Adhyaya 5
Nārada Instructs Dakṣa’s Sons; Allegory of the World; Dakṣa Curses Nārada
ក្នុងវិសರ್ಗ (ការបង្កើតទីពីរ) ដក្សៈបង្កើតកូនប្រុសហារយស្វៈ ហើយបញ្ជាឲ្យពង្រីកពូជពង្ស។ ពួកគេទៅខាងលិចកាន់ទីរថៈ នារាយណ-សរស (កន្លែងទន្លេសិន្ធុជួបសមុទ្រ) ធ្វើតបស្យា និងសម្អាតខ្លួន រហូតចិត្តលំអៀងទៅជីវិតបរមហំស។ នារទមុនីមកនិយាយជាអលង្ការប្រៀបធៀប—«បុរសតែម្នាក់», «ស្ត្រីមិនសុចរិត», «ទន្លេពីរទិស», «ផ្ទះ២៥», «ហំស», និង «កាលដូចកាំបិត»—ដើម្បីបង្វែរបញ្ញាពួកគេចេញពីកម្មផលទៅមុខសេរីភាព។ ហារយស្វៈបកស្រាយនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះជាទស្សនវិជ្ជា៖ ព្រះអធិបតីអ្នករីករាយ, មាយា-បុទ្ធិ, វដ្តប្រក្រឹតិ, តត្តវៈ, វិវេកតាមសាស្ត្រ, និងកាលៈ។ ទទួលនារទជាគ្រូ ពួកគេចាកចេញលើផ្លូវមិនត្រឡប់។ ដក្សៈបង្កើតសវលាស្វៈជាក្រុមទីពីរ; នារទប្រាប់ខ្លីឲ្យតាមបងៗ ហើយពួកគេក៏ចូលវៃរាគ្យ និងភក្តិ។ ចុងក្រោយ ដក្សៈសោកស្តាយខឹង ចោទនារទថាបណ្ដាលវៃរាគ្យមុនពេល ហៅ «បំណុលបី» ទៅទេវៈ ឫសិ និងបិត្រ ហើយសាបនារទឲ្យគ្មានទីលំនៅថេរ; មុនីអត់ធ្មត់ទទួល។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच तस्यां स पाञ्चजन्यां वै विष्णुमायोपबृंहित: । हर्यश्वसंज्ञानयुतं पुत्रानजनयद्विभु: ॥ १ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ដោយត្រូវអំណាចម៉ាយារបស់ព្រះវិṣṇu ជំរុញ ព្រជាបតិ ទក្ខៈ បានបង្កើតបុត្រចំនួនមួយម៉ឺនក្នុងផ្ទៃប៉ាញ្ចជនី (អសិក្នី) ហើយពួកគេត្រូវបានហៅថា «ហរយស្វ»។
Verse 2
अपृथग्धर्मशीलास्ते सर्वे दाक्षायणा नृप । पित्रा प्रोक्ता: प्रजासर्गे प्रतीचीं प्रययुर्दिशम् ॥ २ ॥
ឱ ព្រះរាជា! បុត្ររបស់ទក្ខៈទាំងអស់មានសីលធម៌ និងចរិតស្រដៀងគ្នា ហើយគោរពបង្គាប់បិតាយ៉ាងខ្លាំង។ ពេលបិតាបញ្ជាឲ្យបង្កើតពូជពង្ស ពួកគេក៏ធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិច។
Verse 3
तत्र नारायणसरस्तीर्थं सिन्धुसमुद्रयो: । सङ्गमो यत्र सुमहन्मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ३ ॥
នៅទិសខាងលិច កន្លែងដែលទន្លេសិន្ធុជួបសមុទ្រ មានទីធម្មយាត្រាដ៏ធំឈ្មោះ «នារាយណ-សរស» ដែលព្រះមុនី និងសិទ្ធជនជាច្រើនមកសេវា និងស្នាក់នៅ។
Verse 4
तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥
ដោយការប៉ះពាល់ និងងូតទឹកក្នុងស្រះបរិសុទ្ធនោះតែប៉ុណ្ណោះ មលិនភាពក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានលាងចេញ ហើយបញ្ញារបស់ពួកគេក៏លំអៀងទៅរកធម៌របស់បរមហំស។ ទោះជាយ៉ាងណា ដោយត្រូវចងក្រងដោយបង្គាប់បិតាឲ្យបង្កើនពូជពង្ស ពួកគេបានធ្វើតបៈយ៉ាងតឹងរឹង។ មួយថ្ងៃ ទេវឫសី នារ៉ដ បានឃើញពួកគេកំពុងធ្វើតបៈដូច្នេះ ហើយបានចូលទៅជិត។
Verse 5
तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥
នៅទីបរិសុទ្ធនោះ ពួកហរយស្វៈបានប៉ះទឹកស្រះ និងងូតទឹកជាប្រចាំ។ បន្តិចម្តងៗ ចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្អាតពីមលិន ហើយមានទំនោរទៅរកធម៌របស់បរមហংসៈ។ ទោះជាយ៉ាងណា ដោយសារបញ្ជារបស់ឪពុកឲ្យបង្កើនពូជពង្ស ពួកគេបានអនុវត្តតបៈដ៏តឹងរឹង ដើម្បីបំពេញបំណងរបស់គាត់។ មួយថ្ងៃ ទេវឫសី នារទ បានឃើញក្មេងៗទាំងនោះកំពុងធ្វើតបៈយ៉ាងល្អសម្រាប់ការបង្កើនពូជពង្ស ហើយបានចូលទៅជិតពួកគេ។
Verse 6
उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अदृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चादृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भुतं गृहम् । क्वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥
ទេវឫសី នារទ បាននិយាយថា៖ ឱ ហរយស្វៈទាំងឡាយ អ្នកមិនទាន់បានឃើញចុងបញ្ចប់នៃផែនដីទេ ដូច្នេះអ្នកនៅតែជាក្មេងមិនទាន់មានចំណេះដឹង។ មាននគរមួយដែលមានបុរសតែម្នាក់រស់នៅ ហើយមានរន្ធមួយដែលអ្នកណាចូលទៅហើយ គ្មាននរណាចេញមកវិញ។ នៅទីនោះមានស្ត្រីមួយដែលអសីលធម៌ខ្លាំង តែងខ្លួនដោយសម្លៀកបំពាក់គួរឱ្យទាក់ទាញជាច្រើន ហើយបុរសតែម្នាក់នៅនគរនោះគឺជាប្តីរបស់នាង។ នៅនគរនោះមានទន្លេហូរទៅទាំងពីរទិស មានផ្ទះអស្ចារ្យដែលបង្កើតពីធាតុម្ភៃប្រាំ មានហង្សដែលបន្លឺសំឡេងនានា ហើយមានឧបករណ៍មួយបង្វិលដោយខ្លួនឯង ធ្វើពីវត្ថុមុតដូចកាំបិតកោរ និងរឹងដូចវជ្រៈ។ មិនបានឃើញអស់នេះទេ អ្នកនឹងបង្កើតពូជពង្សដូចម្តេច?
Verse 7
उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अदृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चादृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भुतं गृहम् । क्वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥
ទេវឫសី នារទ បាននិយាយថា៖ ឱ ហរយស្វៈទាំងឡាយ អ្នកមិនទាន់បានឃើញចុងបញ្ចប់នៃផែនដីទេ ដូច្នេះអ្នកនៅតែជាក្មេងមិនទាន់មានចំណេះដឹង។ មាននគរមួយដែលមានបុរសតែម្នាក់រស់នៅ ហើយមានរន្ធមួយដែលអ្នកណាចូលទៅហើយ គ្មាននរណាចេញមកវិញ។ នៅទីនោះមានស្ត្រីមួយដែលអសីលធម៌ខ្លាំង តែងខ្លួនដោយសម្លៀកបំពាក់គួរឱ្យទាក់ទាញជាច្រើន ហើយបុរសតែម្នាក់នៅនគរនោះគឺជាប្តីរបស់នាង។ នៅនគរនោះមានទន្លេហូរទៅទាំងពីរទិស មានផ្ទះអស្ចារ្យដែលបង្កើតពីធាតុម្ភៃប្រាំ មានហង្សដែលបន្លឺសំឡេងនានា ហើយមានឧបករណ៍មួយបង្វិលដោយខ្លួនឯង ធ្វើពីវត្ថុមុតដូចកាំបិតកោរ និងរឹងដូចវជ្រៈ។ មិនបានឃើញអស់នេះទេ អ្នកនឹងបង្កើតពូជពង្សដូចម្តេច?
Verse 8
उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अदृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चादृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भुतं गृहम् । क्वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥
ទេវឫសី នារទ បាននិយាយថា៖ ឱ ហរយស្វៈទាំងឡាយ អ្នកមិនទាន់បានឃើញចុងបញ្ចប់នៃផែនដីទេ ដូច្នេះអ្នកនៅតែជាក្មេងមិនទាន់មានចំណេះដឹង។ មាននគរមួយដែលមានបុរសតែម្នាក់រស់នៅ ហើយមានរន្ធមួយដែលអ្នកណាចូលទៅហើយ គ្មាននរណាចេញមកវិញ។ នៅទីនោះមានស្ត្រីមួយដែលអសីលធម៌ខ្លាំង តែងខ្លួនដោយសម្លៀកបំពាក់គួរឱ្យទាក់ទាញជាច្រើន ហើយបុរសតែម្នាក់នៅនគរនោះគឺជាប្តីរបស់នាង។ នៅនគរនោះមានទន្លេហូរទៅទាំងពីរទិស មានផ្ទះអស្ចារ្យដែលបង្កើតពីធាតុម្ភៃប្រាំ មានហង្សដែលបន្លឺសំឡេងនានា ហើយមានឧបករណ៍មួយបង្វិលដោយខ្លួនឯង ធ្វើពីវត្ថុមុតដូចកាំបិតកោរ និងរឹងដូចវជ្រៈ។ មិនបានឃើញអស់នេះទេ អ្នកនឹងបង្កើតពូជពង្សដូចម្តេច?
Verse 9
कथं स्वपितुरादेशमविद्वांसो विपश्चित: । अनुरूपमविज्ञाय अहो सर्गं करिष्यथ ॥ ९ ॥
អាលាស! អ្នកមិនដឹងអត្ថន័យពិតនៃបញ្ជារបស់ឪពុកទេ។ ឪពុកគឺជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែមិនយល់គោលបំណងរបស់គាត់ និងមិនដឹងវិធីសមរម្យទេ អ្នកនឹងបង្កើតពូជពង្សដូចម្តេច?
Verse 10
श्रीशुक उवाच तन्निशम्याथ हर्यश्वा औत्पत्तिकमनीषया । वाच: कूटं तु देवर्षे: स्वयं विममृशुर्धिया ॥ १० ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានឮពាក្យសម្ងាត់អាថ៌កំបាំងរបស់ទេវឫសី នារ៉ដ មុនី ពួកហរយស្វា បានពិចារណាដោយប្រាជ្ញាធម្មជាតិរបស់ខ្លួនឯង ដោយមិនពឹងអ្នកដទៃ។
Verse 11
भू: क्षेत्रं जीवसंज्ञं यदनादि निजबन्धनम् । अदृष्ट्वा तस्य निर्वाणं किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ ११ ॥
ពាក្យ “ភូះ” មានន័យថា វាលនៃកម្ម; រូបកាយវត្ថុរបស់ជីវៈគឺជាវាលសកម្មភាព និងជាមូលដ្ឋាននៃអត្តសញ្ញាណក្លែងក្លាយ។ តាំងពីអនាទិកាល គាត់ទទួលរូបកាយជាច្រើន ដែលជារុក្ខមូលនៃការចងពាក់ក្នុងសំសារ។ បើមិនមើលទៅរកការផុតបង់នៃចំណងនេះ ហើយរវល់តែកម្មផ្លែបណ្តោះអាសន្ន តើមានប្រយោជន៍អ្វី?
Verse 12
एक एवेश्वरस्तुर्यो भगवान् स्वाश्रय: पर: । तमदृष्ट्वाभवं पुंस: किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १२ ॥
អ្នករីករាយតែមួយ និងព្រះអម្ចាស់គឺ ព្រះភគវានដ៏អធិឧត្តម—ឯករាជ្យ សព្វទស្សី ពេញដោយឥស្សរិយៈប្រាំមួយ និងលើសពីត្រីគុណ។ បើមនុស្សមិនស្គាល់ព្រះองค์ ហើយខិតខំថ្ងៃយប់ដើម្បីសុខបណ្តោះអាសន្ន តើសកម្មភាពទាំងនោះមានប្រយោជន៍អ្វី?
Verse 13
पुमान्नैवैति यद्गत्वा बिलस्वर्गं गतो यथा । प्रत्यग्धामाविद इह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १३ ॥
ដូចជាមនុស្សដែលចូលទៅក្នុង ‘រន្ធ’ គឺបាតាល មិនសូវឃើញត្រឡប់មកវិញទេ ដូច្នេះដែរ ជីវៈដែលទៅដល់ វៃគុន្ឋធាម (ប្រត្យគ្ធាម) មិនត្រឡប់មកលោកវត្ថុវិញឡើយ។ បើមានទីកន្លែងដែលទៅហើយមិនត្រឡប់មកទុក្ខស្ថាននេះ តែអ្នកមិនមើលរកវា ហើយលោតលេងដូចស្វានៅលោកបណ្តោះអាសន្ន នោះកម្មឥតសារៈមានចំណេញអ្វី?
Verse 14
नानारूपात्मनो बुद्धि: स्वैरिणीव गुणान्विता । तन्निष्ठामगतस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १४ ॥
ប្រាជ្ញាដែលមិនស្ថិតស្ថេរ លាយជាមួយរាជោគុណ ដូចស្ត្រីវេស្យាសេរីដែលប្ដូររូបរាងតាមគុណដើម្បីទាក់ទាញ។ បើអ្នកមិនយល់ពីដំណើរនេះ ហើយមុជក្នុងកម្មផ្លែបណ្តោះអាសន្ន តើគាត់ទទួលបានអ្វីពិតប្រាកដ?
Verse 15
तत्सङ्गभ्रंशितैश्वर्यं संसरन्तं कुभार्यवत् । तद्गतीरबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १५ ॥
ដូចប្តីនារីពេស្យាដែលបាត់បង់ឯករាជ្យ ដូច្នោះជីវៈដែលមានបញ្ញាមលិនក៏វង្វេងក្នុងសំសារយូរ។ ត្រូវធម្មជាតិវត្ថុបង្កទុក្ខ ហើយតាមចលនានៃបញ្ញាដែលនាំសុខទុក្ខ; ក្នុងស្ថានភាពនេះ ការធ្វើកម្មស្វែងផលបណ្តោះអាសន្នមានប្រយោជន៍អ្វី?
Verse 16
सृष्ट्यप्ययकरीं मायां वेलाकूलान्तवेगिताम् । मत्तस्य तामविज्ञस्य किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १६ ॥
មាយាដែលបង្កើតសೃષ્ટិ និងការលាយបាត់ ដំណើរការដូចទន្លេហូរទៅមកពីរទិស; ជិតច្រាំងល្បឿនរលកកាន់តែខ្លាំង។ ជីវៈដែលធ្លាក់ចូលដោយមិនដឹង ត្រូវរលកលិច ហើយពិបាកចេញ; ក្នុងទន្លេមាយានេះ ការធ្វើកម្មស្វែងផលមានប្រយោជន៍អ្វី?
Verse 17
पञ्चविंशतितत्त्वानां पुरुषोऽद्भुतदर्पण: । अध्यात्ममबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १७ ॥
ព្រះបុរសអធិឋានគឺជាទីពឹងនៃធាតុ២៥ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងហេតុផល ដូចកញ្ចក់អស្ចារ្យ។ មិនស្គាល់ព្រះបុរសដ៏លើសលប់នោះ ហើយធ្វើកម្មសម្រាប់ផលបណ្តោះអាសន្ន នឹងមានប្រយោជន៍អ្វី?
Verse 18
ऐश्वरं शास्त्रमुत्सृज्य बन्धमोक्षानुदर्शनम् । विविक्तपदमज्ञाय किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १८ ॥
បើមនុស្សម្នាក់បោះបង់សាស្ត្រដ៏មានព្រះតេជៈ ដែលបង្ហាញផ្លូវនៃការចងក្រង និងការរំដោះ មិនស្គាល់ជំហានវិវេកដូចហង្ស ហើយរីករាយក្នុងការងារបណ្តោះអាសន្ន នោះកម្មមិនសុចរិតទាំងនោះមានផលអ្វី?
Verse 19
कालचक्रं भ्रमि तीक्ष्णं सर्वं निष्कर्षयज्जगत् । स्वतन्त्रमबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १९ ॥
កង់កាលបង្វិលយ៉ាងមុតស្រួច ដូចធ្វើពីកាំបិត និងផ្គរលាន់ វាទាញយកពិភពលោកទាំងមូលដោយមិនឈប់ និងដោយឯករាជ្យពេញលេញ។ បើមនុស្សមិនព្យាយាមសិក្សាតត្ត្វកាលដ៏អនន្ត នោះសកម្មភាពវត្ថុបណ្តោះអាសន្នមានប្រយោជន៍អ្វី?
Verse 20
शास्त्रस्य पितुरादेशं यो न वेद निवर्तकम् । कथं तदनुरूपाय गुणविस्रम्भ्युपक्रमेत् ॥ २० ॥
អ្នកណាមិនដឹងព្រះបន្ទូលរបស់ «ឪពុកគឺសាស្ត្រ» ដែលបង្រ្កាបផ្លូវជីវិតវត្ថុធាតុ នោះគេនឹងចាប់ផ្តើមដោយសទ្ធា និងភក្តិឲ្យសមរម្យបានដូចម្តេច?
Verse 21
इति व्यवसिता राजन् हर्यश्वा एकचेतस: । प्रययुस्तं परिक्रम्य पन्थानमनिवर्तनम् ॥ २१ ॥
ឱ ព្រះរាជា បន្ទាប់ពីស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់នារ៉ទ ហរយស្វៈទាំងឡាយមានចិត្តតែមួយ និងដាច់ខាត។ ពួកគេទទួលទានលោកជាគ្រូ ហើយដើរព័ទ្ធគោរព មុននឹងចេញទៅលើផ្លូវមិនត្រឡប់មកវិញ។
Verse 22
स्वरब्रह्मणि निर्भातहृषीकेशपदाम्बुजे । अखण्डं चित्तमावेश्य लोकाननुचरन्मुनि: ॥ २२ ॥
ដោយនាទព្រះសូរ្យ (ស్వరប្រហ្ម) ដែលមានដើមកំណើតពីសាមវេទ នារ៉ទមុនីបន្លឺសំឡេងសរសើរលីឡារបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយដាក់ចិត្តអស្ចារ្យមិនដាច់នៅលើផ្កាឈូកព្រះបាទរបស់ហ្រឹសីកេស មុននឹងធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់លោកទាំងឡាយ។
Verse 23
नाशं निशम्य पुत्राणां नारदाच्छीलशालिनाम् । अन्वतप्यत क: शोचन् सुप्रजस्त्वं शुचां पदम् ॥ २३ ॥
ពេលដក្ខស្តាប់ដំណឹងអំពីការបាត់បង់/ការបែកចេញពីកូនប្រុសដែលមានវិន័យល្អ ដោយសារនារ៉ទ គាត់ក៏សោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។ ទោះជាឪពុកនៃកូនល្អ ក៏នៅតែធ្លាក់ចូលស្ថានភាពទុក្ខ។
Verse 24
स भूय: पाञ्चजन्यायामजेन परिसान्त्वित: । पुत्रानजनयद्दक्ष: सवलाश्वान्सहस्रिण: ॥ २४ ॥
នៅពេលដក្ខកំពុងសោកស្តាយពីការបាត់បង់កូនៗ អជៈព្រះព្រហ្មបានលួងលោមដោយឧបদেশ។ បន្ទាប់មក ដក្ខបានបង្កើតកូនប្រុសមួយពាន់នៅក្នុងផ្ទៃភរិយា ប៉ាញ្ចជនី; ពួកគេត្រូវបានហៅថា សវលាស្វៈ។
Verse 25
ते च पित्रा समादिष्टा: प्रजासर्गे धृतव्रता: । नारायणसरो जग्मुर्यत्र सिद्धा: स्वपूर्वजा: ॥ २५ ॥
តាមព្រះបិតាបញ្ជា ដើម្បីបង្កើតពូជពង្ស ពួកគេកាន់វ្រតដ៏មាំមួន ហើយទៅកាន់ នារាយណ-សរស ដែលជាទីកន្លែងបងៗរបស់ពួកគេបានសម្រេចសិទ្ធិមុនហើយ។
Verse 26
तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । जपन्तो ब्रह्म परमं तेपुस्तत्र महत्तप: ॥ २६ ॥
ដោយសារការប៉ះទឹកបរិសុទ្ធនោះតែប៉ុណ្ណោះ ក្តីប្រាថ្នាមលិនក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានលាងចេញ; ពួកគេច្រៀងជបៈអូមការនៃព្រះព្រហ្មបរម ហើយធ្វើតបៈដ៏មហិមានៅទីនោះ។
Verse 27
अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥
អស់រយៈពេលខ្លះៗ ពួកគេផឹកតែទឹក ហើយខ្លះៗទៀតដូចជាបរិភោគតែខ្យល់; ដោយតបៈដ៏មហិមា ពួកគេច្រៀងជបៈមន្តនេះ ដើម្បីបូជានារាយណៈ អិដស្បតិ។
Verse 28
अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥
ឱំ សូមនមស្ការដល់ នារាយណៈ ព្រះបុរសមហាត្មា; យើងខ្ញុំសមាធិដល់ មហាហង្ស ដែលស្ថិតនៅក្នុងធាមនៃសត្តវៈដ៏បរិសុទ្ធ។
Verse 29
इति तानपि राजेन्द्र प्रजासर्गधियो मुनि: । उपेत्य नारद: प्राह वाच: कूटानि पूर्ववत् ॥ २९ ॥
ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ! នារ៉ដមុនីបានចូលទៅជួបកូនៗទាំងនោះ ដែលកំពុងធ្វើតបៈដោយគំនិតបង្កើតពូជពង្ស ហើយបាននិយាយពាក្យមានន័យលាក់លៀម ដូចមុន។
Verse 30
दाक्षायणा: संशृणुत गदतो निगमं मम । अन्विच्छतानुपदवीं भ्रातृणां भ्रातृवत्सला: ॥ ३० ॥
ឱ កូនៗរបស់ទក្សៈ សូមស្តាប់ពាក្យបង្រៀនរបស់ខ្ញុំដោយយកចិត្តទុកដាក់។ អ្នកទាំងអស់ស្រឡាញ់បងប្រុសច្បង ហរយស្វៈ យ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះសូមដើរតាមផ្លូវរបស់ពួកគេ។
Verse 31
भ्रातृणां प्रायणं भ्राता योऽनुतिष्ठति धर्मवित् । स पुण्यबन्धु: पुरुषो मरुद्भि: सह मोदते ॥ ३१ ॥
ប្អូនប្រុសដែលដឹងគោលការណ៍ធម៌ នឹងដើរតាមជំហានរបស់បងប្រុសច្បង។ ដោយសារតែគុណបុណ្យរបស់គាត់ ប្អូនបុណ្យនោះបានឱកាសស្និទ្ធស្នាល និងរីករាយជាមួយទេវតាដូចជា មរុត ដែលពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបងប្អូន។
Verse 32
एतावदुक्त्वा प्रययौ नारदोऽमोघदर्शन: । तेऽपि चान्वगमन् मार्गं भ्रातृणामेव मारिष ॥ ३२ ॥
សុកទេវ គោស្វាមី បន្តថា៖ ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអារីយៈ បន្ទាប់ពីនិយាយត្រឹមនេះទៅកាន់កូនៗរបស់ទក្សៈ នារទមុនី ដែលទស្សនៈមេត្តាករុណារបស់គាត់មិនដែលឥតប្រយោជន៍ បានចាកចេញតាមគម្រោងរបស់គាត់។ កូនៗរបស់ទក្សៈក៏ដើរតាមផ្លូវបងប្រុសច្បង ដោយមិនព្យាយាមបង្កើតកូន ហើយបានលះបង់ចិត្តក្នុងស្មារតីក្រឹષ્ણ។
Verse 33
सध्रीचीनं प्रतीचीनं परस्यानुपथं गता: । नाद्यापि ते निवर्तन्ते पश्चिमा यामिनीरिव ॥ ३३ ॥
សវលាស្វៈបានយកផ្លូវត្រឹមត្រូវ—ផ្លូវដែលទទួលបានដោយរបៀបរស់នៅដើម្បីឈានទៅសេវាភក្តិ ឬដោយព្រះគុណរបស់ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តម។ ដូចយប់ដែលលិចទៅខាងលិច ពួកគេមិនទាន់ត្រឡប់មកវិញរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។
Verse 34
एतस्मिन् काल उत्पातान् बहून् पश्यन् प्रजापति: । पूर्ववन्नारदकृतं पुत्रनाशमुपाशृणोत् ॥ ३४ ॥
នៅពេលនោះ ប្រជាបតិ ទក្សៈ បានឃើញសញ្ញាអពមង្គលជាច្រើន។ បន្ទាប់មក គាត់បានឮពីប្រភពនានាថា តាមការណែនាំរបស់នារទ ក្រុមកូនប្រុសទីពីររបស់គាត់ គឺសវលាស្វៈ ក៏បានដើរតាមផ្លូវបងប្រុសច្បងដែរ។
Verse 35
चुक्रोध नारदायासौ पुत्रशोकविमूर्च्छित: । देवर्षिमुपलभ्याह रोषाद्विस्फुरिताधर: ॥ ३५ ॥
ពេលទក្ខៈបានឮថា សវលាស្វៈក៏បានចាកចេញពីលោកនេះ ដើម្បីបម្រើភក្តិ-សេវាចំពោះព្រះភគវាន គាត់ក៏ខឹងចំពោះនារ៉ដ ហើយស្ទើរតែសន្លប់ដោយទុក្ខសោកចំពោះកូន។ ពេលបានជួបទេវឫសី នារ៉ដ បបូរមាត់របស់ទក្ខៈញ័រដោយកំហឹង ហើយគាត់បាននិយាយដូច្នេះ។
Verse 36
श्रीदक्ष उवाच अहो असाधो साधूनां साधुलिङ्गेन नस्त्वया । असाध्वकार्यर्भकाणां भिक्षोर्मार्ग: प्रदर्शित: ॥ ३६ ॥
ព្រះទក្ខៈបាននិយាយថា—អនិច្ចា! ឱ អសាធុ! ទោះបីពាក់សញ្ញានៃអ្នកបរិសុទ្ធ ក៏អ្នកមិនមែនជាសាធុពិតទេ។ ក្នុងរូបភិក្ខុ អ្នកបានបង្ហាញផ្លូវបោះបង់លោកឲ្យកូនៗសុទ្ធសាធរបស់ខ្ញុំ ហើយនោះជាអំពើអយុត្តិធម៌ដ៏គួរឲ្យស្អប់ចំពោះខ្ញុំ។
Verse 37
ऋणैस्त्रिभिरमुक्तानाममीमांसितकर्मणाम् । विघात: श्रेयस: पाप लोकयोरुभयो: कृत: ॥ ३७ ॥
ពួកគេមិនទាន់រួចផុតពីបំណុលបីប្រការ ហើយមិនបានពិចារណាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនឲ្យត្រឹមត្រូវទេ។ ឱ នារ៉ដា អ្នកជារូបនៃកម្មបាប! អ្នកបានរារាំងការរីកចម្រើនទៅរកសេចក្តីមង្គលរបស់កូនៗខ្ញុំ ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ ខណៈពួកគេនៅតែជំពាក់ដល់ឫសី ទេវតា និងឪពុក។
Verse 38
एवं त्वं निरनुक्रोशो बालानां मतिभिद्धरे: । पार्षदमध्ये चरसि यशोहा निरपत्रप: ॥ ३८ ॥
ដូច្នេះ អ្នកគ្មានមេត្តា បំបែកចិត្តគំនិតក្មេងៗសុទ្ធសាធ ហើយនៅតែអះអាងថាជាបរិវាររបស់ហរិ។ អ្នកបានបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ព្រះបុគ្គលភាពអធិទេព; អ្នកគ្មានអៀនខ្មាស និងគ្មានមេត្តាករុណា។ តើអ្នកអាចដើររួមជាមួយបរិវារផ្ទាល់របស់ព្រះអម្ចាស់បានដូចម្តេច?
Verse 39
ननु भागवता नित्यं भूतानुग्रहकातरा: । ऋते त्वां सौहृदघ्नं वै वैरङ्करमवैरिणाम् ॥ ३९ ॥
ពិតណាស់ អ្នកភាគវតៈ អ្នកបូជាព្រះអម្ចាស់ តែងតែអន្ទះសារចង់អនុគ្រោះដល់សត្វលោកទាំងអស់—លើកលែងតែអ្នក។ អ្នកជាអ្នកសម្លាប់មិត្តភាព ហើយបង្កើតសត្រូវភាពក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនមែនជាសត្រូវ។ តើអ្នកមិនអៀនខ្មាសទេឬ ដែលពាក់ពណ៌នាខ្លួនជាអ្នកបូជាភក្តិ ប៉ុន្តែធ្វើអំពើដ៏គួរឲ្យស្អប់បែបនេះ?
Verse 40
नेत्थं पुंसां विराग: स्यात् त्वया केवलिना मृषा । मन्यसे यद्युपशमं स्नेहपाशनिकृन्तनम् ॥ ४० ॥
ព្រះបជាបតិ ទក្ស បានមានពាក្យថា៖ ឱ អ្នកបួសឯកា! មិនមែនថា ការលើកឡើងតែអារម្មណ៍វៀរចិត្តប៉ុណ្ណោះ នឹងធ្វើឲ្យមនុស្សផ្តាច់ពីលោកិយបានទេ; ពាក្យរបស់អ្នកមិនត្រឹមត្រូវ។ បើគ្មានប្រាជ្ញាពេញលេញភ្ញាក់ឡើង ការប្រែតែសម្លៀកបំពាក់ដូចអ្នកធ្វើ មិនអាចកាត់បន្ទាត់ស្នេហាបាសបានឡើយ។
Verse 41
नानुभूय न जानाति पुमान् विषयतीक्ष्णताम् । निर्विद्यते स्वयं तस्मान्न तथा भिन्नधी: परै: ॥ ४१ ॥
មនុស្សមិនដឹងពីភាពតឹងរឹងនៃទុក្ខក្នុងការរីករាយតាមអារម្មណ៍ ប្រសិនបើមិនបានជួបប្រទះដោយខ្លួនឯងទេ; ដូច្នេះគេនឹងធុញទ្រាន់ដោយខ្លួនឯង។ អ្នកដែលបញ្ញាប្រែដោយអ្នកដទៃ មិនសូវមានវៀរចិត្តដូចអ្នកដែលប្រែដោយស្វានុಭವឡើយ។
Verse 42
यन्नस्त्वं कर्मसन्धानां साधूनां गृहमेधिनाम् । कृतवानसि दुर्मर्षं विप्रियं तव मर्षितम् ॥ ४२ ॥
អ្នកបានធ្វើអំពើដែលឈឺចាប់ និងមិនអាចទ្រាំបានចំពោះយើង—អ្នកគ្រួសារដែលប្រព្រឹត្តល្អ តាមវេដៈ ដោយធ្វើកិច្ចការនិងយជ្ញា; ខ្ញុំទ្រាំវា។ ទោះជាខ្ញុំរស់នៅជាគ្រួសារជាមួយភរិយា និងកូនៗ ខ្ញុំក៏អនុវត្តវ្រត និងយជ្ញា; ប៉ុន្តែអ្នកបានបំភាន់កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំឲ្យទៅផ្លូវសន្យាស ដោយគ្មានហេតុ—នេះទ្រាំបានតែម្តង។
Verse 43
तन्तुकृन्तन यन्नस्त्वमभद्रमचर: पुन: । तस्माल्लोकेषु ते मूढ न भवेद्भ्रमत: पदम् ॥ ४३ ॥
ឱ អ្នកកាត់ខ្សែ! អ្នកបានធ្វើឲ្យខ្ញុំបាត់បង់កូនប្រុសម្តងហើយ ឥឡូវអ្នកធ្វើអំពើអពមង្គលនោះម្តងទៀត។ ដូច្នេះ ឱ មនុស្សល្ងង់ ខ្ញុំសាបថថា ទោះអ្នកធ្វើដំណើរជុំវិញលោកទាំងអស់ ក៏អ្នកនឹងគ្មានទីលំនៅថេរនៅកន្លែងណាមួយឡើយ។
Verse 44
श्रीशुक उवाच प्रतिजग्राह तद्बाढं नारद: साधुसम्मत: । एतावान्साधुवादो हि तितिक्षेतेश्वर: स्वयम् ॥ ४४ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈ បានមានពាក្យថា៖ ឱ ព្រះរាជា! នារទមុនី ដែលជាសន្តបុរសដែលគេយល់ព្រម ពេលត្រូវទក្សសាបថ ក៏ឆ្លើយថា «តទ បាឍម—យ៉ាងហ្នឹងហើយ» ហើយទទួលយក។ នេះហើយជាគុណសម្បត្តិនៃសាធុ—ទោះមានអំណាចក៏អត់ធ្មត់ មិនសាបថតបវិញ។
Frequently Asked Questions
The Haryaśvas interpret it as a complete map of saṁsāra and liberation: (1) ‘one man’ = the Supreme Enjoyer, Bhagavān, independent of guṇas; (2) ‘hole with no return’ = either descent into Pātāla (rare return) and, more importantly, entry into Vaikuṇṭha (no return to misery); (3) ‘unchaste woman’ = fickle, passion-mixed intelligence that changes ‘dress’ (identities) to attract the jīva; (4) ‘husband’ = the conditioned soul enslaved by that buddhi; (5) ‘river flowing both ways’ = prakṛti’s cycles of creation and dissolution; (6) ‘house of twenty-five’ = the tattva framework (elements) resting in the Supreme as cause and controller; (7) ‘haṁsa’ = śāstra-guided discrimination between matter and spirit; (8) ‘razors and thunderbolts’ = relentless kāla driving all change. The point is that without knowing these truths, producing progeny as an ultimate goal is spiritually misdirected.
Dakṣa argues from pravṛtti-mārga (world-maintaining duty): before adopting renunciation, one should discharge obligations to devas (through yajña), ṛṣis (through study/teaching), and pitṛs/father (through progeny and lineage rites). He sees Nārada’s instruction as inducing vairāgya without sufficient experiential maturity. The Bhāgavata, however, frames Nārada’s intervention as higher guidance: when bhakti awakens and the goal (ending bondage) is understood, the supreme duty becomes surrender to Nārāyaṇa.