Adhyaya 11

Verse 1

ब्राह्मण उवाच अकोविद: कोविदवादवादान्वदस्यथो नातिविदां वरिष्ठ: । न सूरयो हि व्यवहारमेनंतत्त्वावमर्शेन सहामनन्ति ॥ १ ॥

ព្រះព្រាហ្មណ៍ (ជដភរត) បាននិយាយថា៖ «ឱព្រះរាជា! ទោះអ្នកមិនមានបទពិសោធន៍ ក៏នៅតែវែកញែកដូចជាអ្នកជំនាញខ្លាំង; ដូច្នេះអ្នកមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញពិតទេ។ អ្នកប្រាជ្ញពិត មិននិយាយអំពីទំនាក់ទំនងម្ចាស់‑បម្រើ ឬសុខ‑ទុក្ខវត្ថុបែបនេះទេ ព្រោះវាជាកិច្ចការខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ; ពេលពិចារណាសច្ចៈដាច់ខាត គេមិននិយាយដូច្នេះឡើយ»។

Verse 2

तथैव राजन्नुरुगार्हमेध-वितानविद्योरुविजृम्भितेषु । न वेदवादेषु हि तत्त्ववाद:प्रायेण शुद्धो नु चकास्ति साधु: ॥ २ ॥

បពិត្រព្រះរាជា ការពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងម្ចាស់–បម្រើ ព្រះមហាក្សត្រ–ប្រជារាស្ត្រ ជាដើម គ្រាន់តែជាការនិយាយអំពីសកម្មភាពវត្ថុប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកដែលជាប់ចិត្តនឹងកម្មកណ្ឌក្នុងវេទា ទុកចិត្តលើយញ្ញ និងកម្មខាងក្រៅ; សម្រាប់ពួកគេ ចំណេះដឹងអំពីសច្ចធម៌ និងការរីកចម្រើនវិញ្ញាណ មិនសូវបង្ហាញឡើយ។

Verse 3

न तस्य तत्त्वग्रहणाय साक्षाद्वरीयसीरपि वाच: समासन् । स्वप्ने निरुक्त्या गृहमेधिसौख्यंन यस्य हेयानुमितं स्वयं स्यात् ॥ ३ ॥

ដើម្បីឲ្យយល់ដឹងសច្ចធម៌ដោយផ្ទាល់ សូម្បីតែព្រះវេទវាចាដ៏ប្រសើរក៏មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់ឡើយ។ ដូចសុបិនដែលមនុស្សយល់ឯងថាមិនពិត ដូច្នេះដែរ ពេលណាមនុស្សម្នាក់ដឹងឯងថាសុខរបស់អ្នកជាប់ផ្ទះ (gṛhamedhi) គ្មានតម្លៃ នោះវេទាក៏មិនអាចផ្តល់ចំណេះដឹងសច្ចធម៌ដោយផ្ទាល់បានទេ។

Verse 4

यावन्मनो रजसा पूरुषस्यसत्त्वेन वा तमसा वानुरुद्धम् । चेतोभिराकूतिभिरातनोतिनिरङ्कुशं कुशलं चेतरं वा ॥ ४ ॥

ដរាបណាចិត្តរបស់សត្វមានជីវិតត្រូវបានចងដោយគុណៈបី—សត្តវៈ រាជសៈ និងតមសៈ—ចិត្តនោះដូចដំរីគ្មានអង្គុស គ្រប់គ្រងមិនបាន ប្រើអង្គញាណ និងចេតនាដើម្បីពង្រីកកម្មល្អ និងកម្មអាក្រក់។ ដូច្នេះសត្វនៅតែវិលវល់ក្នុងលោកវត្ថុ ទទួលរងទុក្ខ និងរីករាយតាមកម្ម។

Verse 5

स वासनात्मा विषयोपरक्तोगुणप्रवाहो विकृत: षोडशात्मा । बिभ्रत्पृथङ्‌नामभि रूपभेद-मन्तर्बहिष्ट्वं च पुरैस्तनोति ॥ ५ ॥

ចិត្តដែលពោរពេញដោយវាសនា ត្រូវបានទាក់ទាញដោយវត្ថុអារម្មណ៍ និងប្រែប្រួលតាមលំហូរគុណៈ; ក្នុងចំណោមធាតុដប់ប្រាំមួយ ចិត្តគឺជាប្រធាន។ ដោយភាពខុសគ្នានៃនាម និងរូប វាបង្កើតអារម្មណ៍ខាងក្នុង–ខាងក្រៅ និងពង្រីក “ទីក្រុងគឺរាងកាយ”; ដូច្នេះវានាំឲ្យកើតក្នុងរាងកាយខ្ពស់ទាប—ទេវតា មនុស្ស សត្វ និងបក្សី។

Verse 6

दु:खं सुखं व्यतिरिक्तं च तीव्रंकालोपपन्नं फलमाव्यनक्ति । आलिङ्‌ग्य मायारचितान्तरात्मास्वदेहिनं संसृतिचक्रकूट: ॥ ६ ॥

ចិត្តវត្ថុដែលមាយាបង្កើតឡើង បិទបាំងព្រលឹង ហើយនាំទៅកាន់ជាតិជីវិតផ្សេងៗ—នេះហៅថាវង់សំសារ។ ដោយសារចិត្ត សត្វទទួលរង ឬរីករាយនឹងផលសុខ–ទុក្ខដ៏ខ្លាំងតាមកាល; ពេលត្រូវមោហៈ ចិត្តបន្តបង្កើតកម្មល្អ–អាក្រក់ និងផលកម្ម ធ្វើឲ្យព្រលឹងកាន់តែជាប់ចំណង។

Verse 7

तावानयं व्यवहार: सदावि:क्षेत्रज्ञसाक्ष्यो भवति स्थूलसूक्ष्म: । तस्मान्मनो लिङ्गमदो वदन्तिगुणागुणत्वस्य परावरस्य ॥ ७ ॥

អាកប្បកិរិយានៅក្នុងលោកនេះកើតឡើងជានិច្ច ដោយមាន ក្សេត្រជ្ញ (អាត្មា) ជាសាក្សី ទាំងក្នុងទម្រង់ធំ និងទម្រង់ល្អិត។ ដូច្នេះ បណ្ឌិតថា ចិត្ត (មនៈ) នេះឯងជាលិង្គ (កាយល្អិត) ហើយជាមូលហេតុនៃការចងក្រង និងមោក្សៈ តាមគុណ និងអគុណ។

Verse 8

गुणानुरक्तं व्यसनाय जन्तो: क्षेमाय नैर्गुण्यमथो मन: स्यात् । यथा प्रदीपो घृतवर्तिमश्नन् शिखा: सधूमा भजति ह्यन्यदा स्वम् । पदं तथा गुणकर्मानुबद्धं वृत्तीर्मन: श्रयतेऽन्यत्र तत्त्वम् ॥ ८ ॥

ពេលចិត្តស្រឡាញ់គុណៈ ហើយលង់ក្នុងការសប្បាយអារម្មណ៍ វាក្លាយជាមូលហេតុនៃការចងក្រង និងទុក្ខវេទនា; ប៉ុន្តែពេលចិត្តក្លាយជានិរគុណៈ មិនជាប់ចិត្តនឹងការសប្បាយ វាក្លាយជាមូលហេតុនៃសុខសាន្ត និងមោក្សៈ។ ដូចជាចង្កៀង៖ បើមានខ្លាញ់ (ghee) និងខ្សែភ្លើងឆេះត្រឹមត្រូវ នឹងភ្លឺច្បាស់; បើឆេះខុស នឹងមានផ្សែង និងខ្មៅ។ ដូច្នេះ ចិត្តដែលលង់ក្នុងភោគបង្កទុក្ខ; ចិត្តដែលវៀរពីភោគ បង្ហាញពន្លឺដើមនៃស្មារតីក្រឹṣṇa។

Verse 9

एकादशासन्मनसो हि वृत्तय आकूतय: पञ्च धियोऽभिमान: । मात्राणि कर्माणि पुरं च तासां वदन्ति हैकादश वीर भूमी: ॥ ९ ॥

មុខងាររបស់ចិត្តមានដប់មួយ—អាកូតិ ៥ (ទំនោរសេចក្តីប៉ង), ធី ៥ (បញ្ញាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអង្គទទួលដឹង), និងអហង្គារ (អហំការក្លែងក្លាយ)។ ឱ វីរៈ! វត្ថុអារម្មណ៍ដូចសំឡេង និងការប៉ះ, សកម្មភាពសរីរាង្គ, និង ‘ទីក្រុង’ គឺកាយ និងសង្គម—បណ្ឌិតរាប់ថាជាវាលសកម្មភាពនៃមុខងារចិត្តទាំងនេះ។

Verse 10

गन्धाकृतिस्पर्शरसश्रवांसि विसर्गरत्यर्त्यभिजल्पशिल्पा: । एकादशं स्वीकरणं ममेति शय्यामहं द्वादशमेक आहु: ॥ १० ॥

សំឡេង ការប៉ះ រូបរាង រស និងក្លិន ជាវត្ថុនៃអង្គទទួលដឹងទាំងប្រាំ។ ការនិយាយ ការចាប់កាន់ ការធ្វើដំណើរ ការបញ្ចេញ និងការរួមភេទ ជាវត្ថុនៃអង្គធ្វើការ។ លើសពីនេះ មានការគិតថា «នេះជារបស់ខ្ញុំ»—កាយខ្ញុំ សង្គមខ្ញុំ គ្រួសារខ្ញុំ ប្រទេសខ្ញុំ—នេះហើយជាមុខងារអហង្គារ (អហំការក្លែងក្លាយ)។ តាមទស្សនវិទូមួយចំនួន វាត្រូវបានរាប់ជាមុខងារទីដប់ពីរ ហើយវាលសកម្មភាពរបស់វាគឺកាយ។

Verse 11

द्रव्यस्वभावाशयकर्मकालै- रेकादशामी मनसो विकारा: । सहस्रश: शतश: कोटिशश्च क्षेत्रज्ञतो न मिथो न स्वत: स्यु: ॥ ११ ॥

ធាតុវត្ថុ ស្វభាវៈ មូលហេតុដើម កម្ម វាសនា និងធាតុកាលៈ ជាមូលហេតុផ្នែកវត្ថុ។ ដោយត្រូវហេតុទាំងនេះរំខាន មុខងារចិត្តទាំងដប់មួយ ប្រែប្រួលទៅជារយៗ ពាន់ៗ រហូតដល់លានៗ។ ប៉ុន្តែការប្រែប្រួលទាំងនេះមិនកើតឡើងដោយខ្លួនឯង ឬដោយការលាយបញ្ចូលគ្នាទៅវិញទៅមកទេ; វាស្ថិតក្រោមការណែនាំរបស់ព្រះបុគ្គលភាពអធិទេវ—ព្រះបរមាត្មា។

Verse 12

क्षेत्रज्ञ एता मनसो विभूती- र्जीवस्य मायारचितस्य नित्या: । आविर्हिता: क्‍वापि तिरोहिताश्च शुद्धो विचष्टे ह्यविशुद्धकर्तु: ॥ १२ ॥

ព្រលឹងដែលខ្វះស្មារតីក្រឹស្ណៈ មានគំនិត និងសកម្មភាពជាច្រើន ដែលមាយាខាងក្រៅបង្កើតក្នុងចិត្ត តាំងពីអនន្តកាល។ វាបង្ហាញនៅពេលភ្ញាក់ និងសុបិន ប៉ុន្តែបាត់ទៅក្នុងដំណេកជ្រៅ ឬសមាធិ; អ្នកជីវន្មុកតៈឃើញវាច្បាស់លាស់។

Verse 13

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुष: पुराण: साक्षात्स्वयंज्योतिरज: परेश: । नारायणो भगवान् वासुदेव: स्वमाययाऽऽत्मन्यवधीयमान: ॥ १३ ॥ यथानिल: स्थावरजङ्गमाना- मात्मस्वरूपेण निविष्ट ईशेत् । एवं परो भगवान् वासुदेव: क्षेत्रज्ञ आत्मेदमनुप्रविष्ट: ॥ १४ ॥

ក្សេត្រជ្ញៈដ៏អធិក គឺអាត្មា បុរសបុរាណ ពន្លឺដោយខ្លួនឯង មិនកើត និងជាព្រះអម្ចាស់លើសគេ។ ព្រះអង្គគឺភគវាន នារាយណៈ វាសុទេវៈ ដែលស្ថិតក្នុងបេះដូងសត្វទាំងអស់ដោយសក្តិរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 14

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुष: पुराण: साक्षात्स्वयंज्योतिरज: परेश: । नारायणो भगवान् वासुदेव: स्वमाययाऽऽत्मन्यवधीयमान: ॥ १३ ॥ यथानिल: स्थावरजङ्गमाना- मात्मस्वरूपेण निविष्ट ईशेत् । एवं परो भगवान् वासुदेव: क्षेत्रज्ञ आत्मेदमनुप्रविष्ट: ॥ १४ ॥

ដូចខ្យល់ដែលចូលទៅក្នុងរាងកាយសត្វចល័ត និងអចល័តដោយសភាពរបស់ខ្លួន ហើយគ្រប់គ្រងការប្រព្រឹត្តនៃរាងកាយ ដូច្នោះដែរ ព្រះភគវាន វាសុទេវៈ ជាក្សេត្រជ្ញៈ-អាត្មា ចូលទៅក្នុងរាងកាយទាំងអស់ ហើយគ្រប់គ្រងវា។

Verse 15

न यावदेतां तनुभृन्नरेन्द्र विधूय मायां वयुनोदयेन । विमुक्तसङ्गो जितषट्‌सपत्नो वेदात्मतत्त्वं भ्रमतीह तावत् ॥ १५ ॥

ឱ ព្រះរាជា រាហូគណ! ដរាបណាសត្វមានកាយមិនទាន់បោសចោលមាយាដោយការកើតឡើងនៃប្រាជ្ញាផ្លូវវិញ្ញាណ មិនទាន់ផុតពីការចងភ្ជាប់ មិនទាន់ឈ្នះសត្រូវទាំងប្រាំមួយ និងមិនទាន់ដឹងអាត្មតត្តវៈ នោះវានឹងត្រូវវង្វេងក្នុងលោកនេះតាមទីកន្លែង និងយោនីជាច្រើន។

Verse 16

न यावदेतन्मन आत्मलिङ्गं संसारतापावपनं जनस्य । यच्छोकमोहामयरागलोभ- वैरानुबन्धं ममतां विधत्ते ॥ १६ ॥

ចិត្តគឺជាសញ្ញានៃខ្លួន (អាត្មលិង្គ) របស់ជីវ និងជាមូលហេតុនៃទុក្ខក្តៅក្រហាយក្នុងសំសារ។ ដរាបណាជីវមិនដឹងសេចក្តីនេះ វានឹងទទួលទុក្ខនៃកាយ និងវង្វេងក្នុងសកលលោក; ព្រោះចិត្តដែលរងឥទ្ធិពលដោយសោក មោហៈ ជំងឺ ការចងភ្ជាប់ លោភ និងសត្រូវភាព បង្កើតចំណង និងមមតាក្លែងក្លាយ។

Verse 17

भ्रातृव्यमेनं तददभ्रवीर्य- मुपेक्षयाध्येधितमप्रमत्त: । गुरोर्हरेश्चरणोपासनास्त्रो जहि व्यलीकं स्वयमात्ममोषम् ॥ १७ ॥

ចិត្តដែលមិនបានគ្រប់គ្រងនេះ ជាសត្រូវធំបំផុតរបស់ជីវៈ។ បើមើលរំលង ឬឲ្យឱកាស វានឹងកាន់តែខ្លាំង ហើយឈ្នះ; ទោះមិនពិតប្រាកដក៏ដោយ វាមានអំណាច និងបាំងសភាពដើមរបស់អាត្មា។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ សូមឈ្នះចិត្តនេះដោយអាវុធគឺសេវាបាទបុប្ផាឈូករបស់គ្រូវិញ្ញាណ និងព្រះស្រីហរិ ដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន។