Adhyaya 2
Nārada’s Arrival, the Nine Yogendras, and the Foundations of Bhāgavata-dharma
បន្តលើសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រភក្តិដ៏បន្ទាន់ និងអនុវត្តបាន សុកទេវពិពណ៌នាអំពីការស្នាក់នៅរបស់នារទនៅទ្វារកា និងការទៅជួបវាសុទេវ ដែលសួរអំពីកាតព្វកិច្ចដែលពេញចិត្តមុកុន្ទ និងបំបាត់ភ័យ។ នារទបញ្ជាក់ថា ភក្តិគឺជាធម្មៈអស់កល្បរបស់ជីវៈ ហើយនាំមកនូវគំរូបុរាណ៖ ព្រះបាទវិទេហ (និមិ) សួរទៅកាន់កូនទាំង៩របស់ឥសភទេវ (យោគេន្រ្ទ្រ)។ បន្ទាប់ពីរៀបរាប់វង្សត្រកូល—ការលះបង់របស់ភារត និងការបែងចែកកូនៗជាអ្នកគ្រប់គ្រង ព្រាហ្មណ៍ និងសាធុអ្នកលះបង់—នារទនិយាយថា យោគេន្រ្ទ្រមកដល់ពិធីយជ្ញារបស់និមិ ហើយត្រូវបានគោរពដូចព្រះអម្ចាស់។ និមិសួរអំពីប្រយោជន៍អតិបរមា និងវិធីភក្តិ។ កវីបង្រៀនថា ភ័យកើតពីការបែរចេញពីព្រះក្រោមមាយា ហើយភាពមិនភ័យកើតពីភក្តិសុទ្ធក្រោមការណែនាំគ្រូ ដោយឧទ្ទិសសកម្មភាពទាំងអស់ដល់នារាយណៈ គ្រប់គ្រងចិត្ត និងច្រៀងនាមបរិសុទ្ធរហូតស្នេហាអេកស្តាស៊ីភ្ញាក់ឡើង។ ហាវិរចាប់ផ្តើមកំណត់ថ្នាក់វៃಷ្ណវៈ—ឧត្តម មធ្យម និងប្រាក្រឹត—ដើម្បីបើកផ្លូវទៅជំពូកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच गोविन्दभुजगुप्तायां द्वारवत्यां कुरूद्वह । अवात्सीन्नारदोऽभीक्ष्णं कृष्णोपासनलालस: ॥ १ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ កុរុដ៏ប្រសើរ! នារទមុនី ដែលប្រាថ្នាចង់បម្រើបូជាព្រះក្រឹស្ណៈដោយភក្តិ បានស្នាក់នៅមួយរយៈនៅទ្វារកា ដែលតែងតែបានការពារដោយព្រះពាហុរបស់គោវិន្ទ។
Verse 2
को नु राजन्निन्द्रियवान् मुकुन्दचरणाम्बुजम् । न भजेत् सर्वतोमृत्युरुपास्यममरोत्तमै: ॥ २ ॥
ឱ ព្រះរាជា! ក្នុងលោកវត្ថុនេះ មរណៈប្រឈមនៅគ្រប់ជំហាន; ដូច្នេះ អ្នកដែលនៅក្រោមឥទ្ធិពលឥន្ទ្រីយ៍ នរណានឹងមិនបម្រើព្រះបាទផ្កាឈូករបស់មុកុន្ទៈ ដែលសូម្បីតែព្រះសន្តិមុខដ៏ប្រសើរបំផុតក៏គោរពបូជាដែរ?
Verse 3
तमेकदा तु देवर्षिं वसुदेवो गृहागतम् । अर्चितं सुखमासीनमभिवाद्येदमब्रवीत् ॥ ३ ॥
ថ្ងៃមួយ ព្រះឫសីនារទ មកដល់គេហដ្ឋានរបស់វសុទេវ។ វសុទេវបានបូជាដោយគ្រឿងសក្ការៈសមរម្យ អញ្ជើញឲ្យអង្គុយសុខស្រួល ហើយគោរពក្រាបទូលដូច្នេះ។
Verse 4
श्रीवसुदेव उवाच भगवन् भवतो यात्रा स्वस्तये सर्वदेहिनाम् । कृपणानां यथा पित्रोरुत्तमश्लोकवर्त्मनाम् ॥ ४ ॥
ព្រះវសុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះភគវន្ត ការមកទស្សនារបស់ព្រះអង្គ គឺសម្រាប់សុខសាន្តរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ដូចឪពុកមកដើម្បីប្រយោជន៍កូនៗ។ ជាពិសេស ព្រះអង្គមានមេត្តាចំពោះអ្នកក្រីក្រ និងអ្នកដែលរីកចម្រើនលើមាគ៌ាទៅកាន់ឧត្តមស្លោក»។
Verse 5
भूतानां देवचरितं दु:खाय च सुखाय च । सुखायैव हि साधूनां त्वादृशामच्युतात्मनाम् ॥ ५ ॥
សកម្មភាពរបស់ទេវតា អាចនាំទាំងទុក្ខ និងសុខដល់សត្វលោក; ប៉ុន្តែសកម្មភាពរបស់សាធុដូចព្រះអង្គ ដែលទទួលយកអច្យុតជាព្រលឹងរបស់ខ្លួន នាំមកតែសេចក្តីសុខសម្រាប់ទាំងអស់។
Verse 6
भजन्ति ये यथा देवान् देवा अपि तथैव तान् । छायेव कर्मसचिवा: साधवो दीनवत्सला: ॥ ६ ॥
អ្នកណាបូជាទេវតាយ៉ាងណា ទេវតាក៏ឆ្លើយតបតាមនោះដែរ។ ទេវតាជាអ្នកបម្រើកម្ម ដូចស្រមោល; តែសាធុជាអ្នកមានមេត្តាចំពោះអ្នកធ្លាក់ចុះពិតប្រាកដ។
Verse 7
ब्रह्मंस्तथापि पृच्छामो धर्मान् भागवतांस्तव । यान् श्रुत्वा श्रद्धया मर्त्यो मुच्यते सर्वतोभयात् ॥ ७ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ទោះបីខ្ញុំសុខចិត្តត្រឹមតែបានឃើញព្រះអង្គក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំនៅតែសួរអំពីធម៌ភាគវតៈរបស់ព្រះអង្គ។ អ្នកស្លាប់មនុស្សណាដែលស្តាប់ដោយសទ្ធា នឹងរួចផុតពីភ័យគ្រប់ប្រភេទ។
Verse 8
अहं किल पुरानन्तं प्रजार्थो भुवि मुक्तिदम् । अपूजयं न मोक्षाय मोहितो देवमायया ॥ ८ ॥
ក្នុងជាតិមុនលើផែនដីនេះ ខ្ញុំបានបូជាព្រះអនន្តៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជដែលប្រទានមោក្សៈ តែដោយប្រាថ្នាកូន ខ្ញុំមិនបានបូជាសម្រាប់ការលោះលែងទេ ដូច្នេះខ្ញុំត្រូវមាយារបស់ព្រះអង្គបំភាន់។
Verse 9
यथा विचित्रव्यसनाद् भवद्भिर्विश्वतोभयात् । मुच्येम ह्यञ्जसैवाद्धा तथा न: शाधि सुव्रत ॥ ९ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់អ្នកស្មោះត្រង់នឹងព្រះវ្រតៈ សូមបង្រៀនខ្ញុំឲ្យច្បាស់ ដើម្បីដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំអាចរួចផុតដោយងាយពីសង្សារដែលពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់នានា និងចងយើងក្នុងការភ័យខ្លាចជានិច្ច។
Verse 10
श्रीशुक उवाच राजन्नेवं कृतप्रश्नो वसुदेवेन धीमता । प्रीतस्तमाह देवर्षिर्हरे: संस्मारितो गुणै: ॥ १० ॥
ស្រីសុកទេវៈបាននិយាយថា៖ ឱព្រះរាជា ដេវឫសី នារទៈ បានរីករាយចំពោះសំណួររបស់វសុទេវៈអ្នកមានប្រាជ្ញា។ ព្រោះសំណួរនោះរំលឹកគាត់អំពីគុណលក្ខណៈអធិលោករបស់ព្រះហរិ (ក្រឹષ્ણ) ដូច្នេះនារទៈបានឆ្លើយដូចតទៅ។
Verse 11
श्रीनारद उवाच सम्यगेतद् व्यवसितं भवता सात्वतर्षभ । यत् पृच्छसे भागवतान् धर्मांस्त्वं विश्वभावनान् ॥ ११ ॥
ស្រីនារទៈបាននិយាយថា៖ ឱអ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមសាត្វតៈ អ្នកបានសម្រេចចិត្តសួរបានត្រឹមត្រូវណាស់ ព្រោះអ្នកកំពុងសួរអំពីធម៌អស់កល្បរបស់ជីវៈចំពោះព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ គឺ ភាគវតធម៌។ សេវាភក្តិនេះមានអานุភាពដល់ថ្នាក់អាចបរិសុទ្ធទាំងសកលលោក។
Verse 12
श्रुतोऽनुपठितो ध्यात आदृतो वानुमोदित: । सद्य: पुनाति सद्धर्मो देव विश्वद्रुहोऽपि हि ॥ १२ ॥
សទ្ធម្ម គឺសេវាភក្តិសុទ្ធចំពោះព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ មានអานุភាពខ្លាំងណាស់៖ គ្រាន់តែស្តាប់អំពីវា សូត្រសរសើរតាម ធ្វើសមាធិលើវា ទទួលយកដោយក្តីគោរព និងសទ្ធា ឬសរសើរសេវាភក្តិរបស់អ្នកដទៃ—even អ្នកដែលស្អប់ទេវតា និងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ក៏ត្រូវបានបរិសុទ្ធភ្លាមៗ។
Verse 13
त्वया परमकल्याण: पुण्यश्रवणकीर्तन: । स्मारितो भगवानद्य देवो नारायणो मम ॥ १३ ॥
ថ្ងៃនេះ អ្នកបានធ្វើឲ្យខ្ញុំរំលឹកដល់ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ ព្រះនារាយណៈ ដ៏ជាមង្គលខ្ពស់បំផុត។ អ្នកណាស្តាប់ និងច្រៀងសរសើរព្រះគុណរបស់ព្រះองค์ នឹងក្លាយជាមនុស្សបរិសុទ្ធមានបុណ្យពេញលេញ។
Verse 14
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । आर्षभाणां च संवादं विदेहस्य महात्मन: ॥ १४ ॥
នៅទីនេះផងដែរ ដើម្បីពន្យល់អំពីភក្តិ‑សេវាចំពោះព្រះអម្ចាស់ ព្រះឥសីទាំងឡាយបានលើកឡើងនូវប្រវត្តិបុរាណមួយ គឺសន្ទនារវាងមហាត្មា ព្រះរាជាវិទេហៈ និងបុត្ររបស់ឫសភៈ។
Verse 15
प्रियव्रतो नाम सुतो मनो: स्वायम्भुवस्य य: । तस्याग्नीध्रस्ततो नाभिऋर्षभस्तत्सुत: स्मृत: ॥ १५ ॥
ស្វាយម្ភូវ មនុ មានព្រះរាជបុត្រឈ្មោះ ព្រីយវ្រត។ ក្នុងចំណោមបុត្ររបស់ព្រីយវ្រត មាន អាគ្នីធ្រ; ពីអាគ្នីធ្រ កើត នាភិ ហើយបុត្ររបស់នាភិ ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ឫសភទេវៈ។
Verse 16
तमाहुर्वासुदेवांशं मोक्षधर्मविवक्षया । अवतीर्णं सुतशतं तस्यासीद् ब्रह्मपारगम् ॥ १६ ॥
ព្រះឫសភទេវៈ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអំសៈនៃព្រះវាសុទេវៈ។ ព្រះองค์បានអវតារចុះមក ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយធម៌ដែលនាំសត្វលោកទៅកាន់មោក្សៈ។ ព្រះองค์មានបុត្ររយនាក់ ទាំងអស់សព្វគ្រប់ក្នុងចំណេះដឹងវេដៈ។
Verse 17
तेषां वै भरतो ज्येष्ठो नारायणपरायण: । विख्यातं वर्षमेतद् यन्नाम्ना भारतमद्भुतम् ॥ १७ ॥
ក្នុងចំណោមបុត្ររយនាក់នោះ បុត្រច្បង ភរតៈ ជាអ្នកឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងចំពោះព្រះនារាយណៈ។ ដោយសារកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ភរតៈ ដែនដីនេះបានល្បីល្បាញថា ‘ភារតវರ್ಷៈ’ ដ៏អស្ចារ្យ។
Verse 18
स भुक्तभोगां त्यक्त्वेमां निर्गतस्तपसा हरिम् । उपासीनस्तत्पदवीं लेभे वै जन्मभिस्त्रिभि: ॥ १८ ॥
ព្រះបាទ ភារតៈ ទ្រង់យល់ថា សុខសម្បទាលោកិយ គ្រាន់តែបណ្តោះអាសន្ន និងឥតប្រយោជន៍ ដូច្នេះទ្រង់បានបោះបង់លោកនេះ។ ទ្រង់ចាកចេញពីភរិយាវ័យក្មេង និងគ្រួសារ ហើយធ្វើតបស្យាខ្លាំង ដើម្បីបូជាព្រះហរិ; បន្ទាប់ពីបីជាតិ ទ្រង់បានដល់ដ្ឋានព្រះ។
Verse 19
तेषां नव नवद्वीपपतयोऽस्य समन्तत: । कर्मतन्त्रप्रणेतार एकाशीतिर्द्विजातय: ॥ १९ ॥
កូនប្រុសដែលនៅសល់ចំនួន៩ បានក្លាយជាអធិបតីនៃកោះទាំង៩ ក្នុងភារតវර්ษ និងគ្រប់គ្រងដោយអធិបតេយ្យពេញលេញ។ កូនប្រុសចំនួន៨១ បានក្លាយជាព្រាហ្មណ៍ទ្វិជ និងជួយបង្កើតផ្លូវវេដៈនៃយជ្ញៈតាមកರ್ಮកាណ្ឌ។
Verse 20
नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥
កូនប្រុសដែលនៅសល់ចំនួន៩ ជាមុនីមានសំណាងយ៉ាងខ្លាំង—អ្នកផ្សព្វផ្សាយសច្ចៈដ៏អធិប្បាយ, ជាស្រមណៈ, ដើរដោយគ្មានសម្លៀកបំពាក់, និងជំនាញក្នុងអាត្មវិទ្យា។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេ៖ កវិ, ហវិរ, អន្តរីក្ស, ប្រពុទ្ធ, ពិប្បលាយន, អាវិរហោត្រ, ទ្រុមិល, ចមស, ករភាជន។
Verse 21
नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥
កូនប្រុសដែលនៅសល់ចំនួន៩ ជាមុនីមានសំណាងយ៉ាងខ្លាំង—អ្នកផ្សព្វផ្សាយសច្ចៈដ៏អធិប្បាយ, ជាស្រមណៈ, ដើរដោយគ្មានសម្លៀកបំពាក់, និងជំនាញក្នុងអាត្មវិទ្យា។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេ៖ កវិ, ហវិរ, អន្តរីក្ស, ប្រពុទ្ធ, ពិប្បលាយន, អាវិរហោត្រ, ទ្រុមិល, ចមស, ករភាជន។
Verse 22
त एते भगवद्रूपं विश्वं सदसदात्मकम् । आत्मनोऽव्यतिरेकेण पश्यन्तो व्यचरन् महीम् ॥ २२ ॥
ព្រះឥសីទាំងនោះបានធ្វើដំណើរលើផែនដី ដោយឃើញសកលលោកទាំងមូល—ទាំងរូបធាតុ និងអរូប, ទាំងមាន និងមិនមាន—ជារូបនៃព្រះភគវាន ហើយឃើញថាមិនខុសពីអាត្មាន។
Verse 23
अव्याहतेष्टगतय: सुरसिद्धसाध्य- गन्धर्वयक्षनरकिन्नरनागलोकान् । मुक्ताश्चरन्ति मुनिचारणभूतनाथ- विद्याधरद्विजगवां भुवनानि कामम् ॥ २३ ॥
យោគេន្រ្ទទាំង៩ ជាព្រលឹងបានរួចផុត; ការធ្វើដំណើរតាមព្រះបំណងរបស់ពួកគេ មិនមានអំណាចលោកិយណាអាចរារាំងបានឡើយ។ ពួកគេធ្វើដំណើរទៅកាន់លោករបស់ទេវតា សិទ្ធៈ សាធ្យៈ គន្ធರ್ವ យក្ស មនុស្ស គិន្នរ និងនាគ ហើយក៏ទៅកាន់លោករបស់មុនី ចារណ អ្នកតាមភូតនាថ (ក្រុមព្រះសិវៈ) វិទ្យាធរ ព្រាហ្មណ៍ និងគោបរិសុទ្ធ តាមចិត្តប្រាថ្នា។
Verse 24
त एकदा निमे: सत्रमुपजग्मुर्यदृच्छया । वितायमानमृषिभिरजनाभे महात्मन: ॥ २४ ॥
ម្តងមួយ ពួកគេបានមកដល់ដោយចៃដន្យ នៅអជនាភ (ឈ្មោះបុរាណនៃផែនដី) កន្លែងសត្រយជ្ញរបស់មហាត្មា មហារាជ និមិ ដែលកំពុងប្រព្រឹត្តក្រោមការណែនាំរបស់ឥសីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 25
तान् दृष्ट्वा सूर्यसङ्काशान् महाभागवतान् नृप । यजमानोऽग्नयो विप्रा: सर्व एवोपतस्थिरे ॥ २५ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពេលឃើញមហាភាគវតដ៏ភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យនោះ អ្នកធ្វើយជ្ញ ព្រាហ្មណ៍ និងសូម្បីតែភ្លើងយជ្ញផង—ទាំងអស់បានឈរឡើងដោយក្តីគោរព ដើម្បីទទួលបម្រើពួកគេ។
Verse 26
विदेहस्तानभिप्रेत्य नारायणपरायणान् । प्रीत: सम्पूजयां चक्रे आसनस्थान् यथार्हत: ॥ २६ ॥
ព្រះរាជាវិទេហ (និមិ) បានយល់ថា ឥសីទាំង៩ នោះជាមហាភក្តិដែលពឹងផ្អែកលើនារាយណៈ។ ដោយរីករាយចំពោះការមកដល់ដ៏មង្គល ព្រះអង្គបានប្រគល់អាសនៈសមរម្យ និងបូជាពួកគេតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ដូចជាបូជាព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តម។
Verse 27
तान् रोचमानान् स्वरुचा ब्रह्मपुत्रोपमान् नव । पप्रच्छ परमप्रीत: प्रश्रयावनतो नृप: ॥ २७ ॥
មហាត្មាទាំង៩ នោះភ្លឺចែងចាំងដោយពន្លឺរបស់ខ្លួនឯង ហាក់ដូចស្មើនឹងកុមារទាំង៤ កូនរបស់ព្រះព្រហ្មា។ ព្រះរាជាដែលពោរពេញដោយសេចក្តីអានន្ទដ៏លើសលប់ បានឱនក្បាលដោយភាពទន់ភ្លន់ ហើយសួរពួកគេ។
Verse 28
श्रीविदेह उवाच मन्ये भगवत: साक्षात् पार्षदान् वो मधुद्विष: । विष्णोर्भूतानि लोकानां पावनाय चरन्ति हि ॥ २८ ॥
ព្រះរាជាវិទេហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំគិតថា អ្នកទាំងឡាយជាព្រះបរិវារដោយផ្ទាល់របស់ព្រះភគវាន អ្នកដែលល្បីថាជាសត្រូវរបស់អសុរមធុ។ ព្រះសាវកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះវិષ્ણុធ្វើដំណើរទូទាំងលោក មិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបរិសុទ្ធសត្វលោកទាំងអស់។
Verse 29
दुर्लभो मानुषो देहो देहिनां क्षणभङ्गुर: । तत्रापि दुर्लभं मन्ये वैकुण्ठप्रियदर्शनम् ॥ २९ ॥
សម្រាប់សត្វមានកាយ កាយមនុស្សគឺពិបាករកបានយ៉ាងខ្លាំង ហើយអាចបាត់បង់បានគ្រប់ពេល។ ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំគិតថា ការបានឃើញ និងសង្គមជាមួយព្រះសាវកបរិសុទ្ធ ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអម្ចាស់វៃគុន្ឋៈ គឺកាន់តែរកបានលំបាក។
Verse 30
अत आत्यन्तिकं क्षेमं पृच्छामो भवतोऽनघा: । संसारेऽस्मिन् क्षणार्धोऽपि सत्सङ्ग: शेवधिर्नृणाम् ॥ ३० ॥
ដូច្នេះ ឱ ព្រះសន្តបុរសដ៏គ្មានមន្ទិល ខ្ញុំសូមសួរអ្នកទាំងឡាយអំពីសេចក្តីក្សេមក្សាន្តខ្ពស់បំផុត។ ព្រោះក្នុងសង្សារនៃកំណើតនិងមរណៈនេះ សង្គមជាមួយសន្តបុរស សូម្បីតែពាក់កណ្តាលខណៈ ក៏ជាទ្រព្យសម្បត្តិអមតៈសម្រាប់មនុស្ស។
Verse 31
धर्मान् भागवतान् ब्रूत यदि न: श्रुतये क्षमम् । यै: प्रसन्न: प्रपन्नाय दास्यत्यात्मानमप्यज: ॥ ३१ ॥
បើអ្នកទាំងឡាយឃើញថាខ្ញុំសមរម្យសម្រាប់ស្តាប់ សូមប្រាប់អំពីភាគវតធម៌ គឺផ្លូវនៃសេវាភក្តិចំពោះព្រះអម្ចាស់។ ដោយធម៌នោះ ព្រះអជៈ (មិនកើត) ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយប្រទានសូម្បីតែព្រះអង្គផ្ទាល់ដល់អ្នកស្រឡាញ់ដែលសម្របសម្រួលខ្លួន។
Verse 32
श्रीनारद उवाच एवं ते निमिना पृष्टा वसुदेव महत्तमा: । प्रतिपूज्याब्रुवन् प्रीत्या ससदस्यर्त्विजं नृपम् ॥ ३२ ॥
ព្រះនារ៉ទមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ វសុទេវៈ ពេលដែលមហារាជ និមិ បានសួរយ៉ាងនេះទៅកាន់យោគេន្រ្ទទាំង៩ អំពីសេវាភក្តិចំពោះព្រះអម្ចាស់ នោះបុគ្គលមហាត្មាទាំងនោះបានគោរពសំណួររបស់ព្រះរាជា ហើយនិយាយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ នៅមុខសមាជិកសភាយជ្ញ និងព្រះព្រាហ្មណ៍ឫត្វិជ។
Verse 33
श्रीकविरुवाच मन्येऽकुतश्चिद्भयमच्युतस्य पादाम्बुजोपासनमत्र नित्यम् । उद्विग्नबुद्धेरसदात्मभावाद् विश्वात्मना यत्र निवर्तते भी: ॥ ३३ ॥
ព្រះកវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំយល់ថា សត្វជីវៈដែលបញ្ញាតែងតែរអាក់រអួលដោយការយល់ខុសថា ខ្លួនជារូបកាយ និងលោកវត្ថុបណ្តោះអាសន្ន នឹងបានសេចក្តីមិនភ័យពិតប្រាកដ តែដោយការគោរពបូជាព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអច្យុតៈជានិច្ច; ក្នុងភក្តិចំពោះព្រះជាវិញ្ញាណសកល ភ័យទាំងអស់រលាយអស់សព្វគ្រប់។
Verse 34
ये वै भगवता प्रोक्ता उपाया ह्यात्मलब्धये । अञ्ज: पुंसामविदुषां विद्धि भागवतान् हि तान् ॥ ३४ ॥
ចូរដឹងថា មធ្យោបាយដើម្បីបានការយល់ដឹងអាត្មា ដែលព្រះភគវានបានប្រកាសដោយព្រះអង្គផ្ទាល់ នោះហើយជាភាគវតធម៌; សូម្បីអ្នកមិនដឹងក៏អាចស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តមបានដោយងាយ ប្រសិនបើអនុវត្តតាម។
Verse 35
यानास्थाय नरो राजन् न प्रमाद्येत कर्हिचित् । धावन् निमील्य वा नेत्रे न स्खलेन्न पतेदिह ॥ ३५ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ, អ្នកដែលយកដំណើរភក្តិនេះជាទីពឹង នឹងមិនភ្លាត់ផ្លូវក្នុងលោកនេះឡើយ; សូម្បីរត់ទាំងបិទភ្នែក ក៏មិនជំពប់ មិនដួល។
Verse 36
कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वानुसृतस्वभावात् । करोति यद् यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयेत्तत् ॥ ३६ ॥
ស្របតាមសភាពធម្មជាតិដែលបានកើតមានក្នុងជីវិតជាប់ចំណង អ្វីៗដែលមនុស្សធ្វើដោយកាយ វាចា ចិត្ត អង្គញាណ បញ្ញា ឬចិត្តដ៏បរិសុទ្ធ គួរតែសមర్ప់ដល់ព្រះដ៏ឧត្តម ដោយគិតថា «នេះសម្រាប់ព្រះនារាយណៈដើម្បីព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ»។
Verse 37
भयं द्वितीयाभिनिवेशत: स्या- दीशादपेतस्य विपर्ययोऽस्मृति: । तन्माययातो बुध आभजेत्तं भक्त्यैकयेशं गुरुदेवतात्मा ॥ ३७ ॥
ភ័យកើតឡើងពីការចូលចិត្តលើ «អ្វីទីពីរ» គឺអ្វីៗក្រៅពីព្រះ; ពេលសត្វជីវៈបែរចេញពីព្រះអីសៈ វាបានជួបការយល់ខុស និងការភ្លេចភ្លាំងអត្តសភាព—ទាំងនេះកើតដោយអំណាចមាយារបស់ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ អ្នកមានប្រាជ្ញាគួរបម្រើព្រះអម្ចាស់តែមួយដោយភក្តិសុទ្ធ ក្រោមការណែនាំរបស់គ្រូពិត ហើយទទួលយកគ្រូជាទេវតាដែលគួរគោរព និងជាជីវិតនិងព្រលឹងរបស់ខ្លួន។
Verse 38
अविद्यमानोऽप्यवभाति हि द्वयो ध्यातुर्धिया स्वप्नमनोरथौ यथा । तत् कर्मसङ्कल्पविकल्पकं मनो बुधो निरुन्ध्यादभयं तत: स्यात् ॥ ३८ ॥
ទោះបីភាពទ្វេភាគមិនមានជាក់ស្តែងក៏ដោយ វាប្រាកដឡើងដោយបញ្ញាដែលត្រូវកំណត់របស់អ្នកសមាធិ ដូចសុបិន និងការស្រមៃ។ អ្នកប្រាជ្ញគួរគ្រប់គ្រងចិត្តដែលធ្វើសង្កల్ప‑វិកల్పទទួល‑បដិសេធ; ដូច្នេះនឹងកើតអភ័យ។
Verse 39
शृण्वन् सुभद्राणि रथाङ्गपाणे- र्जन्मानि कर्माणि च यानि लोके । गीतानि नामानि तदर्थकानि गायन् विलज्जो विचरेदसङ्ग: ॥ ३९ ॥
អ្នកមានប្រាជ្ញគួរលះបង់ការចងភ្ជាប់ ហើយដើរត្រាច់ដោយសេរីដោយមិនខ្មាស់អៀន ខណៈស្តាប់កំណើត និងកិច្ចការមង្គលរបស់ព្រះអម្ចាស់អ្នកកាន់កង់រទេះ និងច្រៀងព្រះនាមបរិសុទ្ធដែលបង្ហាញអត្ថន័យនោះ។
Verse 40
एवंव्रत: स्वप्रियनामकीर्त्या जातानुरागो द्रुतचित्त उच्चै: । हसत्यथो रोदिति रौति गाय- त्युन्मादवन्नृत्यति लोकबाह्य: ॥ ४० ॥
ដោយស្ថិតក្នុងវ្រតៈដូច្នេះ អ្នកភក្តិពេលកាន់តែស្រឡាញ់តាមរយៈការកីរតនាព្រះនាមដែលខ្លួនស្រឡាញ់បំផុត បេះដូងរលាយ ហើយអាចសើចខ្លាំង យំ ស្រែក; ពេលខ្លះច្រៀង និងរាំដូចអ្នកឆ្កួត ដោយមិនខ្វល់មតិលោក។
Verse 41
खं वायुमग्निं सलिलं महीं च ज्योतींषि सत्त्वानि दिशो द्रुमादीन् । सरित्समुद्रांश्च हरे: शरीरं यत् किंच भूतं प्रणमेदनन्य: ॥ ४१ ॥
អ្នកភក្តិមិនគួរមើលអ្វីណាដាច់ពីព្រះក្រឹស្ណ។ អាកាស ខ្យល់ ភ្លើង ទឹក ដី ព្រះអាទិត្យ និងពន្លឺទាំងឡាយ សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ទិសទាំងពួង ដើមឈើរុក្ខជាតិ ទន្លេ និងសមុទ្រ—អ្វីក៏ដោយ គួរមើលថាជាព្រះកាយរបស់ហរិ ហើយគោរពដោយចិត្តឯក។
Verse 42
भक्ति: परेशानुभवो विरक्ति- रन्यत्र चैष त्रिक एककाल: । प्रपद्यमानस्य यथाश्नत: स्यु- स्तुष्टि: पुष्टि: क्षुदपायोऽनुघासम् ॥ ४२ ॥
សម្រាប់អ្នកដែលចូលស្រណោះព្រះបុគ្គលដ៏ឧត្តម ប្រេមភក្តិ ការបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃព្រះអម្ចាស់ និងការវៀរចិត្តពីអ្វីផ្សេង—ទាំងបីកើតឡើងពេលតែមួយ ដូចអ្នកកំពុងបរិភោគដែលរាល់មាត់នាំមកទាំងការត្រេកអរ ការចិញ្ចឹម និងការស្រាលឃ្លានកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់។
Verse 43
इत्यच्युताङ्घ्रि भजतोऽनुवृत्त्या भक्तिर्विरक्तिर्भगवत्प्रबोध: । भवन्ति वै भागवतस्य राजं- स्तत: परां शान्तिमुपैति साक्षात् ॥ ४३ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកភក្តិដែលគោរពបូជាព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអច្យុតៈដោយការខិតខំមិនឈប់ ធ្វើឲ្យកើតមានភក្តិមិនរអាក់រអួល វិរាគ្យ និងការត្រាស់ដឹងអំពីព្រះភគវាន; ដូច្នេះអ្នកភក្តិភាគវតនោះទទួលបានសន្តិភាពវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតដោយផ្ទាល់។
Verse 44
श्रीराजोवाच अथ भागवतं ब्रूत यद्धर्मो यादृशो नृणाम् । यथा चरति यद् ब्रूते यैर्लिङ्गैर्भगवत्प्रिय: ॥ ४४ ॥
ព្រះរាជាមានព្រះបន្ទូលថា—ឥឡូវសូមប្រាប់អំពីអ្នកភក្តិភាគវតៈ៖ ក្នុងចំណោមមនុស្ស ធម៌របស់គាត់មានលក្ខណៈដូចម្តេច គាត់ប្រព្រឹត្តយ៉ាងដូចម្តេច និយាយយ៉ាងដូចម្តេច ហើយដោយសញ្ញាអ្វីៗគាត់ក្លាយជាអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះភគវាន សូមពណ៌នាលម្អិត។
Verse 45
श्रीहविरुवाच सर्वभूतेषु य: पश्येद् भगवद्भावमात्मन: । भूतानि भगवत्यात्मन्येष भागवतोत्तम: ॥ ४५ ॥
ស្រី ហវិរ បាននិយាយថា—អ្នកភក្តិដ៏ខ្ពស់បំផុត មើលឃើញសភាពព្រះភគវាននៅក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ ហើយមើលឃើញអ្វីៗទាំងអស់ថាស្ថិតនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច; គាត់ហើយគឺជា ភាគវតោត្តម។
Verse 46
ईश्वरे तदधीनेषु बालिशेषु द्विषत्सु च । प्रेममैत्रीकृपोपेक्षा य: करोति स मध्यम: ॥ ४६ ॥
អ្នកភក្តិមធ្យម បង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ មានមិត្តភាពជាមួយអ្នកភក្តិរបស់ព្រះអង្គ មានមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកអវិជ្ជាដែលសុចរិត និងមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកឈ្នានីស និងស្អប់ព្រះអម្ចាស់។
Verse 47
अर्चायामेव हरये पूजां य: श्रद्धयेहते । न तद्भक्तेषु चान्येषु स भक्त: प्राकृत: स्मृत: ॥ ४७ ॥
អ្នកដែលមានសទ្ធាបូជាតែអរចាមូរតិរបស់ព្រះហរិនៅក្នុងវិហារ ប៉ុន្តែមិនប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវចំពោះអ្នកភក្តិរបស់ព្រះអង្គ និងមនុស្សទូទៅ ត្រូវបានហៅថា ប្រាក្រឹត-ភក្តៈ គឺអ្នកភក្តិថ្នាក់ទាប។
Verse 48
गृहीत्वापीन्द्रियैरर्थान्यो न द्वेष्टि न हृष्यति । विष्णोर्मायामिदं पश्यन्स वै भागवतोत्तम: ॥ ४८ ॥
ទោះបីអារម្មណ៍ទាំងឡាយប៉ះពាល់នឹងវត្ថុវិស័យក៏ដោយ អ្នកណាមិនស្អប់ មិនរីករាយលើសលប់ ហើយមើលឃើញលោកទាំងមូលនេះជាមាយា-សក្តិរបស់ព្រះវិṣṇu—អ្នកនោះគឺភាគវតោត្តម អ្នកភក្តិខ្ពស់បំផុត។
Verse 49
देहेन्द्रियप्राणमनोधियां यो जन्माप्ययक्षुद्भयतर्षकृच्छ्रै: । संसारधर्मैरविमुह्यमान: स्मृत्या हरेर्भागवतप्रधान: ॥ ४९ ॥
អ្នកណាមិនវង្វេងដោយធម៌សង្សារដែលបង្កទុក្ខដល់កាយ ឥន្ទ្រីយ៍ ប្រាណ ចិត្ត និងបញ្ញា—ដោយកំណើតនិងសោយ, ដោយឃ្លានស្រេក និងវិបត្តិ—ហើយនៅតែឯកោដោយការចងចាំព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះហរិ—អ្នកនោះហៅថា ភាគវត-ប្រធាន។
Verse 50
न कामकर्मबीजानां यस्य चेतसि सम्भव: । वासुदेवैकनिलय: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५० ॥
អ្នកណាដែលក្នុងចិត្តមិនមានគ្រាប់ពូជនៃកាម និងកម្មកើតឡើង ហើយមានទីពឹងតែមួយគត់លើព្រះវាសុទេវ—អ្នកនោះគឺភាគវតោត្តម។
Verse 51
न यस्य जन्मकर्मभ्यां न वर्णाश्रमजातिभि: । सज्जतेऽस्मिन्नहंभावो देहे वै स हरे: प्रिय: ॥ ५१ ॥
អ្នកណាដែលអហង្គារ ‘ខ្ញុំ’ មិនជាប់នឹងកាយនេះ ដោយសារកំណើតនិងការកម្ម ឬដោយសារវណ្ណ-អាស្រម និងជាតិ—អ្នកនោះគឺជាសេវកដែលព្រះហរិស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង។
Verse 52
न यस्य स्व: पर इति वित्तेष्वात्मनि वा भिदा । सर्वभूतसम: शान्त: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५२ ॥
អ្នកណាដែលមិនមានការបែងចែកថា ‘របស់ខ្ញុំ-របស់អ្នកដទៃ’ ទាំងក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ ឬក្នុងខ្លួន; មើលសត្វលោកទាំងអស់ស្មើគ្នា និងមានចិត្តស្ងប់—អ្នកនោះគឺភាគវតោត្តម។
Verse 53
त्रिभुवनविभवहेतवेऽप्यकुण्ठ- स्मृतिरजितात्मसुरादिभिर्विमृग्यात् । न चलति भगवत्पदारविन्दा- ल्लवनिमिषार्धमपि य: स वैष्णवाग्य्र: ॥ ५३ ॥
ទោះបីបានអំណាច និងសម្បត្តិនៃត្រីភព ក៏អ្នកភក្តិដ៏បរិសុទ្ធមិនអាចភ្លេចព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលសូម្បីព្រះព្រហ្ម និងព្រះសិវៈក៏ស្វែងរក។ គាត់មិនចាកចេញពីជម្រកនោះសូម្បីមួយភ្លែត ឬកន្លះភ្លែតឡើយ ដូច្នេះគាត់ជាវೈष্ণវដ៏ល្អបំផុត។
Verse 54
भगवत उरुविक्रमाङ्घ्रिशाखा- नखमणिचन्द्रिकया निरस्ततापे । हृदि कथमुपसीदतां पुन: स प्रभवति चन्द्र इवोदितेऽर्कताप: ॥ ५४ ॥
តើអគ្គីនៃទុក្ខវេទនាវត្ថុអាចបន្តឆេះក្នុងបេះដូងអ្នកដែលបូជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជបានដូចម្តេច? ពន្លឺត្រជាក់ដូចចន្ទពីអលង្ការនៅចុងក្រចកនៃព្រះបាទផ្កាឈូក—ព្រះអម្ចាស់អ្នកមានវីរភាព—បំបាត់កម្ដៅក្នុងចិត្តភ្លាមៗ ដូចចន្ទរះធ្វើឲ្យកម្ដៅថ្ងៃស្រក។
Verse 55
विसृजति हृदयं न यस्य साक्षा- द्धरिरवशाभिहितोऽप्यघौघनाश: । प्रणयरसनया धृताङ्घ्रिपद्म: स भवति भागवतप्रधान उक्त: ॥ ५५ ॥
ព្រះហរិ ដែលបំផ្លាញក្រុមបាបដោយផ្ទាល់ មានព្រះមេត្តាខ្លាំងណាស់៖ សូម្បីតែហៅព្រះនាមបរិសុទ្ធដោយអចេតនា ឬដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត ក៏ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបំណងលុបបាបជាច្រើនក្នុងបេះដូង។ ដូច្នេះ អ្នកភក្តិដែលចាប់ជម្រកព្រះបាទផ្កាឈូកដោយខ្សែស្នេហា ហើយច្រៀងព្រះនាមក្រឹෂ್ಣដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ពិត ព្រះអម្ចាស់មិនចាកពីបេះដូងគាត់ឡើយ; គាត់គឺ ‘bhāgavata-pradhāna’।
Frequently Asked Questions
Because conditioned life is threatened by death at every step, and only service to Mukunda—worshiped even by liberated souls—removes existential fear. Vasudeva’s question models bhakti as the highest prayojana: to learn the Lord-pleasing dharma that grants abhaya and release from saṁsāra.
They are Kavi, Havir, Antarīkṣa, Prabuddha, Pippalāyana, Āvirhotra, Drumila, Camasa, and Karabhājana—renounced sons of Ṛṣabhadeva. Their importance is that they function as authoritative transmitters of realized bhakti-jñāna, teaching Nimi the essence of bhāgavata-dharma and the marks of devotees.
Fear arises when the jīva misidentifies with the body and perceives a world separate from Kṛṣṇa due to absorption in the Lord’s external potency (māyā). Turning away from the Lord causes forgetfulness of one’s servant-identity; thus the remedy is unflinching devotion under guru guidance and disciplined mind-control that restores Kṛṣṇa-centered vision.
Bhāgavata-dharma is devotional service prescribed by the Supreme Lord Himself—accessible even to the ignorant—centered on offering all actions to Nārāyaṇa and practicing śravaṇa-kīrtana. It is called the Lord’s process because it is divinely authorized and unfailing: one who adopts it does not stumble spiritually, even amid worldly complexity.
Havir outlines: (1) uttama-bhakta, who sees Kṛṣṇa within everything and everything within Kṛṣṇa; (2) madhyama-adhikārī, who loves the Lord, befriends devotees, shows mercy to the innocent, and avoids the envious; and (3) prākṛta-bhakta, who worships the Deity but lacks proper behavior toward devotees and others.