Adhyaya 1
Prāyaścitta, the ‘Elephant Bath’ Problem, and the Opening of Ajāmila-Upākhyāna
ព្រះបារីក្សិត មហារាជ សង្ខេបការបង្រៀនមុនៗរបស់ព្រះសុកទេវ អំពីផ្លូវនិវ្រឹត្តិ និងប្រវ្រឹត្តិ ក៏ដូចជាការពិពណ៌នាមន្វន្តរ និងទីទណ្ឌកម្មនរក ហើយសួរយ៉ាងជាក់ស្តែងថា មនុស្សអាចរួចផុតពីនរកបានដូចម្តេច។ ព្រះសុកទេវឆ្លើយតាមធម្មសាស្ត្រ៖ អំពើអធម៌ត្រូវសងសឹកដោយព្រាយស្ចិត្តតាមក្បួន មុនស្លាប់ ដូចការព្យាបាលជំងឺ។ ប៉ុន្តែព្រះបារីក្សិតតវ៉ាថា មនុស្សធ្វើបាបម្ដងទៀតក្រោយព្រាយស្ចិត្ត ដូច “ងូតដំរី” លាងហើយក៏កខ្វក់វិញ។ ព្រះសុកទេវយល់ព្រម ថាព្រាយស្ចិត្តបែបផ្លែផលមិនអាចដកឫសវាសនា បានទេ; ព្រាយស្ចិត្តពិតគឺចំណេះដឹងនាំទៅកាន់ភក្តិ។ លោកបែងចែកការស្អាតបណ្ដោះអាសន្នដោយវិន័យ (ព្រហ្មចារី ការគ្រប់គ្រងខ្លួន ទាន សច្ចៈ ស្អាត អហിംសា និងនាមកីរតន) ពីការលុបបំបាត់ពេញលេញដោយភក្តិឥតលាយ។ បន្ទាប់មកចូលរឿងអជាមិលៈ ព្រះព្រាហ្មណ៍មានវិជ្ជា ត្រូវកាម និងសង្គមអាក្រក់ទាញធ្លាក់ រស់ក្នុងបាប; ពេលស្លាប់ហៅ “នារាយណ” បណ្ដាលឲ្យវិෂ្ណុទូតមករារាំងយមទូត បើកផ្លូវទៅកាន់វេទិកាអំពីធម៌ បាប និងព្រះនាមនៅជំពូកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
श्रीपरीक्षिदुवाच निवृत्तिमार्ग: कथित आदौ भगवता यथा । क्रमयोगोपलब्धेन ब्रह्मणा यदसंसृति: ॥ १ ॥
ព្រះបារីក្សិតមានព្រះបន្ទូលថា ឱព្រះគ្រូ សុកទេវ គោស្វាមី! អ្នកបានពណ៌នាមុនហើយអំពីផ្លូវនៃការលះបង់ (nivṛtti-mārga)។ ដោយយោគៈជាលំដាប់ ជីវៈទៅដល់ព្រហ្មលោក ហើយជាមួយព្រហ្មា ឡើងទៅព្រះធាមវិញ្ញាណ; ដូច្នេះវដ្តកំណើតនិងមរណៈត្រូវបញ្ឈប់។
Verse 2
प्रवृत्तिलक्षणश्चैव त्रैगुण्यविषयो मुने । योऽसावलीनप्रकृतेर्गुणसर्ग: पुन: पुन: ॥ २ ॥
ឱមុនី! ផ្លូវប្រវ្រឹត្តិ (pravṛtti-mārga) ជាផ្លូវដែលពាក់ព័ន្ធនឹងត្រីគុណ។ ដរាបណាជីវៈនៅលាយក្នុងប្រក្រឹតិ ការបង្កើតដោយគុណកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត; វាទទួលបានរាងកាយនានា ដើម្បីរីករាយឬទទួលទុក្ខ ហើយតាមទំនោរនោះ វាដើរតាមផ្លូវប្រវ្រឹត្តិ។
Verse 3
अधर्मलक्षणा नाना नरकाश्चानुवर्णिता: । मन्वन्तरश्च व्याख्यात आद्य: स्वायम्भुवो यत: ॥ ३ ॥
អ្នកក៏បានពណ៌នាអំពីនរកនានាដែលកើតពីអធម៌ និងបានពន្យល់អំពីមន្វន្តរដំបូង ដែលមានស្វាយម្ភូវ មនុ (ព្រះបុត្ររបស់ព្រហ្មា) ជាអធិបតី។
Verse 4
प्रियव्रतोत्तानपदोर्वंशस्तच्चरितानि च । द्वीपवर्षसमुद्राद्रिनद्युद्यानवनस्पतीन् ॥ ४ ॥ धरामण्डलसंस्थानं भागलक्षणमानत: । ज्योतिषां विवराणां च यथेदमसृजद्विभु: ॥ ५ ॥
ឱព្រះគ្រូជាទីគោរព! អ្នកបានពណ៌នាវង្ស និងប្រវត្តិរបស់ព្រះបាទ ព្រីយវ្រត និង អុត្តានបាទ។ ព្រះបុគ្គលឧត្តមបានបង្កើតទ្វីបនិងវស្សៈ សមុទ្រ ភ្នំ ទន្លេ សួន និងរុក្ខជាតិ; ព្រមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធមណ្ឌលផែនដី ការបែងចែកតាមលក្ខណៈ ពន្លឺតារានៅលើមេឃ និងលោកក្រោម—អ្នកបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់តាមដែលព្រះវិភូបានសೃజន។
Verse 5
प्रियव्रतोत्तानपदोर्वंशस्तच्चरितानि च । द्वीपवर्षसमुद्राद्रिनद्युद्यानवनस्पतीन् ॥ ४ ॥ धरामण्डलसंस्थानं भागलक्षणमानत: । ज्योतिषां विवराणां च यथेदमसृजद्विभु: ॥ ५ ॥
ឱព្រះគ្រូជាទីគោរព! អ្នកបានពណ៌នាវង្ស និងប្រវត្តិរបស់ព្រះបាទ ព្រីយវ្រត និង អុត្តានបាទ។ ព្រះបុគ្គលឧត្តមបានបង្កើតទ្វីបនិងវស្សៈ សមុទ្រ ភ្នំ ទន្លេ សួន និងរុក្ខជាតិ; ព្រមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធមណ្ឌលផែនដី ការបែងចែកតាមលក្ខណៈ ពន្លឺតារានៅលើមេឃ និងលោកក្រោម—អ្នកបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់តាមដែលព្រះវិភូបានសೃజន។
Verse 6
अधुनेह महाभाग यथैव नरकान्नर: । नानोग्रयातनान्नेयात्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ ६ ॥
ឱ សុកទេវ គោស្វាមី ដ៏មានភាគ្យធំ សូមមេត្តាពន្យល់ថា មនុស្សអាចត្រូវបានសង្គ្រោះពីការចូលទៅស្ថាននរកដែលពោរពេញដោយទុក្ខវេទនាខ្លាំងក្លា ដោយរបៀបណា
Verse 7
श्रीशुक उवाच न चेदिहैवापचितिं यथांहस: कृतस्य कुर्यान्मनउक्तपाणिभि: । ध्रुवं स वै प्रेत्य नरकानुपैति ये कीर्तिता मे भवतस्तिग्मयातना: ॥ ७ ॥
សុកទេវបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា ប្រសិនបើនៅក្នុងជីវិតនេះ មិនបានធ្វើព្រាយស្ចិតតាមសាស្ត្រ ដើម្បីបំបាត់អំពើបាបដែលបានធ្វើដោយចិត្ត ពាក្យ និងកាយទេ នោះក្រោយស្លាប់ គាត់នឹងទៅកាន់លោកនរកជាក់ជាមិនខាន ហើយទទួលយាតនាខ្លាំងដូចដែលខ្ញុំបានពណ៌នាមុន។
Verse 8
तस्मात्पुरैवाश्विह पापनिष्कृतौ यतेत मृत्योरविपद्यतात्मना । दोषस्य दृष्ट्वा गुरुलाघवं यथा भिषक् चिकित्सेत रुजां निदानवित् ॥ ८ ॥
ដូច្នេះ មុនពេលមរណភាពមកដល់ ខណៈដែលរាងកាយនៅតែមានកម្លាំង គួរប្រញាប់ប្រញាល់អនុវត្តការបំបាត់បាបតាមសាស្ត្រ។ ដូចវេជ្ជបណ្ឌិតជំនាញដែលដឹងមូលហេតុជំងឺ ហើយព្យាបាលតាមភាពធ្ងន់ស្រាល នោះការធ្វើព្រាយស្ចិតក៏គួរធ្វើតាមកម្រិតធ្ងន់ធ្ងរនៃបាបដែរ។
Verse 9
श्रीराजोवाच दृष्टश्रुताभ्यां यत्पापं जानन्नप्यात्मनोऽहितम् । करोति भूयो विवश: प्रायश्चित्तमथो कथम् ॥ ९ ॥
ព្រះរាជាមានព្រះបន្ទូល៖ មនុស្សអាចដឹងដោយការមើលឃើញ និងការស្តាប់ថា អំពើបាបបង្កអន្តរាយដល់ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែគាត់នៅតែត្រូវបង្ខំឲ្យធ្វើបាបម្តងហើយម្តងទៀត។ ទោះបានធ្វើព្រាយស្ចិតហើយ ក៏ហេតុអ្វីបានជាគាត់ធ្លាក់ចូលបាបវិញ? ដូច្នេះព្រាយស្ចិតបែបនោះមានតម្លៃអ្វី?
Verse 10
क्वचिन्निवर्ततेऽभद्रात्क्वचिच्चरति तत्पुन: । प्रायश्चित्तमथोऽपार्थं मन्ये कुञ्जरशौचवत् ॥ १० ॥
ពេលខ្លះគាត់ឈប់ពីអំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែពេលខ្លះគាត់ធ្វើវាវិញ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំចាត់ទុកព្រាយស្ចិតបែបនេះថា គ្មានប្រយោជន៍ ដូចការងូតទឹករបស់ដំរី៖ ដំរីងូតស្អាតហើយ តែឡើងដីភ្លាមៗក៏បោះធូលីលើខ្លួនវិញ។
Verse 11
श्रीबादरायणिरुवाच कर्मणा कर्मनिर्हारो न ह्यात्यन्तिक इष्यते । अविद्वदधिकारित्वात्प्रायश्चित्तं विमर्शनम् ॥ ११ ॥
ព្រះស្រីសុកៈបានមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ ព្រះរាជា ការលុបបំបាត់កម្មដោយកម្ម មិនមែនជាមោគ្គៈចុងក្រោយទេ ព្រោះវាក៏ជាកម្មមានផល។ ដោយអវិជ្ជា មនុស្សចូលរួមពិធីសងបាប; ការសងបាបពិតគឺការភ្ញាក់ដឹងដោយជំនាញវេទាន្ត ដើម្បីស្គាល់សច្ចៈអប្សូលូត។
Verse 12
नाश्नत: पथ्यमेवान्नं व्याधयोऽभिभवन्ति हि । एवं नियमकृद्राजन् शनै: क्षेमाय कल्पते ॥ १२ ॥
ឱ ព្រះរាជា ដូចជាមនុស្សឈឺដែលបរិភោគអាហារសុទ្ធតាមវេជ្ជបណ្ឌិតណែនាំ នឹងជាសះស្បើយបន្តិចម្តងៗ; ដូចគ្នានេះ អ្នកដែលអនុវត្តគោលការណ៍វិន័យនៃចំណេះដឹង នឹងរីកចម្រើនទៅរកការលែងចេញពីមលិនភាពវត្ថុ។
Verse 13
तपसा ब्रह्मचर्येण शमेन च दमेन च । त्यागेन सत्यशौचाभ्यां यमेन नियमेन वा ॥ १३ ॥ देहवाग्बुद्धिजं धीरा धर्मज्ञा: श्रद्धयान्विता: । क्षिपन्त्यघं महदपि वेणुगुल्ममिवानल: ॥ १४ ॥
ដោយតបៈ ប្រាហ្មចរិយៈ សមៈ ដមៈ ការលះបង់ សច្ចៈ និងសោចៈ ព្រមទាំងយម-និយម—អ្នកមានសទ្ធា ជាអ្នកដឹងធម៌ និងមានសមាធិ អាចបំបាត់បាបធំដែលកើតពីកាយ វាចា និងចិត្ត; ដូចភ្លើងដុតវល្លិ៍ស្ងួតក្រោមព្រៃឫស្សី។
Verse 14
तपसा ब्रह्मचर्येण शमेन च दमेन च । त्यागेन सत्यशौचाभ्यां यमेन नियमेन वा ॥ १३ ॥ देहवाग्बुद्धिजं धीरा धर्मज्ञा: श्रद्धयान्विता: । क्षिपन्त्यघं महदपि वेणुगुल्ममिवानल: ॥ १४ ॥
ដោយតបៈ ប្រាហ្មចរិយៈ សម-ដម ការលះបង់ សច្ចៈ និងសោចៈ ព្រមទាំងយម-និយម—អ្នកមានសទ្ធា ដឹងធម៌ និងមានសមាធិ បំបាត់បាបកាយ វាចា ចិត្ត; ដូចភ្លើងដុតវល្លិ៍ស្ងួតក្រោមព្រៃឫស្សី។
Verse 15
केचित्केवलया भक्त्या वासुदेवपरायणा: । अघं धुन्वन्ति कार्त्स्न्येन नीहारमिव भास्कर: ॥ १५ ॥
មានតែអ្នកកម្រដែលប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុងដល់វាសុទេវៈដោយភក្តិដ៏បរិសុទ្ធ ប៉ុណ្ណោះដែលអាចកម្ចាត់បាបទាំងមូលដល់ឫស; ដូចព្រះអាទិត្យបំបាត់អ័ព្ទភ្លាមៗដោយកាំរស្មី។
Verse 16
न तथा ह्यघवान् राजन्पूयेत तपआदिभि: । यथा कृष्णार्पितप्राणस्तत्पुरुषनिषेवया ॥ १६ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកមានបាបមិនស្អាតសុទ្ធដោយតែតបៈ ការប្រាយស្ចិត្ដ ឬព្រហ្មចរិយាទេ; គាត់ស្អាតសុទ្ធពេញលេញពេលបម្រើភក្តាពិត និងអនុវត្តការអរព្រះជីវិតដល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះក្រឹស្ណា។
Verse 17
सध्रीचीनो ह्ययं लोके पन्था: क्षेमोऽकुतोभय: । सुशीला: साधवो यत्र नारायणपरायणा: ॥ १७ ॥
ក្នុងលោកនេះ ផ្លូវដែលភក្តាបរិសុទ្ធ—សាធុមានសីលធម៌ល្អ និងឧទ្ទិសចិត្តដល់ព្រះនារាយណ៍—ដើរតាម គឺជាផ្លូវមង្គលបំផុត សុវត្ថិភាព និងគ្មានភ័យ; វាជាផ្លូវដែលសាស្ត្រអនុម័ត។
Verse 18
प्रायश्चित्तानि चीर्णानि नारायणपराङ्मुखम् । न निष्पुनन्ति राजेन्द्र सुराकुम्भमिवापगा: ॥ १८ ॥
ឱ ព្រះរាជា អ្នកដែលបែរមុខចេញពីព្រះនារាយណ៍ ទោះធ្វើប្រាយស្ចិត្ដយ៉ាងល្អក៏មិនអាចសម្អាតឲ្យស្អាតសុទ្ធបានទេ; ដូចជាផើងមានស្រា ទោះលាងក្នុងទឹកទន្លេជាច្រើនក៏មិនស្អាត។
Verse 19
सकृन्मन: कृष्णपदारविन्दयो- र्निवेशितं तद्गुणरागि यैरिह । न ते यमं पाशभृतश्च तद्भटान् स्वप्नेऽपि पश्यन्ति हि चीर्णनिष्कृता: ॥ १९ ॥
ទោះមិនទាន់ដឹងច្បាស់អំពីព្រះក្រឹស្ណាក៏ដោយ អ្នកណាដែលបានដាក់ចិត្តម្តងទៀតលើព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះองค์ និងស្រឡាញ់ព្រះនាម ព្រះរូប ព្រះគុណ និងលីឡា នោះរួចផុតពីផលបាបទាំងអស់—នេះហើយជាប្រាយស្ចិត្ដពិត; សូម្បីក្នុងសុបិនក៏មិនឃើញយមរាជ ឬយមទូតកាន់ខ្សែចងទេ។
Verse 20
अत्र चोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । दूतानां विष्णुयमयो: संवादस्तं निबोध मे ॥ २० ॥
អំពីរឿងនេះ បណ្ឌិត និងអ្នកសន្តបានលើកឡើងនូវប្រវត្តិដ៏បុរាណមួយ; សូមស្តាប់ពីខ្ញុំអំពីសន្ទនារវាងទូតរបស់ព្រះវិษ្ណុ និងទូតរបស់យមរាជ។
Verse 21
कान्यकुब्जे द्विज: कश्चिद्दासीपतिरजामिल: । नाम्ना नष्टसदाचारो दास्या: संसर्गदूषित: ॥ २१ ॥
នៅទីក្រុង កាន្យកុប្ជ មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ឈ្មោះ អជាមិលៈ ដែលរស់ជាប្តីរបស់នាងទាសីជាស្ត្រីពេស្យា។ ដោយសារសមាគមទាបថោកនោះ សីលធម៌សុចរិតរបស់គាត់បានវិនាស ហើយគុណធម៌ព្រាហ្មណ៍ក៏រលាយបាត់។
Verse 22
बन्द्यक्षै: कैतवैश्चौर्यैर्गर्हितां वृत्तिमास्थित: । बिभ्रत्कुटुम्बमशुचिर्यातयामास देहिन: ॥ २२ ॥
អជាមិលៈដែលធ្លាក់ចុះនោះ បានយកជីវិតដោយរបរដ៏គួរឲ្យស្អប់៖ ចាប់មនុស្សដាក់ឃុំ បោកបញ្ឆោតក្នុងល្បែងស៊ីសង និងលួច-ប្លន់។ គាត់មិនបរិសុទ្ធ ហើយធ្វើឲ្យសត្វលោករងទុក្ខ ដើម្បីចិញ្ចឹមប្រពន្ធកូន។
Verse 23
एवं निवसतस्तस्य लालयानस्य तत्सुतान् । कालोऽत्यगान्महान् राजन्नष्टाशीत्यायुष: समा: ॥ २३ ॥
ឱ ព្រះរាជា! ដោយរស់នៅបែបនោះ និងលួងលោមចិញ្ចឹមកូនៗ គាត់បានចំណាយពេលក្នុងអំពើបាបដ៏អាក្រក់។ ដូច្នេះ អាយុរបស់គាត់បានកន្លងទៅ៨៨ឆ្នាំ។
Verse 24
तस्य प्रवयस: पुत्रा दश तेषां तु योऽवम: । बालो नारायणो नाम्ना पित्रोश्च दयितो भृशम् ॥ २४ ॥
អជាមិលៈចាស់នោះមានកូនប្រុសដប់នាក់; ក្នុងចំណោមពួកគេ កូនពៅជាទារកឈ្មោះ “នារាយណៈ”។ ព្រោះជាកូនពៅ គាត់ជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងរបស់ទាំងឪពុក និងម្តាយ។
Verse 25
स बद्धहृदयस्तस्मिन्नर्भके कलभाषिणि । निरीक्षमाणस्तल्लीलां मुमुदे जरठो भृशम् ॥ २५ ॥
ដោយសារពាក្យពេចន៍បែបក្មេងតូច និងចលនាខ្វះខាតរបស់ទារក បេះដូងអជាមិលៈបានជាប់ពាក់យ៉ាងខ្លាំង។ បុរសចាស់នោះមើលលីឡារបស់កូន ថែរក្សា និងរីករាយយ៉ាងក្រៃលែង។
Verse 26
भुञ्जान: प्रपिबन् खादन् बालकं स्नेहयन्त्रित: । भोजयन् पाययन् मूढो न वेदागतमन्तकम् ॥ २६ ॥
ពេលអជាមិលកំពុងញ៉ាំ និងខាំចៀស ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលចងចិត្ត គាត់ហៅកូនតូចឲ្យខាំញ៉ាំផង; ពេលផឹកក៏ហៅឲ្យផឹកផង។ គាត់មមាញឹកថែទាំកូន និងហៅឈ្មោះ “នារាយណៈ” ជានិច្ច ដូច្នេះមិនដឹងថាអាយុកាលបានអស់ ហើយមរណភាពកំពុងមកដល់ទេ។
Verse 27
स एवं वर्तमानोऽज्ञो मृत्युकाल उपस्थिते । मतिं चकार तनये बाले नारायणाह्वये ॥ २७ ॥
ដូច្នេះ អជាមិលដែលនៅក្នុងអវិជ្ជា ពេលវេលាមរណៈមកដល់ គាត់បានផ្តោតចិត្តទៅលើកូនប្រុសតូចរបស់គាត់តែមួយគត់ ដែលមានឈ្មោះ “នារាយណៈ”។
Verse 28
स पाशहस्तांस्त्रीन्दृष्ट्वा पुरुषानतिदारुणान् । वक्रतुण्डानूर्ध्वरोम्ण आत्मानं नेतुमागतान् ॥ २८ ॥ दूरे क्रीडनकासक्तं पुत्रं नारायणाह्वयम् । प्लावितेन स्वरेणोच्चैराजुहावाकुलेन्द्रिय: ॥ २९ ॥
បន្ទាប់មក អជាមិលបានឃើញបុរសបីនាក់ដ៏សាហាវខ្លាំង មុខមាត់បែបកោងខូច រោមលើខ្លួនឈរឡើង ហើយកាន់ខ្សែចងនៅក្នុងដៃ មកដើម្បីនាំគាត់ទៅកាន់ទីស្នាក់របស់យមរាជ។ ពេលឃើញពួកគេ គាត់ភាន់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង; ដោយសារការចងចិត្តលើកូនប្រុសដែលកំពុងលេងនៅឆ្ងាយបន្តិច មានឈ្មោះ “នារាយណៈ” គាត់បានហៅឡើងខ្លាំងដោយសម្លេងសើមទឹកភ្នែក—ហើយដូច្នេះ មិនថាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះនាមបរិសុទ្ធ “នារាយណៈ” បានចេញពីមាត់គាត់។
Verse 29
स पाशहस्तांस्त्रीन्दृष्ट्वा पुरुषानतिदारुणान् । वक्रतुण्डानूर्ध्वरोम्ण आत्मानं नेतुमागतान् ॥ २८ ॥ दूरे क्रीडनकासक्तं पुत्रं नारायणाह्वयम् । प्लावितेन स्वरेणोच्चैराजुहावाकुलेन्द्रिय: ॥ २९ ॥
អជាមិលបានឃើញបុរសបីនាក់ដ៏គួរឱ្យខ្លាចខ្លាំង កាន់ខ្សែចងក្នុងដៃ មុខមាត់កោងខូច និងរោមឈរឡើង មកដើម្បីនាំគាត់ទៅកាន់ទីស្នាក់របស់យមរាជ។ គាត់ភ័យភាន់; ដោយសារមោហៈលើកូនប្រុសឈ្មោះ “នារាយណៈ” ដែលកំពុងលេងនៅឆ្ងាយបន្តិច គាត់បានហៅឡើងខ្លាំងដោយសម្លេងសើមទឹកភ្នែក—ហើយព្រះនាមបរិសុទ្ធ “នារាយណៈ” បានចេញពីមាត់គាត់។
Verse 30
निशम्य म्रियमाणस्य मुखतो हरिकीर्तनम् । भर्तुर्नाम महाराज पार्षदा: सहसापतन् ॥ ३० ॥
ឱ មហារាជ! ពេលបានឮការសូត្រសរសើរព្រះហរិ (ហរិកីរតន) គឺព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ ចេញពីមាត់អជាមិលដែលកំពុងស្លាប់ បរិវាររបស់ព្រះវិษ្ណុ គឺវិษ្ណុទូត បានរត់មកដល់ភ្លាមៗ។
Verse 31
विकर्षतोऽन्तर्हृदयाद्दासीपतिमजामिलम् । यमप्रेष्यान् विष्णुदूता वारयामासुरोजसा ॥ ३१ ॥
ពេលទូតរបស់យមរាជកំពុងទាញយកព្រលឹងរបស់អជាមិល ប្តីនារីពេស្យា ចេញពីជ្រៅបេះដូង នោះវិស្ណុទូត ទូតរបស់ព្រះវិស្ណុ បានបន្លឺសំឡេងកង្វក់ ហាមឃាត់ពួកគេដោយអំណាច។
Verse 32
ऊचुर्निषेधितास्तांस्ते वैवस्वतपुर:सरा: । के यूयं प्रतिषेद्धारो धर्मराजस्य शासनम् ॥ ३२ ॥
ពេលត្រូវបានហាមឃាត់ដូច្នេះ ទូតរបស់វៃវស្វត (យមរាជ) បាននិយាយថា «លោកទាំងឡាយជានរណា ដល់ថ្នាក់ហ៊ានប្រឆាំងនឹងព្រះបញ្ជារបស់ធម្មរាជ?»
Verse 33
कस्य वा कुत आयाता: कस्मादस्य निषेधथ । किं देवा उपदेवा या यूयं किं सिद्धसत्तमा: ॥ ३३ ॥
លោកទាំងឡាយជាអ្នកបម្រើរបស់អ្នកណា មកពីទីណា ហើយហេតុអ្វីបានហាមឃាត់យើងមិនឲ្យប៉ះអជាមិល? តើលោកជាទេវតា ទេវតារង ឬជាសិទ្ធៈដ៏ប្រសើរបំផុត?
Verse 34
सर्वे पद्मपलाशाक्षा: पीतकौशेयवासस: । किरीटिन: कुण्डलिनो लसत्पुष्करमालिन: ॥ ३४ ॥ सर्वे च नूत्नवयस: सर्वे चारुचतुर्भुजा: । धनुर्निषङ्गासिगदाशङ्खचक्राम्बुजश्रिय: ॥ ३५ ॥ दिशो वितिमिरालोका: कुर्वन्त: स्वेन तेजसा । किमर्थं धर्मपालस्य किङ्करान्नो निषेधथ ॥ ३६ ॥
ទូតយមបាននិយាយថា «ភ្នែកលោកទាំងឡាយដូចស្លឹកក្រអូបផ្កាឈូក; ស្លៀកពាក់សូត្រពណ៌លឿង ពាក់មកុដ និងក្រវិល ហើយពាក់មាលាផ្កាឈូកភ្លឺរលោង។ លោកទាំងឡាយទាំងអស់មើលទៅវ័យក្មេង សង្ហា មានដៃបួន កាន់ធ្នូ និងកាបូបព្រួញ ដាវ គុទ្ទកា ស័ង្ខ ចក្រ និងផ្កាឈូក។ ពន្លឺរបស់លោកបានបំបាត់ភាពងងឹតគ្រប់ទិស; ហេតុអ្វីបានជាហាមឃាត់យើង ដែលជាអ្នកបម្រើរបស់អ្នកអភិរក្សធម៌?»
Verse 35
सर्वे पद्मपलाशाक्षा: पीतकौशेयवासस: । किरीटिन: कुण्डलिनो लसत्पुष्करमालिन: ॥ ३४ ॥ सर्वे च नूत्नवयस: सर्वे चारुचतुर्भुजा: । धनुर्निषङ्गासिगदाशङ्खचक्राम्बुजश्रिय: ॥ ३५ ॥ दिशो वितिमिरालोका: कुर्वन्त: स्वेन तेजसा । किमर्थं धर्मपालस्य किङ्करान्नो निषेधथ ॥ ३६ ॥
ទូតយមបាននិយាយថា «ភ្នែកលោកទាំងឡាយដូចស្លឹកក្រអូបផ្កាឈូក; ស្លៀកពាក់សូត្រពណ៌លឿង ពាក់មកុដ និងក្រវិល ហើយពាក់មាលាផ្កាឈូកភ្លឺរលោង។ លោកទាំងឡាយទាំងអស់មើលទៅវ័យក្មេង សង្ហា មានដៃបួន កាន់ធ្នូ និងកាបូបព្រួញ ដាវ គុទ្ទកា ស័ង្ខ ចក្រ និងផ្កាឈូក។ ពន្លឺរបស់លោកបានបំបាត់ភាពងងឹតគ្រប់ទិស; ហេតុអ្វីបានជាហាមឃាត់យើង ដែលជាអ្នកបម្រើរបស់អ្នកអភិរក្សធម៌?»
Verse 36
सर्वे पद्मपलाशाक्षा: पीतकौशेयवासस: । किरीटिन: कुण्डलिनो लसत्पुष्करमालिन: ॥ ३४ ॥ सर्वे च नूत्नवयस: सर्वे चारुचतुर्भुजा: । धनुर्निषङ्गासिगदाशङ्खचक्राम्बुजश्रिय: ॥ ३५ ॥ दिशो वितिमिरालोका: कुर्वन्त: स्वेन तेजसा । किमर्थं धर्मपालस्य किङ्करान्नो निषेधथ ॥ ३६ ॥
ទូតរបស់យមរាជបាននិយាយថា៖ ភ្នែករបស់ព្រះអង្គទាំងឡាយដូចក្រដាសផ្កាឈូក។ ព្រះអង្គស្លៀកពាក់សូត្រពណ៌លឿង តុបតែងដោយមាលាផ្កាឈូក ពាក់មកុដស្រស់ស្អាត និងក្រវិល; ទាំងអស់មើលទៅក្មេងស្រស់។ ដៃបួនរបស់ព្រះអង្គតុបតែងដោយធ្នូ និងកន្ត្រកព្រួញ ដាវ គុទា ស័ង្ខ ចក្រ និងផ្កាឈូក។ ពន្លឺរបស់ព្រះអង្គបានបំបាត់ភាពងងឹតគ្រប់ទិស។ ដូច្នេះ សូមទានហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គរារាំងពួកយើង អ្នកបម្រើរបស់ធម្មបាលយមរាជ?
Verse 37
श्रीशुक उवाच इत्युक्ते यमदूतैस्ते वासुदेवोक्तकारिण: । तान् प्रत्यूचु: प्रहस्येदं मेघनिर्ह्रादया गिरा ॥ ३७ ॥
ព្រះសុកទេវ គោស្វាមី បានបន្តថា៖ ពេលទូតរបស់យមរាជនិយាយដូច្នោះ អ្នកបម្រើរបស់វាសុទេវៈបានញញឹម ហើយឆ្លើយតបដោយសំឡេងជ្រៅដូចសូរមេឃគ្រហឹម ដូចតទៅ។
Verse 38
श्रीविष्णुदूता ऊचु: यूयं वै धर्मराजस्य यदि निर्देशकारिण: । ब्रूत धर्मस्य नस्तत्त्वं यच्चाधर्मस्य लक्षणम् ॥ ३८ ॥
វិṣṇudūta ទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ ប្រសិនបើអ្នកទាំងឡាយពិតជាអ្នកបម្រើរបស់ធម្មរាជ យមរាជ ដែលអនុវត្តតាមបញ្ជា ចូរប្រាប់យើងអំពីសារសំខាន់នៃធម្ម និងសញ្ញានៃអធម្ម។
Verse 39
कथं स्विद् ध्रियते दण्ड: किं वास्य स्थानमीप्सितम् । दण्ड्या: किं कारिण: सर्वे आहो स्वित्कतिचिन्नृणाम् ॥ ३९ ॥
ការផ្តន្ទាទោសធ្វើដូចម្តេច ហើយទីកន្លែង/អំណាចដែលសមរម្យសម្រាប់ទោសនោះជាអ្វី? អ្នកណាជាអ្នកសមគួរត្រូវទោស? តើអ្នកធ្វើកម្មដោយចង់បានផលទាំងអស់ត្រូវទោសឬមានតែខ្លះៗប៉ុណ្ណោះ?
Verse 40
यमदूता ऊचु: वेदप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्यय: । वेदो नारायण: साक्षात्स्वयम्भूरिति शुश्रुम ॥ ४० ॥
ទូតយមរាជបានឆ្លើយថា៖ អ្វីដែលវេដបានកំណត់គឺធម្ម; អ្វីដែលផ្ទុយនឹងវានោះគឺអធម្ម។ យើងបានឮពីយមរាជថា វេដគឺនារាយណៈដោយផ្ទាល់ ហើយជាស្វយಂಭូ (កើតឡើងដោយខ្លួនឯង)។
Verse 41
येन स्वधाम्न्यमी भावा रज:सत्त्वतमोमया: । गुणनामक्रियारूपैर्विभाव्यन्ते यथातथम् ॥ ४१ ॥
ទោះបីព្រះនារាយណៈស្ថិតនៅក្នុងស្វធាមរបស់ព្រះអង្គ ក៏ព្រះអង្គគ្រប់គ្រងសកលលោកតាមគុណបី គឺ សត្តវៈ រាជសៈ និង តមសៈ; ដោយព្រះអង្គ សត្វមានជីវិតទទួលបានគុណ ឈ្មោះ កិច្ច និងរូបរាងខុសៗគ្នា; ព្រះអង្គជាមូលហេតុនៃសកលលោក។
Verse 42
सूर्योऽग्नि: खं मरुद्देव: सोम: सन्ध्याहनी दिश: । कं कु: स्वयं धर्म इति ह्येते दैह्यस्य साक्षिण: ॥ ४२ ॥
ព្រះអាទិត្យ ភ្លើង មេឃ ខ្យល់ ទេវតា ព្រះច័ន្ទ ពេលសន្ធ្យា ថ្ងៃ យប់ ទិសទាំងឡាយ ទឹក ដី និងព្រះបរមាត្មាផ្ទាល់—ទាំងអស់នេះជាសាក្សីនៃសកម្មភាពរបស់សត្វមានជីវិត។
Verse 43
एतैरधर्मो विज्ञात: स्थानं दण्डस्य युज्यते । सर्वे कर्मानुरोधेन दण्डमर्हन्ति कारिण: ॥ ४३ ॥
ពេលអធម៌ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសាក្សីទាំងនេះ ការផ្តន្ទាទោសគឺសមរម្យ។ អ្នកធ្វើកម្មដោយចង់បានផល គ្រប់រូបសមនឹងទទួលទោសតាមបាបកម្មរបស់ខ្លួន។
Verse 44
सम्भवन्ति हि भद्राणि विपरीतानि चानघा: । कारिणां गुणसङ्गोऽस्ति देहवान्न ह्यकर्मकृत् ॥ ४४ ॥
ឱពួកអ្នកនៅវៃគុន្ឋៈ អ្នកទាំងឡាយគ្មានបាប; ប៉ុន្តែក្នុងលោកវត្ថុនេះ អ្នកមានរាងកាយទាំងអស់ជាកម្មី ទោះធ្វើល្អឬធ្វើអាក្រក់។ ព្រោះត្រូវបានបំពុលដោយគុណបី ពួកគេត្រូវធ្វើតាមវា។ អ្នកដែលទទួលរាងកាយមិនអាចនៅអសកម្មបានទេ; ដូច្នេះសត្វមានជីវិតទាំងអស់នៅទីនេះសមនឹងទទួលទោស។
Verse 45
येन यावान्यथाधर्मो धर्मो वेह समीहित: । स एव तत्फलं भुङ्क्ते तथा तावदमुत्र वै ॥ ४५ ॥
តាមបរិមាណ និងតាមរបៀបដែលមនុស្សអនុវត្តធម៌ ឬអធម៌ក្នុងជីវិតនេះ គាត់នឹងសោយសុខ ឬរងទុក្ខផលកម្មសមស្របនៅជីវិតបន្ទាប់។
Verse 46
यथेह देवप्रवरास्त्रैविध्यमुपलभ्यते । भूतेषु गुणवैचित्र्यात्तथान्यत्रानुमीयते ॥ ४६ ॥
ឱ ព្រះទេវតាអ្នកប្រសើរបំផុត! នៅទីនេះយើងឃើញជីវិតមានបីប្រភេទ ដោយសារការលាយបញ្ចូលនៃគុណទាំងបីនៃប្រក្រឹតិ—ស្ងប់ស្ងាត់ ក្រឡុកក្រឡាយ និងល្ងង់ងងឹត; សុខ ទុក្ខ និងលាយ; ឬធម្មិក អធម្មិក និងពាក់កណ្តាលធម្មិក។ ដូច្នេះ នៅជាតិបន្ទាប់ គុណទាំងបីនឹងដំណើរការដូចគ្នា។
Verse 47
वर्तमानोऽन्ययो: कालो गुणाभिज्ञापको यथा । एवं जन्मान्ययोरेतद्धर्माधर्मनिदर्शनम् ॥ ४७ ॥
ដូចរដូវនិទាឃរដូវក្នុងបច្ចុប្បន្ន បង្ហាញសភាពនៃនិទាឃរដូវក្នុងអតីត និងអនាគត ដូច្នោះដែរ ជីវិតនេះដែលមានសុខ ទុក្ខ ឬលាយគ្នា គឺជាភស្តុតាងអំពីកិច្ចការធម្ម និងអធម្មក្នុងជាតិមុន និងជាតិបន្ទាប់។
Verse 48
मनसैव पुरे देव: पूर्वरूपं विपश्यति । अनुमीमांसतेऽपूर्वं मनसा भगवानज: ॥ ४८ ॥
យមរាជាដែលមានអំណាចគ្រប់យ៉ាង ស្មើនឹងព្រះព្រហ្មា; ទោះស្ថិតនៅក្នុងដ្ឋានរបស់ព្រះអង្គ ក៏ដូចបរមាត្មា ព្រះអង្គស្ថិតក្នុងបេះដូងសត្វទាំងអស់ ហើយពិនិត្យដោយចិត្តនូវកិច្ចការកន្លងមករបស់ជីវៈ ដើម្បីយល់ថា នៅជាតិអនាគត គេនឹងប្រព្រឹត្តយ៉ាងដូចម្តេច។
Verse 49
यथाज्ञस्तमसा युक्त उपास्ते व्यक्तमेव हि । न वेद पूर्वमपरं नष्टजन्मस्मृतिस्तथा ॥ ४९ ॥
ដូចមនុស្សដែលគេងលក់ ហើយត្រូវអន្ធការនៃអវិជ្ជាគ្របដណ្តប់ ប្រព្រឹត្តតាមរាងកាយដែលបង្ហាញក្នុងសុបិន ហើយយល់ថាវាជាខ្លួនឯង ដូច្នោះដែរ ជីវៈដែលបាត់បង់ស្មារតីអំពីជាតិ ក៏យល់ថារាងកាយបច្ចុប្បន្ន—ដែលទទួលបានដោយផលកម្មធម្ម ឬអធម្មកន្លងមក—ជាខ្លួនឯង ហើយមិនអាចដឹងជាតិមុន ឬជាតិអនាគតបានទេ។
Verse 50
पञ्चभि: कुरुते स्वार्थान् पञ्च वेदाथ पञ्चभि: । एकस्तु षोडशेन त्रीन् स्वयं सप्तदशोऽश्नुते ॥ ५० ॥
លើសពីអង្គញាណទាំងប្រាំ អង្គកម្មទាំងប្រាំ និងវត្ថុអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ មាន ‘មនៈ’ ជាធាតុទីដប់ប្រាំមួយ។ លើសពីមនៈ មានធាតុទីដប់ប្រាំពីរ គឺជីវាត្មា; គាត់ជាអ្នករួមសហការជាមួយធាតុទាំងដប់ប្រាំមួយ ហើយរីករាយនឹងលោកវត្ថុតែម្នាក់ឯង ក្នុងបីស្ថានភាព៖ សុខ ទុក្ខ និងលាយគ្នា។
Verse 51
तदेतत्षोडशकलं लिङ्गं शक्तित्रयं महत् । धत्तेऽनुसंसृतिं पुंसि हर्षशोकभयार्तिदाम् ॥ ५१ ॥
នេះជាកាយល្អិតមានដប់ប្រាំមួយផ្នែក ជាលិង្គដ៏ធំ កើតពីអំណាចត្រីគុណ។ ដោយកម្លាំងក្តីប្រាថ្នាខ្លាំង វាធ្វើឲ្យជីវៈវង្វេងក្នុងសំស្រឹតិ ដែលផ្តល់សេចក្តីរីករាយ សោកសៅ ភ័យ និងទុក្ខវេទនា។
Verse 52
देह्यज्ञोऽजितषड्वर्गो नेच्छन्कर्माणि कार्यते । कोशकार इवात्मानं कर्मणाच्छाद्य मुह्यति ॥ ५२ ॥
ជីវៈមានកាយដែលល្ងង់ មិនអាចឈ្នះក្រុមប្រាំមួយ (អារម្មណ៍ និងចិត្ត) បាន ទោះមិនចង់ក៏ត្រូវឲ្យធ្វើកម្មដោយឥទ្ធិពលគុណ។ ដូចពពួកដង្កូវសូត្រ វាខ្ចប់ខ្លួនដោយបណ្តាញកម្មរបស់ខ្លួន ហើយវង្វេងមិនដឹងផ្លូវចេញ។
Verse 53
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवश: कर्म गुणै: स्वाभाविकैर्बलात् ॥ ५३ ॥
គ្មានជីវៈណាអាចនៅស្ងៀមដោយមិនធ្វើកម្ម សូម្បីតែមួយភ្លែត។ ដោយកម្លាំងគុណតាមធម្មជាតិ វាត្រូវបានបង្ខំឲ្យប្រព្រឹត្តកម្ម។
Verse 54
लब्ध्वा निमित्तमव्यक्तं व्यक्ताव्यक्तं भवत्युत । यथायोनि यथाबीजं स्वभावेन बलीयसा ॥ ५४ ॥
ពេលទទួលបានហេតុមិនឃើញ (អវ្យក្ត) ផលកម្មក៏ក្លាយជាប្រកដ។ ដោយស្វភាវៈដ៏ខ្លាំង តាមគ្រាប់ពូជ និងយោនីសមស្រប ជីវៈកើតឡើង ហើយកាយធំ-កាយល្អិតត្រូវបានបង្កើតតាមក្តីប្រាថ្នា។
Verse 55
एष प्रकृतिसङ्गेन पुरुषस्य विपर्यय: । आसीत्स एव नचिरादीशसङ्गाद्विलीयते ॥ ५५ ॥
ដោយសារការភ្ជាប់ជាមួយប្រក្រឹតិ ជីវៈស្ថិតក្នុងសភាពវិបរីតនេះ; ប៉ុន្តែក្នុងជីវិតមនុស្ស បើបានរៀនស្គាល់ការសង្គមជាមួយព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម ឬអ្នកភក្តិរបស់ព្រះអង្គ សភាពនោះនឹងរលាយទៅឆាប់ៗ។
Verse 56
अयं हि श्रुतसम्पन्न: शीलवृत्तगुणालय: । धृतव्रतो मृदुर्दान्त: सत्यवाङ्मन्त्रविच्छुचि: ॥ ५६ ॥ गुर्वग्न्यतिथिवृद्धानां शुश्रूषुरनहङ्कृत: । सर्वभूतसुहृत्साधुर्मितवागनसूयक: ॥ ५७ ॥
នៅដើមកាល អជាមិលា ព្រាហ្មណ៍នេះបានសិក្សាគម្ពីរវេទទាំងអស់។ គាត់ជាឃ្លាំងនៃសីលធម៌ កិរិយាសុចរិត និងគុណធម៌ មាំមួនក្នុងការអនុវត្តវ្រតតាមវេទ ទន់ភ្លន់ សង្កត់ចិត្តនិងអង្គធាតុ មានពាក្យសច្ចៈ ចេះសូត្រមន្តវេទ និងបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 57
अयं हि श्रुतसम्पन्न: शीलवृत्तगुणालय: । धृतव्रतो मृदुर्दान्त: सत्यवाङ्मन्त्रविच्छुचि: ॥ ५६ ॥ गुर्वग्न्यतिथिवृद्धानां शुश्रूषुरनहङ्कृत: । सर्वभूतसुहृत्साधुर्मितवागनसूयक: ॥ ५७ ॥
គាត់បម្រើគ្រូវិញ្ញាណ អគ្គនីទេវ ព្រមទាំងភ្ញៀវ និងមនុស្សចាស់ក្នុងគ្រួសារ ដោយគ្មានអហങ്കារ។ គាត់ជាមិត្តល្អរបស់សត្វលោកទាំងអស់ ជាសាធុ និយាយត្រឹមត្រូវ និងមិនច嫉ឬស្អប់អ្នកណា។
Verse 58
एकदासौ वनं यात: पितृसन्देशकृद् द्विज: । आदाय तत आवृत्त: फलपुष्पसमित्कुशान् ॥ ५८ ॥ ददर्श कामिनं कञ्चिच्छूद्रं सह भुजिष्यया । पीत्वा च मधु मैरेयं मदाघूर्णितनेत्रया ॥ ५९ ॥ मत्तया विश्लथन्नीव्या व्यपेतं निरपत्रपम् । क्रीडन्तमनुगायन्तं हसन्तमनयान्तिके ॥ ६० ॥
ម្តងមួយ ដោយអនុវត្តតាមបញ្ជារបស់ឪពុក ព្រាហ្មណ៍នោះបានទៅព្រៃ ហើយប្រមូលផ្លែឈើ ផ្កា ឈើសមិត និងស្មៅកុសា រួចត្រឡប់មកវិញ។
Verse 59
एकदासौ वनं यात: पितृसन्देशकृद् द्विज: । आदाय तत आवृत्त: फलपुष्पसमित्कुशान् ॥ ५८ ॥ ददर्श कामिनं कञ्चिच्छूद्रं सह भुजिष्यया । पीत्वा च मधु मैरेयं मदाघूर्णितनेत्रया ॥ ५९ ॥ मत्तया विश्लथन्नीव्या व्यपेतं निरपत्रपम् । क्रीडन्तमनुगायन्तं हसन्तमनयान्तिके ॥ ६० ॥
តាមផ្លូវ គាត់បានឃើញសូទ្រម្នាក់ដែលពោរពេញដោយកាម តាមជាមួយនារីពេស្យា; ពួកគេទាំងពីរបានផឹកមធុ និងស្រាមៃរេយ៉ា ហើយភ្នែកនារីនោះវិលវល់ដោយស្រវឹង។
Verse 60
एकदासौ वनं यात: पितृसन्देशकृद् द्विज: । आदाय तत आवृत्त: फलपुष्पसमित्कुशान् ॥ ५८ ॥ ददर्श कामिनं कञ्चिच्छूद्रं सह भुजिष्यया । पीत्वा च मधु मैरेयं मदाघूर्णितनेत्रया ॥ ५९ ॥ मत्तया विश्लथन्नीव्या व्यपेतं निरपत्रपम् । क्रीडन्तमनुगायन्तं हसन्तमनयान्तिके ॥ ६० ॥
នារីនោះស្រវឹង មុខសម្លៀកបំពាក់រលុង ហើយគ្មានអៀនខ្មាស; ខណៈសូទ្រនោះនៅជិតៗ កំពុងលេងសប្បាយ ច្រៀង និងសើច ដោយគ្មានអៀនខ្មាស—អជាមិលាបានឃើញពួកគេក្នុងសភាពនោះ។
Verse 61
दृष्ट्वा तां कामलिप्तेन बाहुना परिरम्भिताम् । जगाम हृच्छयवशं सहसैव विमोहित: ॥ ६१ ॥
ដោយដៃលាបម្សៅរមៀត សូទ្រាបុរសនោះកំពុងឱបស្ត្រីពេស្យា។ ពេលអជាមិលឃើញ និស្ស័យកាមដែលដេកស្ងប់ក្នុងចិត្តបានភ្ញាក់ឡើង ហើយក្នុងមោហៈ គាត់ធ្លាក់ក្រោមអំណាចវាភ្លាមៗ។
Verse 62
स्तम्भयन्नात्मनात्मानं यावत्सत्त्वं यथाश्रुतम् । न शशाक समाधातुं मनो मदनवेपितम् ॥ ६२ ॥
តាមដែលអាចធ្វើបាន គាត់ព្យាយាមរំលឹកព្រះវចនៈនៃសាស្ត្រ—សូម្បីតែមើលស្ត្រីក៏មិនគួរ—ដើម្បីទប់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែដោយកម្លាំងកាមទេវក្នុងចិត្ត ចិត្តគាត់ញ័រ ហើយមិនអាចធ្វើឲ្យស្ងប់បាន។
Verse 63
तन्निमित्तस्मरव्याजग्रहग्रस्तो विचेतन: । तामेव मनसा ध्यायन् स्वधर्माद्विरराम ह ॥ ६३ ॥
ដោយហេតុនោះ គាត់ត្រូវ “គ្រាស” នៃការចងចាំដ៏បោកបញ្ឆោតគ្របដណ្ដប់ រហូតបាត់បង់ស្មារតី ដូចព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទត្រូវភពទាបបាំង។ គាត់គិតតែអំពីស្ត្រីពេស្យានោះ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានក៏បោះបង់ស្វធម្មរបស់ខ្លួន។
Verse 64
तामेव तोषयामास पित्र्येणार्थेन यावता । ग्राम्यैर्मनोरमै: कामै: प्रसीदेत यथा तथा ॥ ६४ ॥
ដូច្នេះ អជាមិលចាប់ផ្តើមចំណាយទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលមកពីឪពុក ដើម្បីបំពេញចិត្តស្ត្រីពេស្យានោះ។ ដើម្បីឲ្យនាងពេញចិត្ត គាត់ផ្តល់អំណោយ និងសេចក្តីរីករាយលោកិយដ៏ទាក់ទាញ ហើយបោះបង់កិច្ចការប្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។
Verse 65
विप्रां स्वभार्यामप्रौढां कुले महति लम्भिताम् । विससर्जाचिरात्पाप: स्वैरिण्यापाङ्गविद्धधी: ॥ ६५ ॥
ដោយសារប្រាជ្ញាត្រូវចាក់ដោយស្នាមភ្នែកកាមរបស់ស្ត្រីពេស្យា ប្រាហ្មណ៍អជាមិលដែលជាជនរងគ្រោះបានធ្លាក់ចូលក្នុងអំពើបាបជាមួយនាង។ មិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ក៏បោះបង់ភរិយាវ័យក្មេងដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលមកពីគ្រួសារប្រាហ្មណ៍គួរគោរព។
Verse 66
यतस्ततश्चोपनिन्ये न्यायतोऽन्यायतो धनम् । बभारास्या: कुटुम्बिन्या: कुटुम्बं मन्दधीरयम् ॥ ६६ ॥
ទោះបីកើតក្នុងត្រកូលព្រាហ្មណ៍ក៏ដោយ ដោយសារការសេពគប់នារីពេស្យា គាត់ក្លាយជាមនុស្សបញ្ញាទាប។ គាត់រកទ្រព្យដោយវិធីណាក៏បាន ទោះត្រឹមត្រូវឬមិនត្រឹមត្រូវ ហើយយកទៅចិញ្ចឹមគ្រួសារនាងនោះជាមួយកូនប្រុសកូនស្រី។
Verse 67
यदसौ शास्त्रमुल्लङ्घ्य स्वैरचार्यतिगर्हित: । अवर्तत चिरं कालमघायुरशुचिर्मलात् ॥ ६७ ॥
គាត់រំលោភសាស្ត្រ ហើយរស់នៅយូរជាមួយអាកប្បកិរិយាសេរីអាស្រូវ។ ដោយបរិភោគអាហារដែលនារីពេស្យាធ្វើ គាត់ពេញដោយបាប មិនបរិសុទ្ធ កខ្វក់ និងញៀននឹងអំពើហាមឃាត់។
Verse 68
तत एनं दण्डपाणे: सकाशं कृतकिल्बिषम् । नेष्यामोऽकृतनिर्वेशं यत्र दण्डेन शुद्ध्यति ॥ ६८ ॥
ដោយសារគាត់មិនបានធ្វើការប្រាយស្ចិត្ដ ដូច្នេះយើងត្រូវនាំមនុស្សមានបាបនេះទៅមុខយមរាជា អ្នកកាន់ដំបងទណ្ឌកម្ម។ នៅទីនោះ គាត់នឹងទទួលទោសតាមមាត្រដ្ឋានបាប ហើយដោយទោសនោះគាត់នឹងត្រូវបានសម្អាត។
Frequently Asked Questions
Because mechanical atonement can remove the immediate ‘dirt’ of reactions but does not remove the underlying impulse to sin (the root desire). Like an elephant that bathes and then throws dust on itself, a person may perform expiation yet return to the same habits. The Bhāgavata’s critique is that without inner transformation—knowledge culminating in devotion—atonement remains within fruitive conditioning and cannot ensure lasting purity.
The chapter emphasizes the objective potency of the Lord’s name and the extraordinary mercy connected with nāma. Ajāmila’s utterance—though prompted by attachment—was a real chanting of the divine name at the critical moment of death, and the text states it was without offense due to his intense anxiety. This invocation brings him under Viṣṇu’s protection, interrupting karmic arrest and initiating the later doctrinal clarification: bhakti and surrender shift one’s jurisdiction beyond ordinary karmic punishment.
Yamadūtas are Yamarāja’s order carriers who seize sinful souls for judgment and punishment according to dharma/adharma. Viṣṇudūtas are Viṣṇu’s messengers who protect those connected to Viṣṇu-bhakti. Their conflict centers on authority and eligibility: whether a man with grave sins who has uttered the holy name is still punishable under karma, or exempt due to taking shelter of Nārāyaṇa—an issue developed through their debate on the definition of dharma and the scope of punishment.