Adhyaya 17
Varṇāśrama-dharma as a Path to Bhakti (Yuga-dharma Origins, Universal Virtues, Brahmacarya and Gṛhastha Duties)
ឧទ្ធវ សួរព្រះក្រឹෂ್ಣ អំពីរបៀបដែលមនុស្សគ្រប់ប្រភេទ—អ្នកអនុវត្តវណ្ណាស្រាម និងមនុស្សទូទៅ—អាចឈានដល់សេវាប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ (ភក្តិ) តាមកាតព្វកិច្ចដែលបានកំណត់ ខណៈធម៌បុរាណកំពុងស្រកស្រាយតាមកាល។ គាត់រំលឹកការបង្រៀនមុនរបស់ព្រះអម្ចាស់ក្នុងរូបហំសៈដល់ព្រះប្រាមហា ហើយសោកស្តាយថា ពេលព្រះក្រឹෂṇ ចាកចេញ នរណានឹងស្តារចំណេះដឹងវិញ្ញាណដែលបាត់បង់។ សុកទេវ បង្ហាញការឆ្លើយតបដោយព្រះក្រឹṣṇ ដោយព្រះអម្ចាស់នឹងបង្ហាញគោលធម៌អនន្តសម្រាប់សុខុមាលភាពសត្វមានពន្ធ។ ព្រះក្រឹṣṇ ពន្យល់ការប្រែប្រួលធម៌តាមយុគៈ៖ សត្យយុគៈមានលំដាប់ ‘ហំសៈ’ តែមួយ វេទៈបង្ហាញជា oṁ និងការគោរពបូជាទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ជាហំសៈ; ត្រេតាយុគៈ វេទៈពង្រីកជាបីផ្នែក និងយញ្ញៈក្លាយជាសំខាន់។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ពន្យល់កំណើតវណ្ណ៤ និងអាស្រាម៤ ពីរូបសកល គុណធម្មជាតិ និងកាតព្វកិច្ចសកលដូច អហിംសា និងសត្យ។ ជំពូកនេះលម្អិតវិន័យព្រះព្រហ្មចារី ផ្អែកលើគ្រូសេវា និងភាពបរិសុទ្ធ ព្រមទាំងព្រមានអ្នកបោះបង់ និងសិស្សឲ្យជៀសវាងការចូលរួមជិតស្និទ្ធជាមួយស្ត្រី និងកំណត់បទបញ្ជាប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់គ្រប់គ្នា។ បន្ទាប់មក វាប្រែទៅធម៌គ្រហស្ថ—បញ្ចមហាយញ្ញៈ ការរកស៊ីសុចរិត មិនជាប់ចិត្ត និងគ្រោះថ្នាក់នៃការកាន់កាប់—ដើម្បីបើកផ្លូវទៅការមិនជាប់ចិត្តជ្រាលជ្រៅ និងដំណើរអាស្រាមជាបន្តបន្ទាប់ ខណៈភក្តិរីកចម្រើន។
Shlokas
Verse 1
श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहित: पूर्वं धर्मस्त्वद्भक्तिलक्षण: । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥ १ ॥ यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तन् ममाख्यातुमर्हसि ॥ २ ॥
ព្រះឧទ្ធវៈបានទូលថា៖ ឱព្រះអម្ចាស់! មុននេះ ព្រះអង្គបានពន្យល់ធម៌ដែលមានលក្ខណៈជាភក្តិចំពោះព្រះអង្គ សម្រាប់អ្នកប្រតិបត្តិតាមវណ្ណាស្រាម និងសម្រាប់មនុស្សទូទៅផងដែរ។ ឱព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក! សូមព្រះអង្គពន្យល់ឲ្យខ្ញុំដឹងថា មនុស្សទាំងអស់អាចទទួលបានសេវាភក្តិដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអង្គ ដោយការអនុវត្តស្វធម៌របស់ខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច។
Verse 2
श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहित: पूर्वं धर्मस्त्वद्भक्तिलक्षण: । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥ १ ॥ यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तन् ममाख्यातुमर्हसि ॥ २ ॥
ព្រះឧទ្ធវៈបានទូលថា៖ ឱព្រះអម្ចាស់! មុននេះ ព្រះអង្គបានពន្យល់ធម៌ដែលមានលក្ខណៈជាភក្តិចំពោះព្រះអង្គ សម្រាប់អ្នកប្រតិបត្តិតាមវណ្ណាស្រាម និងសម្រាប់មនុស្សទូទៅផងដែរ។ ឱព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក! សូមព្រះអង្គពន្យល់ឲ្យខ្ញុំដឹងថា មនុស្សទាំងអស់អាចទទួលបានសេវាភក្តិដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអង្គ ដោយការអនុវត្តស្វធម៌របស់ខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច។
Verse 3
पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥ ३ ॥ स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासित: ॥ ४ ॥
ឧទ្ធវៈបានទូលថា៖ ឱព្រះអម្ចាស់មានព្រះពាហុដ៏ខ្លាំង! ឱមាធវៈ កាលពីមុន ក្នុងរូបព្រះហំសៈ ព្រះអង្គបានបង្រៀនព្រះព្រហ្មអំពីធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលផ្តល់សុខដ៏អធិកដល់អ្នកអនុវត្ត។ ឱអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ! ឥឡូវកាលបានកន្លងយូរណាស់ហើយ ដូច្នេះអ្វីដែលព្រះអង្គបានណែនាំមុននោះ នឹងស្ទើរតែបាត់បង់ទៅក្នុងលោកមនុស្ស។
Verse 4
पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥ ३ ॥ स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासित: ॥ ४ ॥
ឧទ្ធវៈបានទូលថា៖ ឱព្រះអម្ចាស់មានព្រះពាហុដ៏ខ្លាំង! ឱមាធវៈ កាលពីមុន ក្នុងរូបព្រះហំសៈ ព្រះអង្គបានបង្រៀនព្រះព្រហ្មអំពីធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលផ្តល់សុខដ៏អធិកដល់អ្នកអនុវត្ត។ ឱអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ! ឥឡូវកាលបានកន្លងយូរណាស់ហើយ ដូច្នេះអ្វីដែលព្រះអង្គបានណែនាំមុននោះ នឹងស្ទើរតែបាត់បង់ទៅក្នុងលោកមនុស្ស។
Verse 5
वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधरा: कला: ॥ ५ ॥ कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं क: प्रवक्ष्यति ॥ ६ ॥
ឧទ្ធវៈបានទូលថា៖ ឱអច្យុតៈ នៅលើផែនដីនេះ គ្មានអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះអង្គ ដែលជាអ្នកនិយាយ អ្នកបង្កើត និងអ្នកការពារធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ឡើយ; សូម្បីតែក្នុងសភាព្រះព្រហ្មា ដែលវេទទាំងឡាយស្ថិតជារូបកាយនៃកលា ក៏គ្មានអ្នកណាស្មើព្រះអង្គ។ ឱមធុសូទនៈ ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើត អ្នកអភិរក្ស និងអ្នកប្រកាសចំណេះដឹង; ពេលព្រះអង្គចាកចេញពីផែនដីនេះ តើនរណានឹងនិយាយចំណេះដឹងដែលបានបាត់បង់នេះឡើងវិញ?
Verse 6
वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधरा: कला: ॥ ५ ॥ कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं क: प्रवक्ष्यति ॥ ६ ॥
ឱព្រះអច្យុតៈ គ្មានអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះអង្គជាអ្នកប្រកាស ជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកការពារធម៌ដ៏ឧត្តម ទាំងលើផែនដី និងសូម្បីក្នុងសភាព្រះព្រហ្ម ដែលវេទៈមានរូបកាយស្ថិតនៅ។ ឱព្រះមធុសូទនៈ ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើត អ្នកថែរក្សា និងអ្នកប្រកាសចំណេះដឹងវិញ្ញាណ; ពេលព្រះអង្គចាកចេញពីផែនដី នរណានឹងប្រកាសចំណេះដឹងដែលបានបាត់បង់នោះម្តងទៀត?
Verse 7
तत्त्वं न: सर्वधर्मज्ञ धर्मस्त्वद्भक्तिलक्षण: । यथा यस्य विधीयेत तथा वर्णय मे प्रभो ॥ ७ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងធម៌ទាំងអស់; ធម៌ពិតរបស់យើងមានលក្ខណៈជាភក្តិ គឺសេវាកម្មដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអង្គ។ សូមព្រះអង្គពន្យល់ថា មនុស្សណាអាចអនុវត្តផ្លូវនេះបាន និងត្រូវបម្រើយ៉ាងដូចម្តេច។
Verse 8
श्रीशुक उवाच इत्थं स्वभृत्यमुख्येन पृष्ट: स भगवान् हरि: । प्रीत: क्षेमाय मर्त्यानां धर्मानाह सनातनान् ॥ ८ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ ឧទ្ធវៈ អ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមភក្តា បានសួរព្រះអម្ចាស់។ ព្រះហរិ (ព្រះក្រឹષ્ણ) បានពេញព្រះហឫទ័យ ហើយដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តរបស់សត្វលោកដែលជាប់ពន្ធន៍ បានប្រកាសធម៌អស់កាលជានិច្ច។
Verse 9
श्रीभगवानुवाच धर्म्य एष तव प्रश्नो नै:श्रेयसकरो नृणाम् । वर्णाश्रमाचारवतां तमुद्धव निबोध मे ॥ ९ ॥
ព្រះបរមបុរសបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ឧទ្ធវៈ សំណួររបស់អ្នកស្របតាមធម៌ ហើយនាំមកនូវសេចក្តីល្អឧត្តមបំផុតដល់មនុស្ស ទាំងអ្នកធម្មតា និងអ្នកអនុវត្តវរណាស្រាម។ ឥឡូវនេះ ចូររៀនពីខ្ញុំអំពីគោលការណ៍ធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងនោះ។
Verse 10
आदौ कृतयुगे वर्णो नृणां हंस इति स्मृत: । कृतकृत्या: प्रजा जात्या तस्मात् कृतयुगं विदु: ॥ १० ॥
នៅដើមក្រឹតយុគ (សត្យយុគ) មនុស្សមានវណ្ណៈតែមួយ គេហៅថា ‘ហំស’។ នៅយុគនោះ ប្រជាជនកើតមកក៏ក្លាយជាក្រឹតក្រឹត្យៈ គឺជាភក្តិដ៏បរិសុទ្ធចំពោះព្រះអម្ចាស់; ដូច្នេះបណ្ឌិតហៅយុគដំបូងនេះថា ‘ក្រឹតយុគ’ យុគដែលកាតព្វកិច្ចធម៌បានបំពេញពេញលេញ។
Verse 11
वेद: प्रणव एवाग्रे धर्मोऽहं वृषरूपधृक् । उपासते तपोनिष्ठा हंसं मां मुक्तकिल्बिषा: ॥ ११ ॥
នៅដើមសត្យយុគ វេទមិនបែកចែកបានបង្ហាញតែជាព្យាង្គបរិសុទ្ធ ‘អោម’ ហើយខ្ញុំជាគោលដៅតែមួយនៃចិត្ត។ ខ្ញុំបានបង្ហាញជាគោធម៌មានជើងបួន; អ្នកតាំងចិត្តក្នុងតបៈ និងស្អាតពីបាប បានបូជាខ្ញុំជាព្រះហំស (Haṁsa)។
Verse 12
त्रेतामुखे महाभाग प्राणान्मे हृदयात्त्रयी । विद्या प्रादुरभूत्तस्या अहमासं त्रिवृन्मख: ॥ १२ ॥
ឱមហាភាគ! នៅដើមត្រេតាយុគ ចំណេះដឹងវេទបានកើតចេញពីបេះដូងរបស់ខ្ញុំ ដែលជាទីស្ថិតនៃប្រាណៈ ហើយបែងចែកជា៣—ឫគ (Ṛg), សាម (Sāma) និងយជុរ (Yajur)។ ពីចំណេះដឹងនោះ ខ្ញុំបានបង្ហាញជាយជ្ញៈបីប្រភេទ។
Verse 13
विप्रक्षत्रियविट्शूद्रा मुखबाहूरुपादजा: । वैराजात् पुरुषाज्जाता य आत्माचारलक्षणा: ॥ १३ ॥
នៅត្រេតាយុគ វណ្ណៈទាំងបួនបានបង្ហាញពីរូបសកល (វិរាត បុរស) របស់ព្រះបគវាន។ ព្រាហ្មណ៍កើតពីមុខ, ក្សត្រិយៈពីដៃ, វៃស្យៈពីភ្លៅ, និងសូទ្រៈពីជើង; ម្នាក់ៗត្រូវបានស្គាល់តាមអាកប្បកិរិយា និងកាតព្វកិច្ចពិសេសរបស់ខ្លួន។
Verse 14
गृहाश्रमो जघनतो ब्रह्मचर्यं हृदो मम । वक्ष:स्थलाद्वनेवास: संन्यास: शिरसि स्थित: ॥ १४ ॥
ពីចង្កេះនៃរូបសកលរបស់ខ្ញុំ បានកើតមានអាស្រមគ្រហស្ថ; ពីបេះដូងបានកើតមានព្រហ្មចរិយៈ។ ពីទ្រូងបានបង្ហាញវានប្រស្ថ (រស់នៅព្រៃ) ហើយសន្យាសៈស្ថិតនៅលើក្បាលនៃរូបសកលរបស់ខ្ញុំ។
Verse 15
वर्णानामाश्रमाणां च जन्मभूम्यनुसारिणी: । आसन् प्रकृतयो नृणां नीचैर्नीचोत्तमोत्तमा: ॥ १५ ॥
ការបែងចែកវណ្ណៈ និងអាស្រមរបស់មនុស្ស បានកើតឡើងតាមធម្មជាតិទាប និងខ្ពស់ ដែលបង្ហាញស្របតាមស្ថានភាពកំណើត—មានទាប, ទាប-ខ្ពស់, ខ្ពស់, និងខ្ពស់បំផុត។
Verse 16
शमो दमस्तप: शौचं सन्तोष: क्षान्तिरार्जवम् । मद्भक्तिश्च दया सत्यं ब्रह्मप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १६ ॥
សេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់, ការគ្រប់គ្រងខ្លួន, តបៈ, ភាពបរិសុទ្ធ, ការពេញចិត្ត, អត់ធ្មត់, ភាពត្រង់សាមញ្ញ, ភក្តិចំពោះខ្ញុំ, មេត្តាករុណា និងសច្ចៈ—ជាគុណធម៌ធម្មជាតិរបស់ព្រាហ្មណ៍។
Verse 17
तेजो बलं धृति: शौर्यं तितिक्षौदार्यमुद्यम: । स्थैर्यं ब्रह्मण्यमैश्वर्यं क्षत्रप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १७ ॥
ពន្លឺក្លាហាន, កម្លាំងកាយ, ការតាំងចិត្ត, វីរភាព, អត់ធ្មត់, សប្បុរសធម៌, ការខិតខំយ៉ាងខ្លាំង, ស្ថេរភាព, ភក្តិចំពោះព្រាហ្មណ៍ និងភាពជាអ្នកដឹកនាំ—ជាគុណធម៌ធម្មជាតិរបស់ក្សត្រីយៈ។
Verse 18
आस्तिक्यं दाननिष्ठा च अदम्भो ब्रह्मसेवनम् । अतुष्टिरर्थोपचयैर्वैश्यप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १८ ॥
ជំនឿលើធម៌វេដៈ, ភាពមាំមួនក្នុងការធ្វើទាន, មិនមានការអួតអាងក្លែងក្លាយ, ការបម្រើព្រាហ្មណ៍, និងបំណងចង់បន្ថែមទ្រព្យសម្បត្តិជានិច្ច—ជាគុណធម៌ធម្មជាតិរបស់វៃស្យៈ។
Verse 19
शुश्रूषणं द्विजगवां देवानां चाप्यमायया । तत्र लब्धेन सन्तोष: शूद्रप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १९ ॥
ការបម្រើដោយគ្មានល្បិចកលចំពោះព្រាហ្មណ៍ គោ ទេវតា និងបុគ្គលដែលគួរគោរពបូជា, ហើយពេញចិត្តទាំងស្រុងនឹងអ្វីដែលបានពីសេវានោះ—ជាគុណធម៌ធម្មជាតិរបស់សូទ្រៈ។
Verse 20
अशौचमनृतं स्तेयं नास्तिक्यं शुष्कविग्रह: । काम: क्रोधश्च तर्षश्च स भावोऽन्त्यावसायिनाम् ॥ २० ॥
ភាពមិនស្អាត, កុហក, លួច, គ្មានជំនឿ, ការឈ្លោះប្រកែកឥតប្រយោជន៍, កាម, កំហឹង និងលោភលន់—នេះជាសភាពរបស់អ្នកដែលស្ថិតនៅកម្រិតទាបបំផុតក្រៅប្រព័ន្ធវර්ណាអាស្រమ។
Verse 21
अहिंसा सत्यमस्तेयमकामक्रोधलोभता । भूतप्रियहितेहा च धर्मोऽयं सार्ववर्णिक: ॥ २१ ॥
អហിംសា សេចក្តីពិត មិនលួច មិនជាប់កាម កំហឹង និងលោភៈ ហើយប្រាថ្នាសុខ‑ប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់—នេះជាធម្មៈសម្រាប់មនុស្សគ្រប់វណ្ណៈ។
Verse 22
द्वितीयं प्राप्यानुपूर्व्याज्जन्मोपनयनं द्विज: । वसन् गुरुकुले दान्तो ब्रह्माधीयीत चाहूत: ॥ २२ ॥
អ្នកជាទ្វិជៈទទួល ‘កំណើតទីពីរ’ តាមលំដាប់ពិធីសំអាត ដល់ពិធីឧបនយនៈទទួលគាយត្រី។ ពេលគ្រូអធ្យាត្មហៅ គាត់គួរស្នាក់នៅគុរុកុល ហើយដោយសម្របសម្រួលចិត្ត សិក្សាវេទៈ។
Verse 23
मेखलाजिनदण्डाक्षब्रह्मसूत्रकमण्डलून् । जटिलोऽधौतदद्वासोऽरक्तपीठ: कुशान् दधत् ॥ २३ ॥
ព្រះព្រហ្មចារីគួរពាក់ខ្សែក្រវាត់ពីស្មៅ និងសម្លៀកបំពាក់ស្បែកក្តាន់; ទុកសក់ជាចងជតា កាន់ដំបង និងកមណ្ឌលុ; ពាក់អក្សមាលា និងខ្សែសក្ការៈ (យជ្ញោបវីត)។ កាន់ស្មៅកុសៈសុទ្ធនៅដៃ មិនទទួលកៅអីប្រណីត; មិនចាំបាច់ខាត់ធ្មេញ និងមិនលាងសម្លៀកបំពាក់ឲ្យស និងអ៊ុតឲ្យរលោងលើសកម្រិត។
Verse 24
स्नानभोजनहोमेषु जपोच्चारे च वाग्यत: । न च्छिन्द्यान्नखरोमाणि कक्षोपस्थगतान्यपि ॥ २४ ॥
ព្រហ្មចារីគួររក្សាវាចាស្ងៀមនៅពេលងូតទឹក បរិភោគ ធ្វើហោមៈ សូត្រជបៈ និងពេលបន្ទោរបង់‑នោម។ គាត់មិនគួរកាត់ក្រចក និងសក់ រួមទាំងរោមក្លៀក និងរោមតំបន់អង្គលាក់ផងដែរ។
Verse 25
रेतो नावकिरेज्जातु ब्रह्मव्रतधर: स्वयम् । अवकीर्णेऽवगाह्याप्सु यतासुस्त्रिपदां जपेत् ॥ २५ ॥
ព្រហ្មចារីដែលកាន់ព្រហ្មវ្រតៈ មិនគួរបញ្ចេញវីរយៈឡើយ។ បើដោយចៃដន្យវីរយៈហូរចេញដោយខ្លួនឯង គាត់ត្រូវងូតទឹកភ្លាមៗ គ្រប់គ្រងដង្ហើមដោយប្រាណាយាមៈ ហើយជបៈមន្ត្រាគាយត្រី។
Verse 26
अग्न्यर्काचार्यगोविप्रगुरुवृद्धसुराञ्शुचि: । समाहित उपासीत सन्ध्ये द्वे यतवाग् जपन् ॥ २६ ॥
ព្រហ្មចារីដែលបរិសុទ្ធ និងមានចិត្តតាំងមាំ គួរគោរពបូជាទេវអគ្គី ព្រះអាទិត្យ អាចារ្យ គោ ប្រាហ្មណ៍ គ្រូវិញ្ញាណ បុគ្គលចាស់ទុំគួរគោរព និងទេវតាទាំងឡាយ។ គាត់គួរធ្វើបូជានេះពេលព្រឹក និងល្ងាច ដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយជបមន្ត្រាដោយក្នុងចិត្ត។
Verse 27
आचार्यं मां विजानीयान्नावमन्येत कर्हिचित् । न मर्त्यबुद्ध्यासूयेत सर्वदेवमयो गुरु: ॥ २७ ॥
គួរដឹងថា អាចារ្យគឺជាខ្ញុំផ្ទាល់ ហើយកុំមើលងាយ ឬមិនគោរពទ្រង់ដោយវិធីណាមួយឡើយ។ កុំច嫉ទ្រង់ដោយគិតថាទ្រង់ជាមនុស្សធម្មតា ព្រោះគ្រូវិញ្ញាណជាតំណាងនៃទេវតាទាំងអស់។
Verse 28
सायं प्रातरुपानीय भैक्ष्यं तस्मै निवेदयेत् । यच्चान्यदप्यनुज्ञातमुपयुञ्जीत संयत: ॥ २८ ॥
នៅពេលព្រឹក និងល្ងាច គួរប្រមូលអាហារបិណ្ឌបាត និងវត្ថុផ្សេងៗ ហើយនាំទៅថ្វាយដល់គ្រូវិញ្ញាណ។ បន្ទាប់មក ដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួន គួរទទួលសម្រាប់ខ្លួនតែអ្វីដែលអាចារ្យអនុញ្ញាត។
Verse 29
शुश्रूषमाण आचार्यं सदोपासीत नीचवत् । यानशय्यासनस्थानैर्नातिदूरे कृताञ्जलि: ॥ २९ ॥
នៅពេលបម្រើអាចារ្យ គួរគោរពបូជាទ្រង់ជានិច្ច ដូចជាអ្នកបម្រើដែលទាបទន់។ ពេលគ្រូដើរ ដេក ឬអង្គុយលើអាសនៈ មិនគួរនៅឆ្ងាយពេកទេ; គួរប្រណមដៃនៅជិត ហើយរង់ចាំព្រះបន្ទូលបញ្ជា។
Verse 30
एवंवृत्तो गुरुकुले वसेद् भोगविवर्जित: । विद्या समाप्यते यावद् बिभ्रद् व्रतमखण्डितम् ॥ ३० ॥
សិស្សដែលប្រព្រឹត្តដូចនេះ គួរស្នាក់នៅក្នុងគុរុកុល ដោយបោះបង់សេចក្តីរីករាយផ្លូវអារម្មណ៍ទាំងស្រុង។ រហូតដល់ការសិក្សាវេទបានបញ្ចប់ គាត់ត្រូវរក្សាវ្រតប្រាហ្មចារីយ៉ាងអខណ្ឌ។
Verse 31
यद्यसौ छन्दसां लोकमारोक्ष्यन् ब्रह्मविष्टपम् । गुरवे विन्यसेद् देहं स्वाध्यायार्थं बृहद्व्रत: ॥ ३१ ॥
បើសិស្សព្រហ្មចារីប្រាថ្នាឡើងទៅមហរលោក ឬ ព្រហ្មលោក គេគួរប្រគល់សកម្មភាពទាំងអស់ដល់គ្រូវិញ្ញាណ និងរក្សាវ្រតព្រហ្មចារីយ៉ាងមហាវ្រត ដើម្បីអនុវត្តការសិក្សាវេទដ៏ឧត្តម។
Verse 32
अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेषु मां परम् । अपृथग्धीरुपासीत ब्रह्मवर्चस्व्यकल्मष: ॥ ३२ ॥
ដោយបានបំភ្លឺដោយចំណេះវេទតាមរយៈការបម្រើគ្រូវិញ្ញាណ ហើយរួចផុតពីបាប និងទ្វេភាគ គេគួរបូជាខ្ញុំជាពរមាត្មា ដែលបង្ហាញនៅក្នុងភ្លើង ក្នុងគ្រូ ក្នុងខ្លួនឯង និងក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ដោយចិត្តមិនបែងចែក។
Verse 33
स्त्रीणां निरीक्षणस्पर्शसंलापक्ष्वेलनादिकम् । प्राणिनो मिथुनीभूतानगृहस्थोऽग्रतस्त्यजेत् ॥ ३३ ॥
អ្នកដែលមិនមែនជាគ្រហស្ថ—សន្យាសី វានប្រស្ថ និងព្រហ្មចារី—មិនគួរចូលរួមជាមួយស្ត្រីដោយការមើល ប៉ះពាល់ និយាយលេង សើចលេង ឬលេងកម្សាន្តឡើយ; ហើយក៏មិនគួរចូលរួមជាមួយសត្វមានជីវិតណាដែលកំពុងពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពផ្លូវភេទដែរ។
Verse 34
शौचमाचमनं स्नानं सन्ध्योपास्तिर्ममार्चनम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥ ३४ ॥ सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियम: कुलनन्दन । मद्भाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयम: ॥ ३५ ॥
ឧទ្ធវជាទីស្រឡាញ់ ការស្អាតទូទៅ ការលាងដៃបូកមាត់ (អាចមន) ការងូតទឹក ការធ្វើសន្ធ្យោបាសនាពេលព្រឹក-ថ្ងៃត្រង់-ល្ងាច ការអរចនាខ្ញុំ ការបម្រើទីសក្ការៈ ការសូត្រជប និងការជៀសវាងអ្វីដែលមិនគួរប៉ះ មិនគួរញ៉ាំ ឬមិនគួរនិយាយ—ទាំងនេះជាវិន័យសម្រាប់អាស្រាមទាំងអស់; ហើយដោយការគ្រប់គ្រងចិត្ត ពាក្យ និងកាយ ចូរចងចាំការស្ថិតរបស់ខ្ញុំជាពរមាត្មា ក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់។
Verse 35
शौचमाचमनं स्नानं सन्ध्योपास्तिर्ममार्चनम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥ ३४ ॥ सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियम: कुलनन्दन । मद्भाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयम: ॥ ३५ ॥
ឧទ្ធវជាកិត្តិយសនៃវង្សកុល នេះជាវិន័យសម្រាប់អាស្រាមទាំងអស់៖ ការចងចាំខ្ញុំជាពរមាត្មា ក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ និងការគ្រប់គ្រងចិត្ត ពាក្យ និងកាយ; គួរអនុវត្តដោយភក្តិ។
Verse 36
एवं बृहद्व्रतधरो ब्राह्मणोऽग्निरिव ज्वलन् । मद्भक्तस्तीव्रतपसा दग्धकर्माशयोऽमल: ॥ ३६ ॥
ដូច្នេះ ព្រាហ្មណ៍ដែលកាន់មហាវ្រត (ព្រហ្មចរិយៈ) នឹងភ្លឺរលោងដូចភ្លើង។ ដោយតបៈដ៏ខ្លាំង គាត់ដុតបំផ្លាញទំនោរទៅរកកម្មវត្ថុឲ្យក្លាយជាផេះ ហើយពេលស្អាតពីមលិនភាពនៃបំណងវត្ថុ គាត់ក្លាយជាភក្តរបស់យើង។
Verse 37
अथानन्तरमावेक्ष्यन् यथा जिज्ञासितागम: । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा स्नायाद् गुर्वनुमोदित: ॥ ३७ ॥
បន្ទាប់មក ពេលបានបញ្ចប់ការសិក្សាវេទ និងចង់ចូលជីវិតគ្រួសារ ប្រាហ្មចារីគួរផ្តល់ទក្ខិណាដ៏សមរម្យដល់គ្រូតាមអាគម។ ដោយការអនុម័តរបស់គ្រូ គាត់ងូតទឹក កាត់សក់ ស្លៀកពាក់សមរម្យ ហើយត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។
Verse 38
गृहं वनं वोपविशेत् प्रव्रजेद् वा द्विजोत्तम: । आश्रमादाश्रमं गच्छेन्नान्यथामत्परश्चरेत् ॥ ३८ ॥
ប្រាហ្មចារីដែលចង់បំពេញបំណងវត្ថុ គួររស់នៅផ្ទះជាមួយគ្រួសារ; គ្រហស្ថដែលចង់បរិសុទ្ធចិត្ត គួរចូលព្រៃជាវានប្រស្ថ; និងព្រាហ្មណ៍ដែលបានបរិសុទ្ធ គួរទទួលសន្យាស។ អ្នកដែលមិនទាន់សurrender ចំពោះយើង ត្រូវផ្លាស់ពីអាស្រាមមួយទៅអាស្រាមមួយតាមលំដាប់ មិនគួរធ្វើផ្ទុយឡើយ។
Verse 39
गृहार्थी सदृशीं भार्यामुद्वहेदजुगुप्सिताम् । यवीयसीं तु वयसा यां सवर्णामनुक्रमात् ॥ ३९ ॥
អ្នកដែលចង់បង្កើតជីវិតគ្រួសារ គួររៀបការជាមួយភរិយាដែលសមរម្យ គឺស្ថិតក្នុងវណ្ណៈដូចគ្នា មិនមានកំហុសឲ្យគេរិះគន់ និងមានអាយុក្មេងជាង។ បើចង់ទទួលភរិយាច្រើន ត្រូវរៀបការបន្ទាប់ពីការរៀបការដំបូងតាមលំដាប់ ហើយភរិយានីមួយៗគួរមកពីវណ្ណៈដែលទាបចុះតាមលំដាប់។
Verse 40
इज्याध्ययनदानानि सर्वेषां च द्विजन्मनाम् । प्रतिग्रहोऽध्यापनं च ब्राह्मणस्यैव याजनम् ॥ ४० ॥
ការធ្វើយជ្ញៈ ការសិក្សាវេទ និងការធ្វើទាន ជាកាតព្វកិច្ចរបស់ទ្វិជទាំងអស់ (ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ វៃស្យៈ)។ ប៉ុន្តែការទទួលទាន ការបង្រៀនចំណេះវេទ និងការធ្វើយជ្ញៈជំនួសឲ្យអ្នកដទៃ គឺជាសិទ្ធិពិសេសរបស់ព្រាហ្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 41
प्रतिग्रहं मन्यमानस्तपस्तेजोयशोनुदम् । अन्याभ्यामेव जीवेत शिलैर्वा दोषदृक् तयो: ॥ ४१ ॥
ព្រាហ្មណ៍ដែលយល់ថា ការទទួលទានពីអ្នកដទៃ នឹងបំផ្លាញតបៈ អំណាចវិញ្ញាណ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ គួររស់ដោយមុខរបរព្រាហ្មណ៍ពីរផ្សេងទៀត គឺបង្រៀនវេដ និងប្រតិបត្តិយជ្ញៈ។ បើគាត់មើលថា ទាំងពីរនោះក៏ប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពវិញ្ញាណដែរ នោះគាត់គួរប្រមូលគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលគេបោះចោលនៅស្រែ និងទីផ្សារ ហើយរស់ដោយមិនពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃ។
Verse 42
ब्राह्मणस्य हि देहोऽयं क्षुद्रकामाय नेष्यते । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानन्तसुखाय च ॥ ४२ ॥
រាងកាយរបស់ព្រាហ្មណ៍មិនមានសម្រាប់ការសប្បាយអារម្មណ៍តូចតាចទេ ប៉ុន្តែមានសម្រាប់ទទួលយកតបៈដ៏លំបាកក្នុងជីវិតនេះ ដើម្បីឲ្យក្រោយស្លាប់បានរីករាយនូវសុខអនន្ត។
Verse 43
शिलोञ्छवृत्त्या परितुष्टचित्तो धर्मं महान्तं विरजं जुषाण: । मय्यर्पितात्मा गृह एव तिष्ठ- न्नातिप्रसक्त: समुपैति शान्तिम् ॥ ४३ ॥
ព្រាហ្មណ៍គ្រហស្ថគួរធ្វើចិត្តឲ្យសុខសាន្តដោយរស់នៅតាមរបៀបប្រមូលគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលគេបោះចោល (សិលោញ្ឆ) នៅស្រែ និងទីផ្សារ។ ដោយគ្មានបំណងផ្ទាល់ខ្លួន គាត់គួរអនុវត្តធម៌ដ៏មហិមា និងបរិសុទ្ធ ដោយអារម្មណ៍អនុស្មរណ៍អំពីខ្ញុំ; ដូច្នេះ ទោះនៅផ្ទះក៏មិនជាប់ចិត្តខ្លាំង ហើយឈានដល់សេចក្តីស្ងប់ និងមោគ្ខ។
Verse 44
समुद्धरन्ति ये विप्रं सीदन्तं मत्परायणम् । तानुद्धरिष्ये नचिरादापद्भ्यो नौरिवार्णवात् ॥ ४४ ॥
ដូចជានាវាសង្គ្រោះអ្នកដែលធ្លាក់ចូលសមុទ្រ ដូច្នេះដែរ ខ្ញុំនឹងសង្គ្រោះយ៉ាងឆាប់រហ័សពីគ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់ ចំពោះអ្នកដែលលើកស្ទួយព្រាហ្មណ៍ និងអ្នកភក្តិរបស់ខ្ញុំដែលកំពុងទទួលទុក្ខក្នុងភាពក្រីក្រ។
Verse 45
सर्वा: समुद्धरेद् राजा पितेव व्यसनात् प्रजा: । आत्मानमात्मना धीरो यथा गजपतिर्गजान् ॥ ४५ ॥
ដូចជាឪពុកសង្គ្រោះកូនៗពីទុក្ខលំបាក ព្រះមហាក្សត្រគួរសង្គ្រោះប្រជាជនទាំងអស់ពីវិបត្តិ។ ហើយដូចជាមេដំរីការពារដំរីទាំងឡាយក្នុងហ្វូង និងការពារខ្លួនឯងផងដែរ ដូច្នេះដែរ ព្រះមហាក្សត្រដែលមាំមួន និងមិនភ័យខ្លាច គួរការពារប្រជាជន និងការពារខ្លួនឯង។
Verse 46
एवंविधो नरपतिर्विमानेनार्कवर्चसा । विधूयेहाशुभं कृत्स्नमिन्द्रेण सह मोदते ॥ ४६ ॥
ស្តេចមនុស្សដែលបំបាត់អំពើបាបទាំងអស់ចេញពីនគរ ហើយការពារខ្លួននិងប្រជាជន នឹងរីករាយជាមួយព្រះឥន្ទ្រា ក្នុងវីមានភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។
Verse 47
सीदन् विप्रो वणिग्वृत्त्या पण्यैरेवापदं तरेत् । खड्गेन वापदाक्रान्तो न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥ ४७ ॥
បើព្រាហ្មណ៍មិនអាចចិញ្ចឹមជីវិតដោយកាតព្វកិច្ចធម្មតារបស់ខ្លួន ហើយទទួលទុក្ខ គាត់អាចយកមុខរបរជាពាណិជ្ជករ ដោយទិញលក់ដើម្បីឆ្លងកាត់វិបត្តិ។ បើនៅតែទុរគតខ្លាំង គាត់អាចកាន់ដាវធ្វើមុខរបរខ្សត្រីយៈ; តែគ្មានកាលណាអាចរស់ដូចឆ្កែ ដោយទទួលម្ចាស់ធម្មតា។
Verse 48
वैश्यवृत्त्या तु राजन्यो जीवेन्मृगययापदि । चरेद् वा विप्ररूपेण न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥ ४८ ॥
ឱ ព្រះរាជា! បើអ្នកក្នុងវង្សក្សត្រមិនអាចរស់ដោយមុខរបរធម្មតារបស់ខ្លួន នៅពេលអាសន្ន គាត់អាចធ្វើដូចវៃស្យៈ អាចរស់ដោយការប្រមាញ់ ឬអាចធ្វើដូចព្រាហ្មណ៍ដោយបង្រៀនចំណេះវេដៈ; ប៉ុន្តែមិនគួរយកមុខរបររបស់សូទ្រា ទោះក្នុងកាលណាក៏ដោយ។
Verse 49
शूद्रवृत्तिं भजेद् वैश्य: शूद्र: कारुकटक्रियाम् । कृच्छ्रान्मुक्तो न गर्ह्येण वृत्तिं लिप्सेत कर्मणा ॥ ४९ ॥
វៃស្យៈបើមិនអាចចិញ្ចឹមជីវិតបាន អាចយកមុខរបររបស់សូទ្រា; សូទ្រាបើរកម្ចាស់មិនបាន អាចធ្វើការងារងាយៗ ដូចស្បាញកន្ត្រក និងធ្វើកន្ទេលស្មៅ។ ប៉ុន្តែពេលរួចផុតពីការលំបាកហើយ អ្នកដែលបានយកមុខរបរទាបក្នុងពេលអាសន្ន ត្រូវបោះបង់មុខរបរជំនួសនោះ ហើយត្រឡប់ទៅកាតព្វកិច្ចសមរម្យ; មិនគួរចង់រកជីវិតដោយការងារដែលគេតិះដៀល។
Verse 50
वेदाध्यायस्वधास्वाहाबल्यन्नाद्यैर्यथोदयम् । देवर्षिपितृभूतानि मद्रूपाण्यन्वहं यजेत् ॥ ५० ॥
អ្នកគ្រហស្ថគួរបូជារៀងរាល់ថ្ងៃ៖ បូជាឥសីដោយការសិក្សាវេដៈ បូជាបិត្របុព្វបុរសដោយមន្ត្រ “svadhā” បូជាទេវតាដោយពាក្យ “svāhā” បូជាសត្វមានជីវិតទាំងអស់ដោយចែកភាគអាហារ និងបូជាមនុស្សដោយផ្តល់ធញ្ញជាតិ និងទឹក។ ដោយយល់ថាទេវតា ឥសី បិត្រ សត្វមានជីវិត និងមនុស្ស ជារូបបង្ហាញនៃអานุភាពរបស់ខ្ញុំ គាត់គួរធ្វើយជ្ញទាំងប្រាំនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
Verse 51
यदृच्छयोपपन्नेन शुक्लेनोपार्जितेन वा । धनेनापीडयन् भृत्यान् न्यायेनैवाहरेत् क्रतून् ॥ ५१ ॥
គ្រហស្ថគួរថែរក្សាអ្នកពឹងពាក់ឲ្យសុខសាន្ត ដោយទ្រព្យដែលបានមកដោយចៃដន្យ ឬទ្រព្យដែលរកបានដោយសុចរិតតាមកាតព្វកិច្ច ដោយមិនបង្កទុក្ខដល់ពួកគេ។ តាមសមត្ថភាព គួរធ្វើយជ្ញ និងពិធីធម៌ផ្សេងៗដោយយុត្តិធម៌។
Verse 52
कुटुम्बेषु न सज्जेत न प्रमाद्येत् कुटुम्ब्यपि । विपश्चिन्नश्वरं पश्येददृष्टमपि दृष्टवत् ॥ ५२ ॥
ទោះជាគ្រហស្ថត្រូវថែទាំសមាជិកគ្រួសារច្រើនក៏ដោយ កុំឲ្យជាប់ចិត្តភ្ជាប់ពាក់ព័ន្ធ និងកុំឲ្យភ្លេចខ្លួនដោយគិតថា ‘ខ្ញុំជាម្ចាស់’។ គ្រហស្ថមានប្រាជ្ញាគួរមើលឃើញថា សុខទាំងអតីត និងអនាគត—even សុខដែលមិនទាន់ឃើញ—សុទ្ធតែអនិច្ច ដូចសុខដែលបានឃើញរួច។
Verse 53
पुत्रदाराप्तबन्धूनां सङ्गम: पान्थसङ्गम: । अनुदेहं वियन्त्येते स्वप्नो निद्रानुगो यथा ॥ ५३ ॥
ការរួមសង្គមជាមួយកូន ប្រពន្ធ សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ គ្រាន់តែដូចការជួបគ្នាខ្លីៗរបស់អ្នកធ្វើដំណើរ។ ពេលប្តូរកាយ នឹងត្រូវបែកចេញពីពួកគេទាំងអស់ ដូចវត្ថុរីករាយក្នុងសុបិនដែលបាត់ទៅពេលភ្ញាក់ពីដំណេក។
Verse 54
इत्थं परिमृशन्मुक्तो गृहेष्वतिथिवद् वसन् । न गृहैरनुबध्येत निर्ममो निरहङ्कृत: ॥ ५४ ॥
ដោយពិចារណាស្ថានភាពពិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ព្រលឹងដែលបានរួចផុតគួរស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះដូចជាភ្ញៀវ មិនមានអារម្មណ៍កាន់កាប់ និងគ្មានអហങ്കារក្លែងក្លាយ។ ដូច្នេះ កិច្ចការផ្ទះមិនអាចចងក្រងឬធ្វើឲ្យជាប់គាំងគាត់បានទេ។
Verse 55
कर्मभिगृहमेधीयैरिष्ट्वा मामेव भक्तिमान् । तिष्ठेद् वनं वोपविशेत् प्रजावान् वा परिव्रजेत् ॥ ५५ ॥
គ្រហស្ថអ្នកមានភក្តិ ដែលបូជាខ្ញុំតាមរយៈការបំពេញកាតព្វកិច្ចគ្រួសារ អាចស្នាក់នៅផ្ទះ ប្រែទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធ/ព្រៃស្ងប់ស្ងាត់ ឬបើមានកូនប្រុសដែលទទួលខុសត្រូវបាន ក៏អាចទទួលសន្យាស ហើយក្លាយជាអ្នកធ្វើដំណើរធម៌។
Verse 56
यस्त्वासक्तमतिर्गेहे पुत्रवित्तैषणातुर: । स्त्रैण: कृपणधीर्मूढो ममाहमिति बध्यते ॥ ५६ ॥
គ្រួសារបុរសដែលចិត្តជាប់ពាក់នឹងផ្ទះ ហើយរងការរំខានដោយក្តីប្រាថ្នាខ្លាំងចង់រីករាយនឹងទ្រព្យ និងកូន មានកាមតណ្ហាចំពោះស្ត្រី មានចិត្តកំណាញ់ និងល្ងង់គិតថា «អ្វីៗទាំងអស់ជារបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំជាអ្វីៗទាំងអស់» នោះពិតជាត្រូវមាយាបន្ធន។
Verse 57
अहो मे पितरौ वृद्धौ भार्या बालात्मजात्मजा: । अनाथा मामृते दीना: कथं जीवन्ति दु:खिता: ॥ ५७ ॥
«អូហ៍! ឪពុកម្តាយខ្ញុំចាស់ជរា ប្រពន្ធខ្ញុំកំពុង抱ទារក ហើយកូនតូចៗផ្សេងទៀត; បើគ្មានខ្ញុំ ពួកគេនឹងគ្មានអ្នកការពារ ក្រីក្រ និងទុក្ខលំបាក។ ពួកគេនឹងរស់បានដូចម្តេច?»
Verse 58
एवं गृहाशयाक्षिप्तहृदयो मूढधीरयम् । अतृप्तस्ताननुध्यायन् मृतोऽन्धं विशते तम: ॥ ५८ ॥
ដូច្នេះ ដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅ គ្រួសារបុរសដែលបេះដូងត្រូវការចងភ្ជាប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់គ្រួសារ មិនដែលពេញចិត្តឡើយ។ គាត់គិតគូរអំពីសាច់ញាតិជានិច្ច ហើយពេលស្លាប់ចូលទៅក្នុងភាពងងឹតនៃអវិជ្ជា។
Frequently Asked Questions
By presenting varṇāśrama as a discipline of purification: universal virtues, regulated conduct, and role-specific duties are to be performed with remembrance of the Lord as Supersoul and with offerings to Him. When work is done without possessiveness and with devotion—especially through guru-centered training and self-control—it ceases to bind (karma-bandha) and becomes bhakti in practice.
To show the historical unfolding and progressive fragmentation of dharma: from the unified ‘haṁsa’ order and oṁ-centered Veda in Satya-yuga to the threefold Veda and sacrifice-centered culture in Tretā. This yuga framework explains why dharma appears in organized social and āśrama forms and why it must be restated as time advances toward decline.
The ācārya is to be known as the Lord’s own representative and not treated as ordinary. The brahmacārī serves with humility—collecting alms/necessities, accepting only what is allotted, and attending the guru’s needs—because such service transmits Vedic knowledge, purifies sin, and anchors the student in devotion rather than pride.
Nonviolence, truthfulness, honesty, seeking the welfare of all beings, and freedom from lust, anger, and greed. These function as baseline dharma that supports any āśrama or varṇa and makes devotional practice stable.
It depicts possessiveness and identity based on ‘mine’ and ‘I am the lord’ as bondage-producing illusion. Excessive attachment to spouse, children, and wealth leads to anxiety, dissatisfaction, and a death absorbed in relatives—resulting in darkness of ignorance—whereas a liberated householder lives like a guest, without proprietorship, and keeps consciousness absorbed in the Lord.