Adhyaya 6
Prahlāda Instructs the Sons of Demons: Begin Bhakti from Childhood; Household Attachment as Bondage; Nārāyaṇa as the All-Pervading Supersoul
នៅក្នុងថ្នាក់រៀនជាមួយកូនប្រុសអសុរ ព្រះហ្លាដាបន្តបង្ហាញភក្តិមិនរអាក់រអួល ហើយបំលែងវាជាសុន្ទរកថាមានរចនាសម្ព័ន្ធអំពីភាពបន្ទាន់នៃជីវិតមនុស្ស។ គាត់អំពាវនាវឲ្យអនុវត្តភក្តិចាប់ពីកុមារភាព (kaumāra ācaret) ព្រោះសុខកាមគឺបានកំណត់ជាមុនដោយកម្ម មិនគួរចំណាយថាមពលដ៏ល្អបំផុតទៅលើវា។ គាត់វិភាគអាយុកាល—ដេក កុមារភាព លេង និងចាស់ជរាខ្សោយ—បង្ហាញថា អារម្មណ៍មិនគ្រប់គ្រងធ្វើឲ្យឆ្នាំដែលនៅសល់រលាយក្នុងការចងចាំគ្រួសារ និងការរត់រកទ្រព្យ ដូចដង្កូវសូត្រចងសំបុកដោយខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មកគាត់បញ្ជាក់អន្តរភាព៖ នារាយណៈ (Nārāyaṇa) ជាព្រះអាត្មាខាងក្នុងដើម (Supersoul) អាចគោរពបានគ្រប់ស្ថានភាព មានវត្តមានពីរុក្ខជាតិដល់ព្រះប្រាហ្មា នៅក្នុងគុណៈ និងលើសគុណៈ ត្រូវបានដឹងថា sac-cid-ānanda ប៉ុន្តែត្រូវម៉ាយាបាំងពីទស្សនៈអធិសាសន៍។ ព្រះហ្លាដាបញ្ចប់ដោយអំពាវនាវឲ្យមានមេត្តាករុណាមិនច្រណែន និងបំភ្លឺអ្នកដទៃដោយភក្តិ ដោយប្រកាសថា dharma-artha-kāma-mokṣa គ្រាន់តែរងសម្រាប់អ្នកភក្តិ។ ចុងក្រោយ ក្មេងៗសួរថា ព្រះហ្លាដាបានទទួលការបង្រៀនរបស់នារ៉ដា ដូចម្តេច ដើម្បីបើកទៅជំពូកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्राद उवाच कौमार आचरेत्प्राज्ञो धर्मान्भागवतानिह । दुर्लभं मानुषं जन्म तदप्यध्रुवमर्थदम् ॥ १ ॥
ព្រះប្រាហ្លាទមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកមានប្រាជ្ញាគួរអនុវត្តធម៌ភាគវតា គឺសេវាភក្តិចំពោះព្រះភគវាន ចាប់តាំងពីវ័យកុមារ។ កំណើតជាមនុស្សកម្រណាស់; ទោះអស្ថិរប៉ុន្តែផ្តល់នូវអត្ថន័យខ្ពស់បំផុត។
Verse 2
यथा हि पुरुषस्येह विष्णो: पादोपसर्पणम् । यदेष सर्वभूतानां प्रिय आत्मेश्वर: सुहृत् ॥ २ ॥
ព្រោះក្នុងជីវិតជាមនុស្សនេះ ការចូលទៅស្នាក់នៅក្រោមព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះវិษ្ណុគឺសមគួរ; ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់បំផុតរបស់សត្វទាំងអស់ ជាព្រះអធិការនៃអាត្មា និងជាមិត្តល្អប្រណីតរបស់គ្រប់ជីវិត។
Verse 3
सुखमैन्द्रियकं दैत्या देहयोगेन देहिनाम् । सर्वत्र लभ्यते दैवाद्यथा दु:खमयत्नत: ॥ ३ ॥
ឱ មិត្តអ្នកកើតក្នុងវង្សដៃត្យ! សុខដែលកើតពីអារម្មណ៍អង្គប្រសាទដោយសារការភ្ជាប់ជាមួយរាងកាយ នឹងទទួលបានគ្រប់ទីកន្លែងតាមកម្មចាស់ ដោយអំណាចវាសនា; ដូចជាទុក្ខក៏មកដល់ដោយមិនចាំបាច់ខិតខំ។
Verse 4
तत्प्रयासो न कर्तव्यो यत आयुर्व्यय: परम् । न तथा विन्दते क्षेमं मुकुन्दचरणाम्बुजम् ॥ ४ ॥
កុំប្រឹងប្រែងអ្វីដែលគ្រាន់តែបំផ្លាញអាយុកាល ព្រោះវាមិននាំមកនូវសេចក្តីក្សេមពិតទេ; ផ្កាឈូកនៃព្រះបាទមុកុន្ទៈទើបជាក្សេមដ៏លើសលប់॥៤॥
Verse 5
ततो यतेत कुशल: क्षेमाय भवमाश्रित: । शरीरं पौरुषं यावन्न विपद्येत पुष्कलम् ॥ ५ ॥
ដូច្នេះ ទោះនៅក្នុងសំសារៈ ក៏អ្នកមានវិវेकគួរខិតខំស្វែងរកក្សេមដ៏លើសលប់ ដរាបណារូបកាយនៅរឹងមាំ និងសមត្ថភាពមិនទាន់ស្រកស្រាយ॥៥॥
Verse 6
पुंसो वर्षशतं ह्यायुस्तदर्धं चाजितात्मन: । निष्फलं यदसौ रात्र्यां शेतेऽन्धं प्रापितस्तम: ॥ ६ ॥
អាយុមនុស្សគេថាមួយរយឆ្នាំ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបាន នឹងបាត់បង់ពាក់កណ្តាលដោយឥតប្រយោជន៍ ព្រោះយប់មកគេដេកក្រោមភាពងងឹតនៃអវិជ្ជា॥៦॥
Verse 7
मुग्धस्य बाल्ये कैशोरे क्रीडतो याति विंशति: । जरया ग्रस्तदेहस्य यात्यकल्पस्य विंशति: ॥ ७ ॥
ក្នុងវ័យកុមារដែលវង្វេង និងវ័យជំទង់ដែលមមាញឹកលេងកម្សាន្ត ពេលវេលា២០ឆ្នាំកន្លងទៅ; ហើយក្នុងវ័យចាស់ដែលរាងកាយត្រូវជរាគ្រប់គ្រង ឥតសមត្ថភាព ក៏បាត់បង់២០ឆ្នាំដោយឥតប្រយោជន៍ដែរ॥៧॥
Verse 8
दुरापूरेण कामेन मोहेन च बलीयसा । शेषं गृहेषु सक्तस्य प्रमत्तस्यापयाति हि ॥ ८ ॥
ដោយកាមតណ្ហាដែលមិនចេះពេញ និងមោហៈដ៏ខ្លាំងក្លា មនុស្សកាន់តែជាប់ចិត្តនឹងជីវិតគ្រួសារ; អ្នកប្រមាទបែបនេះបាត់បង់ឆ្នាំដែលនៅសល់ផង ដោយមិនអាចចូលរួមក្នុងសេវាភក្តិបានទេ॥៨॥
Verse 9
को गृहेषु पुमान्सक्तमात्मानमजितेन्द्रिय: । स्नेहपाशैर्दृढैर्बद्धमुत्सहेत विमोचितुम् ॥ ९ ॥
មនុស្សណាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ ហើយជាប់ចិត្តនឹងជីវិតគ្រួសារ ត្រូវបានចងដោយខ្សែស្នេហាដ៏រឹងមាំ នឹងដោះលែងខ្លួនឯងបានដូចម្តេច?
Verse 10
को न्वर्थतृष्णां विसृजेत्प्राणेभ्योऽपि य ईप्सित: । यं क्रीणात्यसुभि: प्रेष्ठैस्तस्कर: सेवको वणिक् ॥ १० ॥
អ្នកណានឹងបោះបង់សេចក្តីប្រាថ្នាចង់បានទ្រព្យ ដែលគេប្រាថ្នាលើសជីវិត? ចោរ អ្នកបម្រើ/ទាហាន និងពាណិជ្ជករ សូម្បីតែប្រថុយជីវិតដ៏ស្រឡាញ់ ដើម្បីទ្រព្យ។
Verse 11
कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥
មនុស្សដែលចិត្តជាប់ស្នេហ៍នឹងគ្រួសារ នឹងបោះបង់សង្គមនោះបានដូចម្តេច? ភរិយាពេញមេត្តា ជាទីស្រឡាញ់ ផ្តល់សុខក្នុងទីសម្ងាត់ និងពាក្យផ្អែម; ក៏ដូចជាពាក្យបែកបាក់តែគួរឲ្យស្រឡាញ់របស់កូនតូចៗ—ចិត្តដែលជាប់បែបនេះ នឹងក្លាយជាវិរាគបានដូចម្តេច?
Verse 12
कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥
គាត់នឹកដល់កូនប្រុស កូនស្រីដែលជាទីស្រឡាញ់ក្នុងបេះដូង បងប្អូនប្រុសស្រី ឪពុកម្តាយចាស់ជរា ផ្ទះដ៏គួរជាទីរីករាយ និងគ្រឿងសង្ហារឹម មុខរបរតាមកុលសម្ព័ន្ធ សត្វ និងក្រុមអ្នកបម្រើ—ហើយនឹងបោះបង់បានដូចម្តេច?
Verse 13
कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥
គ្រួសារីដែលមិនឆ្អែតដោយលោភៈ ដូចដង្កូវសូត្រដែលត្បាញសំបុកនៃកម្ម ហើយជាប់គាំងក្នុងនោះ។ ដោយលើកតម្លៃសុខរបស់អង្គជាតិ និងអណ្តាត ជាធំ គាត់នឹងរួចផុតពីមោហៈដ៏លំបាកនោះបានដូចម្តេច?
Verse 14
कुटुम्बपोषाय वियन्निजायु र्न बुध्यतेऽर्थं विहतं प्रमत्त: । सर्वत्र तापत्रयदु:खितात्मा निर्विद्यते न स्वकुटुम्बराम: ॥ १४ ॥
អ្នកដែលជាប់ចិត្តក្នុងការចិញ្ចឹមគ្រួសារ មិនដឹងថាកំពុងខ្ជះខ្ជាយអាយុកាលដ៏មានតម្លៃ។ ទោះរងទុក្ខត្រីតាប ក៏មិនកើតនិរវេទចំពោះសង្សារ ព្រោះស្រឡាញ់គ្រួសារខ្លាំង។
Verse 15
वित्तेषु नित्याभिनिविष्टचेता विद्वांश्च दोषं परवित्तहर्तु: । प्रेत्येह वाथाप्यजितेन्द्रियस्त- दशान्तकामो हरते कुटुम्बी ॥ १५ ॥
អ្នកដែលជាប់ក្នុងភារកិច្ចគ្រួសារ ហើយមិនអាចគ្រប់គ្រងអង្គអារម្មណ៍ បានធ្វើឲ្យចិត្តលង់ក្នុងការប្រមូលទ្រព្យ។ ទោះដឹងថាលួចទ្រព្យអ្នកដទៃត្រូវទទួលទោសពីរដ្ឋ និងក្រោយស្លាប់ដោយយមរាជ ក៏នៅតែបោកបញ្ឆោតដើម្បីលុយដោយក្តីប្រាថ្នាមិនស្ងប់។
Verse 16
विद्वानपीत्थं दनुजा: कुटुम्बं पुष्णन्स्वलोकाय न कल्पते वै । य: स्वीयपारक्यविभिन्नभाव- स्तम: प्रपद्येत यथा विमूढ: ॥ १६ ॥
ឱកូនៗនៃពួកអសុរ! នៅលោកនេះ សូម្បីអ្នកមានការសិក្សាក៏មានទំនោរ “នេះរបស់ខ្ញុំ នោះរបស់អ្នកដទៃ” ហើយរវល់តែបំពេញតម្រូវការគ្រួសារដោយទស្សនៈកំណត់។ ដូចឆ្មា និងឆ្កែ គេមិនទទួលយកចំណេះដឹងវិញ្ញាណទេ តែធ្លាក់ក្នុងអវិជ្ជា។
Verse 17
यतो न कश्चित् क्व च कुत्रचिद् वा दीन: स्वमात्मानमलं समर्थ: । विमोचितुं कामदृशां विहार- क्रीडामृगो यन्निगडो विसर्ग: ॥ १७ ॥ ततो विदूरात् परिहृत्य दैत्या दैत्येषु सङ्गं विषयात्मकेषु । उपेत नारायणमादिदेवं स मुक्तसङ्गैरिषितोऽपवर्ग: ॥ १८ ॥
ជាក់ច្បាស់ថា អ្នកដែលគ្មានចំណេះដឹងអំពីព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឋាន មិនអាចរំដោះខ្លួនពីចំណងវត្ថុបានទេ មិនថានៅទីណា ឬពេលណា។ អ្នកញៀនសុខអារម្មណ៍ និងចង់បានស្ត្រី ក្លាយជារបស់លេងក្នុងដៃស្ត្រីមានមន្តស្នេហ៍ ហើយត្រូវចងដោយខ្សែសង្វាក់កូនចៅ។ ដូច្នេះ ឱកូនៗអសុរ ចូរចៀសវាងសង្គមអសុរដែលជាប់ក្នុងវត្ថុវិស័យ ហើយចូលស្រណោះព្រះនារាយណៈ អាទិទេវជាមូលដ្ឋាននៃទេវតាទាំងអស់ ព្រោះគោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់ភក្តិរបស់ព្រះនារាយណៈគឺ អបវರ್ಗ—ការរំដោះ។
Verse 18
यतो न कश्चित् क्व च कुत्रचिद् वा दीन: स्वमात्मानमलं समर्थ: । विमोचितुं कामदृशां विहार- क्रीडामृगो यन्निगडो विसर्ग: ॥ १७ ॥ ततो विदूरात् परिहृत्य दैत्या दैत्येषु सङ्गं विषयात्मकेषु । उपेत नारायणमादिदेवं स मुक्तसङ्गैरिषितोऽपवर्ग: ॥ १८ ॥
ជាក់ច្បាស់ថា អ្នកដែលគ្មានចំណេះដឹងអំពីព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឋាន មិនអាចរំដោះខ្លួនពីចំណងវត្ថុបានទេ មិនថានៅទីណា ឬពេលណា។ អ្នកញៀនសុខអារម្មណ៍ និងចង់បានស្ត្រី ក្លាយជារបស់លេងក្នុងដៃស្ត្រីមានមន្តស្នេហ៍ ហើយត្រូវចងដោយខ្សែសង្វាក់កូនចៅ។ ដូច្នេះ ឱកូនៗអសុរ ចូរចៀសវាងសង្គមអសុរដែលជាប់ក្នុងវត្ថុវិស័យ ហើយចូលស្រណោះព្រះនារាយណៈ អាទិទេវជាមូលដ្ឋាននៃទេវតាទាំងអស់ ព្រោះគោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់ភក្តិរបស់ព្រះនារាយណៈគឺ អបវರ್ಗ—ការរំដោះ។
Verse 19
न ह्यच्युतं प्रीणयतो बह्वायासोऽसुरात्मजा: । आत्मत्वात्सर्वभूतानां सिद्धत्वादिह सर्वत: ॥ १९ ॥
ឱ កូនៗនៃអសុរៈ! ការធ្វើឲ្យ អច្យុត នារាយណៈ ពេញព្រះហឫទ័យ មិនចាំបាច់ខិតខំច្រើនទេ; ព្រះองค์ជាបរមាត្មា និងព្រះបិតានៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ដូច្នេះការភក្តិអាចធ្វើបានគ្រប់ស្ថានភាព។
Verse 20
परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण दृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥
ចាប់ពីសត្វអចលនៈរហូតដល់ព្រះព្រហ្មា ក្នុងការប្រែប្រួលវត្ថុធាតុ មហត្តត្តវៈ និងក្នុងសមតុល្យនិងការលាយបញ្ចូលនៃត្រីគុណ មានតែព្រះភគវាន អីស្វរៈ អវ្យយៈ អង្គតែមួយ ដែលស្ថិតជាបរមាត្មា ទូទាំងសព្វទី។
Verse 21
परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण दृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥
ព្រះភគវាន អីស្វរៈ អវ្យយៈ អង្គតែមួយនោះ—ទាំងក្នុងគុណ ក្នុងសមតុល្យគុណ និងក្នុងការលាយបញ្ចូលគុណ—ស្ថិតទូទាំងសព្វទីជាបរមាត្មា; សូម្បីក្នុងភាពចម្រុះ ក៏បញ្ចេញពន្លឺនៃឯកភាពរបស់ព្រះองค์។
Verse 22
परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण दृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥
ព្រះองค์ស្ថិតដោយខ្លួនឯងជាសភាពប្រត្យគាត្មា (អាត្មាខាងក្នុង) និងជារូបដែលមើលឃើញផងដែរ; ទោះត្រូវបានសម្គាល់ថា ‘អ្វីដែលត្រូវបានគ្របដណ្តប់’ និង ‘អ្វីដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់’ ក៏ដោយ តែព្រះองค์ពិតជាមិនអាចពណ៌នា បានជាអវិកល្បៈ មិនប្រែប្រួល និងមិនបែកចែក។
Verse 23
परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण दृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥
ព្រះองค์ជាបរមេស្វរៈ មានសភាពសច្ចិទានន្ទ ដែលដឹងបានដោយបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ; ដោយវាំងននមាយាខាងក្រៅ ព្រះឥទ្ធិឫទ្ធិរបស់ព្រះองค์ត្រូវបានលាក់បាំង ដូច្នេះសម្រាប់នាស្តិកដែលជាប់ក្នុងសೃષ્ટិគុណ ព្រះองค์ហាក់ដូចមិនមាន។
Verse 24
तस्मात्सर्वेषु भूतेषु दयां कुरुत सौहृदम् । भावमासुरमुन्मुच्य यया तुष्यत्यधोक्षज: ॥ २४ ॥
ដូច្នេះ ឱកូនអសុរាទាំងឡាយ ចូរមានមេត្តា និងមិត្តភាពចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ចូរលះបង់ចិត្តអសុរា បោះបង់សត្រូវ និងទ្វេភាគ ដើម្បីឲ្យ អធោក្សជៈ ព្រះហរិ ពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 25
तुष्टे च तत्र किमलभ्यमनन्त आद्ये किं तैर्गुणव्यतिकरादिह ये स्वसिद्धा: । धर्मादय: किमगुणेन च काङ्क्षितेन सारं जुषां चरणयोरुपगायतां न: ॥ २५ ॥
ពេលព្រះអម្ចាស់ដើមកំណើត អនន្ត ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ តើអ្វីទៅដែលអ្នកភក្តិមិនអាចទទួលបាន? សម្រាប់អ្នកលើសគុណាទាំងបី តើធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្សៈមានប្រយោជន៍អ្វី? យើងគ្រាន់តែសរសើរព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ទ្រង់។
Verse 26
धर्मार्थकाम इति योऽभिहितस्त्रिवर्ग ईक्षा त्रयी नयदमौ विविधा च वार्ता । मन्ये तदेतदखिलं निगमस्य सत्यं स्वात्मार्पणं स्वसुहृद: परमस्य पुंस: ॥ २६ ॥
ធម៌ អត្ថ និងកាម—វេដហៅថា ត្រីវರ್ಗ; រួមទាំងការសិក្សា ពិធីកម្មតាមវេដ តក្កវិជ្ជា នីតិ-ទណ្ឌ និងវិធីរកជីវភាព។ ខ្ញុំចាត់ទុកទាំងនេះជាប្រធានបទខាងក្រៅរបស់វេដ ដែលនៅតែជាវត្ថុ។ ប៉ុន្តែការប្រគល់ខ្លួនដល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះវិෂ្ណុ បុរសអតិបរមា នោះជាសារសុទ្ធលើសលោក។
Verse 27
ज्ञानं तदेतदमलं दुरवापमाह नारायणो नरसख: किल नारदाय । एकान्तिनां भगवतस्तदकिञ्चनानां पादारविन्दरजसाप्लुतदेहिनां स्यात् ॥ २७ ॥
ចំណេះដឹងបរិសុទ្ធនេះពិតជាលំបាកទទួលបាន—នារាយណៈ មិត្តរបស់សត្វមានជីវិតទាំងឡាយ បានពន្យល់វាមុននេះដល់នារ៉ដ។ មានតែអ្នកភក្តិដែលឯកចិត្តចំពោះព្រះភគវាន មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ និងបានសុទ្ធដោយធូលីព្រះបាទរបស់សន្តបុរស ទើបយល់បាន។
Verse 28
श्रुतमेतन्मया पूर्वं ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । धर्मं भागवतं शुद्धं नारदाद्देवदर्शनात् ॥ २८ ॥
ព្រះប្រាហ្លាទបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានស្តាប់ចំណេះដឹងនេះពីមុនមកពីនារ៉ដមុនី អ្នកឃើញទេវតា។ នេះគឺជា ភាគវតធម៌ ដ៏បរិសុទ្ធ ប្រកបដោយវិជ្ជាសាស្ត្រ និងគ្មានមលិនភាពវត្ថុ។
Verse 29
श्रीदैत्यपुत्रा ऊचु: प्रह्राद त्वं वयं चापि नर्तेऽन्यं विद्महे गुरुम् । एताभ्यां गुरुपुत्राभ्यां बालानामपि हीश्वरौ ॥ २९ ॥ बालस्यान्त:पुरस्थस्य महत्सङ्गो दुरन्वय: । छिन्धि न: संशयं सौम्य स्याच्चेद्विस्रम्भकारणम् ॥ ३० ॥
កូនអសុរបាននិយាយថា—ឱ ព្រះហ្លាទា ក្រៅពី សណ្ឌ និង អមរកៈ កូនរបស់ សុក្រចារីយៈ យើង និងអ្នកមិនស្គាល់គ្រូផ្សេងទេ។ យើងជាកុមារ ហើយពួកគេជាអ្នកគ្រប់គ្រងយើង។
Verse 30
श्रीदैत्यपुत्रा ऊचु: प्रह्राद त्वं वयं चापि नर्तेऽन्यं विद्महे गुरुम् । एताभ्यां गुरुपुत्राभ्यां बालानामपि हीश्वरौ ॥ २९ ॥ बालस्यान्त:पुरस्थस्य महत्सङ्गो दुरन्वय: । छिन्धि न: संशयं सौम्य स्याच्चेद्विस्रम्भकारणम् ॥ ३० ॥
សម្រាប់កុមារដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះរាជវាំង ការបានសង្គមជាមួយមហាបុរសគឺលំបាកណាស់។ ឱ មិត្តដ៏សុភាព សូមកាត់សង្ស័យរបស់យើង—អ្នកបានស្តាប់ព្រះនារទមុនីដូចម្តេច?
Frequently Asked Questions
Because human birth is rare and uniquely suited for God-realization, yet it is quickly consumed by sleep, play, and later infirmity. Prahlāda’s argument is that waiting for “later” is structurally irrational: the senses strengthen habits early, and uncontrolled senses convert the prime years into gṛha-vrata (family-obsession). Beginning bhakti early safeguards the mind and redirects life’s momentum toward Viṣṇu, where even small sincere practice yields complete perfection.
Prahlāda teaches that sense-based happiness arises by bodily contact with objects and is allotted by prior karma, appearing automatically just like distress. Therefore, extraordinary striving for artha and kāma mainly wastes the scarce human opportunity for self-realization. The recommended endeavor is for Kṛṣṇa consciousness, which yields a qualitatively different result—awakening one’s relationship with the Supreme.
Nārāyaṇa is described as the original Supersoul (Paramātmā), father of all beings, and the infallible controller. He pervades all life forms—from plants to Brahmā—and is present within the material elements, the total energy, the guṇas, the unmanifest, and even the false ego, while remaining one, changeless, and undivided. He is realized as sac-cid-ānanda, yet appears “nonexistent” to the atheist because māyā veils perception.
The silkworm spins a cocoon from its own secretion and becomes trapped inside; similarly, the conditioned soul weaves bondage through self-generated attachment—especially to tongue and genitals—creating a network of affection, possessions, and obligations that feels like shelter but functions as imprisonment. Prahlāda uses this to show that bondage is not merely imposed externally; it is constructed internally by desire and misdirected love.