Adhyaya 4
Brahmā’s Boons, Hiraṇyakaśipu’s Cosmic Tyranny, and Prahlāda’s Transcendental Qualities
បន្តការរៀបរាប់របស់ Nārada ព្រះ Brahmā បានប្រទានពរជ័យដ៏កម្រដល់ Hiraṇyakaśipu បន្ទាប់ពីការតាំងសមាធិយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ អសុរនេះទទួលបានរាងកាយដ៏ភ្លឺចិញ្ចាច ប៉ុន្តែការច្រណែនចំពោះព្រះ Viṣṇu កាន់តែខ្លាំងឡើង។ ដោយមានអំណាច គាត់បានគ្រប់គ្រងលោកទាំងបី និងកាន់កាប់បល្ល័ង្ករបស់ព្រះ Indra ។ ទោះបីជាធម្មជាតិបម្រើគាត់ក៏ដោយ ក៏វិញ្ញាណដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានធ្វើឱ្យគាត់មិនពេញចិត្ត។ ពួកទេវតាដែលរងទុក្ខបានស្វែងរកទីពឹងពីព្រះ Viṣṇu ហើយសំឡេងដ៏ទេវភាពបានទាយពីការដួលរលំរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់ធ្វើបាបកូនប្រុសដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់គឺ Prahlāda ។ ជំពូកនេះពិពណ៌នាអំពីការលះបង់ដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ Prahlāda ចំពោះព្រះ Kṛṣṇa និងបញ្ចប់ដោយសំណួររបស់ Yudhiṣṭhira អំពីភាពឃោរឃៅរបស់ឪពុក។
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच एवं वृत: शतधृतिर्हिरण्यकशिपोरथ । प्रादात्तत्तपसा प्रीतो वरांस्तस्य सुदुर्लभान् ॥ १ ॥
ព្រះនារ៉ដាមុនីបានមានព្រះវាចា៖ ដូច្នេះ ពេលត្រូវបានសុំ ព្រះព្រហ្មដែលពេញព្រះហឫទ័យដោយតបៈដ៏លំបាករបស់ហិរញ្យកសិពុ បានប្រទានពរដ៏កម្រណាស់ដល់គាត់។
Verse 2
श्रीब्रह्मोवाच तातेमे दुर्लभा: पुंसां यान् वृणीषे वरान् मम । तथापि वितराम्यङ्ग वरान् यद्यपि दुर्लभान् ॥ २ ॥
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ហិរ៉ណ្យកសិពុ ពរដែលអ្នកសុំនោះពិបាកឲ្យមនុស្សទូទៅទទួលបាន; ទោះយ៉ាងណា កូនអើយ ខ្ញុំនឹងប្រទានពរនោះដល់អ្នក ទោះជាវាមិនសូវមានឲ្យបានទេ។
Verse 3
ततो जगाम भगवानमोघानुग्रहो विभु: । पूजितोऽसुरवर्येण स्तूयमान: प्रजेश्वरै: ॥ ३ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្ម ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាច ដែលប្រទានពរមិនខាន បានចាកចេញ ដោយទទួលការបូជាពីអសុរៈឧត្តម ហិរ៉ណ្យកសិពុ ហើយត្រូវបានសរសើរដោយព្រះឥសី និងមហាបុរសបរិសុទ្ធ។
Verse 4
एवं लब्धवरो दैत्यो बिभ्रद्धेममयं वपु: । भगवत्यकरोद् द्वेषं भ्रातुर्वधमनुस्मरन् ॥ ४ ॥
ដូច្នេះ ដៃត្យ ហិរ៉ណ្យកសិពុ បានទទួលពរ ហើយពាក់កាយដ៏ភ្លឺរលោងដូចមាស; គេនៅតែចងចាំការស្លាប់របស់បងប្រុស ហេតុនេះហើយបានកើតទោសទណ្ឌ និងស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះវិษ្ណុ។
Verse 5
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
មហាអសុរៈ ហិរ៉ណ្យកសិពុ បានឈ្នះទិសទាំងអស់ ហើយគ្រប់គ្រងភពទាំងបី។ គេបានបង្ក្រាបទេវតា អសុរៈ មហាក្សត្រមនុស្ស គន្ធರ್ವ ករុដ នាគធំៗ សិទ្ធ ចារណ វិទ្យាធរ ឥសី យមៈជាពិត្របតិ មនុ យក្ស រាក្សស មេពិសាច និងមេព្រេត-ភូត។ បន្ទាប់ពីឈ្នះអធិបតីនៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់ និងធ្វើឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាច គេបានដណ្តើមយកទីតាំងរបស់លោកបាល និងពន្លឺអំណាចរបស់ពួកគេ។
Verse 6
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
មហាអសុរៈ ហិរ៉ណ្យកសិពុ បានឈ្នះទិសទាំងអស់ ហើយគ្រប់គ្រងភពទាំងបី។ គេបានបង្ក្រាបទេវតា អសុរៈ មហាក្សត្រមនុស្ស គន្ធರ್ವ ករុដ នាគធំៗ សិទ្ធ ចារណ វិទ្យាធរ ឥសី យមៈជាពិត្របតិ មនុ យក្ស រាក្សស មេពិសាច និងមេព្រេត-ភូត។ បន្ទាប់ពីឈ្នះអធិបតីនៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់ និងធ្វើឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាច គេបានដណ្តើមយកទីតាំងរបស់លោកបាល និងពន្លឺអំណាចរបស់ពួកគេ។
Verse 7
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
ហិរ៉ណ្យកសិពុ មហាអសុរ បានឈ្នះទិសទាំងអស់ ហើយគ្រប់គ្រងលោកទាំងបី—លើ កណ្ដាល និងក្រោម—រួមទាំងព្រះទេវតា អសុរ ព្រះមហាក្សត្រមនុស្ស គន្ធព៌ គរុឌ នាគធំ សិទ្ធ ចារណ វិទ្យាធរ ឥសី យមរាជ មនុ យក្ស រាក្សស ពិសាច និងម្ចាស់ព្រេត-ភូត។ គាត់បានបង្ខំអធិបតីសត្វសព្វគ្រប់ឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាច ហើយដណ្ដើមយកទីតាំង និងពន្លឺឥទ្ធិពលរបស់លោកបាល។
Verse 8
देवोद्यानश्रिया जुष्टमध्यास्ते स्म त्रिपिष्टपम् । महेन्द्रभवनं साक्षान्निर्मितं विश्वकर्मणा । त्रैलोक्यलक्ष्म्यायतनमध्युवासाखिलर्द्धिमत् ॥ ८ ॥
ហិរ៉ណ្យកសិពុ ដែលពេញដោយសម្បត្តិទាំងអស់ បានចាប់ផ្តើមស្នាក់នៅក្នុងសួគ៌ (ត្រីពិષ્ટប) ដែលរុងរឿងដោយសួនទេវតា។ គាត់បានស្នាក់នៅក្នុងព្រះរាជវាំងដ៏អស្ចារ្យរបស់ឥន្ទ្រ ដែលវិશ્વកರ್ಮា ស្ថាបត្យករទេវតា បានសាងសង់ដោយផ្ទាល់ ដូចជាទីស្នាក់របស់លក្ខ្មីនៃត្រៃលោក។
Verse 9
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
នៅក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ឥន្ទ្រ ជណ្តើរធ្វើពីផ្កាថ្ម ដីបាតតុបតែងដោយមរកតដ៏មានតម្លៃ ជញ្ជាំងជាស្ផតិក និងសសរជាជួរថ្មវៃដូរយៈ។ មានវិតានចម្រុះស្រស់ស្អាត កៅអីតុបតែងដោយថ្មពទ្មរាគ; គ្រែសូត្រសស្អាតដូចពពុះ តុបតែងដោយខ្សែមុត្ដា។ នារីទេវីដែលមានធ្មេញស្អាត និងមុខស្រស់ស្អាត ដើរទៅមកដោយសម្លេងកងជើងលាន់ ហើយឃើញរូបមុខខ្លួនឯងលើដីអលង្ការរត្ន។ នៅក្នុងមហេន្ទ្រភវននោះ ហិរ៉ណ្យកសិពុ អ្នកឈ្នះលោកទាំងអស់ បង្ខំឲ្យទេវតាទាំងឡាយគោរពនៅជើងគាត់ ហើយគ្រប់គ្រងដោយទណ្ឌកម្មដ៏កាចសាហាវ។
Verse 10
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
នៅក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ឥន្ទ្រ ជណ្តើរធ្វើពីផ្កាថ្ម ដីបាតតុបតែងដោយមរកតដ៏មានតម្លៃ ជញ្ជាំងជាស្ផតិក និងសសរជាជួរថ្មវៃដូរយៈ។ មានវិតានចម្រុះស្រស់ស្អាត កៅអីតុបតែងដោយថ្មពទ្មរាគ; គ្រែសូត្រសស្អាតដូចពពុះ តុបតែងដោយខ្សែមុត្ដា។ នារីទេវីដែលមានធ្មេញស្អាត និងមុខស្រស់ស្អាត ដើរទៅមកដោយសម្លេងកងជើងលាន់ ហើយឃើញរូបមុខខ្លួនឯងលើដីអលង្ការរត្ន។ នៅក្នុងមហេន្ទ្រភវននោះ ហិរ៉ណ្យកសិពុ អ្នកឈ្នះលោកទាំងអស់ បង្ខំឲ្យទេវតាទាំងឡាយគោរពនៅជើងគាត់ ហើយគ្រប់គ្រងដោយទណ្ឌកម្មដ៏កាចសាហាវ។
Verse 11
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
នៅក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ឥន្ទ្រ ជណ្តើរធ្វើពីផ្កាថ្ម ដីបាតតុបតែងដោយមរកតដ៏មានតម្លៃ ជញ្ជាំងជាស្ផតិក និងសសរជាជួរថ្មវៃដូរយៈ។ មានវិតានចម្រុះស្រស់ស្អាត កៅអីតុបតែងដោយថ្មពទ្មរាគ; គ្រែសូត្រសស្អាតដូចពពុះ តុបតែងដោយខ្សែមុត្ដា។ នារីទេវីដើរទៅមកដោយសម្លេងកងជើងលាន់ ហើយឃើញរូបមុខខ្លួនឯងលើដីអលង្ការរត្ន។ ប៉ុន្តែទេវតាដែលត្រូវគេបង្ខិតបង្ខំ ត្រូវគោរពនៅជើងហិរ៉ណ្យកសិពុ ដែលគ្រប់គ្រងដោយទណ្ឌកម្មដ៏កាចសាហាវ។
Verse 12
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
នៅក្នុងវិមានរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ជណ្តើរធ្វើពីព្រាល ផ្ទៃដីតុបតែងដោយមរកតដ៏មានតម្លៃ ជញ្ជាំងជាគ្រីស្តាល់ និងសសរជាជួរនៃថ្មវೈទូរ្យ។ មានវិតានគំនូរល្អ អាសនៈតុបតែងដោយថ្មបទ្មរាគ និងគ្រែសូត្រសស្អាតដូចពពុះ តុបតែងដោយខ្សែមុត្ដា។ នារីក្នុងរាជវាំងដែលមានធ្មេញស្អាត និងមុខស្រស់ ដើរទៅមកដោយសម្លេងកងជើងល្អ ហើយឃើញរូបឆ្លុះមុខខ្លួនលើអលង្ការ។ តែទេវតាដែលត្រូវបង្ខិតបង្ខំ ត្រូវកោតគោរពនៅជើងរបស់ហិរ៉ណ្យកសិពុ ដែលគ្រប់គ្រងទាំងអស់ដោយទណ្ឌកម្មដ៏តឹងរ៉ឹង
Verse 13
तमङ्ग मत्तं मधुनोरुगन्धिना विवृत्तताम्राक्षमशेषधिष्ण्यपा: । उपासतोपायनपाणिभिर्विना त्रिभिस्तपोयोगबलौजसां पदम् ॥ १३ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ហិរ៉ណ្យកសិពុតែងស្រវឹងដោយស្រាមានក្លិនខ្លាំង ដូច្នេះភ្នែកពណ៌ក្រហមដូចទង់ដែងរបស់គេតែងតែរមៀល។ ទោះជាយ៉ាងណា ដោយអំណាចតបៈ និងយោគៈដ៏ខ្លាំងក្លា ទោះគេជាមនុស្សគួរឲ្យស្អប់ ក៏អធិការនៃភពទាំងឡាយ—លើកលែងតែបីអង្គធំៗគឺ ព្រះព្រហ្ម ព្រះសិវៈ និងព្រះវិษ្ណុ—បានមកបូជាគេដោយផ្ទាល់ ដោយយកអំណោយមកក្នុងដៃរបស់ខ្លួន ដើម្បីឲ្យគេពេញចិត្ត
Verse 14
जगुर्महेन्द्रासनमोजसा स्थितं विश्वावसुस्तुम्बुरुरस्मदादय: । गन्धर्वसिद्धा ऋषयोऽस्तुवन्मुहु- र्विद्याधराश्चाप्सरसश्च पाण्डव ॥ १४ ॥
ឱ មហារាជ យុធិષ્ઠិរ ជាវង្សបណ្ឌុ ដោយអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន ហិរ៉ណ្យកសិពុអង្គុយលើសិហាសន៍របស់ព្រះឥន្ទ្រ ហើយគ្រប់គ្រងប្រជាជននៃភពផ្សេងៗទាំងអស់។ វិស្វាវសុ និង ទុម្ពុរុ ជាគន្ធರ್ವ, ខ្ញុំផ្ទាល់, ព្រមទាំងវិទ្យាធរ អប្សរា និងឥសីទាំងឡាយ បានសូត្រសរសើរគេម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីលើកតម្កើងគេប៉ុណ្ណោះ
Verse 15
स एव वर्णाश्रमिभि: क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । इज्यमानो हविर्भागानग्रहीत् स्वेन तेजसा ॥ १५ ॥
នៅពេលអ្នកដែលគោរពតាមគោលការណ៍វណ្ណៈ និងអាស្រមយ៉ាងតឹងរឹង បូជាគេដោយយញ្ញពិធីជាមួយទានដ៏ច្រើន ហិរ៉ណ្យកសិពុមិនបានចែកភាគហវីសម្រាប់ទេវតាទេ ប៉ុន្តែដោយតេជៈរបស់ខ្លួន គេយកភាគទាំងនោះសម្រាប់ខ្លួនឯង
Verse 16
अकृष्टपच्या तस्यासीत् सप्तद्वीपवती मही । तथा कामदुघा गावो नानाश्चर्यपदं नभ: ॥ १६ ॥
ដូចជាភ័យខ្លាចហិរ៉ណ្យកសិពុ ផែនដីដែលមានកោះប្រាំពីរ បានផ្តល់ធញ្ញជាតិដោយមិនចាំបាច់ភ្ជួរ។ ដូច្នេះដែរ គោកាមទុឃា ដូចកាមធេនុ បានផ្តល់ទឹកដោះយ៉ាងសម្បូរបែបតាមចិត្តប្រាថ្នា ហើយមេឃក៏តុបតែងដោយអ чуд្ឆរិយៈនានា
Verse 17
रत्नाकराश्च रत्नौघांस्तत्पत्न्यश्चोहुरूर्मिभि: । क्षारसीधुघृतक्षौद्रदधिक्षीरामृतोदका: ॥ १७ ॥
ដោយលំហូររលករបស់ពួកវា មហាសមុទ្រផ្សេងៗក្នុងសកលលោក និងទន្លេសាខាដែលប្រៀបដូចភរិយា បានផ្គត់ផ្គង់គ្រឿងរតនៈនានាសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ ហិរណ្យកសិពុ។ មហាសមុទ្រទាំងនោះមានទឹកប្រៃ ទឹកអំពៅ ស្រា ឃី ទឹកដោះគោ យ៉ាអួរ ទឹកឃ្មុំ និងទឹកផ្អែម។
Verse 18
शैला द्रोणीभिराक्रीडं सर्वर्तुषु गुणान् द्रुमा: । दधार लोकपालानामेक एव पृथग्गुणान् ॥ १८ ॥
ជ្រលងភ្នំរវាងភ្នំក្លាយជាទីកម្សាន្តរបស់ ហិរណ្យកសិពុ; ដោយឥទ្ធិពលរបស់គាត់ ដើមឈើនិងរុក្ខជាតិឲ្យផ្កា និងផ្លែច្រើនគ្រប់រដូវ។ អំណាចនៃការបង្អួតភ្លៀង ការធ្វើឲ្យស្ងួត និងការដុត—ដែលជាគុណលក្ខណៈរបស់ឥន្ទ្រ វាយុ និងអគ្គី—ក៏ត្រូវបានគាត់តែម្នាក់គត់គ្រប់គ្រង ដោយមិនចាំបាច់ពឹងទេវតា។
Verse 19
स इत्थं निर्जितककुबेकराड् विषयान् प्रियान् । यथोपजोषं भुञ्जानो नातृप्यदजितेन्द्रिय: ॥ १९ ॥
ទោះបានឈ្នះគ្រប់ទិស និងក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រតែមួយ ហិរណ្យកសិពុ ក៏មិនបានពេញចិត្ត ទោះបានរីករាយនឹងកាមគុណដែលខ្លួនស្រឡាញ់តាមចិត្តក៏ដោយ; ព្រោះគាត់មិនបានឈ្នះអារម្មណ៍ទេ ប៉ុន្តែក្លាយជាទាសកររបស់វា។
Verse 20
एवमैश्वर्यमत्तस्य दृप्तस्योच्छास्त्रवर्तिन: । कालो महान् व्यतीयाय ब्रह्मशापमुपेयुष: ॥ २० ॥
ដូច្នេះ ហិរណ្យកសិពុ ដែលស្រវឹងដោយអំណាច និងអួតអាង លើកលែងច្បាប់ក្នុងសាស្ត្រ បានឲ្យពេលវេលាយូរឆ្លងកាត់។ ហេតុនេះគាត់ត្រូវបានទទួលព្រះបណ្តាសារបស់កុមារទាំងបួន ដែលជាព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យ។
Verse 21
तस्योग्रदण्डसंविग्ना: सर्वे लोका: सपालका: । अन्यत्रालब्धशरणा: शरणं ययुरच्युतम् ॥ २१ ॥
ដោយសារទណ្ឌកម្មដ៏សាហាវរបស់ ហិរណ្យកសិពុ សកលលោកទាំងអស់ រួមទាំងអ្នកគ្រប់គ្រងភពផែនដីនានា ក៏រងការភ័យខ្លាច និងវឹកវរយ៉ាងខ្លាំង។ ពេលមិនអាចរកជម្រកផ្សេងទៀតបាន ទាំងភ័យទាំងរអាក់រអួល ពួកគេបានសម្របខ្លួនចូលជម្រករបស់ អច្យុត—ព្រះវិษ្ណុ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ។
Verse 22
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
សូមក្រាបបង្គំចំពោះទិសដែលព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ ស្ថិតនៅ; ទៅដល់ទីនោះ ព្រះសង្ឃសន្យាសីស្ងប់ស្ងាត់ និងបរិសុទ្ធ មិនត្រឡប់មកវិញទៀតឡើយ។
Verse 23
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
ដូច្នេះហើយ ពួកទេវតាដែលសុចរិត សង្រួមចិត្ត និងមានសមាធិមាំមួន មិនដេក និងរស់ដោយពឹងតែដង្ហើម បានចាប់ផ្តើមបូជាព្រះហ្រឹសីកេស។
Verse 24
तेषामाविरभूद्वाणी अरूपा मेघनि:स्वना । सन्नादयन्ती ककुभ: साधूनामभयङ्करी ॥ २४ ॥
បន្ទាប់មក មានសំឡេងទេវភាពមួយលេចឡើងមុខពួកគេ ដោយគ្មានរូបឲ្យឃើញ; សំឡេងនោះធ្ងន់ដូចសូរពពកគ្រហឹម បន្លឺទៅគ្រប់ទិស និងបំបាត់ភ័យរបស់សាធុជន។
Verse 25
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
ឱ ពួកអ្នកប្រាជ្ញដ៏ប្រសើរ កុំភ័យឡើយ; សូមមង្គលមានដល់អ្នកទាំងអស់គ្នា។ ការបង្ហាញខ្លួនរបស់ខ្ញុំ គឺសម្រាប់ប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតនៃសត្វលោកទាំងអស់។
Verse 26
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
ខ្ញុំដឹងច្បាស់អំពីភាពអាក្រក់របស់អសុរាដ៏ទាបនោះ; ខ្ញុំនឹងបញ្ឈប់វាឆាប់ៗនេះ។ រហូតដល់ពេលនោះ សូមរង់ចាំដោយអត់ធ្មត់។
Verse 27
यदा देवेषु वेदेषु गोषु विप्रेषु साधुषु । धर्मे मयि च विद्वेष: स वा आशु विनश्यति ॥ २७ ॥
អ្នកណាដែលច嫉 និងស្អប់ទេវតា ព្រះវេដៈ គោបរិសុទ្ធ ព្រាហ្មណ៍ សាធុវៃષ્ણវ ធម្មៈ ហើយចុងក្រោយសូម្បីតែខ្ញុំ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម—មនុស្សនោះ និងអរិយធម៌របស់គាត់ នឹងវិនាសយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
Verse 28
निर्वैराय प्रशान्ताय स्वसुताय महात्मने । प्रह्रादाय यदा द्रुह्येद्धनिष्येऽपि वरोर्जितम् ॥ २८ ॥
នៅពេលហិរ៉ណ្ណ្យកសិពុ ធ្វើអំពើទុច្ចរិត និងរំខានព្រះហ្រ្លាដា កូនប្រុសរបស់ខ្លួន ដែលស្ងប់ស្ងាត់ ไร้សត្រូវ និងជាមហាត្មា ខ្ញុំនឹងសម្លាប់ហិរ៉ណ្ណ្យកសិពុភ្លាមៗ ទោះបីគាត់មានអំណាចដោយពររបស់ព្រះព្រហ្មក៏ដោយ។
Verse 29
श्रीनारद उवाच इत्युक्ता लोकगुरुणा तं प्रणम्य दिवौकस: । न्यवर्तन्त गतोद्वेगा मेनिरे चासुरं हतम् ॥ २९ ॥
ព្រះនារ៉ដមុនីបាននិយាយថា—ពេលព្រះអម្ចាស់ដ៏ជាគ្រូរបស់លោកទាំងមូល បានលួងលោមទេវតានៅស្ថានសួគ៌ដូច្នេះ ពួកគេបានក្រាបបង្គំ ហើយត្រឡប់ទៅដោយគ្មានការភ័យខ្លាច ដោយគិតថា អសុរនោះស្ទើរតែស្លាប់ហើយ។
Verse 30
तस्य दैत्यपते: पुत्राश्चत्वार: परमाद्भुता: । प्रह्रादोऽभून्महांस्तेषां गुणैर्महदुपासक: ॥ ३० ॥
ហិរ៉ណ្ណ្យកសិពុ មេដឹកនាំអសុរ មានកូនប្រុសបួននាក់ដ៏អស្ចារ្យ និងមានគុណសម្បត្តិ; ក្នុងចំណោមពួកគេ ព្រះហ្រ្លាដា គឺល្អបំផុត ព្រោះជាភក្តិដ៏បរិសុទ្ធចំពោះព្រះអម្ចាស់ ដូច្នេះគាត់ជាគ خزានា នៃគុណធម៌វិញ្ញាណ។
Verse 31
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
ព្រះហ្រ្លាដា មានវប្បធម៌ដូចព្រាហ្មណ៍ មានសីលធម៌ល្អ ស្មោះត្រង់ចំពោះសច្ចៈ និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍និងចិត្តបាន។ ដូចបរមាត្មា គាត់មានមេត្តាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ និងជាមិត្តជាទីស្រឡាញ់របស់គ្រប់គ្នា។ ចំពោះអ្នកគួរគោរព គាត់ទន់ភ្លន់ដូចអ្នកបម្រើ; ចំពោះអ្នកក្រីក្រ គាត់អាណិតដូចឪពុក; ចំពោះអ្នកស្មើ គាត់ស្និទ្ធដូចបងប្អូន; ហើយចំពោះគ្រូ និងមគ្គុទេសក៍វិញ្ញាណ គាត់គោរពដូចព្រះអម្ចាស់។ គាត់គ្មានអហങ്കារ ដែលអាចកើតពីការសិក្សា សម្រស់ កំណើតខ្ពង់ខ្ពស់ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតឡើយ។
Verse 32
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
ព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជ ព្រះរាជបុត្ររបស់ ហិរ៉ញ្ញកសិពុ មានវប្បធម៌ដូចព្រាហ្មណ៍ មានសីលធម៌ល្អ មាំមួនក្នុងសច្ចៈ និងឈ្នះអង្គធាតុអារម្មណ៍និងចិត្ត។ ដូចពរមាត្មា ព្រះអង្គមានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ និងជាមិត្តល្អបំផុតរបស់គ្រប់គ្នា។ ចំពោះអ្នកគួរគោរព ព្រះអង្គទន់ភ្លន់ដូចអ្នកបម្រើ; ចំពោះអ្នកក្រីក្រ ព្រះអង្គស្រឡាញ់ដូចឪពុក; ចំពោះអ្នកស្មើ ព្រះអង្គស្និទ្ធដូចបងប្អូន; ហើយចំពោះគ្រូ ព្រះអង្គគិតថាស្មើព្រះជាម្ចាស់។ ព្រះអង្គគ្មានអហങ്കារពីវិជ្ជា ទ្រព្យ សម្រស់ ឬវង្សត្រកូល។
Verse 33
नोद्विग्नचित्तो व्यसनेषु नि:स्पृह: श्रुतेषु दृष्टेषु गुणेष्ववस्तुदृक् । दान्तेन्द्रियप्राणशरीरधी: सदा प्रशान्तकामो रहितासुरोऽसुर: ॥ ३३ ॥
សូម្បីតែពេលជួបគ្រោះថ្នាក់ ចិត្តព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជ មិនរអាក់រអួលឡើយ; ព្រះអង្គគ្មានការចង់បាន និងមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ។ ព្រះអង្គមើលឃើញគុណលក្ខណៈវត្ថុ—ទាំងដែលមានក្នុងស្រុតិ និងដែលឃើញដោយភ្នែក—ថាគ្មានសារៈសំខាន់; ដូច្នេះក្តីប្រាថ្នាផ្លូវលោកបានស្ងប់។ ព្រះអង្គគ្រប់គ្រងអង្គធាតុអារម្មណ៍ ព្រាណា រាងកាយ និងបញ្ញា ជានិច្ច ហើយបានបង្ក្រាបកាមតណ្ហា។ ទោះកើតក្នុងវង្សអសុរ ក៏ព្រះអង្គមិនមែនអសុរទេ ប៉ុន្តែជាភក្តិដ៏មហិមារបស់ព្រះវិษ្ណុ និងមិនច嫉ឬស្អប់វៃಷ្ណវ។
Verse 34
यस्मिन्महद्गुणा राजन्गृह्यन्ते कविभिर्मुहु: । न तेऽधुना पिधीयन्ते यथा भगवतीश्वरे ॥ ३४ ॥
ឱ ព្រះរាជា! គុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់ ព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជ ត្រូវបានព្រះសង្ឃសុចរិត អ្នកប្រាជ្ញ និងវៃෂ្ណវ សរសើរឡើងវិញជាញឹកញាប់មកដល់សព្វថ្ងៃ។ ដូចដែលគុណល្អទាំងអស់មាននៅក្នុង ព្រះភគវាន ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ ជានិច្ច ដូច្នេះគុណល្អទាំងនោះក៏ស្ថិតនៅជានិច្ចក្នុងភក្តិរបស់ព្រះអង្គ គឺព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជផងដែរ។
Verse 35
यं साधुगाथासदसि रिपवोऽपि सुरा नृप । प्रतिमानं प्रकुर्वन्ति किमुतान्ये भवादृशा: ॥ ३५ ॥
ឱ ព្រះរាជា យុធិષ્ઠិរ! នៅក្នុងសភាណាដែលមានការពិភាក្សាអំពីរឿងរ៉ាវរបស់សាធុ និងភក្តិ សូម្បីតែទេវតា—សត្រូវរបស់អសុរ—ក៏យក ព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជ ជាគំរូនៃភក្តិដ៏អស្ចារ្យ; ចុះទៀតអ្នកដូចព្រះអង្គវិញ!
Verse 36
गुणैरलमसङ्ख्येयैर्माहात्म्यं तस्य सूच्यते । वासुदेवे भगवति यस्य नैसर्गिकी रति: ॥ ३६ ॥
តើអ្នកណាអាចរាយនាមគុណធម៌អធិលោករបស់ ព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជ ដែលមានរាប់មិនអស់បាន? ព្រះអង្គមានរ័តិដោយធម្មជាតិចំពោះ ព្រះភគវាន វាសុទេវៈ ព្រះក្រឹષ્ણ មានសទ្ធាមិនរអាក់រអួល និងភក្តិសុទ្ធ។ ទោះគុណធម៌មិនអាចរាប់បាន ក៏វាបង្ហាញថាព្រះអង្គជាមហាត្មាពិតប្រាកដ។
Verse 37
न्यस्तक्रीडनको बालो जडवत्तन्मनस्तया । कृष्णग्रहगृहीतात्मा न वेद जगदीदृशम् ॥ ३७ ॥
តាំងពីកុមារភាព ព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជ មិនចាប់អារម្មណ៍លេងល្បែងកុមារទេ។ លោកបានបោះបង់ទាំងអស់ ហើយស្ងៀមស្ងាត់ដូចជាមនុស្សស្ពឹក ព្រោះបានលង់ក្នុងស្មារតីក្រឹષ્ણ; ដូច្នេះលោកមិនយល់ពីដំណើរពិភពលោកដែលជាប់ក្នុងការបំពេញអារម្មណ៍ទេ។
Verse 38
आसीन: पर्यटन्नश्नन् शयान: प्रपिबन् ब्रुवन् । नानुसन्धत्त एतानि गोविन्दपरिरम्भित: ॥ ३८ ॥
ព្រះប្រាហ្លាទ មហារាជ តែងតែជ្រមុជក្នុងការចងចាំព្រះក្រឹષ્ણ។ ដោយស្ថិតក្នុងអោបក្រសោបរបស់ព្រះគោវិន្ទ លោកមិនដឹងថា តម្រូវការរបស់រាងកាយ ដូចជា អង្គុយ ដើរ បរិភោគ ដេក ផឹក និងនិយាយ កំពុងប្រព្រឹត្តទៅដោយស្វ័យប្រវត្តិដូចម្តេចទេ។
Verse 39
क्वचिद्रुदति वैकुण्ठचिन्ताशबलचेतन: । क्वचिद्धसति तच्चिन्ताह्लाद उद्गायति क्वचित् ॥ ३९ ॥
ដោយសារការរីកចម្រើនក្នុងស្មារតីក្រឹષ્ણ ចិត្តរបស់លោកត្រូវបានពណ៌ដោយការគិតដល់វៃគុន្ឋ។ ពេលខ្លះលោកយំ ពេលខ្លះសើច; ពេលខ្លះបង្ហាញសេចក្តីរីករាយ ហើយពេលខ្លះច្រៀងសម្លេងខ្លាំង។
Verse 40
नदति क्वचिदुत्कण्ठो विलज्जो नृत्यति क्वचित् । क्वचित्तद्भावनायुक्तस्तन्मयोऽनुचकार ह ॥ ४० ॥
ពេលខ្លះដោយសេចក្តីអន្ទះសារខ្លាំង លោកស្រែកហៅសម្លេងខ្លាំង; ពេលខ្លះដោយសេចក្តីរីករាយ លោកភ្លេចអៀន ហើយរាំដោយអេកស្តាស៊ី។ ហើយពេលខ្លះ ដោយលង់ក្នុងការភាវនាព្រះក្រឹષ્ણយ៉ាងពេញលេញ លោកមានអារម្មណ៍ដូចជារួមជាមួយ និងធ្វើតាមលីឡារបស់ព្រះអម្ចាស់។
Verse 41
क्वचिदुत्पुलकस्तूष्णीमास्ते संस्पर्शनिर्वृत: । अस्पन्दप्रणयानन्दसलिलामीलितेक्षण: ॥ ४१ ॥
ពេលខ្លះ ដោយមានអារម្មណ៍នៃការប៉ះពាល់ពីព្រះហត្ថដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអម្ចាស់ លោកមានសេចក្តីរីករាយវិញ្ញាណ ហើយអង្គុយស្ងៀម; រោមកាយឈរឡើង និងទឹកភ្នែកនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ហូរចេញពីភ្នែកដែលបិទពាក់កណ្តាល។
Verse 42
स उत्तमश्लोकपदारविन्दयो- र्निषेवयाकिञ्चनसङ्गलब्धया । तन्वन् परां निर्वृतिमात्मनो मुहु- र्दु:सङ्गदीनस्य मन: शमं व्यधात् ॥ ४२ ॥
ដោយសារសមាគមជាមួយភក្តៈបរិសុទ្ធអកិញ្ចនៈ ព្រះប្រាហ្លាទមហារាជបានបម្រើជានិច្ចដល់ផ្កាឈូកនៃព្រះបាទរបស់ព្រះស្រីហរិ អ្នកមានស្លោកល្អឥតខ្ចោះ។ ដោយឃើញសភាពអានន្ទដ៏លើសលប់របស់ទ្រង់ មនុស្សដែលខ្វះការយល់ដឹងវិញ្ញាណក៏បានសុទ្ធ; ទ្រង់បានប្រទានអានន្ទទេវីយ៍។
Verse 43
तस्मिन्महाभागवते महाभागे महात्मनि । हिरण्यकशिपू राजन्नकरोदघमात्मजे ॥ ४३ ॥
ឱ ព្រះរាជា ហិរណ្យកសិពុបានធ្វើទុក្ខទោសដល់ព្រះប្រាហ្លាទ អ្នកជាមហាភាគវតៈ មហាភាគ្យ និងមហាត្មា ទោះបីទ្រង់ជាកូនប្រុសរបស់ខ្លួនក៏ដោយ។
Verse 44
श्रीयुधिष्ठिर उवाच देवर्ष एतदिच्छामो वेदितुं तव सुव्रत । यदात्मजाय शुद्धाय पितादात् साधवे ह्यघम् ॥ ४४ ॥
ព្រះយុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ទេវឫសី អ្នកមានវ្រតដ៏ល្អ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងថា ហិរណ្យកសិពុជាឪពុក បានធ្វើឲ្យព្រះប្រាហ្លាទ—កូនប្រុសរបស់ខ្លួនដែលបរិសុទ្ធ និងជាសាធុ—រងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង ដោយរបៀបណា និងហេតុអ្វី? សូមពន្យល់ផង។
Verse 45
पुत्रान् विप्रतिकूलान् स्वान् पितर: पुत्रवत्सला: । उपालभन्ते शिक्षार्थं नैवाघमपरो यथा ॥ ४५ ॥
ឪពុកម្តាយតែងស្រឡាញ់កូនជានិច្ច។ ពេលកូនមិនស្តាប់ ពួកគេតែស្តីបន្ទោសដើម្បីអប់រំ និងសុខមង្គល មិនមែនដោយសត្រូវដូចអ្នកដទៃទេ។ ដូច្នេះ ហិរណ្យកសិពុជាឪពុក បានដាក់ទោសកូនដ៏ប្រសើរដូចព្រះប្រាហ្លាទ ដោយរបៀបណា? នេះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់ដឹង។
Verse 46
किमुतानुवशान् साधूंस्तादृशान् गुरुदेवतान् । एतत्कौतूहलं ब्रह्मन्नस्माकं विधम प्रभो । पितु: पुत्राय यद्द्वेषो मरणाय प्रयोजित: ॥ ४६ ॥
ព្រះយុធិស្ឋិរ សួរបន្ថែមថា៖ កាន់តែអស្ចារ្យទៅទៀត គឺកូនប្រុសដែលស្តាប់បង្គាប់ មានអាកប្បកិរិយាល្អ និងគោរពឪពុកដូចគ្រូ និងទេវតា! ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមបំបាត់សង្ស័យរបស់យើង—តើធ្វើដូចម្តេចឪពុកអាចមានទោសទណ្ឌ និងស្អប់កូនរហូតដល់ចង់សម្លាប់គាត់?
Frequently Asked Questions
Within Purāṇic theology, Brahmā functions as a cosmic administrator who awards results of tapas according to the potency and procedure of austerity, not as the final moral arbiter. The narrative highlights a recurring Bhāgavata principle: boons obtained through tapas can expand material capacity, but they do not purify the heart. Therefore, the asura’s benedictions become the stage on which Bhagavān’s higher governance (īśvara-nīti) and protection of devotees (poṣaṇam) will later be revealed.
The chapter explicitly diagnoses his dissatisfaction: instead of controlling the senses, he remains their servant (indriya-dāsatā). Bhāgavata ethics treats external sovereignty as insufficient for sukha when the mind is driven by kāma and pride. Thus even after conquering the three worlds and enjoying Svarga’s opulence, his inner lack persists, illustrating that bhoga without self-mastery and devotion cannot yield lasting fulfillment.
The sound vibration is the Lord’s transcendental reassurance, described as coming from a personality not visible to material eyes. Its core instruction is bhakti-sādhana: become devotees through hearing and chanting about the Lord and offering prayers (śravaṇa, kīrtana, stuti). The voice also frames the moral trigger for divine intervention: when Hiraṇyakaśipu persecutes Prahlāda, the Lord will kill him despite Brahmā’s benedictions.
Prahlāda is presented as a reservoir of transcendental qualities because he is an unalloyed devotee of Viṣṇu. The text emphasizes humility despite aristocracy, universal friendliness, self-control, freedom from envy toward Vaiṣṇavas, and spontaneous absorption in Kṛṣṇa culminating in bhāva symptoms (tears, jubilation, singing, and ecstatic stillness). These traits mark him as sādhūnām agrya—an exemplar cited even by the devas.
The chapter ends by shifting from cosmic oppression to the intimate family conflict at its center: the asura-king torments his own saintly son. Yudhiṣṭhira’s pointed questions—how a father could seek to kill an obedient, virtuous child—create the narrative hinge that leads directly into the next chapter’s detailed account of Hiraṇyakaśipu’s punishments of Prahlāda and the theological meaning of the devotee’s endurance.