Adhyaya 5
Ṛṣabhadeva Instructs His Sons: Tapasya, Mahātmā-Sevā, and Cutting the Heart-Knot
បន្តរឿង Ṛṣabhadeva–Bharata ជំពូកនេះបម្លែងពីរាជវាំងទៅសេចក្តីបង្រៀនធម៌ដ៏ច្បាស់លាស់សម្រាប់កូនៗ ដើម្បីគ្រប់គ្រង និងទទួលមោក្ស។ ព្រះ Ṛṣabhadeva ប្រៀបធៀបជីវិតមនុស្សដ៏កម្រជាមួយការរីករាយអារម្មណ៍ដូចសត្វ ហើយបង្ហាញថា tapasya ជាច្រកទៅកាន់ bhakti បរិសុទ្ធ និងសុខអនន្ត។ ព្រះអង្គលើកឡើងថា កូនសោនៃការរំដោះគឺ mahātmā-sevā ហើយព្រមានថា ការរួមសង្គមជាមួយអ្នកវត្ថុនិយមផ្អែកលើកាម នាំទៅចំណងនរក។ ព្រះអង្គពន្យល់ពី karma ប៉ះពាល់ចិត្ត អវិជ្ជាបន្តកំណើតឡើងវិញ និងការទាក់ទាញបុរស–ស្ត្រីជាខ្សែចងបេះដូង បង្ក “ខ្ញុំ និងរបស់ខ្ញុំ”។ ព្រះអង្គណែនាំរបៀប bhakti-yoga ពេញលេញ៖ ស្វែងរកគ្រូ, ស្តាប់និងច្រៀងនាម, សមភាព, គ្រប់គ្រងខ្លួន, សិក្សាសាស្ត្រ, ព្រហ្មចារី, និងអព្យាក្រឹតសូម្បីចំពោះមធ្យោបាយរំដោះ។ ព្រះអង្គកំណត់ទំនួលខុសត្រូវពិត៖ មិនគួរទទួលតួនាទីគ្រូ/ឪពុក/ស្តេច ប្រសិនបើមិនអាចសង្គ្រោះអ្នកពឹងផ្អែកពី saṁsāra។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់រូប sac-cid-ānanda ការគោរព brāhmaṇa និងវេដា មិនច嫉ទាំងអស់ និងប្រើអារម្មណ៍ក្នុងសេវាព្រះ។ បន្ទាប់មក Śukadeva ចាប់ផ្តើមពិពណ៌នាអវធូតដ៏គំរូរបស់ Ṛṣabhadeva ដើម្បីរៀបចំជំពូកបន្ទាប់អំពីការធ្វើដំណើរនិងការរងទុក្ខសាធារណៈ។
Shlokas
Verse 1
ऋषभ उवाच नायं देहो देहभाजां नृलोके कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये । तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम् ॥ १ ॥
ព្រះឫសភទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា—ឱកូនៗអើយ បានទទួលរាងកាយមនុស្សហើយ មិនគួរខិតខំទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ដើម្បីសេចក្តីរីករាយតាមអង្គញាណ ដែលសូម្បីសត្វឆ្កែ និងជ្រូកអ្នកស៊ីអសុចិ ក៏ទទួលបានដែរ។ ចូរធ្វើតបៈដ៏ទេវី ដើម្បីឲ្យចិត្តសុទ្ធ ហើយដោយភក្តិ-សេវា នឹងបានព្រហ្មសុខអនន្តអស់កល្ប។
Verse 2
महत्सेवां द्वारमाहुर्विमुक्ते- स्तमोद्वारं योषितां सङ्गिसङ्गम् । महान्तस्ते समचित्ता: प्रशान्ता विमन्यव: सुहृद: साधवो ये ॥ २ ॥
ការបម្រើមហាត្មា គេហៅថា ជាទ្វារទៅកាន់មោក្សៈ; តែការសេពគប់ជាមួយអ្នកស្រឡាញ់កាម និងសហព័ន្ធរបស់ពួកគេ គឺជាទ្វារទៅកាន់ភាពងងឹត (នរក)។ មហាត្មាមានចិត្តស្មើ ស្ងប់ស្ងាត់ គ្មានកំហឹង ជាមិត្តដល់សត្វលោក និងជាសាធុ—ស្ថិតក្នុងភក្តិ-សេវាជានិច្ច។
Verse 3
ये वा मयीशे कृतसौहृदार्था जनेषु देहम्भरवार्तिकेषु॒ । गृहेषु जायात्मजरातिमत्सु न प्रीतियुक्ता यावदर्थाश्च लोके ॥ ३ ॥
អ្នកដែលចង់បង្កើនសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះក្រឹស្ណ មិនរីករាយនឹងការងារដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះអង្គទេ ហើយមិនចង់សេពគប់អ្នកដែលរវល់តែរក្សារាងកាយ។ ទោះជាគ្រួសារក៏ដោយ ពួកគេមិនជាប់ចិត្តនឹងផ្ទះ ប្រពន្ធ កូន មិត្ត ឬទ្រព្យសម្បត្តិទេ; ប៉ុន្តែមិនមើលរំលងកាតព្វកិច្ច—រកបានត្រឹមតែគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជីវិត។
Verse 4
नूनं प्रमत्त: कुरुते विकर्म यदिन्द्रियप्रीतय आपृणोति । न साधु मन्ये यत आत्मनोऽय- मसन्नपि क्लेशद आस देह: ॥ ४ ॥
អ្នកដែលយកសេចក្តីរីករាយតាមអង្គញាណជាគោលដៅជីវិត នឹងវង្វេងហើយធ្វើអំពើបាបជាច្រើន។ គេមិនដឹងថា ដោយសារអំពើអាក្រក់កន្លងមក ទើបទទួលបានរាងកាយនេះ ដែលទោះបីអនិច្ចក៏ជាមូលហេតុនៃទុក្ខ។ ដូច្នេះ មនុស្សមានប្រាជ្ញាមិនគួរត្រឡប់ទៅជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការងារសម្រាប់អង្គញាណ ដែលធ្វើឲ្យត្រូវទទួលរាងកាយម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 5
पराभवस्तावदबोधजातो यावन्न जिज्ञासत आत्मतत्त्वम् । यावत्क्रियास्तावदिदं मनो वै कर्मात्मकं येन शरीरबन्ध: ॥ ५ ॥
ដរាបណាមិនសួររកសច្ចៈអាត្មា នោះការបរាជ័យដែលកើតពីអវិជ្ជា និងទុក្ខនានានឹងនៅតែមាន។ កម្មទាំងល្អទាំងអាក្រក់មានផល; ពេលជាប់ក្នុងកម្ម ចិត្តក្លាយជាកម្មាត្មក ហើយនាំទៅកាន់ការចងខ្លួនជាមួយរាងកាយ។ ដរាបណាចិត្តមិនសុទ្ធ ស្មារតីមិនច្បាស់; ហើយដរាបណានៅជាប់លទ្ធផល នឹងត្រូវទទួលរាងកាយម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 6
एवं मन: कर्मवशं प्रयुङ्क्ते अविद्ययाऽऽत्मन्युपधीयमाने । प्रीतिर्न यावन्मयि वासुदेवे न मुच्यते देहयोगेन तावत् ॥ ६ ॥
ដូច្នេះ សត្វជីវៈដែលត្រូវអវិជ្ជាបាំងបិត នឹងត្រូវកម្មគ្រប់គ្រងចិត្ត។ ដរាបណាមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តីចំពោះខ្ញុំ—វាសុទេវៈ—នោះទេ វាមិនរួចផុតពីការទទួលកាយវត្ថុជាបន្តបន្ទាប់ឡើយ។
Verse 7
यदा न पश्यत्ययथा गुणेहां स्वार्थे प्रमत्त: सहसा विपश्चित् । गतस्मृतिर्विन्दति तत्र तापा- नासाद्य मैथुन्यमगारमज्ञ: ॥ ७ ॥
ទោះជាមានប្រាជ្ញាក៏ដោយ បើមិនឃើញល្បែងនៃគុណទាំងឡាយតាមពិត ហើយមមាញឹកក្នុងប្រយោជន៍ខ្លួន នោះគេភ្លេចគោលដៅពិត ហើយទៅពឹងផ្ទះដែលផ្អែកលើកាមសម្ព័ន្ធ ដោយទទួលតែទុក្ខក្តៅក្រហាយជាច្រើន។
Verse 8
पुंस: स्त्रिया मिथुनीभावमेतं तयोर्मिथो हृदयग्रन्थिमाहु: । अतो गृहक्षेत्रसुताप्तवित्तै- र्जनस्य मोहोऽयमहं ममेति ॥ ८ ॥
ការទាក់ទាញរវាងបុរសនិងស្ត្រីគឺជាគោលការណ៍មូលដ្ឋាននៃការរស់នៅវត្ថុ។ ពីការយល់ច្រឡំនេះ បង្កើតក្បាលចងនៅក្នុងបេះដូង ហើយមនុស្សចាប់អារម្មណ៍លើរាងកាយ ផ្ទះ ដី កូន ញាតិ និងទ្រព្យ ដោយគិតថា «ខ្ញុំ» និង «របស់ខ្ញុំ»។
Verse 9
यदा मनोहृदयग्रन्थिरस्य कर्मानुबद्धो दृढ आश्लथेत । तदा जन: सम्परिवर्ततेऽस्माद् मुक्त: परं यात्यतिहाय हेतुम् ॥ ९ ॥
ពេលដែលក្បាលចងដ៏រឹងមាំក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធដោយផលកម្ម ចាប់ផ្តើមស្រាលចុះ គេនឹងបែរចេញពីការចងចិត្តលើផ្ទះ ប្រពន្ធ និងកូន។ ដោយបោះបង់ឫសគល់នៃមោហៈ «ខ្ញុំ និង របស់ខ្ញុំ» គេបានរួចផុត ហើយទៅកាន់លោកលើសវត្ថុ។
Verse 10
हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥
ឱកូនៗរបស់ខ្ញុំ ចូរពឹងផ្អែកលើគ្រូវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ប្រភេទបរមហংস ហើយដាក់សេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តីចំពោះខ្ញុំ—វាសុទេវៈ។ ចូរមានការស្អប់ខ្ពើមចំពោះការសប្បាយអារម្មណ៍ អត់ធ្មត់ចំពោះសុខ-ទុក្ខដូចរដូវកាល យល់ឃើញទុក្ខវេទនារបស់សត្វជីវៈ សួររកសច្ចធម៌ និងធ្វើតបស្យាដើម្បីភក្តិ។ ចូរស្តាប់កថាអំពីខ្ញុំ ស្និទ្ធស្នាលជាមួយភក្តៈ ច្រៀងសរសើរគុណរបស់ខ្ញុំ មើលមនុស្សទាំងអស់ដោយសមភាពផ្លូវវិញ្ញាណ បោះបង់សត្រូវភាព បន្ថយកំហឹងនិងទុក្ខសោក ហើយបោះបង់ការយល់ថាខ្លួនជាកាយនិងផ្ទះ។ សិក្សាសាស្ត្រ រស់នៅទីស្ងាត់ គ្រប់គ្រងប្រាណ អារម្មណ៍ និងចិត្ត មានជំនឿមាំលើវេដៈ រក្សាប្រហ្មចរិយៈ មិនប្រមាទ និងសំរួលវាចា។ ដោយភក្តិយោគៈបែបនេះ ចំណេះដឹងនិងការយល់ដឹងជាក់ស្តែងនឹងភ្លឺច្បាស់ ហើយអហង្គារក្លែងក្លាយនឹងត្រូវដកចេញ។
Verse 11
हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥
ឱកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ អ្នកគួរតែទទួលយកគ្រូខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ តាមរបៀបនេះ អ្នកគួរតែដាក់ជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកមកលើខ្ញុំ ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈកំពូលនៃព្រះ។ អ្នកគួរតែស្អប់ខ្ពើមការបំពេញអារម្មណ៍ និងស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់។
Verse 12
हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥
សាកសួរតាមទស្សនវិជ្ជាអំពីការពិត។ បន្ទាប់មក ធ្វើតបៈគ្រប់ប្រភេទ ដើម្បីបូជា។ បោះបង់ការព្យាយាមដើម្បីភាពរីករាយនៃអារម្មណ៍ ហើយចូលរួមក្នុងការបម្រើព្រះអម្ចាស់។ ស្តាប់ការពិភាក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈកំពូលនៃព្រះ។
Verse 13
हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥
ចូរសូត្រ និងលើកតម្កើងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយមើលទៅអ្នករាល់គ្នាដោយស្មើភាពគ្នាលើវេទិកាខាងវិញ្ញាណ។ បោះបង់ចោលការប្រច័ណ្ឌ ហើយបង្ក្រាបកំហឹង និងការសោកសៅ។ បោះបង់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយរាងកាយ និងផ្ទះ។
Verse 14
कर्माशयं हृदयग्रन्थिबन्ध- मविद्ययासादितमप्रमत्त: । अनेन योगेन यथोपदेशं सम्यग्व्यपोह्योपरमेत योगात् ॥ १४ ॥
ដូចដែលខ្ញុំបានណែនាំអ្នក កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ អ្នកគួរតែធ្វើសកម្មភាពតាមនោះ។ ត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ ដោយមធ្យោបាយទាំងនេះ អ្នកនឹងរួចផុតពីភាពល្ងង់ខ្លៅនៃសកម្មភាពដែលបង្កើតផល ហើយចំណងនៅក្នុងបេះដូងនឹងត្រូវកាត់ផ្តាច់ទាំងស្រុង។
Verse 15
पुत्रांश्च शिष्यांश्च नृपो गुरुर्वा मल्लोककामो मदनुग्रहार्थ: । इत्थं विमन्युरनुशिष्यादतज्ज्ञान् न योजयेत्कर्मसु कर्ममूढान् । कं योजयन्मनुजोऽर्थं लभेत निपातयन्नष्टदृशं हि गर्ते ॥ १५ ॥
ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ ត្រឡប់ទៅរកព្រះវិញ គាត់ត្រូវតែចាត់ទុកសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈកំពូលនៃព្រះជាគោលដៅសំខាន់នៃជីវិត។ មនុស្សល្ងង់ដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបង្កើតផលគួរតែចូលរួមក្នុងសេវាកម្មបូជា។
Verse 16
लोक: स्वयं श्रेयसि नष्टदृष्टि- र्योऽर्थान् समीहेत निकामकाम: । अन्योन्यवैर: सुखलेशहेतो- रनन्तदु:खं च न वेद मूढ: ॥ १६ ॥
ដោយអវិជ្ជា មនុស្សលោភលន់វត្ថុមានទស្សនៈខូច មិនដឹងផ្លូវសុភមង្គលពិតរបស់ខ្លួនទេ។ គេត្រូវកាមតណ្ហាចងក្រង ហើយស្វែងរកតែសុខអារម្មណ៍; ដើម្បីការពេញចិត្តបណ្តោះអាសន្ន គេបង្កសង្គមពោរពេញដោយច嫉 និងសត្រូវភាព ហើយធ្លាក់ចូលសមុទ្រទុក្ខអនន្ត តែគេមិនដឹងឡើយ។
Verse 17
कस्तं स्वयं तदभिज्ञो विपश्चिद् अविद्यायामन्तरे वर्तमानम् । दृष्ट्वा पुनस्तं सघृण: कुबुद्धिं प्रयोजयेदुत्पथगं यथान्धम् ॥ १७ ॥
អ្នកដែលនៅក្នុងអវិជ្ជា ហើយញៀននឹងផ្លូវសំសារា—តើអ្នកប្រាជ្ញ មានមេត្តា និងចេះដឹងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ នឹងដាក់គេឲ្យធ្វើកម្មស្វែងផល ដើម្បីចងគេឲ្យជាប់វត្ថុបន្ថែមទៀតដូចម្តេចបាន? ដូចមនុស្សខ្វាក់ដើរតាមផ្លូវខុស តើសុជនណានឹងអនុញ្ញាតឲ្យគេទៅរកគ្រោះថ្នាក់?
Verse 18
गुरुर्न स स्यात्स्वजनो न स स्यात् पिता न स स्याज्जननी न सा स्यात् । दैवं न तत्स्यान्न पतिश्च स स्या- न्न मोचयेद्य: समुपेतमृत्युम् ॥ १८ ॥
អ្នកណាដែលមិនអាចរំដោះអ្នកពឹងពាក់របស់ខ្លួនពីផ្លូវកំណើត និងមរណៈដែលកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត មិនគួរធ្វើជាគ្រូវិញ្ញាណ សាច់ញាតិ ឪពុក ម្តាយ ប្តី ឬទេវតាដែលគេគោរពបូជាទេ។
Verse 19
इदं शरीरं मम दुर्विभाव्यं सत्त्वं हि मे हृदयं यत्र धर्म: । पृष्ठे कृतो मे यदधर्म आराद् अतो हि मामृषभं प्राहुरार्या: ॥ १९ ॥
រាងកាយអតីតលោករបស់ខ្ញុំមើលទៅដូចមនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនជារូបកាយវត្ថុទេ; វាជា sac-cid-ānanda-vigraha ដែលអស្ចារ្យលើសការគិត។ ខ្ញុំមិនត្រូវបានធម្មជាតិបង្ខំឲ្យទទួលរូបកាយណាមួយទេ; ខ្ញុំស្លៀកពាក់រូបកាយតាមព្រះឆន្ទៈដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់ខ្ញុំ។ បេះដូងខ្ញុំវិញ្ញាណសុទ្ធ ជាទីស្ថិតនៃធម៌ និងផ្លូវភក្តិ; អធម៌ និងសកម្មភាពគ្មានភក្តិ ខ្ញុំបានបោះបង់ឲ្យឆ្ងាយ។ ដោយហេតុនេះ អារីយៈទាំងឡាយសរសើរខ្ញុំថា ព្រះឫសភទេវៈ ព្រះអម្ចាស់អតិបរមា។
Verse 20
तस्माद्भवन्तो हृदयेन जाता: सर्वे महीयांसममुं सनाभम् । अक्लिष्टबुद्ध्या भरतं भजध्वं शुश्रूषणं तद्भरणं प्रजानाम् ॥ २० ॥
ដូច្នេះ កូនៗជាទីស្រឡាញ់ អ្នកទាំងអស់កើតពីបេះដូងរបស់ខ្ញុំ ដែលជាទីស្ថិតនៃគុណធម៌វិញ្ញាណ។ ដូច្នេះកុំក្លាយដូចមនុស្សវត្ថុនិយមដែលពោរពេញដោយច嫉។ ដោយបញ្ញាស្អាតសុទ្ធ ចូរបូជានិងបម្រើបងប្រុសច្បងរបស់អ្នក គឺ ភារ៉តា ដែលអស្ចារ្យក្នុងភក្តិ; ក្នុងការបម្រើគាត់ មានការបម្រើខ្ញុំផងដែរ ហើយការគ្រប់គ្រងនិងថែរក្សាប្រជាជននឹងសម្រេចដោយខ្លួនឯង។
Verse 21
भूतेषु वीरुद्भ्य उदुत्तमा ये सरीसृपास्तेषु सबोधनिष्ठा: । ततो मनुष्या: प्रमथास्ततोऽपि गन्धर्वसिद्धा विबुधानुगा ये ॥ २१ ॥ देवासुरेभ्यो मघवत्प्रधाना दक्षादयो ब्रह्मसुतास्तु तेषाम् । भव: पर: सोऽथ विरिञ्चवीर्य: स मत्परोऽहं द्विजदेवदेव: ॥ २२ ॥
លើសពីវត្ថុជាប់គាំង គឺរុក្ខជាតិដែលមានកម្លាំងជីវិត; លើសពីរុក្ខជាតិ គឺសត្វលូន; លើសពីនោះ គឺសត្វដែលមានបញ្ញា; លើសពីសត្វ គឺមនុស្ស; លើសពីមនុស្ស គឺព្រមថៈ; បន្ទាប់មក គន្ធರ್ವ និង សិទ្ធ—លំដាប់ឧត្តមភាពត្រូវបានពណ៌នា។
Verse 22
भूतेषु वीरुद्भ्य उदुत्तमा ये सरीसृपास्तेषु सबोधनिष्ठा: । ततो मनुष्या: प्रमथास्ततोऽपि गन्धर्वसिद्धा विबुधानुगा ये ॥ २१ ॥ देवासुरेभ्यो मघवत्प्रधाना दक्षादयो ब्रह्मसुतास्तु तेषाम् । भव: पर: सोऽथ विरिञ्चवीर्य: स मत्परोऽहं द्विजदेवदेव: ॥ २२ ॥
ក្នុងចំណោមទេវ និង អសុរៈ ឥន្ទ្រា ជាអធិបតី; លើសពីឥន្ទ្រា គឺកូនប្រុសរបស់ព្រះព្រហ្ម ដូចជា ទក្ខៈ; ក្នុងចំណោមពួកគេ ព្រះសិវៈជាអ្នកខ្ពស់បំផុត; លើសពីសិវៈ គឺព្រះព្រហ្ម ប៉ុន្តែព្រះព្រហ្មក៏ស្ថិតក្រោមខ្ញុំ; ខ្ញុំជាទេវនៃទ្វិជ—ទ្វិជទេវទេវ។
Verse 23
न ब्राह्मणैस्तुलये भूतमन्यत् पश्यामि विप्रा: किमत: परं तु । यस्मिन्नृभि: प्रहुतं श्रद्धयाह- मश्नामि कामं न तथाग्निहोत्रे ॥ २३ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏គួរគោរព ក្នុងលោកនេះ ខ្ញុំមិនឃើញអ្នកណាស្មើ ឬលើសព្រាហ្មណ៍ឡើយ។ ពេលមនុស្សដោយសទ្ធា ថ្វាយអាហារដល់ខ្ញុំតាមមាត់ព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំទទួលដោយសេចក្តីពេញចិត្តពេញលេញ; មិនដូចការថ្វាយក្នុងភ្លើងអគ្និហោត្រ។
Verse 24
धृता तनूरुशती मे पुराणी येनेह सत्त्वं परमं पवित्रम् । शमो दम: सत्यमनुग्रहश्च तपस्तितिक्षानुभवश्च यत्र ॥ २४ ॥
វេទៈគឺជារូបកាយសំឡេងអនន្តរបស់ខ្ញុំ ជាវាចារូបកាយបុរាណដ៏ភ្លឺរលោង; ក្នុងវេទៈមានសត្ត្វដ៏បរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុត។ ក្នុងព្រាហ្មណ៍មានគុណៈ សមៈ ដមៈ សត្យៈ អនុគ្រោះ តបៈ ទិតិក្សា និងអនុಭವអំពីជីវៈ និង ព្រះអម្ចាស់។
Verse 25
मत्तोऽप्यनन्तात्परत: परस्मात् स्वर्गापवर्गाधिपतेर्न किञ्चित् । येषां किमु स्यादितरेण तेषा- मकिञ्चनानां मयि भक्तिभाजाम् ॥ २५ ॥
ខ្ញុំជាអនន្តៈ មានអំណាចទាំងពួង ជាអ្នកប្រទានសុខសួគ៌ និង មោគ្ខៈ; ទោះយ៉ាងណា ព្រាហ្មណ៍ដែលអកិញ្ចនៈ និងមានភក្តិចំពោះខ្ញុំ មិនសុំភោគសម្បត្តិពីខ្ញុំឡើយ។ អ្នកដែលលង់ក្នុងភក្តិចំពោះខ្ញុំតែប៉ុណ្ណោះ តើត្រូវការសុំអ្វីពីអ្នកដទៃទៀត?
Verse 26
सर्वाणि मद्धिष्ण्यतया भवद्भि- श्चराणि भूतानि सुता ध्रुवाणि । सम्भावितव्यानि पदे पदे वो विविक्तदृग्भिस्तदु हार्हणं मे ॥ २६ ॥
ឱកូនៗទាំងឡាយ កុំច嫉ច្រណែនចំពោះសត្វមានជីវិតណាមួយ ទាំងចល័តឬអចល័ត។ ដោយដឹងថា ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងពួកគេទាំងអស់ ចូរគោរពគ្រប់គ្នានៅគ្រប់ពេល—នោះហើយជាការគោរពដល់ខ្ញុំ។
Verse 27
मनोवचोदृक्करणेहितस्य साक्षात्कृतं मे परिबर्हणं हि । विना पुमान् येन महाविमोहात् कृतान्तपाशान्न विमोक्तुमीशेत् ॥ २७ ॥
សកម្មភាពពិតរបស់ចិត្ត ពាក្យ សម្រស់ភ្នែក និងអង្គប្រសាទទាំងអស់ គឺការចូលរួមបម្រើខ្ញុំដោយពេញលេញ។ បើមិនបានចូលរួមដូច្នេះទេ សត្វលោកមិនអាចរួចផុតពីសង្សារដ៏មហាមោហៈ ដែលដូចខ្សែបាសដ៏តឹងរឹងរបស់យមរាជបានឡើយ។
Verse 28
श्रीशुक उवाच एवमनुशास्यात्मजान् स्वयमनुशिष्टानपि लोकानुशासनार्थं महानुभाव: परमसुहृद्भगवानृषभापदेश उपशमशीलानामुपरतकर्मणां महामुनीनां भक्तिज्ञानवैराग्यलक्षणं पारमहंस्यधर्ममुपशिक्षमाण: स्वतनयशतज्येष्ठं परमभागवतं भगवज्जनपरायणं भरतं धरणिपालनायाभिषिच्य स्वयं भवन एवोर्वरितशरीरमात्रपरिग्रह उन्मत्त इव गगनपरिधान: प्रकीर्णकेश आत्मन्यारोपिताहवनीयो ब्रह्मावर्तात्प्रवव्राज ॥ २८ ॥
ស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ ឫសភទេវ ដែលជាមិត្តដ៏មហាអនុគ្រោះចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ បានបង្រៀនកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីធ្វើជាគំរូសម្រាប់លោក ទោះបីពួកគេមានការអប់រំល្អរួចហើយក៏ដោយ។ ការបង្រៀននេះក៏ជាធម៌បរមហংসៈ ដែលមានភក្តិ ជ្ញាន និងវៃរាគ្យ ជាលក្ខណៈ សម្រាប់មហាមុនីដែលស្ងប់ស្ងាត់ និងលះបង់កម្មផល។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានអភិសេកកូនច្បង បរតៈ ដែលជាបាគវតៈដ៏ឧត្តម និងពឹងផ្អែកលើវៃಷ្ណវជន ឲ្យគ្រប់គ្រងផែនដី។ រួចមក ទោះនៅក្នុងផ្ទះក៏ដោយ ព្រះអង្គរស់ដូចមនុស្សឆ្កួត ស្រាតកាយ សក់រញ៉េរញ៉ៃ; ព្រះអង្គបានលាយភ្លើងយជ្ញក្នុងព្រះអង្គ ហើយចាកចេញពីព្រហ្មាវર્ત ដើម្បីធ្វើដំណើរជុំវិញលោក។
Verse 29
जडान्धमूकबधिरपिशाचोन्मादकवदवधूतवेषोऽभिभाष्यमाणोऽपि जनानां गृहीतमौनव्रतस्तूष्णीं बभूव ॥ २९ ॥
ក្រោយពេលទទួលយករូបអវធូត ព្រះឫសភទេវបានឆ្លងកាត់សង្គមមនុស្សដូចជាមនុស្សអន្ធ មូក-បធិរ ថ្មស្ងៀម ខ្មោច ឬមនុស្សឆ្កួត។ ទោះមនុស្សហៅព្រះអង្គដោយឈ្មោះទាំងនោះក៏ដោយ ព្រះអង្គកាន់វ្រតមោន និងស្ងៀមស្ងាត់ មិននិយាយជាមួយនរណាទេ។
Verse 30
तत्र तत्र पुरग्रामाकरखेटवाटखर्वटशिबिरव्रजघोषसार्थगिरिवनाश्रमादिष्वनुपथमवनिचरापसदै: परिभूयमानो मक्षिकाभिरिव वनगजस्तर्जनताडनावमेहनष्ठीवनग्रावशकृद्रज:प्रक्षेपपूतिवातदुरुक्तै- स्तदविगणयन्नेवासत्संस्थान एतस्मिन् देहोपलक्षणे सदपदेश उभयानुभवस्वरूपेण स्वमहिमावस्थानेनासमारोपिताहंममाभिमानत्वादविखण्डितमना: पृथिवीमेकचर: परिबभ्राम ॥ ३० ॥
ព្រះឫសភទេវបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទីក្រុង ភូមិ អណ្តូងរ៉ែ ជនបទ ជ្រលងភ្នំ សួនច្បារ ជំរំយោធា គោក្របី ទីលំនៅរបស់ពួកគោបាល ផ្ទះសំណាក់ ភ្នំ ព្រៃ និងអាស្រមជាដើម។ ទៅណាក៏ដោយ មនុស្សអាក្រក់បានមកព័ទ្ធព្រះអង្គ ដូចមូសនិងមេអំបៅព័ទ្ធជុំវិញដងខ្លួនដំរីព្រៃ។ ព្រះអង្គត្រូវគេគំរាមកំហែង វាយដំ បាញ់ទឹកនោម និងស្ពឹក; ពេលខ្លះគេបោះថ្ម លាមក និងធូលី; ពេលខ្លះគេបញ្ចេញក្លិនស្អុយ និងនិយាយពាក្យអាក្រក់។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គមិនអើពើទេ ព្រោះព្រះអង្គយល់ថា រាងកាយគ្រាន់តែមានវាសនាបែបនេះ។ ព្រះអង្គស្ថិតនៅលើមាត្រដ្ឋានវិញ្ញាណ ដឹងច្បាស់ថា វត្ថុ និងវិញ្ញាណខុសគ្នា ដោយគ្មានអហങ്കាររបស់រាងកាយ និងមិនខឹងនរណាម្នាក់ ព្រះអង្គបានដើរតែម្នាក់ឯងជុំវិញផែនដីទាំងមូល។
Verse 31
अतिसुकुमारकरचरणोर:स्थलविपुलबाह्वंसगलवदनाद्यवयवविन्यास: प्रकृतिसुन्दरस्वभावहाससुमुखो नवनलिनदलायमानशिशिरतारारुणायतनयनरुचिर: सदृशसुभगकपोलकर्णकण्ठनासो विगूढस्मितवदनमहोत्सवेन पुरवनितानां मनसि कुसुमशरासनमुपदधान: परागवलम्बमानकुटिलजटिलकपिशकेशभूरिभारोऽवधूतमलिननिजशरीरेण ग्रहगृहीत इवादृश्यत ॥ ३१ ॥
ព្រះអម្ចាស់ ឥសភទេវ មានដៃ ជើង និងទ្រូងវែង; ស្មា មុខ និងអវយវៈទាំងឡាយទន់ភ្លន់ និងសមស្របសមមាត្រ។ ស្នាមញញឹមធម្មជាតិលម្អមុខ; ភ្នែកធំមានពណ៌ក្រហមស្រាល ដូចស្លឹកផ្កាឈូកក្មេងដែលមានទឹកសន្សើមពេលព្រឹក ធ្វើឲ្យអ្នកឃើញស្រស់ស្រាយ និងបំបាត់ទុក្ខ។ ថ្ងាស ត្រចៀក ក ឆ្អឹងច្រមុះ និងលក្ខណៈទាំងអស់ស្រស់ស្អាត; ស្នាមញញឹមទន់ភ្លន់របស់ព្រះអង្គទាក់ទាញចិត្តស្ត្រីមានប្តី ដូចត្រូវព្រួញកាមទេវ។ លើក្បាលមានសក់ពណ៌ត្នោតរួញជាចង្រ្កានធ្ងន់; ព្រោះមិនថែរក្សារូបកាយ សក់រញ៉េរញ៉ៃ ធ្វើឲ្យព្រះអង្គហាក់ដូចជាត្រូវខ្មោចចូល។
Verse 32
यर्हि वाव स भगवान् लोकमिमं योगस्याद्धा प्रतीपमिवाचक्षाणस्तत्प्रतिक्रियाकर्म बीभत्सितमिति व्रतमाजगरमास्थित: शयान एवाश्नाति पिबति खादत्यवमेहति हदति स्म चेष्टमान उच्चरित आदिग्धोद्देश: ॥ ३२ ॥
ពេលព្រះអម្ចាស់ ឥសភទេវ ឃើញថាមហាជនប្រឆាំងនឹងការអនុវត្តយោគៈរបស់ព្រះអង្គយ៉ាងខ្លាំង ព្រះអង្គបានទទួលវត្តដូចពស់អាជគរ ដើម្បីធ្វើឲ្យការប្រឆាំងនោះអសកម្ម។ ព្រះអង្គគេងនៅកន្លែងតែមួយ; ខណៈគេងក៏បរិភោគ និងផឹក បន្ទោរបង់ និងនោម ហើយរមៀលក្នុងនោះរហូតលាបពេញរាងកាយ ដើម្បីឲ្យអ្នកប្រឆាំងមិនមករំខាន។
Verse 33
तस्य ह य: पुरीषसुरभिसौगन्ध्यवायुस्तं देशं दशयोजनं समन्तात् सुरभिं चकार ॥ ३३ ॥
ដោយព្រះអម្ចាស់ ឥសភទេវ នៅក្នុងសភាពនោះ មហាជនមិនរំខានព្រះអង្គទេ; ប៉ុន្តែពីមលមូត្ររបស់ព្រះអង្គមិនមានក្លិនស្អុយឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្យល់ក្រអូបពីវា បានធ្វើឲ្យដែនដីជុំវិញរហូតដល់ដប់យោជន៍ពេញទៅដោយក្លិនក្រអូបរីករាយ។
Verse 34
एवं गोमृगकाकचर्यया व्रजंस्तिष्ठन्नासीन: शयान: काकमृगगोचरित: पिबति खादत्यवमेहति स्म ॥ ३४ ॥
ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ ឥសភទេវ បានប្រព្រឹត្តដូចគោ ក្តាន់ និងក្អែក។ ពេលខ្លះព្រះអង្គដើរ ពេលខ្លះឈរនៅកន្លែងតែមួយ ពេលខ្លះអង្គុយ ពេលខ្លះគេង—ដូចគោ ក្តាន់ និងក្អែកពិតៗ។ ដោយរបៀបនោះ ព្រះអង្គបរិភោគ ផឹក បន្ទោរបង់ និងនោម ហើយបោកបញ្ឆោតមហាជនដោយអាការៈនេះ។
Verse 35
इति नानायोगचर्याचरणो भगवान् कैवल्यपतिऋर्षभोऽविरतपरममहानन्दानुभव आत्मनि सर्वेषां भूतानामात्मभूते भगवति वासुदेव आत्मनोऽव्यवधानानन्तरोदरभावेन सिद्धसमस्तार्थपरिपूर्णो योगैश्वर्याणि वैहायसमनोजवान्तर्धानपरकायप्रवेशदूरग्रहणादीनि यदृच्छयोपगतानि नाञ्जसा नृप हृदयेनाभ्यनन्दत् ॥ ३५ ॥
ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត! ដើម្បីបង្ហាញផ្លូវយោគៈដល់យោគីទាំងឡាយ ព្រះអម្ចាស់ ឥសភទេវ បានអនុវត្តយោគចរិយាជាច្រើន និងបង្ហាញលីឡាអស្ចារ្យ។ ព្រះអង្គជាម្ចាស់នៃការរំដោះ (កైవល្យ) ហើយលង់ក្នុងអានន្ទៈឋានព្រះជានិច្ច។ ដោយសារព្រះអង្គរួមជាមួយភាវៈសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយមិនមានចន្លោះចំពោះព្រះវាសុទេវ—អាត្មានៃសត្វទាំងអស់—ព្រះអង្គបានពេញលេញដោយសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង។ អំណាចយោគៈដូចជា ធ្វើដំណើរតាមអាកាសលឿនដូចចិត្ត បង្ហាញ-លាក់ខ្លួន ចូលក្នុងកាយអ្នកដទៃ និងឃើញឆ្ងាយៗ បានមកដល់ព្រះអង្គដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែព្រះអង្គមិនបានរីករាយប្រើវាទេ។
Frequently Asked Questions
He marks sense gratification as a non-distinctive goal that does not justify the rarity of human birth. The human advantage is buddhi and śāstra-guided inquiry, enabling tapasya that purifies the heart and awakens bhakti. Thus, pursuing the same end as animals wastes the unique capacity for nirodha (ending bondage) and attaining eternal devotional bliss.
Mahātmās embody realized detachment and devotion; serving them reshapes one’s saṅga, dissolves sex-centered material conditioning, and transmits bhakti-saṁskāras through instruction and example. This service redirects the mind from karmātmaka coloring toward Vāsudeva-bhakti, which alone breaks the cycle of repeated embodiment described in the chapter.
The hṛdaya-granthi is the binding identification produced by male–female attraction that expands into ‘I and mine’ (ahaṁ-mama): body, home, property, family, and status. It is slackened by purification—saintly association, regulated life, inquiry into truth, and sustained bhakti practices (especially hearing/chanting and sense engagement in service)—until detachment becomes natural and liberation follows.
One who cannot deliver dependents from repeated birth and death should not accept such roles. The principle is that authority is sacred and teleological: it must aim at the dependent’s ultimate welfare (mokṣa/bhakti), not merely social maintenance or karmic prosperity.
He identifies the Vedas as Bhagavān’s eternal sound-form (śabda-brahma) and praises brāhmaṇas as those who study, assimilate, and mercifully teach Vedic conclusions with sattvic qualities (śama, dama, satya, tapas, titikṣā, anubhava, etc.). The glorification underscores that true ritual culminates in devotion and that honoring realized Vedic carriers is a direct way to honor the Lord.