្រះវិធាតា (ព្រះព្រហ្ម) បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះជនារទនៈ—«ឱ ហរិ! ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សិវៈ និងសិវានេះ គួរធ្វើតាមវិធីពិធីការ»។

Verse 15

मुहुर्तो देवसम्प्राप्तो जगन्मङ्गलकारकः / त्वद्रूपा हि महादेवी सहजश्च भवानपि

វេលាមង្គលនេះ ត្រូវបានទេវតាទាំងឡាយមកដល់ ហើយជាអ្នកបង្កើតសេចក្តីមង្គលដល់លោក។ មហាទេវីពិតជារូបរបស់អ្នក ហើយអ្នកផងដែរ ជាគូសហជាតិដោយធម្មជាតិ។

Verse 16

दातुमर्हसि कल्याणीमस्मै कामशिवाय तु / तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवदेवस्त्रिविक्रमः

អ្នកសមគួរប្រទានកល្យាណីដល់កាម-សិវៈនេះ។ ពេលបានឮពាក្យនោះ ទេវទេវ ត្រីវិក្រាម ក៏បានយល់ព្រម។

Verse 17

ददौ तस्यै विधानेन प्रीत्या तां शङ्कराय तु / देवर्षिपितृमुख्यानां सर्वेषां देवयोगिनाम्

ព្រះองค์បានប្រគល់នាងឲ្យសង្គរ តាមពិធីវិធាន ដោយសេចក្តីពេញចិត្ត; មានទេវឫសី មុខ្យបិត្រ និងយោគីទេវទាំងអស់ជាសាក្សី។

Verse 18

कल्याणं कारयामास शिवयोरादिकेशवः / उपायनानि प्रददुः सर्वे ब्रह्मादयः सुराः

អាទិកេសវៈបានរៀបចំពិធីមង្គលអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សិវៈ និងទេវី។ ទេវតាទាំងអស់មានព្រះព្រហ្មាជាដើម បានប្រគល់អំណោយ។

Verse 19

ददौ ब्रह्मेक्षुचापं तु वज्रसारमनश्वरम् / तयोः पुष्पायुधं प्रादादम्लानं हरिरव्ययम्

ព្រះព្រហ្មាបានប្រទានធ្នូអំពៅដែលមានសារធាតុដូចវជ្រៈ មិនរលាយបាត់។ ហរិដែលអវ្យយ បានប្រទានអាវុធផ្កាមិនស្រកដល់ទាំងពីរ។

Verse 20

नागपाशं ददौ ताभ्यां वरुणो यादसांपतिः / अङ्कुशं च ददौ ताभ्यां विश्वकर्मा विशांपतिः

ព្រះវរុណៈ អធិបតីនៃសត្វទឹក បានប្រទានខ្សែចងនាគ (នាគបាស) ដល់ទាំងពីរ; ហើយព្រះវិශ්វកರ್ಮា អធិបតីនៃប្រជាជន បានប្រទានអង្គុស (ឧបករណ៍គ្រប់គ្រង) ដល់ទាំងពីរ។

Verse 21

किरीटमग्निः प्रायच्छत्ताटङ्कौ चन्द्रभास्करौ / नवरत्नमयीं भूषां प्रादाद्रत्नाकरः स्वयम्

ព្រះអគ្គនី ប្រទានមកុដ; ព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ ប្រទានក្រវិល (តាដង្គ) ; ហើយព្រះរត្នាករ ដោយខ្លួនឯង បានអర్పણគ្រឿងប្រដាប់អលង្ការដែលធ្វើពីនវរត្ន។

Verse 22

ददौ सुराणामधिपो मधुपात्रमथाक्षयम् / चिन्तामणिमयीं मालां कुबेरः प्रददौ तदा

អធិបតីនៃទេវតា បានប្រទានភាជន៍ទឹកឃ្មុំដែលមិនអស់; ហើយនៅពេលនោះ ព្រះកុបេរៈ បានប្រទានខ្សែកម្រងដែលធ្វើពីចិន្តាមណី។

Verse 23

साम्राज्यसूचकं छत्रं ददौ लक्ष्मीपतिः स्वयम् / गङ्गा च यमुना ताभ्यां चामरे चन्द्रभास्वरे

ព្រះលក្ខ្មីបតិ ដោយខ្លួនឯង បានប្រទានឆត្រដែលជាសញ្ញានៃអាណាចក្រ; ហើយព្រះគង្គា និងព្រះយមុនា បានប្រទានចាមរ ដែលភ្លឺរលោងដូចពន្លឺព្រះចន្ទ ដល់ទាំងពីរ។

Verse 24

अष्टौ च वसवो रुद्रा आदित्याश्चाश्विनौ तथा / दिक्पाला मरुतः साध्या गन्धर्वाः प्रमथेश्वराः / स्वानिस्वान्यायुधान्यस्यै प्रददुः परितोषिताः

វសុទាំង៨ រុទ្រៈ អាទិត្យៈ និងអស្វិនីកុមារ; ទិក្បាល មរុត សាធ្យ គន្ធರ್ವ និងអធិការប្រមថៈ—ទាំងអស់សប្បាយចិត្ត ហើយបានប្រទានអាវុធរបស់ខ្លួនៗ ដល់នាង។

Verse 25

रथांश्च तुरगान्नागान्महावेगान्महाबलान् / उष्टानरोगानश्वांस्तान्क्षुत्तृष्णापरिवर्जितान् / ददुर्वज्रोपमाकारान्सायुधान्सपरिच्छदान्

ពួកគេបានប្រគេនរទះ សេះ និងដំរី—លឿនខ្លាំង និងមានកម្លាំងធំ—រួមទាំងអូដ្ឋគ្មានជំងឺ និងសេះដែលរួចផុតពីឃ្លានស្រេក; មានរូបរាងដូចវជ្រៈ ព្រមទាំងអាវុធ និងគ្រឿងបរិក្ខារគ្រប់គ្រាន់។

Verse 26

अथाभिषेकमातेनुः साम्राज्ये शिवयोः शिवम् / अथाकरोद्विमानं च नाम्ना तु कुसुमाकरम्

បន្ទាប់មក ពួកគេបានប្រព្រឹត្តពិធីអភិសេកដ៏មង្គល ក្នុងអាណាចក្ររបស់គូព្រះសិវៈ; ហើយបន្ទាប់មកបានសាងសង់វិមានទិព្វមួយ មាននាមថា «កុសុមាករ»។

Verse 27

विधाताम्लानमालं वै नित्यं चाभेद्यमायुधैः / दिवि भुव्यन्तरिक्षे च कामगं सुसमृद्धिमत्

វិធាតា​បានប្រទានកម្រងផ្កាដែលមិនស្រកស្រព និងមិនអាចបំបែកដោយអាវុធបានជានិច្ច; វាអាចទៅតាមបំណង ទាំងនៅស្ថានសួគ៌ លើផែនដី និងក្នុងអន្តរីក្ស ហើយពោរពេញដោយសម្បត្តិសមೃದ್ಧ។

Verse 28

यद्गन्धघ्राणमात्रेण भ्रान्तिरोगक्षुर्धातयः / तत्क्षणादेव नश्यन्ति मनोह्लादकरं शुभम्

គ្រាន់តែដកដង្ហើមទទួលក្លិនក្រអូបរបស់វា ភាពវង្វេង ជំងឺ និងកំហុសធាតុតិចតួច នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗ; វាជាសុភមង្គល និងធ្វើឲ្យចិត្តរីករាយ។

Verse 29

तद्विमानमथारोप्य तावुभौ दिव्यदंपती / चामख्याजनच्छत्रध्वजयष्टिमनोहरम्

បន្ទាប់មក គូទេវតាទាំងពីរ​បានឡើងលើវិមាននោះ; វាត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងស្រស់ស្អាតដោយចាមរ កង្ហារ ព្រះឆត្រ ទង់ និងដំបងសញ្ញា។

Verse 30

वीणावेणुमृदङ्गादिविविधैस्तौर्यवादनैः / सेव्यमाना सुरगणैर्निर्गत्य नृपमन्दिरात्

ដោយមានសំឡេងតន្ត្រីបរិសុទ្ធជាច្រើនប្រភេទ ដូចជា វីណា វេណូ និងម្រឹទង្គៈ ហើយត្រូវបានក្រុមទេវតាបម្រើ នាងបានចេញពីព្រះរាជវាំង។

Verse 31

ययौ वीथीं विहारेशा शोभयन्ती निजौजसा / प्रतिहर्म्याग्रसंस्थाभिरप्सरोभिः सहस्रशः

នាងជាអធិបតីនៃការកម្សាន្ត បានដើរទៅ ដោយពន្លឺរបស់នាងធ្វើឲ្យផ្លូវស្រស់ស្អាត ហើយមានអប្សរាជាច្រើនពាន់ឈរនៅមុខព្រះបរមរាជវាំងជាមួយ។

Verse 32

सलाजाक्षतहस्ताभिः पुरन्ध्रीभिश्च वर्षिता / गाथाभिर्मङ्गलार्थाभिर्वीणावेण्वादिनिस्वनैः / तुष्यन्ती वीवीथिवीथीषु मन्दमन्दमथाययौ

ស្ត្រីទាំងឡាយកាន់លាជា និងអក្សតៈក្នុងដៃ ប្រោះលើនាង; ចម្រៀងមង្គលត្រូវបានច្រៀង និងសំឡេងវីណា-វេណូបានលាន់; នាងរីករាយដើរយឺតៗតាមផ្លូវតូចៗ។

Verse 33

प्रतिगृह्याप्स रोभिस्तु कृतं नीराजनाविधिम् / अवरुह्य विमानग्रात्प्रविवेश महासभाम्

បន្ទាប់ពីទទួលពិធីនីរាជនៈដែលអប្សរាបានធ្វើ នាងចុះពីវិមាន ហើយចូលទៅក្នុងមហាសភា។

Verse 34

सिंहासनमधिष्ठाय सह देवेन शंभुना / यद्यद्वाञ्छन्ति तत्रस्था मनसैव महाजनाः / सर्वज्ञा साक्षिपातेन तत्तत्कामानपूरयत्

នាងអង្គុយលើសിംហាសន៍ជាមួយព្រះសម្ភូ; មហាជនដែលនៅទីនោះប្រាថ្នាអ្វីក្នុងចិត្ត នាងអ្នកដឹងទាំងអស់បានបំពេញដោយត្រឹមតែសម្លឹងមើល។

Verse 35

तद्दृष्ट्वा चरितं देव्या ब्रह्मा लोक पितामहः / कामाक्षीति तदाभिख्यां ददौ कामेश्वरीति च

ព្រះព្រហ្មា ជាពិតាមហានៃលោក បានឃើញព្រះចរិតរបស់ព្រះទេវី ហើយនៅពេលនោះបានប្រទាននាមថា «កាមាក្សី» និង «កាមេស្វរី»។

Verse 36

ववर्षाश्चर्यमेघो ऽपि पुरे तस्मिंस्तदाज्ञया / महार्हाणि च वस्तूनि दिव्यान्याभरणानि च

តាមព្រះបញ្ជារបស់នាង នៅក្នុងក្រុងនោះ ពពកអស្ចារ្យបានធ្លាក់ភ្លៀង—ជាវត្ថុមានតម្លៃខ្ពស់ និងគ្រឿងអលង្ការទេវីយៈ។

Verse 37

चिन्तामणिः कल्पवृक्षः कमला कामधेनवः / प्रतिवेश्म ततस्तस्थुः पुरो देव्याजयाय ते

បន្ទាប់មក ចិន្តាមណី ដើមកល្បវೃក្ស កមលា និងកាមធេនុទាំងឡាយ បានឈរនៅមុខគ្រប់គេហដ្ឋាន ដើម្បីជ័យជំនះរបស់ព្រះទេវី។

Verse 38

तां सेवैकरसाकारां विमुक्तान्यक्रियागुणाः / सर्वकामार्थसंयुक्ता हृष्यन्तः सार्वकालिकम्

ពួកគេបានរួមចិត្តជាអង្គតែមួយក្នុងការបម្រើព្រះទេវី ដោយរួចផុតពីគុណលក្ខណៈអសកម្ម ហើយពេញលេញដោយកាម និងអត្ថទាំងពួង ដូច្នេះបានរីករាយជានិច្ច។

Verse 39

पितामहो हरिश्चैव महादेवश्च वासवः / अन्ये दिशामधीशास्तु सकला देवतागणाः

ព្រះពិតាមហា ប្រាហ្មា ព្រះហរិ ព្រះមហាទេវ ព្រះវាសវ (ឥន្ទ្រ) និងអធិការនៃទិសផ្សេងៗ—ក្រុមទេវតាទាំងអស់ស្ថិតនៅទីនោះ។

Verse 40

देवर्षयो नारदाद्याः सनकाद्याश्च योगिनः / महर्षयश्च मन्वाद्या वशिष्ठाद्यास्तपोधनाः

ព្រះឥសីទេវៈដូចជា នារទៈ និងយោគីដូចជា សនកៈ ព្រមទាំងមហាឥសីដូចជា មនុ និងវសិષ્ઠៈ អ្នកសម្បូរដោយតបៈ សុទ្ធតែមាននៅទីនោះ។

Verse 41

गन्धर्वाप्सरसो यक्षा याश्चान्या देवजातयः / दिवि भूम्यन्तरिक्षेषु ससंबाधं वसंति ये

គន្ធព្វៈ អប្សរា យក្ស និងពួកទេវជាតិផ្សេងៗ ដែលរស់នៅយ៉ាងចង្អៀតនៅស្ថានសួគ៌ លើផែនដី និងក្នុងអាកាស—សុទ្ធតែមាននៅទីនោះ។

Verse 42

ते सर्वे चाप्यसंबाधं निवसंति स्म तत्पुरे

ពួកគេទាំងអស់បានស្នាក់នៅក្នុងនគរនោះដោយគ្មានភាពចង្អៀត យ៉ាងសុខសាន្ត។

Verse 43

एवं तद्वत्सला देवी नान्यत्रैत्यखिलाज्जनात् / तोषयामास सततमनुरागेण भूयसा

ដូច្នេះ ព្រះនាងទេវីដែលមានមេត្តាវត្សល្យចំពោះមនុស្សទាំងអស់ មិនបានចាកចេញទៅកន្លែងផ្សេងដោយទុកមនុស្សទាំងឡាយទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើឲ្យពួកគេសប្បាយរីករាយជានិច្ចដោយសេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែច្រើន។

Verse 44

राज्ञो महति भूर्लोके विदुषः सकलेप्सिताम् / राज्ञी दुदोहाभीष्टानि सर्वभूतलवासिनाम्

នៅភូរលោក សម្រាប់ព្រះរាជាដ៏មហិមា និងប្រាជ្ញា ព្រះរាជនីដូចជាកំពុងក្រឡុកយកអ្វីៗដែលប្រាថ្នាទាំងអស់ ហើយប្រទានអ្វីដែលគេចង់បានដល់អ្នករស់នៅលើផែនដីទាំងមូល។

Verse 45

त्रिलोकैकमहीपाले सांबिके कामशङ्करे / दशवर्षसहस्राणि ययुः क्षण इवापरः

ក្នុងរាជ្យរបស់ កាមសង្គរា ដែលជាមហីបាលតែមួយនៃត្រីលោក និងជាទីស្រឡាញ់របស់អំបិកា ពាន់ឆ្នាំដប់ពាន់ក៏ហាក់ដូចជាខណៈមួយទៀតបានកន្លងទៅ។

Verse 46

ततः कदा चिदागत्य नारदो भगवानृषिः / प्रणम्य परमां शक्तिं प्रोवाच विनयान्वितः

បន្ទាប់មក នៅពេលមួយ ព្រះឥសី នារទ (Nārada) បានមកដល់; គាត់បានក្រាបបង្គំចំពោះ ព្រះសក្តិដ៏អធិក និងនិយាយដោយសុភាពរាបសារ។

Verse 47

पर ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमैश्वरि / मदसद्भावसंकल्पविकल्पकलनात्मिका

ឱ ព្រះបរមេស្វរី! ព្រះអង្គជាប្រហ្មន៍ដ៏អធិក ជាឋានដ៏អធិក និងបរិសុទ្ធបំផុត; ព្រះអង្គជាសភាពដែលវាស់វែង និងបង្កើត សង្កల్ప-វិកల్ప នៃអារម្មណ៍មាន និងមិនមានក្នុងខ្ញុំ។

Verse 48

जगदभ्युदयार्थाय व्यक्तभावमुपागता / असज्जनविनाशार्था सज्जनाभ्युदयार्थिनी / प्रवृत्तिस्तव कल्याणि साधूनां रक्षणाय हि

ឱ ព្រះកល្យាណី! ដើម្បីឲ្យលោកមានសេចក្តីរុងរឿង ព្រះអង្គបានបង្ហាញព្រះរូបជាក់ស្តែង; ដើម្បីបំផ្លាញមនុស្សអាក្រក់ លើកតម្កើងមនុស្សល្អ និងការពារព្រះសាធុ នេះហើយជាព្រះកិច្ចប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 49

अयं भण्डो ऽसुरो देवि बाधते जगतां त्रयम् / त्वयैकयैव जेतव्यो न शक्यस्त्वपरैः सुरैः

ឱ ព្រះទេវី! អសុរ​ឈ្មោះ ភណ្ឌ (Bhaṇḍa) នេះកំពុងរំខានត្រីលោក; មានតែព្រះអង្គតែមួយគត់ដែលអាចឈ្នះវា បានទេវតាផ្សេងៗមិនអាចធ្វើបាន។

Verse 50

त्वत्सेवैकपरा देवाश्चिरकालमिहोषिताः / त्वदाज्ञया गमिष्यन्ति स्वानिस्वानि पुराणि तु

ពួកទេវតាបានស្នាក់នៅទីនេះយូរណាស់ ដោយផ្តោតតែការបម្រើព្រះองค์; តាមព្រះបញ្ជា ពួកគេនឹងចេញទៅកាន់ទីលំនៅរបស់ខ្លួនៗ។

Verse 51

अमङ्गलानि शून्यानि समृद्धार्थानि संत्वतः / एवं विज्ञापिता देवी नारदेनाखिलेश्वरी / स्वस्ववासनिवासाय प्रेषयामास चामरान्

ក្រោមសាន្និធ្យរបស់ព្រះองค์ អមង្គលទាំងឡាយរលាយសូន្យ ហើយគោលបំណងទាំងអស់ក៏សម្បូរបែប។ ពេលនារ៉ទបានទូលបង្គំដូច្នេះ ព្រះទេវីម្ចាស់សកលបានបញ្ជូនពួកចាមរាទៅកាន់ទីលំនៅរបស់ខ្លួនៗ។

Verse 52

ब्रह्माणं च हरिं शंभुं वासवादीन्दिशां पतीन् / यथार्हं पूजयित्वा तु प्रेषयामास चांबिका

ព្រះអំបិកាបានបូជាព្រះព្រហ្ម ព្រះហរិ ព្រះសម្ភូ និងព្រះឥន្ទ្រ ព្រមទាំងអធិបតីទិសទាំងឡាយតាមសមគួរ ហើយបានបញ្ជូនពួកគេឲ្យចេញទៅ។

Verse 53

अपराधं ततस्त्यक्तुमपि संप्रेषिताः सुराः / स्वस्वांशैः शिवयोः सेवामादिपित्रोरकुर्वत

បន្ទាប់មក ពួកទេវតាត្រូវបានបញ្ជូនឲ្យបោះបង់កំហុសផងដែរ; ហើយដោយភាគរបស់ខ្លួនៗ ពួកគេបានបម្រើព្រះសិវៈ និងព្រះសិវា ជាអាទិបិតាមាតា។

Verse 54

एतदाख्यानमायुष्यं सर्वमङ्गलकारणम् / आविर्भावं महादेव्यास्तस्या राज्याभिषेचनम्

រឿងព្រេងបរិសុទ្ធនេះបន្ថែមអាយុ និងជាមូលហេតុនៃមង្គលទាំងអស់៖ ការបង្ហាញខ្លួនរបស់មហាទេវី និងពិធីរាជាភិសេករបស់ព្រះនាង។

Verse 55

यः प्रातरुत्थितो विद्वान्भक्तिश्रद्धासमन्वितः / जपेद्धनसमृद्धः स्यात्सुधासंमितवाग्भवेत्

អ្នកណាដែលភ្ញាក់ឡើងព្រឹកជាបណ្ឌិត មានភក្តី និងសទ្ធា ហើយសូត្រជបៈ នោះនឹងបានសម្បត្តិរុងរឿង ហើយពាក្យសម្តីផ្អែមដូចអម្រឹត។

Verse 56

नाशुभं विद्यते तस्य परत्रेह च धीमतः / यशः प्राप्नोति विपुलं समानोत्तमतामपि

សម្រាប់អ្នកមានប្រាជ្ញានោះ ទាំងលោកនេះ និងលោកក្រោយ មិនមានអមង្គលឡើយ; គាត់ទទួលបានកិត្តិយសធំ និងឈានដល់ភាពឧត្តមដូចគ្នា។

Verse 57

अचला श्रीर्भवेतस्य श्रेयश्चैव पदेपदे / कदाचिन्न भयं तस्य तेजस्वी वीर्यवान्भवेत्

សិរីរុងរឿងរបស់គាត់នឹងមាំមួន មង្គលកើតមានគ្រប់ជំហាន; គាត់មិនមានភ័យឡើយ ហើយក្លាយជាអ្នកមានតេជៈ និងកម្លាំងក្លាហាន។

Verse 58

तापत्रयविहीनश्च पुरुषार्थैश्च पूर्यते / त्रिसंध्यं यो जपेन्नित्यं ध्यात्वा सिंहासनेश्वरीम्

អ្នកណាដែលធ្វើសមាធិលើទេវីសിംហាសនេស្វរី ហើយសូត្រជបៈជានិច្ចក្នុងបីសន្ធ្យា នោះនឹងរួចផុតពីទុក្ខបីប្រការ និងពេញលេញដោយបុរសាថ៌។

Verse 59

षण्मासान्महतीं लक्ष्मीं प्राप्नुयाज्जापकोत्तमः

អ្នកសូត្រជបៈដ៏ឧត្តម នឹងទទួលបានព្រះលក្ខ្មីដ៏មហិមា ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែ។

Frequently Asked Questions

This chapter is primarily theological and ritual-normative rather than a vaṃśa catalog; its “lineage function” is indirect—legitimizing the divine consort pairing (Śakti–Kāmeśvara) that underwrites later sacred-historical authority in the Lalitopākhyāna frame.

It outlines a fourfold model of marriage (udvāha-catuṣṭaya) and characterizes certain forms (e.g., kālakrītā/krayakrītā) alongside gandharva and pitṛdattā, using ritual classification to align social practice with dharma and cosmic order.

The mālā functions as a public, cosmically witnessed selection-sign: the Goddess’ autonomous choice becomes an objective omen, prompting the devas to celebrate and Brahmā to urge a formal, auspicious rite—transforming metaphysical compatibility into ritually sanctioned union.