Adhyaya 18
Vānaprastha-vidhi and Sannyāsa-dharma: Austerity, Detachment, and the Paramahaṁsa Ideal
បន្តការណែនាំរបស់ព្រះក្រឹṣṇaដល់ឧទ្ធវៈអំពីរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតវិញ្ញាណ ជំពូកនេះនាំពីវានប្រស្ថ (ការលះបង់មានវិន័យ) ទៅសន្យាស (ការលះបង់ពេញវ័យ) ហើយទៅឋានៈបរមហំសៈ។ ព្រះអង្គពន្យល់វិធីចូលទៅដំណាក់កាលព្រៃ រស់ដោយផលព្រៃ ទទួលទានតាបស្យា ធ្វើពិធីវេដៈតិចតួចដោយមិនហិង្សា និងមិនស្តុកសន្សំ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបង្ហាញពេលដែលវានប្រស្ថគួរបញ្ចប់ដោយការដាក់ភ្លើងក្នុងបេះដូង (សមាធិដុតខ្លួន) ឬដោយទទួលសន្យាសតាមការដកភ្លើងពិធីចូលក្នុងខ្លួន។ ព្រះអង្គព្រមានថាទេវតាអាចសាកល្បងអ្នកលះបង់ដោយរូបរាងទាក់ទាញ ហើយកំណត់សន្យាសពិតដោយវិន័យខាងក្នុង (ពាក្យ សកម្មភាព ការគ្រប់គ្រងប្រាណ) មិនមែនដោយសញ្ញាខាងក្រៅ។ ជំពូកនេះពង្រីកទៅសីលធម៌អហിംសា សមភាព ទាបខ្លួន និងទស្សនៈស្មើ ដោយផ្អែកលើសេចក្តីថាព្រះអម្ចាស់តែមួយស្ថិតក្នុងសត្វទាំងអស់។ ចុងក្រោយ វាសម្របសម្រួលកាតព្វកិច្ចវណ្ណាស្រាមជាមួយភក្តិ៖ ការបំពេញកាតព្វកិច្ចដែលអនុវត្តជូនព្រះក្រឹṣṇaដោយគ្មានបំណងបូជាផ្សេង នឹងបរិសុទ្ធភាព និងផ្តល់ភក្តិ និងការសម្រេចព្រះបរម ដោយរហ័ស។
Shlokas
Verse 1
श्रीभगवानुवाच वनं विविक्षु: पुत्रेषु भार्यां न्यस्य सहैव वा । वन एव वसेच्छान्तस्तृतीयं भागमायुष: ॥ १ ॥
ព្រះបរមបុគ្គលមានព្រះបន្ទូលថា អ្នកណាចង់ទទួលយកអាស្រមទីបី គឺ វានប្រស្ថៈ គួរចូលព្រៃដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ ដាក់ប្រពន្ធឲ្យនៅជាមួយកូនប្រុសដែលពេញវ័យ ឬនាំនាងទៅជាមួយ ហើយស្នាក់នៅក្នុងព្រៃរយៈពេលមួយភាគបីនៃអាយុ។
Verse 2
कन्दमूलफलैर्वन्यैर्मेध्यैर्वृत्तिं प्रकल्पयेत् । वसीत वल्कलं वासस्तृणपर्णाजिनानि वा ॥ २ ॥
ក្រោយទទួលវានប្រស្ថៈ គួររៀបចំការរស់នៅដោយបរិភោគកន្ទ‑ឫស‑ផ្លែឈើព្រៃដែលស្អាតបរិសុទ្ធ។ សម្លៀកបំពាក់អាចជាសំបកឈើ ស្មៅ ស្លឹក ឬស្បែកសត្វ។
Verse 3
केशरोमनखश्मश्रुमलानि बिभृयाद् दत: । न धावेदप्सु मज्जेत त्रिकालं स्थण्डिलेशय: ॥ ३ ॥
វានប្រស្ថៈ មិនគួរតុបតែងសក់លើក្បាល សក់រោមលើរាងកាយ ឬពុកមាត់ពុកចង្កា មិនគួរកាត់ក្រចក និងមិនគួរខិតខំជាពិសេសសម្រាប់អនាម័យធ្មេញ។ គួរបន្ទោរបង់តាមវេលា ងូតទឹកបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ ហើយដេកលើដី។
Verse 4
ग्रीष्मे तप्येत पञ्चाग्नीन् वर्षास्वासारषाड्जले । आकण्ठमग्न: शिशिर एवंवृत्तस्तपश्चरेत् ॥ ४ ॥
ដូច្នេះ ក្នុងស្ថានភាពវានប្រស្ថៈ នៅរដូវក្តៅ គួរធ្វើតបៈបញ្ចអគ្គនី ដោយមានភ្លើងបួនទិស និងព្រះអាទិត្យក្តៅលើក្បាល; នៅរដូវវស្សា គួរនៅក្រៅទទួលទឹកភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង; និងនៅរដូវរងា គួរមុជទឹកដល់ក ដើម្បីបំពេញតបៈ។
Verse 5
अग्निपक्वं समश्नीयात् कालपक्वमथापि वा । उलूखलाश्मकुट्टो वा दन्तोलूखल एव वा ॥ ५ ॥
គាត់អាចបរិភោគអាហារដែលចម្អិនដោយភ្លើង ដូចជាធញ្ញជាតិ ឬបរិភោគផ្លែឈើដែលទុំដោយកាលเวลา។ គាត់អាចកិនអាហារដោយអុលូខល និងថ្ម ឬក៏ប្រើធ្មេញរបស់ខ្លួនដូចជាអុលូខល ដើម្បីញ៉ាំ។
Verse 6
स्वयं सञ्चिनुयात् सर्वमात्मनो वृत्तिकारणम् । देशकालबलाभिज्ञो नाददीतान्यदाहृतम् ॥ ६ ॥
វានប្រស្ថៈ គួរប្រមូលផ្តុំដោយខ្លួនឯងនូវអ្វីៗដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរស់នៅរបស់រាងកាយ ដោយពិចារណាទីកន្លែង ពេលវេលា និងសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ មិនគួរស្តុកសម្រាប់អនាគត និងមិនគួរទទួលអ្វីដែលអ្នកដទៃយកមកឲ្យ។
Verse 7
वन्यैश्चरुपुरोडाशैर्निर्वपेत् कालचोदितान् । न तु श्रौतेन पशुना मां यजेत वनाश्रमी ॥ ७ ॥
វានប្រស្ថៈដែលស្នាក់នៅព្រៃ គួរធ្វើយជ្ញតាមរដូវ ដោយបូជាចារ៊ុ និងនំបូជា (ពុរោឌាស) ដែលធ្វើពីអង្ករ និងធញ្ញជាតិព្រៃ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនគួរបូជាខ្ញុំដោយយជ្ញមានការបូជាសត្វ ទោះបីមានចែងក្នុងវេដក៏ដោយ។
Verse 8
अग्निहोत्रं च दर्शश्च पौर्णमासश्च पूर्ववत् । चातुर्मास्यानि च मुनेराम्नातानि च नैगमै: ॥ ८ ॥
វានប្រស្ថៈគួរធ្វើអគ្និហោត្រ ដರ್ಶ និងបೌរណមាស យញ្ញ ដូចដែលបានធ្វើនៅអាស្រមគ្រហស្ថ។ ហើយគួរអនុវត្តវ្រត និងយញ្ញចាតុរមាស្យផង ដោយព្រោះពិធីទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់សម្រាប់វានប្រស្ថៈដោយអ្នកជំនាញវេដ។
Verse 9
एवं चीर्णेन तपसा मुनिर्धमनिसन्तत: । मां तपोमयमाराध्य ऋषिलोकादुपैति माम् ॥ ९ ॥
ដោយបំពេញតបៈយ៉ាងតឹងរឹង និងទទួលតែអ្វីចាំបាច់បំផុត វានប្រស្ថៈមុនីក្លាយជាស្គមស្គាំងដល់ថ្នាក់ដូចជាស្បែកនិងឆ្អឹងប៉ុណ្ណោះ។ ដោយបូជាខ្ញុំតាមរយៈតបៈដ៏ពោរពេញនេះ គាត់ទៅដល់មហរលោក (លោករបស់ឫសី) ហើយចុងក្រោយទទួលបានខ្ញុំដោយផ្ទាល់។
Verse 10
यस्त्वेतत् कृच्छ्रतश्चीर्णं तपो नि:श्रेयसं महत् । कामायाल्पीयसे युञ्ज्याद् बालिश: कोऽपरस्तत: ॥ १० ॥
អ្នកណាដែលដោយការខិតខំយូរអង្វែង អនុវត្តតបៈដ៏លំបាកប៉ុន្តែឧត្តមនេះ ដែលផ្តល់សេចក្តីរួចផុតខ្ពស់បំផុត ប៉ុន្តែយកទៅប្រើសម្រាប់សេចក្តីសុខអារម្មណ៍តិចតួច គេត្រូវចាត់ទុកថាជាមនុស្សល្ងង់បំផុត; តើមានអ្នកណាល្ងង់ជាងគាត់ទៀត?
Verse 11
यदासौ नियमेऽकल्पो जरया जातवेपथु: । आत्मन्यग्नीन् समारोप्य मच्चित्तोऽग्निं समाविशेत् ॥ ११ ॥
នៅពេលវានប្រស្ថៈត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយចាស់ជរា ហើយរាងកាយញ័ររហូតមិនអាចអនុវត្តកាតព្វកិច្ចតាមវិន័យបានទៀត គាត់គួរដាក់ភ្លើងយញ្ញនៅក្នុងបេះដូងដោយសមាធិ។ បន្ទាប់មក ដោយចិត្តផ្តោតលើខ្ញុំ គាត់គួរចូលទៅក្នុងភ្លើង ហើយបោះបង់រាងកាយ។
Verse 12
यदा कर्मविपाकेषु लोकेषु निरयात्मसु । विरागो जायते सम्यङ् न्यस्ताग्नि: प्रव्रजेत्तत: ॥ १२ ॥
នៅពេលវានប្រស្ថៈយល់ថា លោកទាំងឡាយដែលកើតពីផលសุกនៃកម្ម—សូម្បីតែព្រហ្មលោក—ក៏ជាស្ថានភាពទុក្ខដូចនរក ហើយកើតវិរាគៈពេញលេញចំពោះផលទាំងអស់ នោះគាត់អាចបោះបង់ភ្លើងយញ្ញ ហើយទទួលប្រវ្រាជ្យា គឺចូលសណ្យាស។
Verse 13
इष्ट्वा यथोपदेशं मां दत्त्वा सर्वस्वमृत्विजे । अग्नीन् स्वप्राण आवेश्य निरपेक्ष: परिव्रजेत् ॥ १३ ॥
ក្រោយពេលបូជាខ្ញុំតាមបញ្ញត្តិសាស្រ្ត និងប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដល់ ṛtvij (បូជាចារ្យ), គេគួរដាក់ភ្លើងយជ្ញាក្នុងប្រាណរបស់ខ្លួន; បន្ទាប់មកដោយចិត្តមិនពឹងពាក់ គេចូលទៅកាន់អាស្រាមសន្យាស។
Verse 14
विप्रस्य वै सन्न्यसतो देवा दारादिरूपिण: । विघ्नान् कुर्वन्त्ययं ह्यस्मानाक्रम्य समियात् परम् ॥ १४ ॥
សម្រាប់វិប្រដែលទទួលសន្យាសា ព្រះទេវតានឹងបង្កឧបសគ្គដោយបង្ហាញខ្លួនជារូបភរិយាចាស់ និងវត្ថុទាក់ទាញផ្សេងៗ ដោយគិតថា «គេនឹងលើសយើង ហើយទៅដល់បរម»; តែសន្យាសីមិនគួរយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ និងរូបបង្ហាញទាំងនោះឡើយ។
Verse 15
बिभृयाच्चेन्मुनिर्वास: कौपीनाच्छादनं परम् । त्यक्तं न दण्डपात्राभ्यामन्यत् किञ्चिदनापदि ॥ १५ ॥
បើសន្យាសីចង់ស្លៀកអ្វីមួយក្រៅពីកៅពីណ (kaupīna) គេអាចប្រើក្រណាត់មួយទៀតព័ទ្ធចង្កេះដើម្បីគ្របវា; បើមិនមានស្ថានការណ៍បន្ទាន់ទេ គេមិនគួរទទួលអ្វីក្រៅពីដណ្ឌ (daṇḍa) និងកមណ្ឌលុ (ប៉ាន់ទឹក)។
Verse 16
दृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्त्रपूतं पिबेज्जलम् । सत्यपूतां वदेद् वाचं मन:पूतं समाचरेत् ॥ १६ ॥
អ្នកបរិសុទ្ធគួរដាក់ជើងលើដីក្រោយពេលពិនិត្យដោយភ្នែកថាមិនមានសត្វតូចៗនឹងត្រូវរងរបួស; គួរផឹកទឹកក្រោយពេលចម្រោះតាមក្រណាត់; គួរនិយាយតែពាក្យដែលបរិសុទ្ធដោយសច្ចៈ; និងគួរធ្វើតែសកម្មភាពដែលចិត្តបានបញ្ជាក់ថាបរិសុទ្ធ។
Verse 17
मौनानीहानिलायामा दण्डा वाग्देहचेतसाम् । न ह्येते यस्य सन्त्यङ्ग वेणुभिर्न भवेद् यति: ॥ १७ ॥
មೌន (ជៀសវាងពាក្យឥតប្រយោជន៍), អនីហា (ជៀសវាងសកម្មភាពឥតប្រយោជន៍) និងប្រាណាយាម—ទាំងនេះជាវិន័យខាងក្នុងសម្រាប់វាចា កាយ និងចិត្ត។ អ្នកដែលគ្មានទាំងបីនេះ មិនក្លាយជាយតិ (សន្យាសី) ដោយគ្រាន់តែពាក់ដំបងឫស្សីទេ។
Verse 18
भिक्षां चतुर्षु वर्णेषु विगर्ह्यान् वर्जयंश्चरेत् । सप्तागारानसङ्क्लृप्तांस्तुष्येल्लब्धेन तावता ॥ १८ ॥
ដោយបោះបង់ផ្ទះដែលកខ្វក់ និងមិនគួរប៉ះពាល់ អ្នកសុំទានគួរទៅសុំទានតាមតម្រូវការពីផ្ទះនៃវណ្ណៈទាំងបួន។ ដោយមិនគិតគូរជាមុន គួរទៅត្រឹមប្រាំពីរផ្ទះ ហើយពេញចិត្តត្រឹមអ្វីដែលបាន។
Verse 19
बहिर्जलाशयं गत्वा तत्रोपस्पृश्य वाग्यत: । विभज्य पावितं शेषं भुञ्जीताशेषमाहृतम् ॥ १९ ॥
យកអាហារដែលបានពីការសុំទាន ហើយចាកចេញពីទីប្រជុំជនទៅកាន់អាងទឹកនៅកន្លែងស្ងាត់។ នៅទីនោះ សូមងូតទឹក និងលាងដៃឲ្យស្អាត ដោយរក្សាមោន; បែងចែកភាគអាហារឲ្យអ្នកដែលសុំ។ បន្ទាប់មក សម្អាតអ្វីដែលនៅសល់ឲ្យបរិសុទ្ធ ហើយបរិភោគអស់ទាំងអស់ មិនទុកសម្រាប់ពេលក្រោយ។
Verse 20
एकश्चरेन्महीमेतां नि:सङ्ग: संयतेन्द्रिय: । आत्मक्रीड आत्मरत आत्मवान् समदर्शन: ॥ २० ॥
ដោយគ្មានការចងភ្ជាប់ផ្លូវវត្ថុ និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បានពេញលេញ អ្នកបរិសុទ្ធគួរធ្វើដំណើរលើផែនដីតែម្នាក់ឯង។ ដោយមានក្តីរីករាយ និងពេញចិត្តក្នុងការយល់ដឹងអំពីព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី និងអាត្មានៃខ្លួន គាត់មើលឃើញស្មើគ្នាទាំងអស់ ហើយឈរមាំលើមូលដ្ឋានវិញ្ញាណ។
Verse 21
विविक्तक्षेमशरणो मद्भावविमलाशय: । आत्मानं चिन्तयेदेकमभेदेन मया मुनि: ॥ २१ ॥
ដោយស្នាក់នៅក្នុងទីជ្រកកោនដែលសុវត្ថិ និងស្ងាត់ ដោយចិត្តបានបរិសុទ្ធពីការគិតដល់ខ្ញុំជានិច្ច មុនីគួរផ្តោតលើអាត្មានតែមួយ ហើយដឹងថាវាមិនខុសពីខ្ញុំឡើយ។
Verse 22
अन्वीक्षेतात्मनो बन्धं मोक्षं च ज्ञाननिष्ठया । बन्ध इन्द्रियविक्षेपो मोक्ष एषां च संयम: ॥ २२ ॥
ដោយមានភាពមាំមួនក្នុងចំណេះដឹង មុនីគួរពិនិត្យឲ្យច្បាស់អំពីសភាពនៃការចងចាប់ និងការរំដោះរបស់អាត្មាន។ ការចងចាប់កើតឡើងពេលអារម្មណ៍រត់ទៅរកការរីករាយផ្លូវអារម្មណ៍; ការរំដោះគឺការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងនោះយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 23
तस्मान्नियम्य षड्वर्गं मद्भावेन चरेन्मुनि: । विरक्त: क्षुद्रकामेभ्यो लब्ध्वात्मनि सुखं महत् ॥ २३ ॥
ដូច្នេះ មុនីគួរតែគ្រប់គ្រងឥន្ទ្រីយ៍ និងចិត្ត (ឆដ្វគ៌) ឲ្យបានពេញលេញដោយស្មារតីក្រឹស្ណៈ។ ដោយវៀរចេញពីកាមសុខតូចតាច គាត់ទទួលសុខដ៏ធំក្នុងអាត្មា។
Verse 24
पुरग्रामव्रजान्सार्थान् भिक्षार्थं प्रविशंश्चरेत् । पुण्यदेशसरिच्छैलवनाश्रमवतीं महीम् ॥ २४ ॥
មុនីគួរធ្វើដំណើរនៅទីកន្លែងបរិសុទ្ធៗ តាមមាត់ទន្លេដែលហូរ និងក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃភ្នំ និងព្រៃ។ គាត់ចូលទីក្រុង ភូមិ និងទីលានចិញ្ចឹមសត្វ តែសម្រាប់សុំបិណ្ឌបាតប៉ុណ្ណោះ។
Verse 25
वानप्रस्थाश्रमपदेष्वभीक्ष्णं भैक्ष्यमाचरेत् । संसिध्यत्याश्वसम्मोह: शुद्धसत्त्व: शिलान्धसा ॥ २५ ॥
អ្នកនៅក្នុងវានប្រស្ថអាស្រាមគួរអនុវត្តការរស់ដោយបិណ្ឌបាតជានិច្ច; ដោយហេតុនេះ គាត់រួចផុតពីមោហៈ និងឈានដល់ភាពពេញលេញខាងវិញ្ញាណយ៉ាងឆាប់។ ការរស់ដោយធញ្ញជាតិដែលបានមកដោយភាពទាបទន់ បរិសុទ្ធភាពរបស់គាត់។
Verse 26
नैतद् वस्तुतया पश्येद् दृश्यमानं विनश्यति । असक्तचित्तो विरमेदिहामुत्र चिकीर्षितात् ॥ २६ ॥
កុំមើលឃើញវត្ថុសម្ភារៈដែលច្បាស់ថានឹងវិនាសថាជាការពិតចុងក្រោយ។ ដោយចិត្តមិនជាប់ពាក់ គួរឈប់ពីសកម្មភាពទាំងឡាយដែលប៉ងរកការរីកចម្រើនខាងវត្ថុ ទាំងក្នុងជីវិតនេះ និងជីវិតក្រោយ។
Verse 27
यदेतदात्मनि जगन्मनोवाक्प्राणसंहतम् । सर्वं मायेति तर्केण स्वस्थस्त्यक्त्वा न तत् स्मरेत् ॥ २७ ॥
គួរពិចារណាដោយហេតុផលថា សកលលោកដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ និងរាងកាយវត្ថុរបស់ខ្លួនដែលរួមដោយចិត្ត ពាក្យសម្តី និងខ្យល់ជីវិត—ទាំងអស់ជាផលនៃថាមពលមាយារបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដោយស្ថិតនៅក្នុងអាត្មា គួរលះបង់ជំនឿលើវា ហើយកុំធ្វើវាជាវត្ថុសមាធិម្ដងទៀត។
Verse 28
ज्ञाननिष्ठो विरक्तो वा मद्भक्तो वानपेक्षक: । सलिङ्गानाश्रमांस्त्यक्त्वा चरेदविधिगोचर: ॥ २८ ॥
អ្នកមានញាណមាំមួន និងវៀរចិត្តពីវត្ថុខាងក្រៅ ឬអ្នកភក្តិរបស់យើងដែលសូម្បីតែមិនប្រាថ្នាមោក្សៈ—ទាំងពីរលះបង់សញ្ញាខាងក្រៅ និងកាតព្វកិច្ចអាស្រាម ហើយរស់នៅលើសពីវិធានពិធីការ។
Verse 29
बुधो बालकवत् क्रीडेत् कुशलो जडवच्चरेत् । वदेदुन्मत्तवद् विद्वान् गोचर्यां नैगमश्चरेत् ॥ २९ ॥
ទោះជាប្រាជ្ញាខ្លាំង ក៏បរមហংসៈគួរលេងដូចក្មេង; ទោះជាជំនាញខ្លាំង ក៏គួរប្រព្រឹត្តដូចមនុស្សមិនចេះ; ទោះជាបណ្ឌិតខ្លាំង ក៏គួរនិយាយដូចមនុស្សឆ្កួត; ហើយទោះជាចេះវេដវិធាន ក៏គួររស់ដោយគ្មានចំណង។
Verse 30
वेदवादरतो न स्यान्न पाषण्डी न हैतुक: । शुष्कवादविवादे न कञ्चित् पक्षं समाश्रयेत् ॥ ३० ॥
អ្នកភក្តិមិនគួរចូលចិត្តពិធីកម្មស្វែងផលក្នុងផ្នែកកර්មកាណ្ឌនៃវេដ; មិនគួរជាពួកប៉ាសណ្ឌីប្រឆាំងវិធានវេដ; មិនគួរជាអ្នកតក្កវិជ្ជាស្ងួត; ហើយមិនគួរចូលភាគីណាមួយក្នុងការជជែកវែកញែកឥតប្រយោជន៍។
Verse 31
नोद्विजेत जनाद् धीरो जनं चोद्वेजयेन्न तु । अतिवादांस्तितिक्षेत नावमन्येत कञ्चन । देहमुद्दिश्य पशुवद् वैरं कुर्यान्न केनचित् ॥ ३१ ॥
បុគ្គលសន្តមិនគួរត្រូវអ្នកដទៃធ្វើឲ្យភ័យឬរំខាន ហើយក៏មិនគួរធ្វើឲ្យអ្នកដទៃភ័យឬរំខានដែរ។ គាត់គួរអត់ធ្មត់ចំពោះពាក្យប្រមាថ មិនមើលងាយនរណា ហើយមិនគួរបង្កសត្រូវភាពជាមួយនរណាម្នាក់ ដើម្បីរាងកាយ ដូចសត្វឡើយ។
Verse 32
एक एव परो ह्यात्मा भूतेष्वात्मन्यवस्थित: । यथेन्दुरुदपात्रेषु भूतान्येकात्मकानि च ॥ ३२ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជតែមួយស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយវត្ថុទាំងអស់ និងក្នុងព្រលឹងរបស់សត្វទាំងឡាយ។ ដូចព្រះចន្ទឆ្លុះក្នុងអាងទឹកជាច្រើន ព្រះអម្ចាស់តែមួយក៏មាននៅក្នុងគ្រប់គ្នា; ដូច្នេះរាងកាយទាំងឡាយចុងក្រោយកើតពីថាមពលរបស់ព្រះអង្គតែមួយ។
Verse 33
अलब्ध्वा न विषीदेत काले कालेऽशनं क्वचित् । लब्ध्वा न हृष्येद् धृतिमानुभयं दैवतन्त्रितम् ॥ ३३ ॥
ពេលខ្លះបើមិនបានអាហារសមរម្យ កុំសោកស្តាយ; ហើយពេលបានអាហារល្អឆ្ងាញ់ កុំរីករាយលើសកម្រិត។ ដោយចិត្តមាំមួន ចូរយល់ថាទាំងពីរនេះស្ថិតក្រោមព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់។
Verse 34
आहारार्थं समीहेत युक्तं तत् प्राणधारणम् । तत्त्वं विमृश्यते तेन तद् विज्ञाय विमुच्यते ॥ ३४ ॥
បើចាំបាច់ គួរខិតខំស្វែងរកអាហារយ៉ាងសមរម្យ ព្រោះវាចាំបាច់សម្រាប់ការរក្សាជីវិត និងសុខភាព។ ពេលអង្គចិត្ត អារម្មណ៍ និងខ្យល់ជីវិតសមរម្យ នោះអាចពិចារណាសច្ចធម៌; ដឹងសច្ចធម៌ហើយ នឹងបានរួចផុត។
Verse 35
यदृच्छयोपपन्नान्नमद्याच्छ्रेष्ठमुतापरम् । तथा वासस्तथा शय्यां प्राप्तं प्राप्तं भजेन्मुनि: ॥ ३५ ॥
ឥសីគួរទទួលយក និងបរិភោគអាហារដែលមកដោយខ្លួនវា មិនថាល្អឥតខ្ចោះឬធម្មតាក៏ដោយ។ ដូចគ្នានេះ សម្លៀកបំពាក់ និងកន្លែងដេក—អ្វីដែលបានមក ក៏ទទួលយកដោយចិត្តសន្តោស។
Verse 36
शौचमाचमनं स्नानं न तु चोदनया चरेत् । अन्यांश्च नियमाञ्ज्ञानी यथाहं लीलयेश्वर: ॥ ३६ ॥
ការរក្សាភាពស្អាត ការលាងសម្អាតដោយទឹក (អាចមនៈ) ការងូតទឹក និងវិន័យផ្សេងៗ អ្នកមានចំណេះដឹងមិនគួរធ្វើដោយការបង្ខំទេ តែគួរធ្វើដោយសេចក្តីស្ម័គ្រចិត្ត។ ដូចខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី បំពេញវិន័យទាំងនេះដោយលីឡារបស់ខ្ញុំ ដូច្នោះអ្នកដែលដឹងខ្ញុំក៏គួរធ្វើដែរ។
Verse 37
न हि तस्य विकल्पाख्या या च मद्वीक्षया हता । आदेहान्तात् क्वचित् ख्यातिस्तत: सम्पद्यते मया ॥ ३७ ॥
ព្រលឹងដែលបានដឹងខ្ញុំដោយការសម្រេចពិត មិនឃើញអ្វីណាផ្សេងពីខ្ញុំទៀតទេ ព្រោះចំណេះដឹងដែលឃើញខ្ញុំបានបំផ្លាញការយល់ឃើញបោកបញ្ឆោតនោះ។ ដោយសារទម្លាប់ចាស់របស់កាយ និងចិត្ត ពេលខ្លះវាហាក់ដូចជាកើតឡើងវិញ; ប៉ុន្តែពេលដល់ចុងជីវិត គាត់ទទួលបានសិរីល្អស្មើនឹងខ្ញុំ។
Verse 38
दु:खोदर्केषु कामेषु जातनिर्वेद आत्मवान् । अजिज्ञासितमद्धर्मो मुनिं गुरुमुपव्रजेत् ॥ ३८ ॥
អ្នកណាដែលដឹងថាកាមសុខនៃអារម្មណ៍មានលទ្ធផលចុងក្រោយជាទុក្ខ ហើយកើតវិរាគ មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងប្រាថ្នាសេចក្តីសម្រេចខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនទាន់ពិចារណាផ្លូវដើម្បីឈានដល់ព្រះអង្គយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ នោះគួរចូលទៅស្វែងរកសទ្ធគ្រូមុនីដែលមានចំណេះដឹងពិត។
Verse 39
तावत् परिचरेद् भक्त: श्रद्धावाननसूयक: । यावद् ब्रह्म विजानीयान्मामेव गुरुमादृत: ॥ ३९ ॥
អ្នកបម្រើព្រះ (ភក្ត) គួរបន្តបម្រើគ្រូវិញ្ញាណដោយផ្ទាល់ ដោយមានសទ្ធា ការគោរព និងគ្មានចិត្តច嫉—ដោយគោរពគ្រូដែលមិនខុសពីព្រះអង្គ—រហូតដល់បានដឹងច្បាស់អំពីប្រហ្មតត្ត្វ។
Verse 40
यस्त्वसंयतषड्वर्ग: प्रचण्डेन्द्रियसारथि: । ज्ञानवैराग्यरहितस्त्रिदण्डमुपजीवति ॥ ४० ॥ सुरानात्मानमात्मस्थं निह्नुते मां च धर्महा । अविपक्वकषायोऽस्मादमुष्माच्च विहीयते ॥ ४१ ॥
អ្នកណាមិនបានគ្រប់គ្រងមាយាឆមាស—កាមៈ កំហឹងៈ លោភៈ ការរំភើបឆ្កួតៗ អហង្គារ និងស្រវឹង; ដែលបញ្ញា (ជាសារថីនៃអារម្មណ៍) ត្រូវបានទាញយ៉ាងខ្លាំងដោយវត្ថុលោកិយ; ដែលខ្វះទាំងចំណេះដឹង និងវិរាគ; ដែលយកត្រីទណ្ឌ និងសញ្ញាស (សន្យាស) ដើម្បីរកជីវិត; ដែលបដិសេធទេវតាដែលគួរគោរព ព្រមទាំងអាត្មានិងព្រះអម្ចាស់អតិបរមាដែលស្ថិតក្នុងខ្លួន (ព្រះអង្គគឺខ្ញុំ) ហើយបំផ្លាញធម៌—មនុស្សដែលនៅតែមានកលុសមិនទាន់ទុំ នោះវង្វេងវង្វាន់ និងបាត់បង់ទាំងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។
Verse 41
यस्त्वसंयतषड्वर्ग: प्रचण्डेन्द्रियसारथि: । ज्ञानवैराग्यरहितस्त्रिदण्डमुपजीवति ॥ ४० ॥ सुरानात्मानमात्मस्थं निह्नुते मां च धर्महा । अविपक्वकषायोऽस्मादमुष्माच्च विहीयते ॥ ४१ ॥
អ្នកណាមិនបានគ្រប់គ្រងមាយាឆមាស—កាមៈ កំហឹងៈ លោភៈ ការរំភើបឆ្កួតៗ អហង្គារ និងស្រវឹង; ដែលបញ្ញា (ជាសារថីនៃអារម្មណ៍) ត្រូវបានទាញយ៉ាងខ្លាំងដោយវត្ថុលោកិយ; ដែលខ្វះទាំងចំណេះដឹង និងវិរាគ; ដែលយកត្រីទណ្ឌ និងសញ្ញាស (សន្យាស) ដើម្បីរកជីវិត; ដែលបដិសេធទេវតាដែលគួរគោរព ព្រមទាំងអាត្មានិងព្រះអម្ចាស់អតិបរមាដែលស្ថិតក្នុងខ្លួន (ព្រះអង្គគឺខ្ញុំ) ហើយបំផ្លាញធម៌—មនុស្សដែលនៅតែមានកលុសមិនទាន់ទុំ នោះវង្វេងវង្វាន់ និងបាត់បង់ទាំងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។
Verse 42
भिक्षोर्धर्म: शमोऽहिंसा तप ईक्षा वनौकस: । गृहिणो भूतरक्षेज्या द्विजस्याचार्यसेवनम् ॥ ४२ ॥
ធម៌សំខាន់របស់ភិក្ខុ (សន្យាសី) គឺសមធម៌ និងអហിംសា; របស់វានប្រស្ថ គឺតបៈ និងការយល់ដឹងទស្សនៈអំពីភាពខុសគ្នារវាងរាងកាយនិងអាត្មា; របស់គ្រហស្ថ គឺផ្តល់ជម្រកដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ និងធ្វើយជ្ញ; និងរបស់ព្រហ្មចារី (ទ្វិជ) គឺបម្រើអាចារ្យ/គ្រូជាចម្បង។
Verse 43
ब्रह्मचर्यं तप: शौचं सन्तोषो भूतसौहृदम् । गृहस्थस्याप्यृतौ गन्तु: सर्वेषां मदुपासनम् ॥ ४३ ॥
គ្រហស្ថគួរចូលទៅរកភរិយា តែក្នុងកាលកំណត់សម្រាប់បង្កើតកូនប៉ុណ្ណោះ; ក្រៅពីនោះ គួរអនុវត្តព្រហ្មចរិយា តបៈ ភាពសុចរិតនៃចិត្តនិងកាយ ការពេញចិត្តក្នុងស្ថានភាពរបស់ខ្លួន និងមេត្រីភាពចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ការគោរពបូជាព្រះអង្គខ្ញុំ គឺត្រូវអនុវត្តដោយមនុស្សទាំងអស់ មិនគិតវណ្ណៈឬអាស្រាមឡើយ។
Verse 44
इति मां य: स्वधर्मेण भजेन् नित्यमनन्यभाक् । सर्वभूतेषु मद्भावो मद्भक्तिं विन्दते दृढाम् ॥ ४४ ॥
អ្នកណាដែលបូជាព្រះអង្គខ្ញុំជានិច្ចតាមស្វធម្មរបស់ខ្លួន ដោយមិនមានវត្ថុបូជាផ្សេងទៀត ហើយមានស្មារតីថាព្រះអង្គខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ អ្នកនោះទទួលបានភក្តិដ៏មាំមួនមិនរអាក់រអួលចំពោះខ្ញុំ។
Verse 45
भक्त्योद्धवानपायिन्या सर्वलोकमहेश्वरम् । सर्वोत्पत्त्यप्ययं ब्रह्म कारणं मोपयाति स: ॥ ४५ ॥
ឧទ្ធវា! ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់កំពូលនៃលោកទាំងអស់; ខ្ញុំបង្កើត និងបំផ្លាញសកលលោកនេះ ដោយជាមូលហេតុចុងក្រោយនៃការកើត និងការលាយ។ ខ្ញុំហេតុនេះជាសច្ចៈដាច់ខាត; ដូច្នេះ អ្នកណាបូជាខ្ញុំដោយភក្តិមិនរលត់ នឹងមកដល់ខ្ញុំ។
Verse 46
इति स्वधर्मनिर्णिक्तसत्त्वो निर्ज्ञातमद्गति: । ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो नचिरात् समुपैति माम् ॥ ४६ ॥
ដូច្នេះ អ្នកដែលបានសម្អាតសភាពរបស់ខ្លួនដោយការអនុវត្តស្វធម្ម យល់ដឹងពេញលេញអំពីស្ថានភាពកំពូលរបស់ខ្ញុំ ហើយសម្បូរទាំងចំណេះដឹងតាមគម្ពីរ និងចំណេះដឹងដែលបានដឹងដោយបទពិសោធន៍ នឹងមកដល់ខ្ញុំក្នុងពេលមិនយូរ។
Verse 47
वर्णाश्रमवतां धर्म एष आचारलक्षण: । स एव मद्भक्तियुतो नि:श्रेयसकर: पर: ॥ ४७ ॥
ធម៌របស់អ្នកដែលដើរតាមប្រព័ន្ធវណ្ណៈ-អាស្រាមនេះ គឺការប្រព្រឹត្តតាមប្រពៃណីអាកប្បកិរិយាដែលមានអំណាចអនុម័ត។ ហើយនៅពេលកាតព្វកិច្ចវណ្ណៈ-អាស្រាមទាំងនោះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ខ្ញុំក្នុងសេវាកម្មដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ វានាំមកនូវភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់បំផុតនៃជីវិត។
Verse 48
एतत्तेऽभिहितं साधो भवान् पृच्छति यच्च माम् । यथा स्वधर्मसंयुक्तो भक्तो मां समियात् परम् ॥ ४८ ॥
ឱ ឧទ្ធវៈ អ្នកបរិសុទ្ធ! ដូចដែលអ្នកបានសួរ ខ្ញុំបានពន្យល់ហើយថា អ្នកភក្តិរបស់ខ្ញុំដែលឈរជាប់ក្នុងស្វធម្មរបស់ខ្លួន នឹងមកដល់ខ្ញុំ ព្រះបរមបុរស បានយ៉ាងដូចម្តេច។
Frequently Asked Questions
Bondage is defined as the deviation of the senses toward sense gratification, which binds consciousness to impermanent objects and their reactions. Liberation is defined as complete control of the senses and mind, rooted in steady knowledge and remembrance of the Lord, whereby one experiences spiritual bliss within the self and no longer meditates upon perishable realities.
In this chapter Kṛṣṇa explicitly restricts the vānaprastha from animal sacrifice, emphasizing ahimsā and purity as prominent duties for that āśrama. The teaching aligns ritual with progressive internalization: as one advances toward renunciation, worship must become less dependent on external violence or paraphernalia and more aligned with compassion, philosophical discrimination, and devotion to the Supreme.
A true sannyāsī is identified by internal disciplines—avoiding useless speech, avoiding useless activity, and controlling the life air—along with truthfulness, purity, nonviolence, and detachment. External signs (such as carrying daṇḍa) are insufficient if one remains controlled by lust, anger, greed, pride, intoxication, or if one adopts renunciation as a livelihood.
Kṛṣṇa explains that devas may manifest alluring forms (including the appearance of one’s former wife or other attractive objects) to create stumbling blocks, fearing the sannyāsī will surpass them. The proper response is indifference: the renunciant should not give heed to such manifestations and should remain fixed in detachment and remembrance of the Lord.
The paramahaṁsa is described as behaving outwardly in unconventional ways—like a child (free from honor/dishonor), like an incompetent person (without display of expertise), like an insane person (without social posturing), while inwardly established in the highest realization. Such conduct is ‘beyond rules’ because realized knowledge and pure bhakti have dissolved the egoic motive that rules are meant to restrain; nevertheless, the paramahaṁsa never becomes atheistic or hostile to Vedic truth.
The chapter concludes that prescribed duties—whether of brahmacarya, gṛhastha, vānaprastha, or sannyāsa—become spiritually perfect when dedicated to Kṛṣṇa in loving service, without separate objects of worship. When one worships Kṛṣṇa while seeing Him present in all beings, varṇāśrama functions as a purification system that quickly matures into unflinching devotional service and attainment of the Lord.