Adhyaya 12
Vṛtrāsura Instructs Indra on Providence and Devotion; The Slaying of Vṛtrāsura
ជំពូកនេះពណ៌នាអំពីសមរភូមិដ៏ក្តៅគគុកដែល Vṛtrāsura ទោះបីជាបាត់បង់ដៃម្ខាងដោយសារវជ្ររបស់ព្រះឥន្ទ្រក៏ដោយ ក៏នៅតែបង្រៀនព្រះឥន្ទ្រអំពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ នៅពេលដែលព្រះឥន្ទ្រទម្លាក់អាវុធដោយក្តីអាម៉ាស់ Vṛtrāsura បានលើកទឹកចិត្តទ្រង់ ដោយពន្យល់ថាជ័យជំនះ និងបរាជ័យត្រូវបានកំណត់ដោយព្រហ្មលិខិត។ ព្រះឥន្ទ្រទទួលស្គាល់ការភក្តីរបស់ Vṛtrāsura ក៏បន្តការប្រយុទ្ធ និងកាត់ដៃម្ខាងទៀត។ Vṛtrāsura បានលេបព្រះឥន្ទ្រ ប៉ុន្តែព្រះឥន្ទ្រដែលត្រូវបានការពារដោយ Nārāyaṇa-kavaca បានទម្លាយចេញ និងកាត់ក្បាលរបស់អសុរនោះ។ Vṛtrāsura បានទៅដល់ឋានរបស់ព្រះ Saṅkarṣaṇa។
Shlokas
Verse 1
श्रीऋषिरुवाच एवं जिहासुर्नृप देहमाजौ मृत्युं वरं विजयान्मन्यमान: । शूलं प्रगृह्याभ्यपतत् सुरेन्द्रं यथा महापुरुषं कैटभोऽप्सु ॥ १ ॥
ព្រះឥសីបានមានព្រះបន្ទូលថា—ឱព្រះរាជា! ដោយប្រាថ្នាចង់បោះបង់រាងកាយ វ្រឹត្រាសុរៈបានចាត់ទុកមរណភាពក្នុងសមរភូមិថាល្អប្រសើរជាងជ័យជម្នះ។ គាត់កាន់ត្រីសូល ហើយវាយប្រហារលើឥន្ទ្រា ព្រះមហាក្សត្រនៃទេវតា ដោយកម្លាំងខ្លាំង ដូចកៃតភៈដែលធ្លាប់វាយប្រហារលើមហាបុរសព្រះភគវាន នៅពេលពិភពលោកលិចក្នុងទឹកប្រល័យ។
Verse 2
ततो युगान्ताग्निकठोरजिह्व- माविध्य शूलं तरसासुरेन्द्र: । क्षिप्त्वा महेन्द्राय विनद्य वीरो हतोऽसि पापेति रुषा जगाद ॥ २ ॥
បន្ទាប់មក វ្រឹត្រាសុរៈ វីរបុរសជាមេដឹកនាំអសុរ បានបង្វិលត្រីសូលដែលមានអង្គុយមុតរឹងដូចអណ្តាតភ្លើងនៃភ្លើងចុងយុគ។ ដោយកំហឹង គាត់បានគប់វាទៅលើឥន្ទ្រា ហើយគ្រហឹមថា «ឱមនុស្សបាប! ឥឡូវនេះ អ្នកនឹងត្រូវខ្ញុំសម្លាប់!»
Verse 3
ख आपतत्तद्विचलद्ग्रहोल्कव- न्निरीक्ष्य दुष्प्रेक्ष्यमजातविक्लव: । वज्रेण वज्री शतपर्वणाच्छिनद् भुजं च तस्योरगराजभोगम् ॥ ३ ॥
ត្រីសូលរបស់វ្រឹត្រាសូរ ដែលហោះលើមេឃ ស្រស់ភ្លឺដូចអុក្កា។ ទោះជាអាវុធភ្លើងមើលពិបាក ក៏ព្រះឥន្ទ្រាដែលមិនភ័យ បានប្រើវជ្រៈមានរយកន្ទុយកាត់ឲ្យបែកជាបំណែកៗ ហើយកាត់ដៃមួយរបស់វ្រឹត្រាសូរ ដែលក្រាស់ដូចរាងកាយវាសុកី ព្រះនាគរាជ។
Verse 4
छिन्नैकबाहु: परिघेण वृत्र: संरब्ध आसाद्य गृहीतवज्रम् । हनौ तताडेन्द्रमथामरेभं वज्रं च हस्तान्न्यपतन्मघोन: ॥ ४ ॥
ទោះបីដៃមួយត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ក៏វ្រឹត្រាសូរដែលខឹងក្រហម បានកាន់ដំបងដែករត់ចូលទៅជិតព្រះឥន្ទ្រាដែលកាន់វជ្រៈ ហើយវាយលើចង្ការព្រះឥន្ទ្រា ព្រមទាំងវាយលើអៃរាវត ដំរីជិះរបស់ព្រះឥន្ទ្រា។ ដូច្នេះវជ្រៈបានធ្លាក់ចេញពីដៃព្រះឥន្ទ្រា។
Verse 5
वृत्रस्य कर्मातिमहाद्भुतं तत् सुरासुराश्चारणसिद्धसङ्घा: । अपूजयंस्तत् पुरुहूतसङ्कटं निरीक्ष्य हा हेति विचुक्रुशुर्भृशम् ॥ ५ ॥
កិច្ចការរបស់វ្រឹត្រាសូរនោះអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកទេវតា អសុរ ចារណ និងសិទ្ធៈ បានសរសើរវា; ប៉ុន្តែពេលឃើញព្រះឥន្ទ្រា (បុរុហូត) ស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ធំ ពួកគេបានស្រែកយំថា «អាឡាស! អាឡាស!» យ៉ាងខ្លាំង។
Verse 6
इन्द्रो न वज्रं जगृहे विलज्जित- श्च्युतं स्वहस्तादरिसन्निधौ पुन: । तमाह वृत्रो हर आत्तवज्रो जहि स्वशत्रुं न विषादकाल: ॥ ६ ॥
ពេលវជ្រៈធ្លាក់ចេញពីដៃនៅមុខសត្រូវ ព្រះឥន្ទ្រាមានអារម្មណ៍អៀនខ្មាស់ ដូចជាចាញ់ ហើយមិនហ៊ានយកវជ្រៈឡើងវិញ។ តែវ្រឹត្រាសូរបានលើកទឹកចិត្តថា «ឱ ហរា! ចូរយកវជ្រៈឡើង ហើយសម្លាប់សត្រូវរបស់អ្នក; នេះមិនមែនពេលសោកសៅទេ»។
Verse 7
युयुत्सतां कुत्रचिदाततायिनां जय: सदैकत्र न वै परात्मनाम् । विनैकमुत्पत्तिलयस्थितीश्वरं सर्वज्ञमाद्यं पुरुषं सनातनम् ॥ ७ ॥
ឱ ព្រះឥន្ទ្រា! សម្រាប់យោធាដែលពឹងផ្អែក និងប្រយុទ្ធគ្នា ជ័យជម្នះមិនស្ថិតនៅខាងតែមួយជានិច្ចទេ។ អ្នកដែលមិនអាចចាញ់បានជានិច្ចមានតែបរមាត្មា—ភគវាន បុរសដើម និងសនាតន សព្វជ្ញា និងជាព្រះអធិការនៃការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់។
Verse 8
लोका: सपाला यस्येमे श्वसन्ति विवशा वशे । द्विजा इव शिचा बद्धा: स काल इह कारणम् ॥ ८ ॥
សត្វមានជីវិតទាំងអស់នៅគ្រប់លោកា រួមទាំងទេវតាអធិបតីនៃលោកាទាំងឡាយ ស្ថិតក្រោមអំណាចព្រះបរមបុរសដ៏ឧត្តមទាំងស្រុង។ ពួកគេដូចបក្សីជាប់សំណាញ់ មិនអាចឯករាជ្យ; ព្រះองค์ជាកាលៈជាមូលហេតុ។
Verse 9
ओज: सहो बलं प्राणममृतं मृत्युमेव च । तमज्ञाय जनो हेतुमात्मानं मन्यते जडम् ॥ ९ ॥
អំណាចអារម្មណ៍ សមត្ថភាពអត់ធ្មត់ កម្លាំង ពលជីវិត អមតៈ និងមរណៈ—ទាំងអស់ស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះបុគ្គលដ៏ឧត្តម។ មិនដឹងដូច្នេះ មនុស្សល្ងង់គិតថារាងកាយវត្ថុជាមូលហេតុ។
Verse 10
यथा दारुमयी नारी यथा पत्रमयो मृग: । एवं भूतानि मघवन्नीशतन्त्राणि विद्धि भो: ॥ १० ॥
ឱ ព្រះរាជា ឥន្ទ្រា! ដូចតុក្កតាស្ត្រីធ្វើពីឈើ ឬសត្វធ្វើពីស្លឹកនិងស្មៅ មិនអាចចលនា ឬរាំដោយខ្លួនឯង តែពឹងលើអ្នកកាន់បញ្ជា; ដូច្នេះយើងទាំងអស់រាំតាមព្រះបំណងនៃអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឧត្តម ព្រះភគវាន—គ្មាននរណាឯករាជ្យ។
Verse 11
पुरुष: प्रकृतिर्व्यक्तमात्मा भूतेन्द्रियाशया: । शक्नुवन्त्यस्य सर्गादौ न विना यदनुग्रहात् ॥ ११ ॥
បុរសបី—ការណោទកសាយី វិស្ណុ, គರ್ಭោទកសាយី វិស្ណុ និង ក្សីរោទកសាយី វិស្ណុ—រួមទាំងប្រក្រឹតិ មហត្តត្ត្វ អហង្គារ ធាតុប្រាំ អិន្ទ្រិយ មន បុទ្ធិ និងចេតនា មិនអាចបង្កើតសកលលោកបានឡើយ ប្រសិនបើគ្មានការណែនាំ និងព្រះអនុគ្រោះរបស់ព្រះបុគ្គលដ៏ឧត្តម។
Verse 12
अविद्वानेवमात्मानं मन्यतेऽनीशमीश्वरम् । भूतै: सृजति भूतानि ग्रसते तानि तै: स्वयम् ॥ १२ ॥
មនុស្សល្ងង់ឥតស្មារតី មិនអាចយល់ព្រះបុគ្គលដ៏ឧត្តមបានទេ។ ទោះជានិច្ចពឹងផ្អែក ក៏ក្លែងគិតថាខ្លួនជាព្រះ។ ការគិតថា ‘រាងកាយកើតពីឪពុកម្តាយ ហើយត្រូវបំផ្លាញដោយភ្នាក់ងារផ្សេង’ មិនមែនជាការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវឡើយ; ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ឯងបង្កើត និងគ្រប់គ្រងការលេបបំផ្លាញតាមរយៈសត្វមានជីវិតផ្សេងៗ។
Verse 13
आयु: श्री: कीर्तिरैश्वर्यमाशिष: पुरुषस्य या: । भवन्त्येव हि तत्काले यथानिच्छोर्विपर्यया: ॥ १३ ॥
ដូចជាមនុស្សមិនចង់ស្លាប់ក៏ត្រូវបោះបង់អាយុវែង សិរី សេចក្តីល្បី និងអំណាចទាំងអស់នៅពេលមរណកាល ដូច្នេះដែរ នៅពេលជ័យជម្នះដែលបានកំណត់ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តមប្រទានវាទាំងអស់ដោយព្រះមហាករុណា។
Verse 14
तस्मादकीर्तियशसोर्जयापजययोरपि । सम: स्यात्सुखदु:खाभ्यां मृत्युजीवितयोस्तथा ॥ १४ ॥
ដោយសារអ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យលើព្រះឆន្ទៈដ៏ឧត្តមរបស់ព្រះអម្ចាស់ គួរតែមានចិត្តស្មើគ្នាចំពោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះនិងអកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ជ័យជម្នះនិងបរាជ័យ ជីវិតនិងមរណៈ ហើយរក្សាសមតុល្យក្នុងសុខនិងទុក្ខដោយគ្មានកង្វល់។
Verse 15
सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्नात्मनो गुणा: । तत्र साक्षिणमात्मानं यो वेद स न बध्यते ॥ १५ ॥
សត្តវៈ រជៈ និង តមៈ ជាគុណនៃធម្មជាតិវត្ថុ មិនមែនជាគុណនៃព្រលឹងទេ។ អ្នកណាដឹងថាព្រលឹងបរិសុទ្ធគ្រាន់តែជាសាក្សីចំពោះសកម្មភាព និងប្រតិកម្មនៃគុណទាំងបី នោះគេត្រូវយល់ថាជាអ្នកបានរួចផុត មិនត្រូវបានចងក្រងដោយគុណទាំងនោះឡើយ។
Verse 16
पश्य मां निर्जितं शत्रु वृक्णायुधभुजं मृधे । घटमानं यथाशक्ति तव प्राणजिहीर्षया ॥ १६ ॥
ឱសត្រូវអើយ សូមមើលខ្ញុំ—ក្នុងសមរភូមិ អាវុធ និងដៃរបស់ខ្ញុំត្រូវបានកាត់បំបែក ខ្ញុំដូចជាត្រូវបានឈ្នះហើយ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយបំណងចង់ដកជីវិតអ្នក ខ្ញុំនៅតែប្រឹងប្រយុទ្ធតាមសមត្ថភាព។ ខ្ញុំមិនសោកសៅទេ; ដូច្នេះអ្នកក៏ចូរលះបង់ភាពសោកសៅ ហើយបន្តប្រយុទ្ធ។
Verse 17
प्राणग्लहोऽयं समर इष्वक्षो वाहनासन: । अत्र न ज्ञायतेऽमुष्य जयोऽमुष्य पराजय: ॥ १७ ॥
ឱសត្រូវអើយ សូមចាត់ទុកសង្គ្រាមនេះដូចល្បែងភ្នាល់—ជីវិតជាភ្នាល់ ព្រួញជាគ្រាប់សំណាង ហើយសត្វដែលជាវាហនៈជាក្តារល្បែង។ គ្មាននរណាដឹងថានរណានឹងឈ្នះ ឬចាញ់ទេ; អ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យលើវាសនាដ៏ទេវតា។
Verse 18
श्रीशुक उवाच इन्द्रो वृत्रवच: श्रुत्वा गतालीकमपूजयत् । गृहीतवज्र: प्रहसंस्तमाह गतविस्मय: ॥ १८ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះឥន្ទ្រៈបានស្តាប់ពាក្យត្រង់ៗ និងជាពាក្យបង្រៀនរបស់វ្រឹត្រាសូរ ហើយបានសរសើរគាត់ រួចកាន់វជ្រៈនៅក្នុងដៃម្តងទៀត។ ដោយគ្មានការភាន់ច្រឡំ និងគ្មានល្បិចកល ព្រះអង្គញញឹមហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់វ្រឹត្រាសូរដូច្នេះ។
Verse 19
इन्द्र उवाच अहो दानव सिद्धोऽसि यस्य ते मतिरीदृशी । भक्त: सर्वात्मनात्मानं सुहृदं जगदीश्वरम् ॥ १९ ॥
ព្រះឥន្ទ្រៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ដានវៈ! ដោយឃើញប្រាជ្ញារបស់អ្នកដូចនេះ ខ្ញុំដឹងថាអ្នកជាអ្នកសម្រេច (សិទ្ធ)។ អ្នកជាភក្តៈដោយពេញចិត្តចំពោះព្រះភគវាន អ្នកជាពរាមាត្មា ព្រះអម្ចាស់លោក និងជាមិត្តល្អរបស់សត្វទាំងអស់។
Verse 20
भवानतार्षीन्मायां वै वैष्णवीं जनमोहिनीम् । यद् विहायासुरं भावं महापुरुषतां गत: ॥ २० ॥
អ្នកបានឆ្លងកាត់មាយាវៃષ્ણវីរបស់ព្រះវិṣṇុ ដែលបំភាន់សត្វលោក។ ដោយសារការរួចផុតនោះ អ្នកបានបោះបង់ចិត្តអសុរ ហើយបានឈានដល់ស្ថានភាពជាភក្តៈដ៏ឧត្តម។
Verse 21
खल्विदं महदाश्चर्यं यद् रज:प्रकृतेस्तव । वासुदेवे भगवति सत्त्वात्मनि दृढा मति: ॥ २१ ॥
ឱ វ្រឹត្រាសូរ! នេះពិតជាអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង ព្រោះទោះអ្នកជាអសុរ ដែលជាទូទៅត្រូវបានជំរុញដោយរាជស៍ ក៏ចិត្តអ្នកវិញបានដាក់មាំលើព្រះភគវាន វាសុទេវៈ ដែលស្ថិតក្នុងសត្តវៈបរិសុទ្ធ។
Verse 22
यस्य भक्तिर्भगवति हरौ नि:श्रेयसेश्वरे । विक्रीडतोऽमृताम्भोधौ किं क्षुद्रै: खातकोदकै: ॥ २२ ॥
អ្នកដែលមានភក្តិមាំមួនចំពោះព្រះហរិ—ព្រះអម្ចាស់នៃសេចក្តីសុខកុសលខ្ពស់បំផុត—គឺដូចជាកំពុងហែលលេងក្នុងសមុទ្រអម្រឹត។ សម្រាប់គាត់ ទឹកក្នុងរណ្តៅតូចៗមានប្រយោជន៍អ្វី?
Verse 23
श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणावन्योन्यं धर्मजिज्ञासया नृप । युयुधाते महावीर्याविन्द्रवृत्रौ युधाम्पती ॥ २३ ॥
ព្រះសុកទេវៈ គោស្វាមី មានបន្ទូលថា៖ ឱព្រះរាជា វ្ឫត្រាសុរ និងព្រះឥន្ទ្រ បានពិភាក្សាអំពីការסលះបង់ចំពោះព្រះ សូម្បីតែនៅលើសមរភូមិ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធម្តងទៀតក្នុងនាមជាកាតព្វកិច្ច។
Verse 24
आविध्य परिघं वृत्र: कार्ष्णायसमरिन्दम: । इन्द्राय प्राहिणोद् घोरं वामहस्तेन मारिष ॥ २४ ॥
ឱ មហារាជ បរិក្សិត វ្ឫត្រាសុរ ដែលមានសមត្ថភាពបង្ក្រាបសត្រូវ បានយកដំបងដែករបស់គេ គ្រវីវា ហើយគប់ទៅលើព្រះឥន្ទ្រដោយដៃឆ្វេង។
Verse 25
स तु वृत्रस्य परिघं करं च करभोपमम् । चिच्छेद युगपद्देवो वज्रेण शतपर्वणा ॥ २५ ॥
ដោយប្រើវជ្រាវុធឈ្មោះ ឝតបវ៌ន ព្រះឥន្ទ្របានកាត់ដំបងរបស់ វ្ឫត្រាសុរ និងដៃដែលនៅសល់របស់គេជាកង់ៗ ក្នុងពេលតែមួយ។
Verse 26
दोर्भ्यामुत्कृत्तमूलाभ्यां बभौ रक्तस्रवोऽसुर: । छिन्नपक्षो यथा गोत्र: खाद्भ्रष्टो वज्रिणा हत: ॥ २६ ॥
វ្ឫត្រាសុរ ដែលហូរឈាមយ៉ាងខ្លាំង ដោយដៃទាំងពីរត្រូវបានកាត់ដាច់ដល់គល់ មើលទៅស្រស់ស្អាតណាស់ ដូចជាភ្នំដែលមានស្លាប ហើយត្រូវបានព្រះឥន្ទ្រកាត់ស្លាបជាកង់ៗ។
Verse 27
महाप्राणो महावीर्यो महासर्प इव द्विपम् । कृत्वाधरां हनुं भूमौ दैत्यो दिव्युत्तरां हनुम् । नभोगम्भीरवक्त्रेण लेलिहोल्बणजिह्वया ॥ २७ ॥ दंष्ट्राभि: कालकल्पाभिर्ग्रसन्निव जगत्त्रयम् । अतिमात्रमहाकाय आक्षिपंस्तरसा गिरीन् ॥ २८ ॥ गिरिराट् पादचारीव पद्भ्यां निर्जरयन् महीम् । जग्रास स समासाद्य वज्रिणं सहवाहनम् ॥ २९ ॥
វ្ឫត្រាសុរ ដ៏មានឥទ្ធិពលខ្លាំងក្លា បានដាក់ថ្គាមក្រោមនៅលើដី និងថ្គាមលើនៅលើមេឃ។ មាត់របស់គេជ្រៅដូចផ្ទៃមេឃ។ គេបានធ្វើឱ្យភ្នំរង្គွោះរង្គើ ហើយលេបព្រះឥន្ទ្រ និងដំរី ឰរាវ័ត។
Verse 28
महाप्राणो महावीर्यो महासर्प इव द्विपम् । कृत्वाधरां हनुं भूमौ दैत्यो दिव्युत्तरां हनुम् । नभोगम्भीरवक्त्रेण लेलिहोल्बणजिह्वया ॥ २७ ॥ दंष्ट्राभि: कालकल्पाभिर्ग्रसन्निव जगत्त्रयम् । अतिमात्रमहाकाय आक्षिपंस्तरसा गिरीन् ॥ २८ ॥ गिरिराट् पादचारीव पद्भ्यां निर्जरयन् महीम् । जग्रास स समासाद्य वज्रिणं सहवाहनम् ॥ २९ ॥
វ្រឹត្រាសុរៈមានកម្លាំងដ៏មហិមា និងវីរភាពខ្លាំង។ គេដាក់ថ្គាមក្រោមលើដី ហើយលើកថ្គាមលើទៅដល់មេឃ។ មាត់គេជ្រៅដូចមេឃ ហើយអណ្តាតរបស់គេលៀកលៀមដូចពស់ធំ។ ដោយធ្មេញគួរឱ្យភ័យដូចមរណៈ គេហាក់បីដូចជាចង់លេបត្រីលោកទាំងមូល។ កាយធំមហិមារបស់គេធ្វើឱ្យភ្នំញ័រ និងជាន់បំផ្លាញផ្ទៃដី ដូចភ្នំហិមាល័យកំពុងដើរ។ បន្ទាប់មកគេមកមុខឥន្ទ្រា ហើយលេបឥន្ទ្រាជាមួយអៃរាវតៈយាន ដូចពស់អជ្ជករលេបដំរី។
Verse 29
महाप्राणो महावीर्यो महासर्प इव द्विपम् । कृत्वाधरां हनुं भूमौ दैत्यो दिव्युत्तरां हनुम् । नभोगम्भीरवक्त्रेण लेलिहोल्बणजिह्वया ॥ २७ ॥ दंष्ट्राभि: कालकल्पाभिर्ग्रसन्निव जगत्त्रयम् । अतिमात्रमहाकाय आक्षिपंस्तरसा गिरीन् ॥ २८ ॥ गिरिराट् पादचारीव पद्भ्यां निर्जरयन् महीम् । जग्रास स समासाद्य वज्रिणं सहवाहनम् ॥ २९ ॥
វ្រឹត្រាសុរៈមានកម្លាំងដ៏មហិមា និងវីរភាពខ្លាំង។ គេដាក់ថ្គាមក្រោមលើដី ហើយលើកថ្គាមលើទៅដល់មេឃ។ មាត់គេជ្រៅដូចមេឃ ហើយអណ្តាតរបស់គេលៀកលៀមដូចពស់ធំ។ ដោយធ្មេញគួរឱ្យភ័យដូចមរណៈ គេហាក់បីដូចជាចង់លេបត្រីលោកទាំងមូល។ កាយធំមហិមារបស់គេធ្វើឱ្យភ្នំញ័រ និងជាន់បំផ្លាញផ្ទៃដី ដូចភ្នំហិមាល័យកំពុងដើរ។ បន្ទាប់មកគេមកមុខឥន្ទ្រា ហើយលេបឥន្ទ្រាជាមួយអៃរាវតៈយាន ដូចពស់អជ្ជករលេបដំរី។
Verse 30
वृत्रग्रस्तं तमालोक्य सप्रजापतय: सुरा: । हा कष्टमिति निर्विण्णाश्चुक्रुशु: समहर्षय: ॥ ३० ॥
ពេលពួកទេវតា—រួមទាំងព្រះព្រហ្មា ប្រជាបតី និងមហាឫសី—ឃើញថា ឥន្ទ្រាត្រូវវ្រឹត្រាសុរលេបហើយ ពួកគេក៏សោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេអំពាវនាវដោយសំឡេងអាណិតថា «អូយ! មហាវិបត្តិ! មហាវិបត្តិ!»
Verse 31
निगीर्णोऽप्यसुरेन्द्रेण न ममारोदरं गत: । महापुरुषसन्नद्धो योगमायाबलेन च ॥ ३१ ॥
ទោះបីត្រូវអសុរេន្រ្ទ្រាលេបក៏ដោយ ឥន្ទ្រាមិនបានស្លាប់នៅក្នុងពោះវានោះទេ។ ព្រោះគេត្រូវបានការពារដោយអាវុធកវចៈទេវីយ៍របស់មហាបុរស នារាយណៈ—ដែលស្មើនឹងនារាយណៈផ្ទាល់—ហើយក៏ដោយអំណាចយោគមាយារបស់ខ្លួនផងដែរ។
Verse 32
भित्त्वा वज्रेण तत्कुक्षिं निष्क्रम्य बलभिद् विभु: । उच्चकर्त शिर: शत्रोर्गिरिशृङ्गमिवौजसा ॥ ३२ ॥
ដោយវជ្រៈរបស់ខ្លួន ឥន្ទ្រាដែលមានអំណាចខ្លាំង បានចាក់បំបែកពោះវ្រឹត្រាសុរៈ ហើយចេញមកក្រៅ។ បន្ទាប់មក ឥន្ទ្រាអ្នកសម្លាប់បលៈ បានកាត់ក្បាលសត្រូវភ្លាមៗដោយកម្លាំងដ៏មហិមា—ក្បាលនោះខ្ពស់ដូចកំពូលភ្នំ។
Verse 33
वज्रस्तु तत्कन्धरमाशुवेग: कृन्तन् समन्तात् परिवर्तमान: । न्यपातयत् तावदहर्गणेन यो ज्योतिषामयने वार्त्रहत्ये ॥ ३३ ॥
ទោះបីជាវជ្របានវិលជុំវិញករបស់ វ្ឫត្រាសុរ ដោយល្បឿនយ៉ាងលឿនក៏ដោយ ក៏ការកាត់ក្បាលចេញពីរាងកាយត្រូវចំណាយពេលមួយឆ្នាំពេញ (៣៦០ ថ្ងៃ)។ បន្ទាប់មក ក្បាលរបស់គាត់ក៏ធ្លាក់មកដី។
Verse 34
तदा च खे दुन्दुभयो विनेदु- र्गन्धर्वसिद्धा: समहर्षिसङ्घा: । वार्त्रघ्नलिङ्गैस्तमभिष्टुवाना मन्त्रैर्मुदा कुसुमैरभ्यवर्षन् ॥ ३४ ॥
នៅពេលដែល វ្ឫត្រាសុរ ត្រូវបានសម្លាប់ ពួកគន្ធវ៌ និងសិទ្ធិ នៅឋានសួគ៌បានវាយស្គរដោយក្តីរីករាយ។ ពួកគេបានសូត្រមន្តវេទសរសើរព្រះឥន្ទ្រ និងបាន rải ផ្កាទៅលើទ្រង់។
Verse 35
वृत्रस्य देहान्निष्क्रान्तमात्मज्योतिररिन्दम । पश्यतां सर्वदेवानामलोकं समपद्यत ॥ ३५ ॥
បពិត្រព្រះរាជា ព្រលឹងវិញ្ញាណបានចេញពីកាយរបស់ វ្ឫត្រាសុរ។ ខណៈដែលពួកទេវតាទាំងអស់កំពុងសម្លឹងមើល គាត់បានចូលទៅក្នុងពិភពដ៏វិសេសវិសាល ដើម្បីត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះវិញ។
Frequently Asked Questions
Vṛtrāsura frames the battle as duty under providence (daiva): embodied beings are not independent arbiters of victory, and lamentation is ignorance of the Lord’s supervision. His instruction is not sentimental pacifism but spiritual clarity—perform one’s role without illusion, knowing outcomes rest with Bhagavān. This also reveals Vṛtrāsura’s bhakti: he seeks the Lord’s will, even if it arrives through his own death.
The chapter explicitly distinguishes external designation from internal consciousness. Indra observes Vṛtrāsura’s discrimination, endurance, and fixation on Vāsudeva in pure goodness—symptoms of devotion that surpass bodily identity and social category. The Bhāgavata’s point is that bhakti is defined by surrender and God-centered intent; a devotee may appear in any birth, while demoniac mentality can exist even amid “heavenly” power.
The wooden doll analogy teaches īśvara-sarva-niyantṛtva: beings act as instruments moved by the supreme controller, so independence is illusory. The gambling match analogy addresses uncertainty in worldly struggle: even with strategy and strength, the decisive factor is providence under the Lord’s sanction. Together they cultivate samatā—steady performance of duty without pride in success or despair in failure.
Indra is protected by the Nārāyaṇa-kavaca, described as identical with Nārāyaṇa Himself—signifying that divine protection is not merely symbolic but the Lord’s personal shelter. Thus, even within the demon’s belly, Indra does not die; he then pierces Vṛtrāsura’s abdomen with the vajra and emerges to complete the destined slaying.
The text emphasizes cosmic timing: the weapon revolves with great speed, yet the separation completes only at the “suitable time” for Vṛtrāsura’s death, measured as 360 days (a full solar-lunar cycle of northern and southern courses). The narrative underscores that even divine weapons operate under the Lord’s overarching will and the ordained moment (kāla) governing embodied events.
Vṛtrāsura’s living spark is seen returning ‘back to Godhead’ to become an associate of Lord Saṅkarṣaṇa. This implies that liberation is awarded according to devotional consciousness rather than battlefield alignment. The Bhāgavata thereby teaches that bhakti can be perfected even amid conflict when one’s heart is fixed on the Supreme Lord.