Adhyaya 3

Verse 1

श्रीराजोवाच परस्य विष्णोरीशस्य मायिनामपि मोहिनीम् । मायां वेदितुमिच्छामो भगवन्तो ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

ព្រះរាជានិមិបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងឡាយ! យើងប្រាថ្នាចង់ដឹងអំពីមាយា—អំណាចបំភាន់—របស់ព្រះវិṣṇu អម្ចាស់ដ៏អធិរាជ ដែលធ្វើឲ្យសូម្បីតែយោគីធំៗក៏វង្វេង។ សូមព្រះអង្គទាំងឡាយប្រាប់យើងផង។

Verse 2

नानुतृप्ये जुषन्युष्मद्वचोहरिकथामृतम् । संसारतापनिस्तप्तो मर्त्यस्तत्तापभेषजम् ॥ २ ॥

ទោះបីខ្ញុំកំពុងផឹកអម្រឹតនៃហរិកថាពីពាក្យសម្តីរបស់ព្រះអង្គទាំងឡាយ ក៏សេចក្តីស្រេកនៅមិនទាន់ស្ងប់។ ព្រោះខ្ញុំជាមនុស្សស្លាប់ដែលត្រូវកម្ដៅសង្សារដុត; ហរិកថានេះហើយជាឱសថពិតសម្រាប់កម្ដៅនោះ។

Verse 3

श्रीअन्तरीक्ष उवाच एभिर्भूतानि भूतात्मा महाभूतैर्महाभुज । ससर्जोच्चावचान्याद्य: स्वमात्रात्मप्रसिद्धये ॥ ३ ॥

ព្រះអន្តរីក្សៈមានព្រះបន្ទូលថា ឱ ព្រះរាជាអ្នកមានព្រះពាហាខ្លាំង ដោយធ្វើឲ្យមហាភូតទាំងឡាយចលនា ព្រះអាត្មាបុរាណជាវិញ្ញាណនៃសត្វទាំងអស់ បានបង្កើតជីវៈក្នុងយោនីខ្ពស់ទាប ដើម្បីឲ្យពួកគេជ្រើសផ្លូវភោគៈ ឬមោក្សៈតាមចិត្តប្រាថ្នា។

Verse 4

एवं सृष्टानि भूतानि प्रविष्ट: पञ्चधातुभि: । एकधा दशधात्मानं विभजन्जुषते गुणान् ॥ ४ ॥

ដូច្នេះ ព្រះបរមាត្មា ចូលទៅក្នុងរាងកាយសត្វដែលបានសൃഷ్ట ដោយអាស្រ័យលើធាតុទាំងប្រាំ ហើយធ្វើឲ្យចិត្ត និងឥន្ទ្រីយ៍ដំណើរការ; ទោះជាព្រះองค์តែមួយ ក៏ដូចជាបែងចែកអាត្មា​ជា​ដប់ផ្នែក ហើយនាំឲ្យជីវៈចូលទៅជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងគុណៈ។

Verse 5

गुणैर्गुणान्स भुञ्जान आत्मप्रद्योतितै: प्रभु: । मन्यमान इदं सृष्टमात्मानमिह सज्जते ॥ ५ ॥

ជីវៈដែលជាម្ចាស់នៃរាងកាយ ប្រើឥន្ទ្រីយ៍ដែលព្រះបរមាត្មាបំភ្លឺ ដើម្បីព្យាយាមភោគវត្ថុដែលកើតពីគុណៈទាំងបី។ ដូច្នេះ គេយល់ច្រឡំថារាងកាយដែលបានសൃഷ్టនេះជាខ្លួនឯង ហើយធ្វើឲ្យអាត្មាអជន្មា និងអនន្ត ចងជាប់នឹងរាងកាយ ទើបជាប់ក្នុងមាយារបស់ព្រះអម្ចាស់។

Verse 6

कर्माणि कर्मभि: कुर्वन्सनिमित्तानि देहभृत् । तत्तत्कर्मफलं गृह्णन्भ्रमतीह सुखेतरम् ॥ ६ ॥

សត្វមានរាងកាយ ត្រូវបានជំរុញដោយក្តីប្រាថ្នាដែលជ្រៅជ្រះ ដូច្នេះប្រើឥន្ទ្រីយ៍ធ្វើកម្មដែលមានហេតុបច្ច័យ; បន្ទាប់មកទទួលផលកម្មនោះ ហើយវង្វេងនៅក្នុងលោកនេះរវាងសុខ និងទុក្ខដែលគេហៅថា។

Verse 7

इत्थं कर्मगतीर्गच्छन्बह्वभद्रवहा: पुमान् । आभूतसम्प्लवात्सर्गप्रलयावश्न‍ुतेऽवश: ॥ ७ ॥

ដូច្នេះ មនុស្សដែលដើរតាមគន្លងកម្ម នាំមកនូវអមង្គលជាច្រើន; ត្រូវបានបង្ខំដោយប្រតិកម្មនៃកម្មរបស់ខ្លួនឯង ដោយអសមត្ថភាព គេជួបប្រទះកំណើត និងមរណៈជាបន្តបន្ទាប់ ចាប់ពីដើមសೃષ્ટិ រហូតដល់មហាប្រល័យ។

Verse 8

धातूपप्लव आसन्ने व्यक्तं द्रव्यगुणात्मकम् । अनादिनिधन: कालो ह्यव्यक्तायापकर्षति ॥ ८ ॥

នៅពេលការបំផ្លាញធាតុវត្ថុជិតមកដល់ ព្រះភគវានក្នុងរូបកាលអនាទិអនន្ត ទ្រង់ដកហូតលោកដែលបង្ហាញ—ទាំងរឹងទាំងល្អិត—ឲ្យលាយចូលទៅក្នុងអវិយក្ត (មិនបង្ហាញ)។

Verse 9

शतवर्षा ह्यनावृष्टिर्भविष्यत्युल्बणा भुवि । तत्कालोपचितोष्णार्को लोकांस्त्रीन्प्रतपिष्यति ॥ ९ ॥

ពេលប្រល័យជិតមកដល់ លើផែនដីនឹងមានរាំងស្ងួតដ៏សាហាវរយៈពេលមួយរយឆ្នាំ។ ក្នុងកាលនោះ កម្តៅព្រះអាទិត្យកើនឡើងបន្តបន្ទាប់ ហើយដុតរំខានលោកទាំងបី។

Verse 10

पातालतलमारभ्य सङ्कर्षणमुखानल: । दहन्नूर्ध्वशिखो विष्वग्वर्धते वायुनेरित: ॥ १० ॥

ចាប់ពីបាតាលលោក ភ្លើងដែលផុសចេញពីមាត់ព្រះសង្កರ್ಷណៈកើនឡើង។ អណ្តាតភ្លើងបាញ់ឡើងលើ ដោយខ្យល់ខ្លាំងជំរុញ ហើយដុតឆេះអស់ទាំងអ្វីៗគ្រប់ទិស។

Verse 11

संवर्तको मेघगणो वर्षति स्म शतं समा: । धाराभिर्हस्तिहस्ताभिर्लीयते सलिले विराट् ॥ ११ ॥

ហ្វូងពពកដែលហៅថា «សំវર્તក» បង្អួតភ្លៀងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំ។ ភ្លៀងធ្លាក់ជាខ្សែធំវែងដូចដងច្រមុះដំរី ហើយលិចលង់លោកវិរាតទាំងមូលក្នុងទឹក។

Verse 12

ततो विराजमुत्सृज्य वैराज: पुरुषो नृप । अव्यक्तं विशते सूक्ष्मं निरिन्धन इवानल: ॥ १२ ॥

បន្ទាប់មក ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! វៃរាជព្រហ្មា—ព្រលឹងនៃរូបសកល—បោះបង់រាងកាយវិរាតរបស់ខ្លួន ហើយចូលទៅក្នុងធម្មជាតិល្អិតអវិយក្ត ដូចភ្លើងដែលអស់ឥន្ធនៈ។

Verse 13

वायुना हृतगन्धा भू: सलिलत्वाय कल्पते । सलिलं तद्‍धृतरसं ज्योतिष्ट्वायोपकल्पते ॥ १३ ॥

ពេលខ្យល់ដកហូតគុណនៃក្លិនពីធាតុដី ធាតុដីក្លាយជាធាតុន้ำ; ហើយពេលទឹកត្រូវខ្យល់ដកហូតគុណនៃរស ទឹករលាយចូលទៅក្នុងធាតុភ្លើង។

Verse 14

हृतरूपं तु तमसा वायौ ज्योति: प्रलीयते । हृतस्पर्शोऽवकाशेन वायुर्नभसि लीयते । कालात्मना हृतगुणं नभ आत्मनि लीयते ॥ १४ ॥

ពេលភាពងងឹតដកហូតគុណនៃរូបពីធាតុភ្លើង ភ្លើងរលាយចូលទៅក្នុងធាតុខ្យល់។ ពេលខ្យល់បាត់គុណនៃការប៉ះដោយឥទ្ធិពលនៃអវកាស ខ្យល់លាយចូលទៅក្នុងអវកាស។ ហើយពេលអវកាសត្រូវបរមាត្មា ក្នុងរូបកាល ដកហូតគុណរបស់វា អវកាសលាយចូលទៅក្នុងអហង្គារៈតាមស។

Verse 15

इन्द्रियाणि मनो बुद्धि: सह वैकारिकैर्नृप । प्रविशन्ति ह्यहङ्कारं स्वगुणैरहमात्मनि ॥ १५ ॥

ឱ ព្រះរាជា! អង្គសញ្ញាផ្លូវវត្ថុ និងពុទ្ធិ រលាយចូលទៅក្នុងអហង្គារៈរជស ដែលជាប្រភពកំណើតរបស់វា ដោយមានគុណរបស់ខ្លួន; ហើយមនៈ ជាមួយទេវតា រលាយចូលទៅក្នុងអហង្គារៈសត្ត្វ។ បន្ទាប់មក អហង្គារៈទាំងមូល ជាមួយគុណទាំងអស់ រលាយចូលទៅក្នុង មហត្តត្ត្វ។

Verse 16

एषा माया भगवत: सर्गस्थित्यन्तकारिणी । त्रिवर्णा वर्णितास्माभि: किं भूय: श्रोतुमिच्छसि ॥ १६ ॥

នេះជាមាយារបស់ព្រះភគវាន ដែលបង្កើត ក្សេមរក្សា និងបំផ្លាញសកលលោក។ មាយាត្រីគុណនេះ យើងបានពណ៌នារួចហើយ; ឥឡូវនេះ អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?

Verse 17

श्रीराजोवाच यथैतामैश्वरीं मायां दुस्तरामकृतात्मभि: । तरन्त्यञ्ज: स्थूलधियो महर्ष इदमुच्यताम् ॥ १७ ॥

ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ មហាឫសី! សូមពន្យល់ថា សូម្បីតែមនុស្សវត្ថុនិយមដែលមានបញ្ញាខ粗 ក៏អាចឆ្លងកាត់មាយាអេស្វរីរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម ដែលមិនអាចឆ្លងបានសម្រាប់អ្នកមិនគ្រប់គ្រងខ្លួន ដោយងាយដូចម្តេច។

Verse 18

श्रीप्रबुद्ध उवाच कर्माण्यारभमाणानां दु:खहत्यै सुखाय च । पश्येत् पाकविपर्यासं मिथुनीचारिणां नृणाम् ॥ १८ ॥

ព្រះបុរពុទ្ធៈមានព្រះបន្ទូលថា—ដោយទទួលយកតួនាទីប្រុស‑ស្រី សត្វលោកដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធបានរួមគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងកាម និងខិតខំធ្វើកិច្ចការពិភពលោកដើម្បីបំបាត់ទុក្ខ និងបង្កើនសុខ; តែគួរមើលឃើញលទ្ធផលបញ្ច្រាស—សុខរលាយ ហើយពេលអាយុកើន ទុក្ខវេទនាផ្លូវវត្ថុតែបន្ថែម។

Verse 19

नित्यार्तिदेन वित्तेन दुर्लभेनात्ममृत्युना । गृहापत्याप्तपशुभि: का प्रीति: साधितैश्चलै: ॥ १९ ॥

ទ្រព្យសម្បត្តិជាប្រភពទុក្ខជានិច្ច រកបានលំបាក ហើយសម្រាប់ព្រលឹងដូចជាមរណភាព។ តើមានសេចក្តីពេញចិត្តពិតប្រាកដអ្វីពីទ្រព្យ? ដូចគ្នានេះដែរ ផ្ទះ កូន ចៅញាតិ និងសត្វចិញ្ចឹមដែលអាស្រ័យលើប្រាក់ដែលខិតខំរកបាន នឹងផ្តល់សុខអចិន្ត្រៃយ៍ដូចម្តេច?

Verse 20

एवं लोकं परं विद्यान्नश्वरं कर्मनिर्मितम् । सतुल्यातिशयध्वंसं यथा मण्डलवर्तिनाम् ॥ २० ॥

ដូច្នេះគួរដឹងថា សូម្បីតែស្ថានសួគ៌ក្នុងលោកក្រោយក៏មិនអចិន្ត្រៃយ៍ទេ ព្រោះកើតពីកម្ម។ នៅទីនោះមានការប្រកួតប្រជែងជាមួយអ្នកស្មើគ្នា ការច嫉ចំពោះអ្នកលើសខ្លួន និងពេលផលបុណ្យអស់ ក៏ភ័យថាជីវិតសួគ៌នឹងរលំ—ដូចស្តេចដែលតែងតែត្រូវស្តេចសត្រូវរំខាន មិនបានសុខពិត។

Verse 21

तस्माद् गुरुं प्रपद्येत जिज्ञासु: श्रेय उत्तमम् । शाब्दे परे च निष्णातं ब्रह्मण्युपशमाश्रयम् ॥ २१ ॥

ដូច្នេះ អ្នកណាដែលប្រាថ្នាសេចក្តីសុខពិត និងមង្គលខ្ពស់បំផុត គួរចូលទៅសុំជ្រកកោនក្រោមគ្រូវិញ្ញាណពិត ដោយទទួលពិធីដឹកនាំ (initiation)។ គ្រូពិតគឺអ្នកដែលជ្រាបជ្រែងក្នុងព្រះវចនៈនៃសាស្ត្រ និងសច្ចៈខ្ពស់បំផុត បានដឹងសេចក្តីសន្និដ្ឋានដោយការពិចារណា ហើយស្ថិតក្រោមការជ្រកកោនព្រះអម្ចាស់ ដោយបោះបង់ការពិចារណាផ្លូវវត្ថុ។

Verse 22

तत्र भागवतान् धर्मान् शिक्षेद् गुर्वात्मदैवत: । अमाययानुवृत्त्या यैस्तुष्येदात्मात्मदोहरि: ॥ २२ ॥

នៅទីនោះ សិស្សគួរយកគ្រូជាជីវិត និងជាទេវតាដែលគួរគោរពបូជា ហើយរៀនធម៌ភាគវតៈ គឺវិធីសាស្ត្រភក្តិដ៏បរិសុទ្ធ។ ដោយការតាមដានសេវាកម្មដោយស្មោះត្រង់ មិនមានល្បិចកល និងដោយជំនឿអនុគ្រោះ ឲ្យព្រះហរិ ជាព្រលឹងនៃព្រលឹងទាំងអស់ ពេញព្រះហឫទ័យ; ពេលព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ ព្រះហរិប្រទានព្រះអង្គឯងដល់អ្នកភក្តិបរិសុទ្ធ។

Verse 23

सर्वतो मनसोऽसङ्गमादौ सङ्गं च साधुषु । दयां मैत्रीं प्रश्रयं च भूतेष्वद्धा यथोचितम् ॥ २३ ॥

សិស្សដែលស្មោះត្រង់គួររៀនដកចិត្តចេញពីការចងភ្ជាប់វត្ថុ និងបង្កើនសង្គមសុចរិតជាមួយគ្រូវិញ្ញាណ និងសាធុ-ភក្តា។ ចំពោះអ្នកទាបជាងគួរមានមេត្តា ចំពោះអ្នកស្មើគ្នាគួរមានមិត្តភាព និងចំពោះអ្នកខ្ពស់ជាងគួរបម្រើដោយទន់ភ្លន់ ដូច្នេះទើបប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវចំពោះសត្វលោកទាំងអស់។

Verse 24

शौचं तपस्तितिक्षां च मौनं स्वाध्यायमार्जवम् । ब्रह्मचर्यमहिंसां च समत्वं द्वन्द्वसंज्ञयो: ॥ २४ ॥

ដើម្បីបម្រើគ្រូវិញ្ញាណ សិស្សគួររៀនអំពីភាពស្អាត តបៈ(ការអធិស្ឋានអត់ធ្មត់) ការអត់ទ្រាំ ភាពស្ងៀម ការសិក្សាវេដៈ ភាពសាមញ្ញ ព្រហ្មចរិយៈ អហിംសា និងសមភាពចំពោះទ្វంద្វដូចជា ក្តៅ-ត្រជាក់ សុខ-ទុក្ខ។

Verse 25

सर्वत्रात्मेश्वरान्वीक्षां कैवल्यमनिकेतताम् । विविक्तचीरवसनं सन्तोषं येन केनचित् ॥ २५ ॥

គួរអនុវត្តសមាធិដោយមើលឃើញខ្លួនជាអាត្មា​វិញ្ញាណដ៏អចិន្ត្រៃយ៍ និងមានចិត្តដឹង និងមើលឃើញព្រះអម្ចាស់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងដាច់ខាតលើសព្វវត្ថុ។ ដើម្បីបង្កើនសមាធិ គួរស្នាក់នៅកន្លែងស្ងាត់ និងលះបង់ការចងភ្ជាប់ក្លែងក្លាយចំពោះផ្ទះនិងសម្ភារៈគ្រួសារ។ លះបង់ការតុបតែងរាងកាយបណ្តោះអាសន្ន ហើយស្លៀកពាក់ក្រណាត់ចាស់ពីកន្លែងបោះចោល ឬសំបកឈើ ហើយរៀនសន្តោសក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព។

Verse 26

श्रद्धां भागवते शास्त्रेऽनिन्दामन्यत्र चापि हि । मनोवाक्कर्मदण्डं च सत्यं शमदमावपि ॥ २६ ॥

គួរមានជំនឿមាំមួនលើសាស្ត្រ​ភាគវតៈថា ការធ្វើតាមគម្ពីរដែលពិពណ៌នាព្រះមហិមារបស់ព្រះភគវាន នឹងនាំមកនូវជោគជ័យទាំងអស់ក្នុងជីវិត។ ទន្ទឹមនោះ កុំបន្ទោសគម្ពីរផ្សេងៗ។ ត្រូវគ្រប់គ្រងចិត្ត ពាក្យ និងកាយកម្មយ៉ាងតឹងរឹង និយាយតែសេចក្តីពិត និងនាំចិត្តនិងអង្គអារម្មណ៍ឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងពេញលេញ។

Verse 27

श्रवणं कीर्तनं ध्यानं हरेरद्भ‍ुतकर्मण: । जन्मकर्मगुणानां च तदर्थेऽखिलचेष्टितम् ॥ २७ ॥ इष्टं दत्तं तपो जप्तं वृत्तं यच्चात्मन: प्रियम् । दारान् सुतान् गृहान् प्राणान् यत्परस्मै निवेदनम् ॥ २८ ॥

គួរស្តាប់ សរសើរ(កីរតនៈ) និងធ្វើសមាធិលើកិច្ចការទេវភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះហរិ; ជាពិសេសឲ្យចិត្តជ្រាបជ្រួលក្នុងការបង្ហាញខ្លួន(អវតារ) លីឡា គុណ និងព្រះនាមរបស់ព្រះភគវាន។ ដោយបានជំរុញបែបនេះ គួរធ្វើសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់ជាការថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់។ គួរធ្វើយញ្ញៈ ទាន តបៈ ជបៈ និងកិច្ចធម៌ទាំងឡាយសម្រាប់ការពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់តែប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្វីដែលខ្លួនពេញចិត្តគួរថ្វាយភ្លាមៗ—សូម្បីតែភរិយា កូន ផ្ទះ និងដង្ហើមជីវិត—នៅព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះបុគ្គលខ្ពស់បំផុត។

Verse 28

श्रवणं कीर्तनं ध्यानं हरेरद्भ‍ुतकर्मण: । जन्मकर्मगुणानां च तदर्थेऽखिलचेष्टितम् ॥ २७ ॥ इष्टं दत्तं तपो जप्तं वृत्तं यच्चात्मन: प्रियम् । दारान् सुतान् गृहान् प्राणान् यत्परस्मै निवेदनम् ॥ २८ ॥

គួរតែស្តាប់ សរសើរ (កីរតន) និងសមាធិលើកិច្ចការទេវភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះហរិ។ ដោយឲ្យចិត្តលង់លើការចុះមក (អវតារ) លីឡា គុណ និងព្រះនាមបរិសុទ្ធរបស់ព្រះបុគ្គលកំពូល ហើយធ្វើកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់ជាការថ្វាយដល់ព្រះองค์។ យញ្ញ ទាន តបៈ និងជបៈ គួរធ្វើសម្រាប់ការពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះองค์តែប៉ុណ្ណោះ ហើយជបៈតែម៉ន្ត្រដែលសរសើរព្រះភគវាន។ អ្វីដែលពេញចិត្ត និងរីករាយ គួរថ្វាយភ្លាមៗដល់ព្រះអម្ចាស់កំពូល សូម្បីតែភរិយា កូន ផ្ទះ និងដង្ហើមជីវិត ក៏គួរប្រគល់នៅព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ស្រីភគវាន។

Verse 29

एवं कृष्णात्मनाथेषु मनुष्येषु च सौहृदम् । परिचर्यां चोभयत्र महत्सु नृषु साधुषु ॥ २९ ॥

អ្នកដែលប្រាថ្នាប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន គួរបង្កើនមិត្តភាពជាមួយមនុស្សដែលទទួលយកព្រះក្រឹស្នា ជាព្រះអម្ចាស់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ហើយគួរអភិវឌ្ឍចិត្តសេវាកម្មចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ជាពិសេស គួរជួយអ្នកដែលមានរាងកាយជាមនុស្ស ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ អ្នកដែលទទួលយកគោលការណ៍ធម៌។ ក្នុងចំណោមអ្នកធម៌ គួរបម្រើជាពិសេសដល់អ្នកប भक्त បរិសុទ្ធរបស់ព្រះបុគ្គលកំពូល។

Verse 30

परस्परानुकथनं पावनं भगवद्यश: । मिथो रतिर्मिथस्तुष्टिर्निवृत्तिर्मिथ आत्मन: ॥ ३० ॥

ការរួមសមាគមជាមួយអ្នកប भक्त ហើយនិយាយប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមកអំពីកិត្តិយសរបស់ព្រះភគវាន គឺជាដំណើរការដែលបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយវិធីនេះ មិត្តភាពពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់កើនឡើង ហើយមានសេចក្តីរីករាយនិងការពេញចិត្តទៅវិញទៅមក។ ដោយលើកទឹកចិត្តគ្នា ពួកគេអាចបោះបង់ការលោភលន់ទៅកាន់សុខស្រួលអារម្មណ៍ ដែលជាមូលហេតុនៃទុក្ខទាំងអស់។

Verse 31

स्मरन्त: स्मारयन्तश्च मिथोऽघौघहरं हरिम् । भक्त्या सञ्जातया भक्त्या बिभ्रत्युत्पुलकां तनुम् ॥ ३१ ॥

អ្នកប भक्त និយាយពិភាក្សាគ្នាជានិច្ចអំពីសិរីល្អរបស់ព្រះភគវាន។ ដូច្នេះពួកគេរំលឹកព្រះองค์ជានិច្ច ហើយរំលឹកគ្នាទៅវិញទៅមកអំពីគុណ និងលីឡារបស់ព្រះองค์។ ដោយភក្តិដែលកើតពីគោលការណ៍ភក្តិយោគ ពួកគេធ្វើឲ្យព្រះហរិ—អ្នកលុបបំបាត់អសុភមង្គលទាំងអស់—ពេញព្រះហឫទ័យ។ ពេលឧបសគ្គទាំងឡាយត្រូវបានបរិសុទ្ធ សេចក្តីស្រឡាញ់បរិសុទ្ធចំពោះព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានភ្ញាក់ឡើង ហើយសូម្បីនៅក្នុងលោកនេះ រាងកាយរបស់ពួកគេបង្ហាញសញ្ញានៃអានន្ទទេវភាព ដូចជាសក់ឈរឡើង។

Verse 32

क्व‍‍चिद् रुदन्त्यच्युतचिन्तया क्व‍‍चि- द्धसन्ति नन्दन्ति वदन्त्यलौकिका: । नृत्यन्ति गायन्त्यनुशीलयन्त्यजं भवन्ति तूष्णीं परमेत्य निवृता: ॥ ३२ ॥

ក្រោយពេលបានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះជាម្ចាស់ អ្នកប भक्त ខ្លះពេលយំខ្លាំង ដោយចិត្តលង់ក្នុងការគិតដល់ព្រះអច្យុត។ ខ្លះពេលសើច រីករាយខ្លាំង ហើយនិយាយទៅកាន់ព្រះองค์ដោយពាក្យពេចន៍លើសលប់ពីលោកិយ។ ខ្លះពេលរាំ និងច្រៀង; ខ្លះពេលក៏តាមដានព្រះអជន្មា ដោយសម្ដែងលីឡារបស់ព្រះองค์ដូចជាការសម្ដែង។ ហើយខ្លះពេល ពេលបានជួបព្រះองค์ផ្ទាល់ (ទស្សនៈ) ពួកគេក្លាយជាស្ងប់ស្ងាត់ សន្តិភាព និងផុតពីជីវិតដែលចងក្រងដោយវត្ថុ។

Verse 33

इति भागवतान् धर्मान् शिक्षन् भक्त्या तदुत्थया । नारायणपरो मायामञ्जस्तरति दुस्तराम् ॥ ३३ ॥

ដោយសិក្សាធម៌ភាគវត និងអនុវត្តដោយភក្តិ អ្នកភក្តិឈានដល់ស្ថានភាពសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធចំពោះព្រះ។ ដោយការឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះព្រះនារាយណៈ គាត់អាចឆ្លងកាត់ម៉ាយា ដែលឆ្លងកាត់បានលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ដោយងាយស្រួល។

Verse 34

श्रीराजोवाच नारायणाभिधानस्य ब्रह्मण: परमात्मन: । निष्ठामर्हथ नो वक्तुं यूयं हि ब्रह्मवित्तमा: ॥ ३४ ॥

ព្រះរាជានិមីមានព្រះបន្ទូលសួរ៖ សូមពន្យល់ដល់ខ្ញុំអំពីស្ថានភាពលើសលោករបស់ព្រះនារាយណៈ ព្រះអម្ចាស់អតិបរមា ដែលជាព្រះប្រហ្មន៍ដាច់ខាត និងជាពរមាត្មានៃសត្វទាំងអស់។ ព្រះអង្គទាំងឡាយជាអ្នកជំនាញខាងចំណេះដឹងអធិលោក ដូច្នេះសូមប្រាប់ខ្ញុំ។

Verse 35

श्रीपिप्पलायन उवाच स्थित्युद्भ‍वप्रलयहेतुरहेतुरस्य यत् स्वप्नजागरसुषुप्तिषु सद् बहिश्च । देहेन्द्रियासुहृदयानि चरन्ति येन सञ्जीवितानि तदवेहि परं नरेन्द्र ॥ ३५ ॥

ព្រះបិព្ពលាយនៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះបុគ្គលភាពអតិបរមា ជាមូលហេតុនៃការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់នៃសកលលោកនេះ ប៉ុន្តែព្រះអង្គឥតមានមូលហេតុមុន។ ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពភ្ញាក់ សុបិន និងដេកជ្រៅ ហើយក៏លើសពីវាទាំងអស់។ ដោយចូលទៅក្នុងរាងកាយនៃសត្វទាំងឡាយជាពរមាត្មា ព្រះអង្គធ្វើឲ្យរាងកាយ អង្គសញ្ញា ព្រលឹងដង្ហើម និងចិត្តមានជីវិត—ឱ ព្រះរាជា ចូរដឹងថាព្រះអង្គនោះជាព្រះអតិបរមា។

Verse 36

नैतन्मनो विशति वागुत चक्षुरात्मा प्राणेन्द्रियाणि च यथानलमर्चिष: स्वा: । शब्दोऽपि बोधकनिषेधतयात्ममूल- मर्थोक्तमाह यद‍ृते न निषेधसिद्धि: ॥ ३६ ॥

ចិត្ត វាចា ភ្នែក បញ្ញា ព្រលឹងដង្ហើម និងអង្គសញ្ញាទាំងឡាយ មិនអាចចូលដល់សច្ចៈអតិបរមានោះបានទេ ដូចជាផ្កាភ្លើងតូចៗមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ភ្លើងដើម។ សូម្បីតែភាសានៃវេទក៏មិនអាចពិពណ៌នាព្រះសច្ចៈបានពេញលេញ ព្រោះវេទខ្លួនឯងបដិសេធថាសច្ចៈអាចត្រូវបាននិយាយដោយពាក្យ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយការចង្អុលបង្ហាញដោយប្រយោល សំឡេងវេទក្លាយជាភស្តុតាងអំពីព្រះសច្ចៈ; បើគ្មានព្រះសច្ចៈអតិបរមា នោះបទបញ្ជា និងការហាមឃាត់ក្នុងវេទនឹងគ្មានគោលបំណងចុងក្រោយ។

Verse 37

सत्त्वं रजस्तम इति त्रिवृदेकमादौ सूत्रं महानहमिति प्रवदन्ति जीवम् । ज्ञानक्रियार्थफलरूपतयोरुशक्ति ब्रह्मैव भाति सदसच्च तयो: परं यत् ॥ ३७ ॥

ដើមកាល ព្រះប្រហ្មន៍តែមួយ ត្រូវបានស្គាល់ថាជាបីគុណៈ គឺ សត្ត្វៈ រាជសៈ និង តមសៈ។ បន្ទាប់មក ព្រះប្រហ្មន៍ពង្រីកអานุភាពរបស់ព្រះអង្គ ឲ្យបង្ហាញជា សូត្រ មហត និង អហង្គារ ដែលគ្របបាំងអត្តសញ្ញាណនៃជីវៈដែលជាប់ពន្ធ។ ក្នុងរូបនៃចំណេះដឹង ការធ្វើ សារធាតុ និងផល អานุភាពដ៏ធំធេងរបស់ព្រះអង្គបង្ហាញជា ទេវតាដែលជារូបនៃចំណេះដឹង អង្គសញ្ញា វត្ថុរបស់វា និងផលកម្មជាសុខទុក្ខ។ ដូច្នេះលោកបង្ហាញទាំងជាមូលហេតុស្ដើង និងជាផលក្រាស់; ទោះយ៉ាងណា ព្រះប្រហ្មន៍ជាមូលដ្ឋាននៃទាំងពីរ ហើយនៅលើសពីវាទាំងអស់ ជាសច្ចៈដាច់ខាត។

Verse 38

नात्मा जजान न मरिष्यति नैधतेऽसौ न क्षीयते सवनविद् व्यभिचारिणां हि । सर्वत्र शश्वदनपाय्युपलब्धिमात्रं प्राणो यथेन्द्रियबलेन विकल्पितं सत् ॥ ३८ ॥

អាត្មា​ដែលមានសភាព​ជា​ព្រះព្រហ្ម មិនដែលកើត មិនដែលស្លាប់ មិនកើន មិនថយ។ អាត្មានោះ​ជា​សាក្សី និង​អ្នកដឹង​អំពី​កុមារភាព យុវវ័យ ជរា និង​មរណភាព​របស់​រាងកាយ។ វា​ជា​ចិត្តដឹង​បរិសុទ្ធ មាន​នៅ​គ្រប់ទី​គ្រប់កាល មិនអាចបំផ្លាញបាន។ ដូចជា​ព្រលឹងខ្យល់​ជីវិត​មួយ ប៉ុន្តែ​ពេលប៉ះពាល់​នឹង​ឥន្ទ្រីយ៍​ច្រើន វាហាក់ដូចជា​ច្រើន; ដូច្នេះ​អាត្មា​មួយ ក៏ហាក់ដូចជា​មាន​ឧបាធិ​វត្ថុ​ច្រើន ព្រោះទាក់ទង​នឹង​រាងកាយ។

Verse 39

अण्डेषु पेशिषु तरुष्वविनिश्चितेषु प्राणो हि जीवमुपधावति तत्र तत्र । सन्ने यदिन्द्रियगणेऽहमि च प्रसुप्ते कूटस्थ आशयमृते तदनुस्मृतिर्न: ॥ ३९ ॥

មិនថា​កើត​ពី​ស៊ុត កើត​ពី​គភ៌ កើត​ពី​គ្រាប់ពូជ​រុក្ខជាតិ ឬ​កើត​ពី​ញើស​ទេ—ព្រាណ (prāṇa) តែងតែ​តាមដាន​ជីវៈ​ទៅកាន់​រាងកាយ​នានា។ ព្រាណ​នោះ​មិនប្រែប្រួល ទោះបី​ផ្លាស់រាងកាយ​ក៏ដោយ។ ដូចគ្នានេះ អាត្មា​ក៏នៅ​ដដែល​ជា​និច្ច។ នេះ​បង្ហាញ​ដោយ​បទពិសោធន៍៖ នៅ​ក្នុង​ដំណេក​ជ្រៅ​គ្មាន​សុបិន ឥន្ទ្រីយ៍ ចិត្ត និង​អហង្គារ​ក្លាយ​ជា​អសកម្ម ហាក់ដូចជា​លាយចូល​ស្ងប់; ប៉ុន្តែ​ពេលភ្ញាក់ យើង​ចងចាំ​ថា «ខ្ញុំ​បាន​ដេក​ដោយ​សុខសាន្ត» ព្រោះ​អាត្មា​ដ៏មាំមួន​នៅ​ស្ថិត​ក្នុង។

Verse 40

यर्ह्यब्जनाभचरणैषणयोरुभक्त्या चेतोमलानि विधमेद् गुणकर्मजानि । तस्मिन् विशुद्ध उपलभ्यत आत्मतत्त्वं साक्षाद् यथामलद‍ृशो: सवितृप्रकाश: ॥ ४० ॥

នៅពេលមនុស្សម្នាក់ប្រកបដោយភាពខិតខំក្នុងសេវាភក្តិ ចងចិត្តលើ​ព្រះបាទផ្កាឈូក​របស់​ព្រះបដ្មនាភៈ ស្រីក្រឹស្ណៈ ជាគោលដៅតែមួយនៃជីវិត នោះកាកសំណល់ក្នុងចិត្តដែលកើតពីគុណ និងកម្ម—បំណងមិនបរិសុទ្ធជាច្រើន—នឹងត្រូវលាងចោលយ៉ាងឆាប់។ ពេលចិត្តបានបរិសុទ្ធ គេអាចទទួលដឹងដោយផ្ទាល់ទាំងព្រះបរមាត្មា និងអត្តសភាពរបស់ខ្លួន ដូចជាមនុស្សមានចក្ខុស្អាតអាចឃើញពន្លឺថ្ងៃដោយផ្ទាល់។

Verse 41

श्रीराजोवाच कर्मयोगं वदत न: पुरुषो येन संस्कृत: । विधूयेहाशु कर्माणि नैष्कर्म्यं विन्दते परम् ॥ ४१ ॥

ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាឫសីទាំងឡាយ សូមប្រាប់យើងអំពី​កម្មយោគៈ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សបានសុទ្ធសាធ។ ដោយយោគៈនេះ គេអាចស្រវឹងចោលសកម្មភាពវត្ថុទាំងអស់យ៉ាងឆាប់រហ័ស សូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតនេះ ហើយទទួលបាន​នៃෂ្កម្ម្យៈ​ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បន្តជីវិតបរិសុទ្ធលើមាត្រដ្ឋានអធិភൗতিক។»

Verse 42

एवं प्रश्न‍मृषीन् पूर्वमपृच्छं पितुरन्तिके । नाब्रुवन् ब्रह्मण: पुत्रास्तत्र कारणमुच्यताम् ॥ ४२ ॥

កាលពីមុន ខ្ញុំបានសួរសំណួរដូចនេះ នៅចំពោះមុខព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ មហារាជ អិក្ស្វាគុ ទៅកាន់មហាឫសីបួនអង្គ ដែលជាព្រះបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានឆ្លើយសំណួររបស់ខ្ញុំទេ។ សូមពន្យល់ថា ហេតុអ្វីបានជាពួកគេរក្សាមោន—មូលហេតុអ្វី?

Verse 43

श्रीआविर्होत्र उवाच कर्माकर्मविकर्मेति वेदवादो न लौकिक: । वेदस्य चेश्वरात्मत्वात् तत्र मुह्यन्ति सूरय: ॥ ४३ ॥

ព្រះអាវិរហោត្រាបានមានព្រះបន្ទូលថា កម្ម អកម្ម និងវិកម្ម គួរយល់តាមអំណាចព្រះវេទប៉ុណ្ណោះ មិនអាចយល់ដោយការសន្និដ្ឋានលោកិយទេ។ ព្រះវេទជារូបអវតារនៃសំឡេងរបស់ព្រះភគវាន ដូច្នេះចំណេះដឹងវេទគឺពេញលេញ; សូម្បីបណ្ឌិតធំៗក៏ច្របូកច្របល់អំពីវិទ្យាកម្ម ប្រសិនបើមិនគោរពអំណាចវេទ។

Verse 44

परोक्षवादो वेदोऽयं बालानामनुशासनम् । कर्ममोक्षाय कर्माणि विधत्ते ह्यगदं यथा ॥ ४४ ॥

ព្រះវេទនេះបង្រៀនដោយប្រយោល ដើម្បីអប់រំអ្នកមានបញ្ញាក្មេង។ ដើម្បីឲ្យរួចផុតពីចំណងកម្ម ព្រះវេទសិនតែងតាំងកម្មមានផលជាមុន—ដូចឪពុកសន្យាអំពីស្ករគ្រាប់ ដើម្បីឲ្យកូនពិសាឱសថ។

Verse 45

नाचरेद् यस्तु वेदोक्तं स्वयमज्ञोऽजितेन्द्रिय: । विकर्मणा ह्यधर्मेण मृत्योर्मृत्युमुपैति स: ॥ ४५ ॥

បើមនុស្សល្ងង់ដែលមិនទាន់ឈ្នះអារម្មណ៍មិនប្រព្រឹត្តតាមវេទបញ្ជា គាត់នឹងធ្លាក់ចូលវិកម្ម និងអធម្មជាក់ជាមិនខាន; ដូច្នេះគាត់ទទួល “ស្លាប់លើស្លាប់” គឺកំណើតនិងស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 46

वेदोक्तमेव कुर्वाणो नि:सङ्गोऽर्पितमीश्वरे । नैष्कर्म्यां लभते सिद्धिं रोचनार्था फलश्रुति: ॥ ४६ ॥

ដោយអនុវត្តកិច្ចដែលវេទកំណត់ដោយគ្មានការចងចិត្ត ហើយបូជាផលនៃការងារនោះដល់ព្រះអម្ចាស់ គេបានសម្រេចនៃនៃෂ្កម្ម្យសិទ្ធិ គឺរួចផុតពីចំណងកម្មវត្ថុ។ ការពិពណ៌នាផលក្នុងសាស្រ្តគ្រាន់តែដើម្បីលើកទឹកចិត្តអ្នកអនុវត្ត មិនមែនជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃចំណេះដឹងវេទទេ។

Verse 47

य आशु हृदयग्रन्थिं निर्जिहीर्षु: परात्मन: । विधिनोपचरेद् देवं तन्त्रोक्तेन च केशवम् ॥ ४७ ॥

អ្នកណាដែលប្រាថ្នាចង់កាត់បំបែក “ក្បាលចងក្នុងបេះដូង” គឺចំណងអហង្គារ ដែលចងជីវវិញ្ញាណឲ្យជាប់ ឲ្យបានឆាប់ គួរតែបូជាព្រះអម្ចាស់កំពូល កេសវៈ តាមវិធានដែលមានក្នុងអក្សរសាស្ត្រវេទ ដូចជា តន្ត្រ។

Verse 48

लब्ध्वानुग्रह आचार्यात् तेन सन्दर्शितागम: । महापुरुषमभ्यर्चेन्मूर्त्याभिमतयात्मन: ॥ ४८ ॥

ក្រោយទទួលព្រះគុណពីគ្រូវិញ្ញាណ និងបានស្គាល់វិធានសាស្ត្រដែលគ្រូបង្ហាញ អ្នកភក្តិគួរបូជាព្រះបុគ្គលដ៏អធិបតី ក្នុងរូបមន្តផ្ទាល់ដែលខ្លួនស្រឡាញ់បំផុត។

Verse 49

शुचि: सम्मुखमासीन: प्राणसंयमनादिभि: । पिण्डं विशोध्य सन्न्यासकृतरक्षोऽर्चयेद्धरिम् ॥ ४९ ॥

ដោយសុចរិត និងអង្គុយមុខព្រះមូរតិ អ្នកភក្តិគួរធ្វើប្រាណាយាម និងវិធីសាស្ត្រផ្សេងៗដើម្បីសម្អាតកាយ ហើយលាបទីលកសម្រាប់ការពារ បន្ទាប់មកបូជាព្រះហរិ។

Verse 50

अर्चादौ हृदये चापि यथालब्धोपचारकै: । द्रव्यक्षित्यात्मलिङ्गानि निष्पाद्य प्रोक्ष्य चासनम् ॥ ५० ॥ पाद्यादीनुपकल्प्याथ सन्निधाप्य समाहित: । हृदादिभि: कृतन्यासो मूलमन्त्रेण चार्चयेत् ॥ ५१ ॥

អ្នកភក្តិគួរប្រមូលគ្រឿងបូជាដែលមាន សម្រួលបូជា ទីកន្លែង ចិត្ត និងព្រះមូរតិ; ប្រោះទឹកលើកន្លែងអង្គុយដើម្បីបរិសុទ្ធ និងរៀបចំទឹកលាងព្រះបាទជាដើម។ បន្ទាប់មកអញ្ជើញព្រះមូរតិដាក់ត្រឹមត្រូវ ទាំងក្នុងពិធី និងក្នុងចិត្ត ផ្តោតស្មារតី ធ្វើន្យាស/ទីលកលើព្រះហឫទ័យជាដើម ហើយបូជាដោយមន្ត្រមូល។

Verse 51

अर्चादौ हृदये चापि यथालब्धोपचारकै: । द्रव्यक्षित्यात्मलिङ्गानि निष्पाद्य प्रोक्ष्य चासनम् ॥ ५० ॥ पाद्यादीनुपकल्प्याथ सन्निधाप्य समाहित: । हृदादिभि: कृतन्यासो मूलमन्त्रेण चार्चयेत् ॥ ५१ ॥

អ្នកភក្តិគួរប្រមូលគ្រឿងបូជាដែលមាន សម្រួលបូជា ទីកន្លែង ចិត្ត និងព្រះមូរតិ; ប្រោះទឹកលើកន្លែងអង្គុយដើម្បីបរិសុទ្ធ និងរៀបចំទឹកលាងព្រះបាទជាដើម។ បន្ទាប់មកអញ្ជើញព្រះមូរតិដាក់ត្រឹមត្រូវ ទាំងក្នុងពិធី និងក្នុងចិត្ត ផ្តោតស្មារតី ធ្វើន្យាស/ទីលកលើព្រះហឫទ័យជាដើម ហើយបូជាដោយមន្ត្រមូល។

Verse 52

साङ्गोपाङ्गां सपार्षदां तां तां मूर्तिं स्वमन्त्रत: । पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यै: स्न‍ानवासोविभूषणै: ॥ ५२ ॥ गन्धमाल्याक्षतस्रग्भिर्धूपदीपोपहारकै: । साङ्गंसम्पूज्य विधिवत् स्तवै: स्तुत्वा नमेद्धरिम् ॥ ५३ ॥

គួរបូជាព្រះមូរតិរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដោយរួមទាំងអវយវៈនៃកាយទិព្វ អាវុធដូចជា ចក្រសុទර්សនៈ លក្ខណៈផ្សេងៗ និងព្រះបរិវារ ដោយប្រើមន្ត្រផ្ទាល់របស់មួយៗ និងថ្វាយទឹកលាងព្រះបាទ ទឹកក្រអូប ទឹកលាងមាត់ ទឹកស្នាន សម្លៀកបំពាក់ល្អ គ្រឿងអលង្ការ ក្លិនក្រអូប មាលា អក្សត (អង្ករមិនបែក) ពួងផ្កា ធូប និងចង្កៀង។ បន្ទាប់ពីបូជាឲ្យគ្រប់គ្រាន់តាមវិធានហើយ គួរសរសើរព្រះហរិដោយស្តូត្រ និងកោតគោរពដោយការក្រាប។

Verse 53

साङ्गोपाङ्गां सपार्षदां तां तां मूर्तिं स्वमन्त्रत: । पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यै: स्न‍ानवासोविभूषणै: ॥ ५२ ॥ गन्धमाल्याक्षतस्रग्भिर्धूपदीपोपहारकै: । साङ्गंसम्पूज्य विधिवत् स्तवै: स्तुत्वा नमेद्धरिम् ॥ ५३ ॥

គួរបូជាព្រះមూర్తិព្រះហរិ ដោយរួមទាំងអង្គធាតុអង្គបង្គ អាវុធ និងព្រះបរិវារ ហើយប្រើមន្តរបស់ម្នាក់ៗតាមលំដាប់។ ថ្វាយទឹកលាងព្រះបាទ អរឃ្យ ទឹកអាចមនៈ ទឹកស្នាន ព្រះវស្ត្រ និងគ្រឿងអលង្ការ ក្លិនក្រអូប មាលា អក្សត ផ្កាវង់ ធូប និងប្រទីប។ បន្ទាប់ពីបូជាឲ្យគ្រប់គ្រាន់តាមវិធី ចូរសរសើរដោយស្តវៈ ហើយកោតគោរពដោយក្រាបបង្គំចំពោះព្រះហរិ។

Verse 54

आत्मानम् तन्मयं ध्यायन् मूर्तिं सम्पूजयेद्धरे: । शेषामाधाय शिरसा स्वधाम्न्युद्वास्य सत्कृतम् ॥ ५४ ॥

អ្នកបូជាគួរធ្វើសមាធិថា ខ្លួនជាអ្នកបម្រើអស់កល្បជានិច្ចរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយដោយចិត្តតែមួយនោះ បូជាព្រះមూర్తិព្រះហរិឲ្យពេញលេញ ដោយចងចាំថាព្រះអង្គក៏ស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងផងដែរ។ បន្ទាប់មកយកសំណល់បូជា ដូចជាមាលាផ្កា ដាក់លើក្បាល ហើយអញ្ជើញព្រះមూర్తិត្រឡប់ទៅកន្លែងរបស់ព្រះអង្គដោយកិត្តិយស ដើម្បីបញ្ចប់ពិធី។

Verse 55

एवमग्‍न्यर्कतोयादावतिथौ हृदये च य: । यजतीश्वरमात्मानमचिरान्मुच्यते हि स: ॥ ५५ ॥

ដូច្នេះ អ្នកណាដែលទទួលស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តមថាស្ថិតពេញសព្វទី ហើយបូជាព្រះអង្គតាមរយៈការស្ថិតនៅក្នុងភ្លើង ព្រះអាទិត្យ ទឹក និងធាតុផ្សេងៗ ក្នុងបេះដូងភ្ញៀវដែលមកដល់ផ្ទះ និងក្នុងបេះដូងខ្លួនឯង នោះនឹងទទួលបានមោក្ខដោយឆាប់រហ័ស។