Adhyaya 3
Yamarāja Instructs the Yamadūtas: Supreme Authority, Mahājanas, and the Glory of the Holy Name
បន្ទាប់ពីវិṣṇudūtas មករារាំងការចាប់អាជាមិល ព្រះបារីក្សិតសួរព្រះសុកទេវអំពីរបៀបដែលព្រះយមរាជអាចត្រូវបានរារាំង។ យមទូតភ្ញាក់ផ្អើល សួរអម្ចាស់របស់ខ្លួនអំពីអំណាចអធិបតីពិត និងអត្តសញ្ញាណអ្នកការពារពន្លឺទាំងបួន។ ព្រះយមរាជបញ្ជាក់ថា អំណាចខ្ពស់បំផុតស្ថិតនៅលើព្រះបុគ្គលភាពអធិទេវ (Bhagavān) លើសទេវតា និងអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងអស់ ហើយបទបញ្ញត្តិវេដរបស់ព្រះអម្ចាស់ចងសត្វលោកដូចខ្សែ។ លោកសម្គាល់វិṣṇudūtas ជាអ្នកការពារដូចវិṣṇu ដែលកម្រណាស់ ការពារអ្នកបូជាព្រះសូម្បីពីអំណាចរបស់លោក។ លោកកំណត់ធម្មពិតថាជាការប្រកាសរបស់ Bhagavān ដែលស្គាល់តាមមហាជន ១២ និងប្រកាសថា bhāgavata-dharma—ការភក្តិចាប់ពីការសូត្រព្រះនាម—ជាគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុត។ ការហៅ “នារាយណៈ” ដោយចៃដន្យរបស់អាជាមិលក្លាយជាគំរូ៖ ព្រះនាមអាចដកឫសបាប និងផ្តល់មុក្ខៈ ប្រសិនបើគ្មានអបរាធ។ ព្រះយមរាជបញ្ជាឲ្យយមទូតជៀសវាងវៃṣṇava ដែលសម្របខ្លួនជូនព្រះ និងនាំមកតែអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងព្រះនាម និងសេវាកម្មក្រឹṣṇa។ ចុងបញ្ចប់ យមទូតក្លាយជាកោតខ្លាចអ្នកបូជាព្រះ និងបង្ហាញទៅការបង្រៀនសម្ងាត់បន្ថែម (អគស្ត្យ) អំពី nāma, aparādha និងសិទ្ធិភក្តិ។
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच निशम्य देव: स्वभटोपवर्णितं प्रत्याह किं तानपि धर्मराज: । एवं हताज्ञो विहतान्मुरारे- र्नैदेशिकैर्यस्य वशे जनोऽयम् ॥ १ ॥
ព្រះបាទបរិក្សិតមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱព្រះអម្ចាស់ ឱសុកទេវ គោស្វាមី! យមរាជគ្រប់គ្រងសត្វលោកតាមធម៌ និងអធម៌ ប៉ុន្តែព្រះបញ្ជារបស់ទ្រង់ត្រូវបានរារាំង។ ពេលយមទូតបានរាយការណ៍ថាត្រូវវិษ្ណុទូតបរាជ័យ និងត្រូវបានទប់ស្កាត់មិនឲ្យចាប់អជាមិល នោះធម្មរាជយមបានឆ្លើយពួកគេយ៉ាងដូចម្តេច?
Verse 2
यमस्य देवस्य न दण्डभङ्ग: कुतश्चनर्षे श्रुतपूर्व आसीत् । एतन्मुने वृश्चति लोकसंशयं न हि त्वदन्य इति मे विनिश्चितम् ॥ २ ॥
ឱឫសី! មិនដែលបានឮនៅទីណាមុនថា ព្រះបញ្ជាទណ្ឌកម្មរបស់យមរាជត្រូវបានបំបាក់ឡើយ។ ដូច្នេះ ឱមុនី ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្កើនសង្ស័យក្នុងចិត្តមនុស្ស; ហើយខ្ញុំជឿជាក់ថា គ្មាននរណាផ្សេងក្រៅពីលោកអាចបំបាត់វាបានទេ។ សូមមេត្តាពន្យល់ហេតុផល។
Verse 3
श्रीशुक उवाच भगवत्पुरुषै राजन् याम्या: प्रतिहतोद्यमा: । पतिं विज्ञापयामासुर्यमं संयमनीपतिम् ॥ ३ ॥
ស្រីសុកទេវបានឆ្លើយថា៖ ព្រះរាជា! ទូតរបស់យមរាជត្រូវបានទូតរបស់វិษ្ណុរារាំង និងបរាជ័យ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានទៅជួបម្ចាស់របស់ខ្លួន គឺយម—អធិបតីនៃសំយមនីបុរី និងអ្នកគ្រប់គ្រងអ្នកមានបាប—ដើម្បីរាយការណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍នោះ។
Verse 4
यमदूता ऊचु: कति सन्तीह शास्तारो जीवलोकस्य वै प्रभो । त्रैविध्यं कुर्वत: कर्म फलाभिव्यक्तिहेतव: ॥ ४ ॥
យមទូតបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ ក្នុងលោកសត្វនេះ មានអ្នកគ្រប់គ្រង/អ្នកវិនិច្ឆ័យប៉ុន្មាន? ហេតុប៉ុន្មានដែលបណ្ដាលឲ្យផលកម្មនានា ក្រោមគុណៈបី—សត្តវៈ រាជសៈ តមសៈ—បង្ហាញឡើង?»
Verse 5
यदि स्युर्बहवो लोके शास्तारो दण्डधारिण: । कस्य स्यातां न वा कस्य मृत्युश्चामृतमेव वा ॥ ५ ॥
បើនៅក្នុងលោកនេះមានអ្នកគ្រប់គ្រង និងចៅក្រមកាន់ទណ្ឌកម្មជាច្រើន នោះអ្នកណាត្រូវទទួលទោស ហើយអ្នកណាមិនទទួល? អ្នកណាបានមរណៈ ហើយអ្នកណាបានអមតៈ?
Verse 6
किन्तु शास्तृबहुत्वे स्याद्बहूनामिह कर्मिणाम् । शास्तृत्वमुपचारो हि यथा मण्डलवर्तिनाम् ॥ ६ ॥
ទោះបីមានអ្នកធ្វើកម្មច្រើន ហើយហាក់ដូចមានចៅក្រមជាច្រើនក៏ដោយ នោះគ្រាន់តែជាការហៅតាមតួនាទី; ដូចមេដឹកនាំតាមមណ្ឌលស្ថិតក្រោមចក្រភពមួយ ដូច្នេះត្រូវមានអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលតែមួយ ដើម្បីណែនាំចៅក្រមទាំងអស់។
Verse 7
अतस्त्वमेको भूतानां सेश्वराणामधीश्वर: । शास्ता दण्डधरो नृणां शुभाशुभविवेचन: ॥ ७ ॥
ដូច្នេះ ចៅក្រមកំពូលត្រូវមានតែមួយ មិនមែនច្រើន។ យើងយល់ថា ព្រះអង្គគឺជាចៅក្រមកំពូលនោះ ហើយមានអំណាចសូម្បីលើទេវតា។ ព្រះអង្គជាអធិឥស្វរនៃសត្វទាំងអស់ បែងចែកកុសល និងអកុសលរបស់មនុស្ស ហើយកាន់ទណ្ឌកម្ម។
Verse 8
तस्य ते विहितो दण्डो न लोके वर्ततेऽधुना । चतुर्भिरद्भुतै: सिद्धैराज्ञा ते विप्रलम्भिता ॥ ८ ॥
ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ យើងឃើញថា ទណ្ឌកម្មដែលបានកំណត់ក្រោមអំណាចរបស់ព្រះអង្គ មិនសកម្មនៅក្នុងលោកនេះទៀតទេ ព្រោះព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គត្រូវបានល្មើសដោយបុគ្គលអស្ចារ្យ និងសម្រេចធម៌ចំនួនបួន។
Verse 9
नीयमानं तवादेशादस्माभिर्यातनागृहान् । व्यामोचयन्पातकिनं छित्त्वा पाशान प्रसह्य ते ॥ ९ ॥
តាមព្រះបញ្ជារបស់លោក យើងកំពុងនាំអជាមិលាអ្នកមានបាបធ្ងន់ទៅកាន់លោកនរក ប៉ុន្តែបុរសរូបស្រស់ពីសិទ្ធលោកបានមកដោយកម្លាំង កាត់ចំណងខ្សែដែលយើងចាប់គាត់ ហើយដោះលែងគាត់។
Verse 10
तांस्ते वेदितुमिच्छामो यदि नो मन्यसे क्षमम् । नारायणेत्यभिहिते मा भैरित्याययुर्द्रुतम् ॥ १० ॥
បើលោកឃើញថាយើងអាចយល់បាន យើងចង់ដឹងអំពីពួកគេ។ ពេលអជាមិលាបានហៅនាម «នារាយណៈ» ទើបបុរសទាំងបួនមកភ្លាមៗ ហើយលួងលោមថា «កុំភ័យ កុំភ័យ» សូមមេត្តាប្រាប់ថាពួកគេជានរណា។
Verse 11
श्रीबादरायणिरुवाच इति देव: स आपृष्ट: प्रजासंयमनो यम: । प्रीत: स्वदूतान्प्रत्याह स्मरन् पादाम्बुजं हरे: ॥ ११ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ពេលត្រូវសួរដូច្នេះ ព្រះយមរាជ អ្នកគ្រប់គ្រងសត្វមានជីវិត បានពេញចិត្តចំពោះទូតរបស់ព្រះអង្គ ព្រោះបានស្តាប់នាមបរិសុទ្ធ «នារាយណៈ» ពីពួកគេ។ ព្រះអង្គរំលឹកដល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះហរិ ហើយចាប់ផ្តើមឆ្លើយ។
Verse 12
यम उवाच परो मदन्यो जगतस्तस्थुषश्च ओतं प्रोतं पटवद्यत्र विश्वम् । यदंशतोऽस्य स्थितिजन्मनाशा नस्योतवद्यस्य वशे च लोक: ॥ १२ ॥
យមរាជបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ឱអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ អ្នកទាំងឡាយបានគិតថាខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់អធិបតីបំផុត ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងមិនមែនទេ។ លើសខ្ញុំ និងលើសទេវតាទាំងអស់ ដូចជា ឥន្ទ្រ និងចន្ទ្រ មានអម្ចាស់តែមួយជាអធិបតីខ្ពស់បំផុត។ ការបង្ហាញជាផ្នែករបស់ព្រះអង្គគឺ ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិษ្ណុ និងព្រះសិវៈ ដែលទទួលបន្ទុកសೃષ્ટិ ការរក្សា និងការបំផ្លាញចក្រវាល។ ដូចខ្សែទទឹងនិងខ្សែបណ្តោយក្នុងក្រណាត់ ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានអូតប្រូតក្នុងព្រះអង្គ; ហើយលោកទាំងអស់ស្ថិតក្រោមអំណាចព្រះអង្គ ដូចគោដែលត្រូវគ្រប់គ្រងដោយខ្សែច្រមុះ។
Verse 13
यो नामभिर्वाचि जनं निजायां बध्नाति तन्त्र्यामिव दामभिर्गा: । यस्मै बलिं त इमे नामकर्म- निबन्धबद्धाश्चकिता वहन्ति ॥ १३ ॥
ដូចអ្នកបើករទេះគោចងខ្សែតាមច្រមុះគោដើម្បីគ្រប់គ្រងវា ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិបតីបំផុតក៏ចងមនុស្សទាំងអស់ដោយខ្សែព្រះវាចានៃវេទ ដែលកំណត់នាម និងកិច្ចការរបស់វណ្ណៈនានា។ ដោយការភ័យខ្លាចនិងសេចក្តីគោរព ប្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ វៃស្យៈ និងសូទ្រ ថ្វាយបូជាដោយអំណោយតាមកិច្ចការរបស់ខ្លួនចំពោះព្រះអម្ចាស់នោះ។
Verse 14
अहं महेन्द्रो निऋर्ति: प्रचेता: सोमोऽग्निरीश: पवनो विरिञ्चि: । आदित्यविश्वे वसवोऽथ साध्या मरुद्गणा रुद्रगणा: ससिद्धा: ॥ १४ ॥ अन्ये च ये विश्वसृजोऽमरेशा भृग्वादयोऽस्पृष्टरजस्तमस्का: । यस्येहितं न विदु: स्पृष्टमाया: सत्त्वप्रधाना अपि किं ततोऽन्ये ॥ १५ ॥
ខ្ញុំ យមរាជ; ឥន្ទ្រា ព្រះមហាក្សត្រសួគ៌; និរតិ; វរុណ; ចន្ទ្រា ព្រះច័ន្ទ; អគ្គនី; ព្រះសិវៈ; បវនៈ; ព្រះព្រហ្មា; សូរ្យៈ; វិស្វេទេវៈ; វសុទាំង៨; សាធ្យៈ; មរុត; រុទ្រៈ; សិទ្ធៈ និង មរីចិជាដើមឥសី—រួមទាំងទេវតាល្អឥតខ្ចោះមាន ព្រឹហស្បតិ ជាមេ និង ឥសីធំមាន ភ្រឹគុ ជាមេ—សុទ្ធតែឆ្ងាយពីរាជស និង តមស; ទោះយ៉ាងណា សូម្បីនៅក្នុងសត្តវៈ ក៏យើងមិនអាចដឹងលីឡារបស់ព្រះបុគ្គលអធិឧត្តមបានទេ; ហើយអ្នកដែលត្រូវម៉ាយាប៉ះពាល់ នឹងដឹងអ្វីបាន?
Verse 15
अहं महेन्द्रो निऋर्ति: प्रचेता: सोमोऽग्निरीश: पवनो विरिञ्चि: । आदित्यविश्वे वसवोऽथ साध्या मरुद्गणा रुद्रगणा: ससिद्धा: ॥ १४ ॥ अन्ये च ये विश्वसृजोऽमरेशा भृग्वादयोऽस्पृष्टरजस्तमस्का: । यस्येहितं न विदु: स्पृष्टमाया: सत्त्वप्रधाना अपि किं ततोऽन्ये ॥ १५ ॥
ទាំងទេវតាអធិការផ្សេងៗដែលបង្កើតនិងគ្រប់គ្រងលោក និងមហាឥសីដូចជា ភ្រឹគុ—អ្នកមិនត្រូវរាជស និង តមស ប៉ះពាល់—ក៏នៅតែមិនដឹងលីឡារបស់ព្រះអង្គ ទោះសត្តវៈលេចធ្លោ; ដូច្នេះអ្នកដែលត្រូវម៉ាយាប៉ះពាល់ នឹងដឹងអ្វីបាន?
Verse 16
यं वै न गोभिर्मनसासुभिर्वा हृदा गिरा वासुभृतो विचक्षते । आत्मानमन्तर्हृदि सन्तमात्मनां चक्षुर्यथैवाकृतयस्तत: परम् ॥ १६ ॥
សត្វមានជីវិតមិនអាចដឹងព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តមដោយអង្គញាណ ដោយចិត្ត ដោយខ្យល់ជីវិត ដោយគំនិតក្នុងបេះដូង ឬដោយសំឡេងពាក្យបានឡើយ។ ព្រះអង្គស្ថិតជាបរមាត្មានៅក្នុងបេះដូងរបស់គ្រប់គ្នា; ដូចអវយវៈនានាមិនអាចឃើញភ្នែកបាន សត្វជីវិតក៏មិនអាចឃើញព្រះអង្គដែរ។
Verse 17
तस्यात्मतन्त्रस्य हरेरधीशितु: परस्य मायाधिपतेर्महात्मन: । प्रायेण दूता इह वै मनोहरा- श्चरन्ति तद्रूपगुणस्वभावा: ॥ १७ ॥
ព្រះហរិ ជាព្រះបុគ្គលអធិឧត្តម មានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង និងឯករាជ្យពេញលេញ; ព្រះអង្គជាអធិការលើសព្វវត្ថុ រួមទាំងជាអធិបតីលើម៉ាយា។ ព្រះអង្គមានរូប កុណ និងលក្ខណៈ; ហើយអ្នកនាំព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គ គឺពួកវៃಷ្ណវ ទាំងស្រស់ស្អាត មានលក្ខណៈកាយ កុណធម៌ និងស្វಭាវៈអធិលោក ស្ទើរតែដូចព្រះអង្គ។ ពួកគេដើរល្បាតក្នុងលោកនេះដោយសេរី។
Verse 18
भूतानि विष्णो: सुरपूजितानि दुर्दर्शलिङ्गानि महाद्भुतानि । रक्षन्ति तद्भक्तिमत: परेभ्यो मत्तश्च मर्त्यानथ सर्वतश्च ॥ १८ ॥
វិษ្ណុទូត អ្នកនាំព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះវិษ្ណុ ដែលទេវតាក៏គោរពបូជាផង មានលក្ខណៈកាយអស្ចារ្យដូចព្រះវិษ្ណុ និងកម្រណាស់ដែលបានឃើញ។ ពួកគេការពារអ្នកប भक्त របស់ព្រះអង្គពីសត្រូវ ពីអ្នកច嫉, សូម្បីពីអំណាចរបស់ខ្ញុំ (យម) និងពីគ្រោះធម្មជាតិគ្រប់ប្រភេទ ពីគ្រប់ទិស។
Verse 19
धर्मं तु साक्षाद्भगवत्प्रणीतं न वै विदुऋर्षयो नापि देवा: । न सिद्धमुख्या असुरा मनुष्या: कुतो नु विद्याधरचारणादय: ॥ १९ ॥
ធម៌ពិតប្រាកដ ត្រូវបានព្រះភគវានប្រកាសដោយផ្ទាល់។ សូម្បីតែឥសីធំៗក៏មិនអាចដឹងបានច្បាស់លាស់ ទេវតាក៏ដូចគ្នា; ចុះនិយាយអំពីមេដឹកនាំសិទ្ធលោក អសុរ មនុស្ស វិទ្យាធរ និងចារណា តើអាចដឹងដូចម្តេច?
Verse 20
स्वयम्भूर्नारद: शम्भु: कुमार: कपिलो मनु: । प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २० ॥ द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटा: । गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१ ॥
ស្វយម្ភូ ព្រហ្មា, នារ៉ដ, សម្ភូ (សិវៈ), កុមារ៤, កបិលៈកូនរបស់ទេវហូទី, ស្វាយម្ភូវ មនុ, ប្រហ្លាទ, ជនក, ពិតាមហ៍ ភីស្ម, បលិ មហារាជ, សុកទេវ គោស្វាមី និងខ្ញុំ—ទាំង១២នេះដឹងភាគវតធម៌។ ឱអ្នកបម្រើទាំងឡាយ ធម៌នេះសម្ងាត់យ៉ាងខ្លាំង បរិសុទ្ធ និងពិបាកយល់សម្រាប់មនុស្សធម្មតា; អ្នកណាដឹង នឹងទទួលរសជាតិអម្រឹតគឺមោក្ខ។
Verse 21
स्वयम्भूर्नारद: शम्भु: कुमार: कपिलो मनु: । प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २० ॥ द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटा: । गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१ ॥
ស្វយម្ភូ ព្រហ្មា, នារ៉ដ, សម្ភូ (សិវៈ), កុមារ៤, កបិលៈ, ស្វាយម្ភូវ មនុ, ប្រហ្លាទ, ជនក, ភីស្ម, បលិ, សុកទេវ និងខ្ញុំ—ទាំង១២នេះដឹងភាគវតធម៌។ ឱអ្នកបម្រើទាំងឡាយ ធម៌នេះសម្ងាត់ បរិសុទ្ធ និងពិបាកយល់; អ្នកណាដឹង នឹងទទួលអម្រឹតគឺមោក្ខ។
Verse 22
एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां धर्म: पर: स्मृत: । भक्तियोगो भगवति तन्नामग्रहणादिभि: ॥ २२ ॥
ក្នុងលោកនេះ ធម៌ដ៏ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់មនុស្ស គឺភក្តិយោគៈចំពោះព្រះភគវាន ដែលចាប់ផ្តើមដោយការទទួលយក និងសូត្រព្រះនាមបរិសុទ្ធរបស់ព្រះองค์ជាដើម។
Verse 23
नामोच्चारणमाहात्म्यं हरे: पश्यत पुत्रका: । अजामिलोऽपि येनैव मृत्युपाशादमुच्यत ॥ २३ ॥
ឱអ្នកបម្រើដែលដូចកូនៗរបស់ខ្ញុំ ចូរមើលមហិមារបស់ការបញ្ចេញព្រះនាមព្រះហរិ។ ដោយព្រះនាមនោះឯង សូម្បីអជាមិលាអ្នកមានបាប ក៏រួចផុតពីខ្សែចងនៃមរណៈ។
Verse 24
एतावतालमघनिर्हरणाय पुंसां सङ्कीर्तनं भगवतो गुणकर्मनाम्नाम् । विक्रुश्य पुत्रमघवान् यदजामिलोऽपि नारायणेति म्रियमाण इयाय मुक्तिम् ॥ २४ ॥
ដូច្នេះ ដើម្បីបំបាត់បាបរបស់មនុស្ស ការសង្កីរតន៍នាម គុណ និងកិច្ចការរបស់ព្រះភគវាន គ្រប់គ្រាន់។ អជាមិលនៅពេលស្លាប់ហៅ “នារាយណ” ក៏បានមោគ្ខ។
Verse 25
प्रायेण वेद तदिदं न महाजनोऽयं देव्या विमोहितमतिर्बत माययालम् । त्रय्यां जडीकृतमतिर्मधुपुष्पितायां वैतानिके महति कर्मणि युज्यमान: ॥ २५ ॥
ជាទូទៅ មហាជនទាំងនេះមិនដឹងអាថ៌កំបាំងនោះទេ ព្រោះចិត្តត្រូវបានមាយារបស់ព្រះភគវានបំភាន់។ ដោយជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងពិធីវៃតានិកក្នុងត្រៃវេទដែល “ផ្កាផ្អែមដូចទឹកឃ្មុំ” បញ្ញារបស់ពួកគេក្លាយជាស្ដើង។
Verse 26
एवं विमृश्य सुधियो भगवत्यनन्ते सर्वात्मना विदधते खलु भावयोगम् । ते मे न दण्डमर्हन्त्यथ यद्यमीषां स्यात् पातकं तदपि हन्त्युरुगायवाद: ॥ २६ ॥
ដោយពិចារណាទាំងនេះ អ្នកប្រាជ្ញបង្កើតភាវយោគៈ—ភក្តិ—ចំពោះព្រះភគវានអនន្ត ដោយសព្វចិត្ត។ ពួកគេមិនស្ថិតក្រោមអំណាចទណ្ឌកម្មរបស់ខ្ញុំទេ; ទោះមានបាបដោយច្រឡំ ការកីរតន៍អុរុគាយៈក៏បំផ្លាញវា។
Verse 27
ते देवसिद्धपरिगीतपवित्रगाथा ये साधव: समदृशो भगवत्प्रपन्ना: । तान्नोपसीदत हरेर्गदयाभिगुप्तान् नैषां वयं न च वय: प्रभवाम दण्डे ॥ २७ ॥
ឱអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ កុំទៅជិតអ្នកសាធុដែលមើលសព្វគ្នាស្មើ និងសurrender ទាំងស្រុងចំពោះបាទបដុមរបស់ព្រះភគវាន; រឿងពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេត្រូវបានទេវតា និងសិទ្ធៈច្រៀងសរសើរ។ ពួកគេត្រូវបានការពារដោយគទារបស់ព្រះហរិ; សូម្បីព្រះព្រហ្មា ខ្ញុំ និងកាលក៏មិនអាចដាក់ទណ្ឌកម្មបាន។
Verse 28
तानानयध्वमसतो विमुखान् मुकुन्द- पादारविन्दमकरन्दरसादजस्रम् । निष्किञ्चनै: परमहंसकुलैरसङ्गै- र्जुष्टाद्गृहे निरयवर्त्मनि बद्धतृष्णान् ॥ २८ ॥
ឱអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ ចូរនាំមកឲ្យខ្ញុំដាក់ទណ្ឌកម្មតែអ្នកដែលបែរចេញពីរសទឹកឃ្មុំនៃបាទបដុមរបស់មុកុន្ទៈ មិនសេពគប់ព្រះបរមហংসៈដែលគ្មានអ្វីកាន់កាប់ និងត្រូវបានតណ្ហាចងនៅលើផ្លូវនរកគឺការចងចិត្តក្នុងគ្រួសារ។
Verse 29
जिह्वा न वक्ति भगवद्गुणनामधेयं चेतश्च न स्मरति तच्चरणारविन्दम् । कृष्णाय नो नमति यच्छिर एकदापि तानानयध्वमसतोऽकृतविष्णुकृत्यान् ॥ २९ ॥
ឱ ទូតរបស់ខ្ញុំ ចូរនាំមកកាន់ខ្ញុំតែអ្នកមានបាប ដែលអណ្តាតមិនច្រៀងព្រះនាម និងគុណល្អរបស់ព្រះក្រឹស្ណៈ ដែលចិត្តមិនរំលឹកដល់ផ្កាឈូកនៃព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គសូម្បីម្តង និងដែលក្បាលមិនកោតគោរពបូជាព្រះក្រឹស្ណៈសូម្បីម្តង។ ចូរនាំអ្នកដែលមិនបំពេញកាតព្វកិច្ចសេវាព្រះវិษ្ណុមក។
Verse 30
तत् क्षम्यतां स भगवान् पुरुष: पुराणो नारायण: स्वपुरुषैर्यदसत्कृतं न: । स्वानामहो न विदुषां रचिताञ्जलीनां क्षान्तिर्गरीयसि नम: पुरुषाय भूम्ने ॥ ३० ॥
ឱ ព្រះនារាយណៈ ព្រះបុរសបុរាណដ៏អធិឋាន សូមអភ័យទោសចំពោះអំពើអសក្ការៈដែលអ្នកបម្រើរបស់យើងបានប្រព្រឹត្ត។ ដោយអវិជ្ជា យើងមិនស្គាល់អ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គទេ ហើយបានធ្វើអំពើល្មើស។ ដោយដៃប្រណម្យ យើងសូមអភ័យទោស; សូមគោរពបូជាចំពោះព្រះបុរសដ៏មហិមា—សូមមេត្តាអភ័យ។
Verse 31
तस्मात् सङ्कीर्तनं विष्णोर्जगन्मङ्गलमंहसाम् । महतामपि कौरव्य विद्ध्यैकान्तिकनिष्कृतम् ॥ ३१ ॥
ដូច្នេះ ឱ ព្រះរាជាអ្នកស្នងត្រកូលកុរុ ការសង្កីរតនៈព្រះនាមរបស់ព្រះវិษ្ណុ គឺជាមង្គលដ៏អធិកសម្រាប់សកលលោក ហើយអាចដកឫសផលវិបាកនៃបាបធំៗបាន។ ចូរយល់ថា នេះជានិષ્કૃતિដ៏ពេញលេញបំផុត។
Verse 32
शृण्वतां गृणतां वीर्याण्युद्दामानि हरेर्मुहु: । यथा सुजातया भक्त्या शुद्ध्येन्नात्मा व्रतादिभि: ॥ ३२ ॥
អ្នកដែលស្តាប់ និងច្រៀងសរសើរព្រះហរិជានិច្ច អំពីព្រះវីរភាព និងលីឡារបស់ព្រះអង្គ នឹងបានសេចក្តីបរិសុទ្ធដោយភក្តិដ៏ល្អឥតខ្ចោះយ៉ាងងាយ។ ការបរិសុទ្ធបែបនេះ មិនអាចសម្រេចបានដោយវ្រត ឬពិធីវេដៈតែប៉ុណ្ណោះទេ។
Verse 33
कृष्णाङ्घ्रिपद्ममधुलिण् न पुनर्विसृष्ट- मायागुणेषु रमते वृजिनावहेषु । अन्यस्तु कामहत आत्मरज: प्रमार्ष्टु- मीहेत कर्म यत एव रज: पुन: स्यात् ॥ ३३ ॥
អ្នកបម្រើដែលតែងតែស្រូបរសជាតិទឹកឃ្មុំពីផ្កាឈូកនៃព្រះបាទរបស់ព្រះក្រឹស្ណៈ មិនរីករាយនឹងសកម្មភាពវត្ថុដែលកើតពីគុណទាំងបីនៃម៉ាយា និងនាំមកតែទុក្ខទេ; ពួកគេមិនបោះបង់ព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គដើម្បីត្រឡប់ទៅកាន់កម្មលោកីយ៍ឡើយ។ តែអ្នកដទៃដែលត្រូវកាមក្រិតគ្រប់គ្រង មើលរំលងសេវាព្រះបាទផ្កាឈូក ហើយខ្លះធ្វើពិធីព្រាយស្ចិតតាមកម្ម; ទោះយ៉ាងណា ដោយសារការបរិសុទ្ធមិនពេញលេញ ពួកគេត្រឡប់ទៅបាបម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 34
इत्थं स्वभर्तृगदितं भगवन्महित्वं संस्मृत्य विस्मितधियो यमकिङ्करास्ते । नैवाच्युताश्रयजनं प्रतिशङ्कमाना द्रष्टुं च बिभ्यति तत: प्रभृति स्म राजन् ॥ ३४ ॥
ក្រោយបានស្តាប់ពីមាត់ម្ចាស់របស់ខ្លួនអំពីមហិមាអស្ចារ្យរបស់ព្រះភគវាន—ព្រះនាម កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងគុណលក្ខណៈ—ទូតយមទាំងឡាយក៏ភ្ញាក់ផ្អើល។ ចាប់តាំងពីពេលនោះ ពេលឃើញអ្នកភក្តិដែលជ្រកកោនអច្យុត ពួកគេភ័យខ្លាច ហើយមិនហ៊ានមើលម្តងទៀតទេ ព្រះរាជា។
Verse 35
इतिहासमिमं गुह्यं भगवान् कुम्भसम्भव: । कथयामास मलय आसीनो हरिमर्चयन् ॥ ३५ ॥
ប្រវត្តិសាស្ត្រសម្ងាត់នេះ ព្រះអគស្ត្យៈ បុត្រកុម្ភៈ បានពន្យល់ឲ្យខ្ញុំស្តាប់ ខណៈដែលលោកអង្គុយនៅភ្នំមលយា ហើយកំពុងបូជាព្រះហរិ។
Frequently Asked Questions
Yamarāja clarifies that he is a delegated administrator (dharmarāja) within the Lord’s universal order. Supreme control belongs to Bhagavān, from whom Brahmā, Viṣṇu, and Śiva function as empowered expansions for creation, maintenance, and dissolution. Therefore Yamarāja’s jurisdiction is real but subordinate, and it cannot override the Lord’s direct protection of surrendered devotees.
They are the authoritative knowers of bhāgavata-dharma: Brahmā, Nārada, Śiva, the four Kumāras, Kapila, Svāyambhuva Manu, Prahlāda, Janaka, Bhīṣma, Bali, Śukadeva, and Yamarāja. Their importance is epistemic and practical: dharma is subtle and cannot be derived merely by speculation or ritualism; it is learned through realized authorities who embody surrender and devotion.
The chapter teaches that the holy name is intrinsically potent (svatantra-śakti) and can awaken remembrance of the Lord, thereby severing karmic bondage. Ajāmila’s case demonstrates nāma’s extraordinary mercy: though he called his son, the sound “Nārāyaṇa” invoked the Lord’s protective agency. The text simultaneously emphasizes the importance of chanting without offenses for full spiritual fruition.
Yamarāja explains that surrendered devotees are under the Lord’s direct shelter; their ongoing chanting and remembrance acts as continual purification and protection. If a devotee commits a mistake due to bewilderment, the Lord’s corrective grace and the purifying force of nāma prevent the devotee from being dragged into the standard punitive cycle meant for those averse to Viṣṇu.