Adhyaya 19

Verse 1

श्री-भगवान् उवाच यो विद्या-श्रुत-सम्पन्नः आत्मवान् नानुमानिकः । मया-मात्रम् इदं ज्ञात्वा ज्ञानं च मयि सन्न्यसेत् ॥

ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា អ្នកដែលមានវិជ្ជា និងបានស្តាប់គម្ពីរ មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងមិនលង់ក្នុងការសន្និដ្ឋានស្មានៗ គួរយល់ថា ពិភពនេះត្រូវបានទ្រទ្រង់ដោយខ្ញុំតែប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកសូមប្រគល់សូម្បីតែចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនមកខ្ញុំ។

Verse 2

ज्ञानिनस् त्व् अहम् एवेष्टः स्वार्थो हेतुश् च सम्मतः । स्वर्गश् चैवापवर्गश् च नान्यो 'र्थो मद्-ऋते प्रियः ॥

សម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញ ខ្ញុំតែប៉ុណ្ណោះជាទីស្រឡាញ់—ខ្ញុំគឺជាប្រយោជន៍ពិត និងគោលបំណងរបស់ពួកគេ។ សួគ៌ និងមោគ៌ស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំ; ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់ ក្រៅពីខ្ញុំ មិនមានគោលដៅពិតផ្សេងទៀតទេ។

Verse 3

ज्ञान-विज्ञान-संसिद्धाः पदं श्रेष्ठं विदुर्मम । ज्ञानी प्रियतमो 'तो मे ज्ञानेनासौ बिभर्ति माम् ॥

អ្នកដែលបានសម្រេចក្នុងចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងជាក់ស្តែង ស្គាល់ដំណែងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញពិតជាទីស្រឡាញ់បំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ ព្រោះដោយចំណេះដឹង គាត់ទ្រទ្រង់ខ្ញុំនៅក្នុងខ្លួន។

Verse 4

तपस् तीर्थं जपो दानं पवित्राणीतराणि च । नालं कुर्वन्ति तां सिद्धिं या ज्ञान-कलया कृता ॥

ការធ្វើតបស្យា ការធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីសក្ការៈ ការសូត្រមន្ត (ជប) ការធ្វើទាន និងអំពើបរិសុទ្ធផ្សេងៗ មិនគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងដើម្បីឲ្យបានសិទ្ធិនោះទេ ដែលសម្រេចបានសូម្បីតែដោយចំណែកតិចនៃចំណេះដឹងវិញ្ញាណពិត។

Verse 5

तस्माज् ज्ञानेन सहितं ज्ञात्वा स्वात्मानम् उद्धव । ज्ञान-विज्ञान-सम्पन्नो भज मां भक्ति-भावतः ॥

ដូច្នេះ ឱ ឧទ្ធវៈ ដោយបានដឹងអាត្មានពិតរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងចំណេះដឹងវិញ្ញាណ ចូរជាអ្នកពេញលេញដោយ ជ្ញាន-វិជ្ញាន ហើយបូជាខ្ញុំដោយភាវៈភក្តិពីក្នុងចិត្ត។

Verse 6

ज्ञान-विज्ञान-यज्ञेन माम् इष्ट्वात्मानम् आत्मनि । सर्व-यज्ञ-पतिं मां वै संसिद्धिं मुनयो 'गमन् ॥

ដោយយញ្ញៈនៃ ជ្ញាន និងវិជ្ញាន មុនីទាំងឡាយបានបូជាខ្ញុំក្នុងខ្លួនឯងជាពរមាត្មា; ព្រោះខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់នៃយញ្ញទាំងអស់ ពួកគេបានឈានដល់សិទ្ធិពេញលេញ។

Verse 7

त्वय्युद्धवाश्रयति यस्त्रिविधो विकारो मायान्तरापतति नाद्यपवर्गयोर्वयत् । जन्मादयोऽस्य यदमी तव तस्य किं स्युर् आद्यन्तयोऱ्यदसतोऽस्ति तदेव मध्ये ॥

ឱ ឧទ្ធវៈ ការប្រែប្រួលបីយ៉ាង—ការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់—អាស្រ័យលើព្រះองค์។ មាយា ដែលឈរនៅចន្លោះដើម និងចុង មិនអាចប៉ះពាល់ព្រះองค์បានទេ ព្រោះព្រះองค์លើសទាំងការចងក្រង និងមោក្ខ។ ប្រសិនបើក្នុងលោកមានការកើតជាដើម និងការប្រែប្រួលផ្សេងៗ នោះជារបស់មាយានោះ—វាមានន័យអ្វីសម្រាប់ព្រះองค์? អ្វីដែលមិនពិត មានតែការបង្ហាញនៅចន្លោះដើម និងចុងរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។

Verse 8

श्री-उद्धव उवाच ज्ञानं विशुद्धं विपुलं यथैतद् वैराग्य-विज्ञान-युतं पुराणम् । आख्याहि विश्वेश्वर विश्व-मूर्ते त्वद्-भक्ति-योगं च महद्-विमृग्यम् ॥

ព្រះឧទ្ធវៈបាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក ឱ ព្រះដែលមានរូបជាសកលលោក សូមពន្យល់ដល់ខ្ញុំអំពីចំណេះដឹងដ៏ធំទូលាយ និងបរិសុទ្ធបំផុតនៃពុរាណនេះ ដែលភ្ជាប់ជាមួយវೈរាគ្យ និងវិជ្ញាន; ហើយសូមពន្យល់ផងដែរអំពី ភក្តិយោគ របស់ព្រះអង្គ ដែលសូម្បីតែមហាត្មាក៏ស្វែងរកដើម្បីយល់។

Verse 9

ताप-त्रयेणाभिहतस्य घोरे सन्तप्यमानस्य भवाध्वनीश । पश्यामि नान्यच् छरणं तवाङ्घ्रि- द्वन्द्वातपत्राद् अमृताभिवर्षात् ॥

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃដំណើរនៃសំសារៈ ខ្ញុំត្រូវបានវាយប្រហារដោយទុក្ខបីប្រភេទដ៏សាហាវ ហើយកំពុងឆេះនៅក្នុងចិត្ត។ ខ្ញុំមិនឃើញទីពឹងផ្សេងទៀតឡើយ ក្រៅពីព្រះបាទផ្កាឈូកទាំងគូររបស់ព្រះអង្គ—ដូចឆ័ត្រការពារកំដៅ និងដូចភ្លៀងអម្រឹត។

Verse 10

दष्टं जनं सम्पतितं बिले 'स्मिन् कालाहिना क्षुद्र-सुखोरु-तर्षम् । समुद्धरैनं कृपयापवर्ग्यैर् वचोभिर् आसीञ्च महाऽनुभाव ॥

ឱ មហាបុរស! មនុស្សនេះត្រូវពស់នៃកាលវេលាខាំ ហើយធ្លាក់ចូលរណ្តៅនេះ ដោយស្រេកឃ្លានខ្លាំងចំពោះសុខតិចតួច។ សូមមេត្តាលើកគាត់ឡើង ហើយប្រោះព្រះវាចាដែលនាំទៅមុខ្សៈរបស់លោកលើគាត់។

Verse 11

श्री-भगवान् उवाच इत्थम् एतत् पुरा राजा भीष्मं धर्म-भृतां वरम् । अजात-शत्रुः पप्रच्छ सर्वेषां नो 'नुशृण्वताम् ॥

ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដូច្នេះកាលពីបុរាណ ព្រះរាជា អជាតសត្រុ (យុធិષ્ઠិរ) បានសួរ ភីษ្មៈ អ្នកលើកតម្កើងធម៌ដ៏ប្រសើរ ខណៈពួកយើងទាំងអស់ស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។

Verse 12

निवृत्ते भारते युद्धे सुहृन्-निधन-विह्वलः । श्रुत्वा धर्मान् बहून् पश्चान् मोक्ष-धर्मान् अपृच्छत ॥

ក្រោយសង្គ្រាមភារតៈបានបញ្ចប់ ព្រះរាជាដែលវិហ្វលដោយការស្លាប់របស់មិត្តជាទីស្រឡាញ់ បានស្តាប់ធម៌ជាច្រើន ហើយបន្ទាប់មកបានសួរពិសេសអំពីធម៌នៃមុខ្សៈ។

Verse 13

तान् अहं ते 'भिधास्यामि देव-व्रत-मखाच् छ्रुतान् । ज्ञान-वैराग्य-विज्ञान-श्रद्धा-भक्त्युपबृंहितान् ॥

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ដល់អ្នកអំពីគោលការណ៍ទាំងនោះ ដែលខ្ញុំបានឮពីយជ្ញៈរបស់ទេវវ្រត (ភីษ្មៈ) ហើយវាត្រូវបានបន្ថែមពេញដោយចំណេះដឹង ការលះបង់ ការយល់ដឹងដោយបទពិសោធន៍ សទ្ធា និងភក្តិ។

Verse 14

नवैकादश पञ्च त्रीन् भावान् भूतेषु येन वै । ईक्षेताथैकम् अप्येषु तज् ज्ञानं मम निश्चितम् ॥

នេះជាការយល់ដឹងដ៏ច្បាស់លាស់របស់ខ្ញុំ៖ ជា “ជ្ញាន” ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សមើលឃើញក្នុងសត្វទាំងអស់ នូវគោលការណ៍៩ ១១ ៥ និង ៣ ហើយក៏មើលឃើញ “មួយ” គឺសច្ចៈអតិបរមា ដែលស្ថិតនៅក្នុងនោះផងដែរ។

Verse 15

एतद् एव हि विज्ञानं न तथैकॆन येन यत् । स्थित्युत्पत्त्यप्ययान् पश्येद् भावानां त्रिगुणात्मनाम् ॥

នេះហើយជាចំណេះដឹងពិត—ដោយវា អ្នកឃើញច្បាស់ការរក្សា ការបង្កើត និងការលាយបាត់នៃសភាពទាំងឡាយដែលកើតពីគុណបី; ទស្សនៈឯកភាគមិនដូចគ្នាទេ។

Verse 16

आदाव् अन्ते च मध्ये च सृज्यात् सृज्यं यद् अन्वियात् । पुनस् तत्प्रतिसङ्क्रमे यच् छिष्येत तदेव सत् ॥

អ្វីដែលមាននៅដើម នៅកណ្ដាល និងនៅចុង—ជ្រៀតចូលទាំងអ្នកបង្កើត និងអ្វីដែលត្រូវបង្កើត—ហើយនៅពេលប្រល័យ ពេលស្នាដៃត្រឡប់ទៅលាយបាត់ ក៏នៅសល់; នោះហើយជាសត្យភាព (sat)។

Verse 17

श्रुतिः प्रत्यक्षम् ऐतिह्यम् अनुमानं चतुष्टयम् । प्रमाणेष्व् अनवस्थानाद् विकल्पात् स विरज्यते ॥

ស្រ៊ុតិ (ព្រះវេដៈ), ការយល់ឃើញផ្ទាល់, ប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ, និងការសន្និដ្ឋាន—ទាំងបួននេះជាប្រភពចំណេះដឹង; ប៉ុន្តែព្រោះវាមិនថេរដាច់ខាត និងអាចបកស្រាយខុសគ្នា អ្នកប្រាជ្ញចាកឆ្ងាយពីការស្មានតាមវាទវិវាទ។

Verse 18

कर्मणां परिणामित्वाद् आ-विरिञ्च्याद् अमङ्गलम् । विपश्चिन् नश्वरं पश्येद् अदृष्टम् अपि दृष्ट-वत् ॥

ព្រោះផលនៃកម្មតែងតែប្រែប្រួល អ្វីៗក្នុងលោកនេះ—ចាប់ពីស្ថានភាពទាបបំផុតដល់ព្រះព្រហ្មា—សុទ្ធតែបញ្ចប់ដោយអមង្គល។ ដូច្នេះ អ្នកមានវិវेकឃើញសូម្បីអ្វីដែលមិនទាន់ឃើញ ដូចជាឃើញរួចហើយថា សមិទ្ធផលទាំងនោះសុទ្ធតែអនិច្ច។

Verse 19

भक्ति-योगः पुरैवोक्तः प्रीयमाणाय तेऽनघ । पुनश्च कथयिष्यामि मद्-भक्तेः कारणं परम् ॥

ឱ អ្នកគ្មានមន្ទិល ព្រោះអ្នករីករាយក្នុងការស្តាប់ ខ្ញុំបានពោលអំពីភក្តិយោគមកមុនហើយ; ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពោលម្តងទៀតអំពីហេតុដ៏អធិកដែលបណ្តាលឲ្យភក្តិចំពោះខ្ញុំកើតឡើង។

Verse 20

श्रद्धामृत-कथायां मे शश्वन् मद्-अनुकीर्तनम् । परिनिष्ठा च पूजायां स्तुतिभिः स्तवनं मम ॥

សទ្ធានៅក្នុងកថាអម្រឹតរបស់ខ្ញុំ ការសូត្រកេរ្តិ៍ឈ្មោះខ្ញុំជានិច្ច ការតាំងចិត្តមាំមួនក្នុងការបូជាខ្ញុំ និងការអធិស្ឋានសរសើរខ្ញុំដោយស្តូត្រ—ទាំងនេះបំប៉ន និងបង្កើតភក្តិចំពោះខ្ញុំ។

Verse 21

आदरः परिचर्यायां सर्वाङ्गैरभिवन्दनम् । मद्भक्तपूजाभ्यधिका सर्वभूतेषु मन्मतिः ॥

ការយកចិត្តទុកដាក់ដោយក្តីគោរពក្នុងការបម្រើខ្ញុំ ការក្រាបបង្គំដោយអវយវៈទាំងមូល ការបូជាអ្នកភក្តិរបស់ខ្ញុំថាលើស (សូម្បីបូជាខ្ញុំ) និងការមើលសត្វលោកទាំងអស់ដោយយល់ថាពួកគេពាក់ព័ន្ធនឹងខ្ញុំ—ទាំងនេះជាលក្ខណៈនៃភក្តិ។

Verse 22

मदर्थेष्वङ्गचेष्टा च वचसा मद्गुणेरणम् । मय्यर्पणं च मनसः सर्वकामविवर्जनम् ॥

ការប្រើសកម្មភាពរាងកាយសម្រាប់ខ្ញុំ ការប្រើពាក្យសម្តីពណ៌នាគុណធម៌របស់ខ្ញុំ ការប្រគល់ចិត្តឲ្យខ្ញុំ និងការលះបង់បំណងប្រាថ្នាខ្លួនឯងទាំងអស់—ទាំងនេះក៏ជាអង្គនៃភក្តិដែរ។

Verse 23

मदर्थेऽर्थपरित्यागो भोगस्य च सुखस्य च । इष्टं दत्तं हुतं जप्तं मदर्थं यद् व्रतं तपः ॥

ដើម្បីខ្ញុំ មនុស្សម្នាក់លះបង់ផលចំណេញវត្ថុ និងលះបង់ការសប្បាយនៃអារម្មណ៍ និងសុខផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ អ្វីក៏ដោយដែលធ្វើ—បូជា ទាន យជ្ញៈ ជបៈ វ្រត ឬតបៈ—បើធ្វើសម្រាប់ខ្ញុំ នោះជាសាធនាផ្លូវវិញ្ញាណពិតប្រាកដ។

Verse 24

एवं धर्मैर्मनुष्याणामुद्धवात्मनिवेदिनाम् । मयि सञ्जायते भक्तिः कोऽन्योऽर्थोऽस्यावशिष्यते ॥

ឱ ឧទ្ធវៈ! ដោយធម្មបែបនេះ មនុស្សដែលបានប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុងដល់ខ្ញុំ នឹងកើតមានភក្តិចំពោះខ្ញុំ។ ដូច្នេះ តើមានគោលបំណងអ្វីទៀតនៅសល់?

Verse 25

यदात्मन्यर्पितं चित्तं शान्तं सत्त्वोपबृंहितम् । धर्मं ज्ञानं स वैराग्यमैश्वर्यं चाभिपद्यते ॥

ពេលចិត្តត្រូវបានប្រគេន និងតាំងមាំនៅក្នុងអាត្មា/ព្រះភគវាន ក្លាយជាស្ងប់ស្ងាត់ និងបានបំប៉នដោយសត្តវៈ នោះវាបានសម្រេចធម៌ពិត ញាណដែលបានដឹងជាក់ វైరាគ្យ និងឥស្សរិយៈវិញ្ញាណដោយធម្មជាតិ។

Verse 26

यदर्पितं तद्विकल्पे इन्द्रियैः परिधावति । रजस्-वलं चासन्-निष्ठं चित्तं विद्धि विपर्ययम् ॥

ប៉ុន្តែបើចិត្តមិនបានប្រគេនពិតប្រាកដ (ទៅអាត្មា/ព្រះ) វានឹងរត់តាមអារម្មណ៍ និងការប្រែប្រួលតាមអង្គឥន្ទ្រីយ៍ ត្រូវរាជសៈគ្រប់គ្រង និងពឹងផ្អែកលើអសត្យ; ចូរដឹងថា នេះជាស្ថានភាពបញ្ច្រាសនៃស្មារតី។

Verse 27

धर्मो मद्-भक्ति-कृत् प्रोक्तो ज्ञानं चैकाात्म्य-दर्शनम् । गुणेष्व् असङ्गो वैराग्यम् ऐश्वर्यं चाणिमादयः ॥

ខ្ញុំបានប្រកាសថា ធម៌ពិតគឺអ្វីដែលបង្កើតភក្តិចំពោះខ្ញុំ។ ញាណពិតគឺទស្សនៈឯកភាពនៃអាត្មា។ ការមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងគុណទាំងឡាយហៅថា វైరាគ្យ; ហើយឥស្សរិយៈរបស់ខ្ញុំគឺសិទ្ធិអាថ៌កំបាំងចាប់ពីអណិមា។

Verse 28

श्री-उद्धव उवाच यमः कति-विदः प्रोक्तो नियमो वारि-कर्षण । कः शमः को दमः कृष्ण ॥

ព្រះឧទ្ធវៈបាននិយាយថា៖ ឱ ក្រឹស្ណៈ អ្នកដកហូតទុក្ខទាំងអស់ យមៈបានពោលថាមានប៉ុន្មានប្រភេទ? ហើយ និយមៈ គឺអ្វី? សមៈ គឺអ្វី និង ទមៈ គឺអ្វី?

Verse 29

का तितिक्षा धृतिः प्रभो किं दानं किं तपः शौर्यं । किं सत्यं ऋतमुच्यते कस्त्यागः किं धनं चेष्टं ॥

ឱ ព្រះអម្ចាស់ តើការអត់ធ្មត់ពិត (តិតិក្សា) និងការតាំងចិត្តមាំ (ធ្រឹតិ) ជាអ្វី? ទានជាអ្វី តបៈជាអ្វី និងសោរយៈពិតជាអ្វី? សត្យៈជាអ្វី ហើយអ្វីដែលហៅថា ឫតៈ? តើការលះបង់ពិតជាអ្វី ទ្រព្យពិតជាអ្វី និងការខិតខំដែលគួរប្រាថ្នាបំផុតជាអ្វី?

Verse 30

को यज्ञः का च दक्षिणा पुंसः किं स्विद् बलं श्रीमन् । भगो लाभश्च केशव का विद्या ह्रीः परा का श्रीः ॥

ឱ​ព្រះអម្ចាស់ដ៏គួរគោរព! យជ្ញៈជាអ្វី ហើយទក្ខិណា​ពិតប្រាកដជាអ្វី? កម្លាំងពិតរបស់មនុស្សជាអ្វី? ឱ​កេសវៈ! អៃශ්វរ្យ និងលាភពិតជាអ្វី? វិទ្យាពិត ភាពខ្មាស់អៀនដ៏ខ្ពស់ និងស្រីដ៏អធិឋាន (សោភ័ណភាពនិងសម្បត្តិ) ជាអ្វី?

Verse 31

किं सुखं दुःखम् एव च कः पण्डितः कश् च मूर्खः । कः पन्था उत्पथश् च कः कः स्वर्गो नरकः कः स्वित् ॥

សេចក្តីសុខជាអ្វី និងទុក្ខជាអ្វី? អ្នកប្រាជ្ញពិតជានរណា និងមនុស្សល្ងង់ជានរណា? ផ្លូវត្រឹមត្រូវមួយណា និងផ្លូវវង្វេងមួយណា? សួគ៌ជាអ្វី និងនរកជាអ្វី?

Verse 32

को बन्धुर् उत किं गृहम् क आढ्यः को दरिद्रो वा । कृपणः कः क ईश्वरः एतान् प्रश्नान् मम ब्रूहि । विपरीतांश् च सत्-पते श्री-भगवान् उवाच ॥

មិត្តពិតជានរណា ហើយផ្ទះពិតជាអ្វី? អ្នកមានពិតជានរណា ហើយអ្នកក្រីក្រជានរណា? អ្នកកំណាញ់ជានរណា ហើយម្ចាស់ពិត (ឥશ્વរ) ជានរណា? ឱ​ព្រះអម្ចាស់នៃសន្តបុរស សូមប្រាប់ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ—ទាំងអ្វីដែលផ្ទុយផង។ បន្ទាប់មក ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូល។

Verse 33

अहिंसा सत्यं अस्तेयम् असङ्गो ह्रीर् असञ्चयः । आस्तिक्यं ब्रह्मचर्यं च मौनं स्थैर्यं क्षमाभयम् ॥

អហിംសា សេចក្តីពិត មិនលួច មិនជាប់ចិត្ត ភាពខ្មាស់អៀនដ៏បរិសុទ្ធ និងមិនសន្សំស្តុក; ជំនឿលើវេដៈ ព្រហ្មចរិយៈ ភាពស្ងៀមស្ងាត់មានវិន័យ ស្ថេរភាព ការអត់ឱន និងភាពមិនភ័យ—ទាំងនេះជាគុណធម៌ខ្ពស់គួរបណ្តុះ។

Verse 34

शौचं जपस् तपो होमः श्रद्धातिथ्यं मदर्चनम् । तीर्थाटनं परार्थेहा तुष्टिर् आचार्यसेवनम् ॥

ភាពស្អាតសុចរិត ការសូត្រមន្ត (ជបៈ) តបៈ ហោមៈ ការទទួលភ្ញៀវដោយសទ្ធា និងការអរចនាខ្ញុំ; ការធ្វើដំណើរទៅទីរីថ៌សក្ការៈ ការខិតខំដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ ការពេញចិត្ត និងការបម្រើអាចារ្យ—ទាំងនេះក៏ជាការអនុវត្តដ៏បរិសុទ្ធផងដែរ។

Verse 35

एते यमाः स-नियमाः उभयोर् द्वादश स्मृताः । पुंसाम् उपासितास् तात यथा-कामं दुहन्ति हि ॥

យមៈ និង និយមៈ ទាំងនេះ—រួមគ្នា១២—ត្រូវបានចងចាំថាជាវិន័យជាគូ។ ឱ ឧទ្ធវៈជាទីស្រឡាញ់ ពេលមនុស្សគោរពអនុវត្ត វាពិតជាផ្តល់ផលតាមគោលបំណងដែលចង់បាន។

Verse 36

शमो मन्-निष्ठता बुद्धेर् दम इन्द्रिय-संयमः । तितिक्षा दुःख-सम्मर्षो जिह्वोपस्थ-जयो धृतिः ॥

សមៈ គឺការតាំងបញ្ញាឲ្យជាប់នៅក្នុងខ្ញុំ; ដមៈ គឺការគ្រប់គ្រងឥន្ទ្រីយ៍។ ទិតិក្សា គឺអត់ធ្មត់ទុក្ខ; ធ្រឹតិ គឺឈ្នះលើអណ្តាត និងអង្គកាម។

Verse 37

दण्ड-न्यासः परं दानं काम-त्यागस् तपः स्मृतम् । स्वभाव-विजयः शौर्यं सत्यं च सम-दर्शनम् ॥

ការដាក់ចោលចិត្តចង់ដាក់ទណ្ឌកម្ម គឺជាទានដ៏ប្រសើរ។ ការលះកាម គឺតបៈពិត។ ការឈ្នះលើស្វភាវៈរបស់ខ្លួន គឺសោរីយៈ; សច្ចៈ គឺមើលសត្វទាំងអស់ដោយសមទស្សនៈ។

Verse 38

अन्यच् च सुनृता वाणी कविभिः परिकीर्तिता । कर्मस्व् असङ्गमः शौचं त्यागः सन्न्यास उच्यते ॥

ហើយបន្ថែមទៀត ពាក្យសម្រួល និងពិត ត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញសរសើរ។ ភាពបរិសុទ្ធ គឺមិនជាប់ចិត្តក្នុងការងារ; ការលះបង់ពិត គឺការលះអារម្មណ៍ថា “របស់ខ្ញុំ” និងការអះអាងដោយអហങ്കារ។

Verse 39

धर्म इष्टं धनं नॄणां यज्ञो 'हं भगवत्तमः । दक्षिणा ज्ञान-सन्देशः प्राणायामः परं बलम् ॥

សម្រាប់មនុស្ស ធម្មៈគឺជាទ្រព្យដ៏ពេញចិត្ត។ ខ្ញុំ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិក—គឺជាយជ្ញាផ្ទាល់។ ទក្ខិណា​ពិត គឺការផ្តល់សារនៃចំណេះដឹងវិញ្ញាណ; កម្លាំងខ្ពស់បំផុត គឺប្រាណាយាមៈ—ការគ្រប់គ្រងខ្យល់ជីវិត។

Verse 40

भगो म ऐश्वर्यो भावो लाभो मद्-भक्तिर उत्तमः । विद्यात्मनि भिदा-बाधो जुगुप्सा ह्रीर अकर्मसु ॥

សម្បត្តិពិតរបស់ខ្ញុំគឺអធិបតេយ្យដ៏ទេវភាព; ការទទួលបានពិតគឺភក្តិដ៏ឧត្តមចំពោះខ្ញុំ។ ចំណេះដឹងពិតគឺការលះបង់អារម្មណ៍ខុសគ្នានៅក្នុងខ្លួន, ហើយភាពខ្មាស់ពិតគឺការខ្ពើម និងខ្មាស់ចំពោះអំពើមិនគួរធ្វើ។

Verse 41

श्रीर्गुणा नैरपेक्ष्याद्याः सुखं दुःख-सुखात्ययः । दुःखं काम-सुखापेक्षा पण्डितो बन्ध-मोक्ष-वित् ॥

សេចក្តីសម្បូរបែបពិតគឺការបណ្តុះគុណធម៌ដូចជា ការពឹងខ្លួនឯង និងមិនពឹងផ្អែក។ សេចក្តីសុខពិតគឺលើសផុតទាំងសុខ និងទុក្ខ។ ទុក្ខពិតគឺការចង់បានសុខអារម្មណ៍ និងការពឹងលើសុខ។ បណ្ឌិតពិតគឺអ្នកដឹងអំពីពន្ធន និងមោក្សៈ។

Verse 42

मूर्खो देहाद्य-हं-बुद्धिः पन्था मन्-निगमः स्मृतः । उत्पथश् चित्त-विक्षेपः स्वर्गः सत्त्व-गुणोदयः ॥

មនុស្សល្ងង់គឺអ្នកដែលយល់ថា ‘ខ្ញុំ’ គឺរាងកាយ និងអ្វីៗពាក់ព័ន្ធនឹងរាងកាយ។ ផ្លូវពិតគឺសេចក្តីបង្រៀនរបស់ខ្ញុំដូចដែលមានក្នុងវេដៈ។ ផ្លូវខុសគឺការរំខាន និងការចែកចាយរបស់ចិត្ត។ សួគ៌គឺការកើនឡើង និងការលេចធ្លោនៃគុណសត្ត្វ។

Verse 43

नरकस् तम-उन्नाहो बन्धुर् गुरुर् अहं सखे । गृहं शरीरं मानुष्यं गुणाढ्यो ह्य् आढ्य उच्यते ॥

មិត្តអើយ នរកគឺការហើមឡើងនៃភាពងងឹតនៃអវិជ្ជា។ ខ្ញុំជាមិត្តពិត និងគ្រូវិញ្ញាណរបស់អ្នក។ រាងកាយមនុស្សនេះជាផ្ទះពិតរបស់អ្នក ហើយអ្នកដែលសម្បូរគុណធម៌ទើបត្រូវហៅថា សម្បត្តិពិត។

Verse 44

दरिद्रो यस् त्व् असन्तुष्टः कृपणो यो 'जितेन्द्रियः । गुणेष्व् असक्त-धीर् ईशो गुण-सङ्गो विपर्ययः ॥

អ្នកក្រីក្រពិតគឺអ្នកមិនពេញចិត្ត; អ្នកកំណាញ់ពិតគឺអ្នកមិនទាន់ឈ្នះអារម្មណ៍។ ម្ចាស់ពិតគឺអ្នកដែលបញ្ញាមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងគុណៈ; ការជាប់គុណៈគឺផ្ទុយទៅវិញ—ភាពជាទាស។

Verse 45

एत उद्धव ते प्रश्नाः सर्वे साधु निरूपिताः । किं वर्णितेन बहुना लक्षणं गुण-दोषयोः ॥ गुण-दोष-दृशिर्दोषो गुणस्तूभय-वर्जितः ॥

ឱ ឧទ្ធវៈ សំណួរទាំងអស់របស់អ្នក ត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវហើយ។ តើមានប្រយោជន៍អ្វីក្នុងការពន្យល់បន្ថែម? លក្ខណៈនៃគុណ និងទោសគឺ៖ ទំនោរមើលថា ‘ល្អ–អាក្រក់’ ជាភាពខុសឯង; គុណពិតគឺស្ថិតនៅក្រៅទាំងពីរ។