Adhyaya 3
Karmic Aspirations, Demigod Worship, and the Supreme Duty of Bhakti (Hari-kathā as Life’s True Gain)
សុកទេវៈបញ្ជាក់ដល់ពារីក្សិតថា សំណួរសំខាន់សម្រាប់អ្នកនៅជិតមរណភាពបានឆ្លើយរួចហើយ ហើយបង្ហាញផែនទីព្រះវេទនៃការគោរពបូជាដោយកាមៈ៖ មនុស្សចូលទៅរកទេវតាផ្សេងៗដើម្បីទទួលផលជាក់លាក់ ដូចជា អំណាច កូនចៅ ទ្រព្យសម្បត្តិ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ សម្រស់ អាយុវែង រាជ្យ និងឡើងសួគ៌។ បញ្ជីនេះបង្ហាញកាមៈ និងផ្លូវពិធីកម្មជាច្រើន។ បន្ទាប់មកជំពូកបង្វែរទៅកាន់ការរីកចម្រើនវិញ្ញាណ៖ គួរបូជាព្រះវិṣṇុ (ឬអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ) ហើយអ្នកមានចិត្តទូលាយ—មានបំណង ឬគ្មានបំណង ឬស្វែងរកមុក្កษ—គួរបូជាព្រះបុគ្គលភាពអធិទេពតែមួយ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់បំផុត គឺការចាប់អារម្មណ៍មាំមួនចំពោះភគវាន កើតឡើងពិសេសដោយសង្គមជាមួយភក្តិដ៏បរិសុទ្ធ ហើយចំណេះដឹងអំពីហរិ គឺអ្វីដែលបញ្ឈប់រលកគុណៈ។ សាច់រឿងត្រឡប់ទៅនៃមិសារណ្យៈ៖ សោណកជំរុញសូតឲ្យបន្ត សរសើរហរិ-កថា ជាការប្រើពេលវេលាល្អបំផុតពេលជីវិតកំពុងថយ ហើយទោសជីវិតដែលគ្មានស្តាប់ និងច្រៀងថាជាវិញ្ញាណស្លាប់។ ជំពូកនេះដូច្នេះផ្លាស់ពីចំណាត់ថ្នាក់ពិធីកម្មទៅកាន់ភក្តិឯកបន្ទាល់ ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់សំណួរបន្ទាប់អំពីព្រះអម្ចាស់ និងការចងចាំព្រះអង្គ។
Shlokas
Verse 1
श्री शुक उवाच एवमेतन्निगदितं पृष्टवान् यद्भवान् मम । नृणां यन्म्रियमाणानां मनुष्येषु मनीषिणाम् ॥ १ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ព្រះមហារាជ បរិក្សិត ដូចដែលព្រះองค์បានសួរខ្ញុំអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សមានប្រាជ្ញាដែលឈរនៅលើកម្រិតនៃមរណភាព ខ្ញុំក៏បានឆ្លើយព្រះองค์ដូច្នេះហើយ។
Verse 2
ब्रह्मवर्चसकामस्तु यजेत ब्रह्मण: पतिम् । इन्द्रमिन्द्रियकामस्तु प्रजाकाम: प्रजापतीन् ॥ २ ॥ देवीं मायां तु श्रीकामस्तेजस्कामो विभावसुम् । वसुकामो वसून रुद्रान् वीर्यकामोऽथ वीर्यवान् ॥ ३ ॥ अन्नाद्यकामस्त्वदितिं स्वर्गकामोऽदिते:सुतान् । विश्वान्देवान् राज्यकाम: साध्यान्संसाधको विशाम् ॥ ४ ॥ आयुष्कामोऽश्विनौ देवौ पुष्टिकाम इलां यजेत् । प्रतिष्ठाकाम: पुरुषो रोदसी लोकमातरौ ॥ ५ ॥ रूपाभिकामो गन्धर्वान् स्त्रीकामोऽप्सर उर्वशीम् । आधिपत्यकाम: सर्वेषां यजेत परमेष्ठिनम् ॥ ६ ॥ यज्ञं यजेद् यशस्काम: कोशकाम: प्रचेतसम् । विद्याकामस्तु गिरिशं दाम्पत्यार्थ उमां सतीम् ॥ ७ ॥
អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បានពន្លឺនៃព្រះវេទ គួរតែគោរពបូជាដល់ម្ចាស់នៃព្រះវេទ (ព្រះព្រហ្ម ឬព្រះប្ឫហស្បតិ) អ្នកដែលប្រាថ្នាសេចក្តីសុខនៃឥន្ទ្រិយ គួរតែគោរពបូជាព្រះឥន្ទ្រ និងអ្នកដែលប្រាថ្នាកូនចៅ គួរតែគោរពបូជាដល់ពួកប្រជាបតិ។
Verse 3
ब्रह्मवर्चसकामस्तु यजेत ब्रह्मण: पतिम् । इन्द्रमिन्द्रियकामस्तु प्रजाकाम: प्रजापतीन् ॥ २ ॥ देवीं मायां तु श्रीकामस्तेजस्कामो विभावसुम् । वसुकामो वसून रुद्रान् वीर्यकामोऽथ वीर्यवान् ॥ ३ ॥ अन्नाद्यकामस्त्वदितिं स्वर्गकामोऽदिते:सुतान् । विश्वान्देवान् राज्यकाम: साध्यान्संसाधको विशाम् ॥ ४ ॥ आयुष्कामोऽश्विनौ देवौ पुष्टिकाम इलां यजेत् । प्रतिष्ठाकाम: पुरुषो रोदसी लोकमातरौ ॥ ५ ॥ रूपाभिकामो गन्धर्वान् स्त्रीकामोऽप्सर उर्वशीम् । आधिपत्यकाम: सर्वेषां यजेत परमेष्ठिनम् ॥ ६ ॥ यज्ञं यजेद् यशस्काम: कोशकाम: प्रचेतसम् । विद्याकामस्तु गिरिशं दाम्पत्यार्थ उमां सतीम् ॥ ७ ॥
អ្នកដែលប្រាថ្នាសំណាងល្អ គួរតែគោរពបូជាព្រះម៉ែទុរគា (ទេវីមាយា) អ្នកដែលប្រាថ្នាអំណាចតេជៈ គួរតែគោរពបូជាព្រះអគ្គី អ្នកដែលប្រាថ្នាទ្រព្យសម្បត្តិ គួរតែគោរពបូជាពួកវសុ និងអ្នកដែលប្រាថ្នាភាពជាវីរបុរស គួរតែគោរពបូជាពួកព្រះរុទ្រៈ។
Verse 4
ब्रह्मवर्चसकामस्तु यजेत ब्रह्मण: पतिम् । इन्द्रमिन्द्रियकामस्तु प्रजाकाम: प्रजापतीन् ॥ २ ॥ देवीं मायां तु श्रीकामस्तेजस्कामो विभावसुम् । वसुकामो वसून रुद्रान् वीर्यकामोऽथ वीर्यवान् ॥ ३ ॥ अन्नाद्यकामस्त्वदितिं स्वर्गकामोऽदिते:सुतान् । विश्वान्देवान् राज्यकाम: साध्यान्संसाधको विशाम् ॥ ४ ॥ आयुष्कामोऽश्विनौ देवौ पुष्टिकाम इलां यजेत् । प्रतिष्ठाकाम: पुरुषो रोदसी लोकमातरौ ॥ ५ ॥ रूपाभिकामो गन्धर्वान् स्त्रीकामोऽप्सर उर्वशीम् । आधिपत्यकाम: सर्वेषां यजेत परमेष्ठिनम् ॥ ६ ॥ यज्ञं यजेद् यशस्काम: कोशकाम: प्रचेतसम् । विद्याकामस्तु गिरिशं दाम्पत्यार्थ उमां सतीम् ॥ ७ ॥
អ្នកដែលចង់បានស្បៀងអាហារបរិបូរណ៍ គួរតែគោរពបូជាព្រះនាងអទិតិ។ អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បានឋានសួគ៌ គួរតែគោរពបូជាបុត្ររបស់ព្រះនាងអទិតិ។ អ្នកដែលប្រាថ្នារាជ្យសម្បត្តិ គួរតែគោរពបូជាព្រះវិស្វទេព ហើយអ្នកដែលចង់បានការគាំទ្រពីមហាជន គួរតែគោរពបូជាទេវតាសាធ្យៈ។
Verse 5
ब्रह्मवर्चसकामस्तु यजेत ब्रह्मण: पतिम् । इन्द्रमिन्द्रियकामस्तु प्रजाकाम: प्रजापतीन् ॥ २ ॥ देवीं मायां तु श्रीकामस्तेजस्कामो विभावसुम् । वसुकामो वसून रुद्रान् वीर्यकामोऽथ वीर्यवान् ॥ ३ ॥ अन्नाद्यकामस्त्वदितिं स्वर्गकामोऽदिते:सुतान् । विश्वान्देवान् राज्यकाम: साध्यान्संसाधको विशाम् ॥ ४ ॥ आयुष्कामोऽश्विनौ देवौ पुष्टिकाम इलां यजेत् । प्रतिष्ठाकाम: पुरुषो रोदसी लोकमातरौ ॥ ५ ॥ रूपाभिकामो गन्धर्वान् स्त्रीकामोऽप्सर उर्वशीम् । आधिपत्यकाम: सर्वेषां यजेत परमेष्ठिनम् ॥ ६ ॥ यज्ञं यजेद् यशस्काम: कोशकाम: प्रचेतसम् । विद्याकामस्तु गिरिशं दाम्पत्यार्थ उमां सतीम् ॥ ७ ॥
អ្នកដែលប្រាថ្នាអាយុវែង គួរតែគោរពបូជាទេវតាអស្វិនីកុមារ ហើយអ្នកដែលប្រាថ្នារាងកាយរឹងមាំ គួរតែគោរពបូជាព្រះធរណី។ អ្នកដែលប្រាថ្នាភាពស្ថិតស្ថេរក្នុងតំណែង គួរតែគោរពបូជាជើងមេឃ និងផែនដីរួមគ្នា។
Verse 6
ब्रह्मवर्चसकामस्तु यजेत ब्रह्मण: पतिम् । इन्द्रमिन्द्रियकामस्तु प्रजाकाम: प्रजापतीन् ॥ २ ॥ देवीं मायां तु श्रीकामस्तेजस्कामो विभावसुम् । वसुकामो वसून रुद्रान् वीर्यकामोऽथ वीर्यवान् ॥ ३ ॥ अन्नाद्यकामस्त्वदितिं स्वर्गकामोऽदिते:सुतान् । विश्वान्देवान् राज्यकाम: साध्यान्संसाधको विशाम् ॥ ४ ॥ आयुष्कामोऽश्विनौ देवौ पुष्टिकाम इलां यजेत् । प्रतिष्ठाकाम: पुरुषो रोदसी लोकमातरौ ॥ ५ ॥ रूपाभिकामो गन्धर्वान् स्त्रीकामोऽप्सर उर्वशीम् । आधिपत्यकाम: सर्वेषां यजेत परमेष्ठिनम् ॥ ६ ॥ यज्ञं यजेद् यशस्काम: कोशकाम: प्रचेतसम् । विद्याकामस्तु गिरिशं दाम्पत्यार्थ उमां सतीम् ॥ ७ ॥
អ្នកដែលប្រាថ្នាសម្រស់ស្រស់ស្អាត គួរតែគោរពបូជាពួកគន្ធព្វ ហើយអ្នកដែលប្រាថ្នាភរិយាល្អ គួរតែគោរពបូជាពួកអប្សរា និងនាងឧរ្វសី។ អ្នកដែលប្រាថ្នាអំណាចលើអ្នកដទៃ គួរតែគោរពបូជាព្រះព្រហ្ម ដែលជាប្រមុខនៃចក្រវាល។
Verse 7
ब्रह्मवर्चसकामस्तु यजेत ब्रह्मण: पतिम् । इन्द्रमिन्द्रियकामस्तु प्रजाकाम: प्रजापतीन् ॥ २ ॥ देवीं मायां तु श्रीकामस्तेजस्कामो विभावसुम् । वसुकामो वसून रुद्रान् वीर्यकामोऽथ वीर्यवान् ॥ ३ ॥ अन्नाद्यकामस्त्वदितिं स्वर्गकामोऽदिते:सुतान् । विश्वान्देवान् राज्यकाम: साध्यान्संसाधको विशाम् ॥ ४ ॥ आयुष्कामोऽश्विनौ देवौ पुष्टिकाम इलां यजेत् । प्रतिष्ठाकाम: पुरुषो रोदसी लोकमातरौ ॥ ५ ॥ रूपाभिकामो गन्धर्वान् स्त्रीकामोऽप्सर उर्वशीम् । आधिपत्यकाम: सर्वेषां यजेत परमेष्ठिनम् ॥ ६ ॥ यज्ञं यजेद् यशस्काम: कोशकाम: प्रचेतसम् । विद्याकामस्तु गिरिशं दाम्पत्यार्थ उमां सतीम् ॥ ७ ॥
អ្នកប្រាថ្នាពន្លឺព្រះព្រហ្ម (brahma-tejas) គួរបូជាព្រះបតីនៃព្រះវេទ; អ្នកប្រាថ្នាសុខអារម្មណ៍គួរបូជាព្រះឥន្ទ្រ; អ្នកប្រាថ្នាកូនចៅគួរបូជាព្រះប្រជាបតិ។ អ្នកប្រាថ្នាសិរីសម្បត្តិគួរបូជាទេវីមាយា (ទុរគា); អ្នកប្រាថ្នាអំណាចគួរបូជាអគ្គនី; អ្នកប្រាថ្នាទ្រព្យគួរបូជាវសុ; អ្នកប្រាថ្នាវីរភាពគួរបូជារុទ្រ។ អ្នកប្រាថ្នាអាហារធញ្ញគួរបូជាអទិតិ; អ្នកប្រាថ្នាសួគ៌គួរបូជាកូនរបស់អទិតិ; អ្នកប្រាថ្នារាជ្យគួរបូជាវិស្វទេវ; អ្នកប្រាថ្នាប្រជាប្រិយគួរបូជាសាធ្យទេវ។ អ្នកប្រាថ្នាយូរអាយុគួរបូជាអស្វិនីកុមារ; អ្នកប្រាថ្នារូបកាយរឹងមាំគួរបូជាផែនដី; អ្នកប្រាថ្នាតំណែងមាំមួនគួរបូជាមេឃនិងផែនដី។ អ្នកប្រាថ្នាសម្រស់គួរបូជាគន្ធర్వ; អ្នកប្រាថ្នាប្រពន្ធល្អគួរបូជាអប្សរា ឧរវសី; អ្នកប្រាថ្នាអធិបតីភាពគួរបូជាព្រះព្រហ្មា (បរមេឋ្ឋី)។ អ្នកប្រាថ្នាកេរ្តិ៍ឈ្មោះគួរបូជាយជ្ញដល់ភគវាន; អ្នកប្រាថ្នាគំនរទ្រព្យគួរបូជាប្រចេតស (វរុណ); អ្នកប្រាថ្នាវិជ្ជាគួរបូជាគិរីសៈ សិវ; និងដើម្បីសុខដុមគ្រួសារ គួរបូជាសតី ឧមា។
Verse 8
धर्मार्थ उत्तमश्लोकं तन्तु: तन्वन् पितृन् यजेत् । रक्षाकाम: पुण्यजनानोजस्कामो मरुद्गणान् ॥ ८ ॥
ដើម្បីធម៌ និងគោលដៅខាងវិញ្ញាណ គួរបូជាព្រះអង្គឧត្តមស្លោក (Uttamaśloka)។ ហើយដើម្បីការពារខ្សែពូជ និងបង្កើនវង្សត្រកូល គួរបូជាបិត្របុព្វបុរស។ អ្នកប្រាថ្នាការការពារ គួរបូជាពុណ្យជន; អ្នកប្រាថ្នាអំណាច-អូជៈ គួរបូជាក្រុមមរុត។
Verse 9
राज्यकामो मनून् देवान् निऋर्तिं त्वभिचरन् यजेत् । कामकामो यजेत् सोममकाम: पुरुषं परम् ॥ ९ ॥
អ្នកប្រាថ្នាអំណាចរាជ្យ ឬអាណាចក្រ គួរបូជាមនុទេវ; អ្នកប្រាថ្នាជ័យលើសត្រូវដោយអភិចារ គួរបូជានិរឋិ។ អ្នកប្រាថ្នាកាមសុខ គួរបូជាសោម; ប៉ុន្តែអ្នកគ្មានក្តីប្រាថ្នាផ្លូវវត្ថុ គួរបូជាពុរុષៈបរមៈ ព្រះភគវាន។
Verse 10
अकाम: सर्वकामो वा मोक्षकाम उदारधी: । तीव्रेण भक्तियोगेन यजेत पुरुषं परम् ॥ १० ॥
មិនថាគ្មានក្តីប្រាថ្នា ឬពេញដោយក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់ ឬប្រាថ្នាមោក្សៈ—អ្នកមានបញ្ញាទូលាយ គួរបូជាពុរុષៈបរមៈ ដោយភក្តិយោគដ៏ខ្លាំងក្លា។
Verse 11
एतावानेव यजतामिह नि:श्रेयसोदय: । भगवत्यचलो भावो यद् भागवतसंगत: ॥ ११ ॥
សេចក្តីសុខកំពូលរបស់អ្នកបូជាទាំងឡាយនៅទីនេះ មានតែប៉ុណ្ណេះ—ដោយសារសង្គមជាមួយភាគវត (ភក្តាបរិសុទ្ធ) ក្តីស្រឡាញ់ដ៏មាំមួន មិនរអិលរអួល ចំពោះព្រះភគវាន កើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិ។
Verse 12
ज्ञानं यदाप्रतिनिवृत्तगुणोर्मिचक्र - मात्मप्रसाद उत यत्र गुणेष्वसङ्ग: । कैवल्यसम्मतपथस्त्वथ भक्तियोग: को निर्वृतो हरिकथासु रतिं न कुर्यात् ॥ १२ ॥
ចំណេះដឹងអធិទេវដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះហរិ បញ្ឈប់រលកនិងវង់កួចនៃគុណទាំងបីឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ទាំងស្រុង។ ព្រោះមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងគុណ វាធ្វើឲ្យអាត្មានពេញចិត្ត ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្នុងផ្លូវកៃវល្យ; តើនរណាមិនស្រឡាញ់ហរិកថា?
Verse 13
शौनक उवाच इत्यभिव्याहृतं राजा निशम्य भरतर्षभ: । किमन्यत्पृष्टवान् भूयो वैयासकिमृषिं कविम् ॥ १३ ॥
សោនកៈ បាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីស្តាប់ពាក្យទាំងអស់ដែលបាននិយាយដូច្នេះហើយ ព្រះបាទបរិក្សិត អ្នកប្រសើរនៃវង្សភរតៈ បានសួរអ្វីទៀតទៅកាន់ស្រី សុកទេវ គោស្វាមី ព្រះបុត្ររបស់វ្យាសៈ ដែលជាគវី-ឥសី?
Verse 14
एतच्छुश्रूषतां विद्वन् सूत नोऽर्हसि भाषितुम् । कथा हरिकथोदर्का: सतां स्यु: सदसि ध्रुवम् ॥ १४ ॥
ឱ សូតៈ អ្នកប្រាជ្ញ! សូមបន្តពន្យល់ដល់យើងដែលកំពុងប្រាថ្នាស្តាប់។ ព្រោះប្រធានបទដែលនាំទៅកាន់ហរិកថា គួរត្រូវបានពិភាក្សាដោយប្រាកដក្នុងសភានៃសតបុរស និងភក្តៈ។
Verse 15
स वै भागवतो राजा पाण्डवेयो महारथ: । बालक्रीडनकै: क्रीडन् कृष्णक्रीडां य आददे ॥ १५ ॥
មហារាជា បរិក្សិត ចៅប្រុសនៃពាន់ឌវៈ និងជាមហារថៈ គឺជាភាគវតៈពិតប្រាកដ។ តាំងពីកុមារភាព សូម្បីតែកំពុងលេងតុក្កតា គាត់ក៏គោរពបូជាព្រះស្រីក្រឹស្ណ ដោយអនុគមន៍ការបូជាទេវតាគ្រួសារ។
Verse 16
वैयासकिश्च भगवान् वासुदेवपरायण: । उरुगायगुणोदारा: सतां स्युर्हि समागमे ॥ १६ ॥
ស្រី សុកទេវ គោស្វាមី ព្រះបុត្ររបស់វ្យាសៈ ពេញលេញដោយចំណេះដឹងអធិទេវ និងជាមហាភក្តៈដែលឧទ្ទិសចិត្តចំពោះវាសុទេវៈ។ ដូច្នេះ ក្នុងសមាគមនៃសតបុរស តែងមានការពិភាក្សាអំពីគុណដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះស្រីក្រឹស្ណ អុរុគាយៈ ដែលត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញសរសើរ។
Verse 17
आयुर्हरति वै पुंसामुद्यन्नस्तं च यन्नसौ । तस्यर्ते यत्क्षणो नीत उत्तमश्लोकवार्तया ॥ १७ ॥
ដោយការរះ និងលិច ព្រះអាទិត្យកាត់បន្ថយអាយុកាលរបស់មនុស្សទាំងអស់; លើកលែងតែអ្នកប្រើពេលវេលាដើម្បីពិភាក្សាព្រះកថានៃព្រះអម្ចាស់ “ឧត្តមស្លោក”។
Verse 18
तरव: किं न जीवन्ति भस्त्रा: किं न श्वसन्त्युत । न खादन्ति न मेहन्ति किं ग्रामे पशवोऽपरे ॥ १८ ॥
តើដើមឈើមិនរស់ទេឬ? តើបំពង់ផ្លុំរបស់ជាងដែកមិនដកដង្ហើមទេឬ? ហើយសត្វនៅភូមិមិនស៊ី និងមិនបញ្ចេញទឹកកាមទេឬ?
Verse 19
श्वविड्वराहोष्ट्रखरै: संस्तुत: पुरुष: पशु: । न यत्कर्णपथोपेतो जातु नाम गदाग्रज: ॥ १९ ॥
មនុស្សដូចឆ្កែ ជ្រូក អូដ្ឋ និងលា សរសើរមនុស្សដែលជាសត្វពិតៗ—អ្នកដែលមិនដែលឲ្យព្រះនាម និងលីឡារបស់ “គដាគ្រជ” ព្រះស្រីក្រឹស្ណ ឆ្លងចូលតាមផ្លូវត្រចៀក។
Verse 20
बिले बतोरुक्रमविक्रमान् ये न शृण्वत: कर्णपुटे नरस्य । जिह्वासती दार्दुरिकेव सूत न चोपगायत्युरुगायगाथा: ॥ २० ॥
អ្នកណាមិនស្តាប់អំពីព្រះបារមី និងកិច្ចការអស្ចារ្យរបស់ព្រះអុរុក្រាម និងមិនច្រៀងកថាសរសើរព្រះអុរុគាយ នោះត្រូវចាត់ថាមានរន្ធត្រចៀកដូចរន្ធពស់ និងមានអណ្តាតដូចអណ្តាតកង្កែប។
Verse 21
भार: परं पट्टकिरीटजुष्ट - मप्युत्तमाङ्गं न नमेन्मुकुन्दम् । शावौ करौ नो कुरुते सपर्यां हरेर्लसत्काञ्चनकङ्कणौ वा ॥ २१ ॥
ក្បាល ទោះតុបតែងដោយកន្សែងសូត្រ និងមកុដ ក៏គ្រាន់តែជាបន្ទុក ប្រសិនបើមិនកោតគោរពកោងចុះចំពោះមុកុន្ទ; ហើយដៃ ទោះពាក់កងមាសភ្លឺរលោង ក៏ដូចដៃសព ប្រសិនបើមិនបម្រើព្រះហរិ។
Verse 22
बर्हायिते ते नयने नराणां लिङ्गानि विष्णोर्न निरीक्षतो ये । पादौ नृणां तौ द्रुमजन्मभाजौ क्षेत्राणि नानुव्रजतो हरेर्यौ ॥ २२ ॥
ភ្នែករបស់មនុស្សដែលមិនមើលឃើញនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះវិṣṇu—រូប នាម គុណ និងលីឡា—គឺដូចភ្នែកដែលបោះពុម្ពលើស្លាបក្ងោក; ហើយជើងរបស់អ្នកដែលមិនដើរទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធដែលរំលឹកព្រះហរិ គឺដូចដើមឈើ។
Verse 23
जीवञ्छवो भागवताङ्घ्रिरेणुं न जातु मर्त्योऽभिलभेत यस्तु । श्रीविष्णुपद्या मनुजस्तुलस्या: श्वसञ्छवो यस्तु न वेद गन्धम् ॥ २३ ॥
មនុស្សណាដែលមិនធ្លាប់ទទួលធូលីពីបាតជើងរបស់ភក្តាដ៏បរិសុទ្ធលើក្បាល គេពិតជាដូចសពមានជីវិត; ហើយអ្នកណាដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ក្លិនក្រអូបនៃស្លឹកទុលសីពីបាតផ្កាឈូករបស់ព្រះវិṣṇu ក៏ដូចសព ទោះបីកំពុងដកដង្ហើមក៏ដោយ។
Verse 24
तदश्मसारं हृदयं बतेदं यद् गृह्यमाणैर्हरिनामधेयै: । न विक्रियेताथ यदा विकारो नेत्रे जलं गात्ररुहेषु हर्ष: ॥ २४ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ បេះដូងនោះរឹងដូចដែកថែប ប្រសិនបើទោះបីច្រៀងព្រះនាមហរិដោយការផ្តោតក៏មិនប្រែប្រួល; ពេលមានអានន្ទៈ ក៏មិនមានទឹកភ្នែកពេញភ្នែក និងមិនមានរោមលើកឈរ។
Verse 25
अथाभिधेह्यङ्ग मनोऽनुकूलं प्रभाषसे भागवतप्रधान: । यदाह वैयासकिरात्मविद्या- विशारदो नृपतिं साधु पृष्ट: ॥ २५ ॥
ឱ សូតា ហ្គោស្វាមី ពាក្យរបស់លោកសមស្របចិត្តយើង ព្រោះលោកជាអ្នកដ៏ប្រសើរនៅក្នុងភាគវត។ ដូច្នេះ សូមពន្យល់ឲ្យយើង ដូចដែលសុកទេវ ហ្គោស្វាមី មហាភក្តាដែលជំនាញក្នុងវិជ្ជាអាត្មា បាននិយាយទៅកាន់មហារាជ បរីក្សិត ពេលត្រូវសួរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។
Frequently Asked Questions
The list illustrates the Vedic system of karma-kāṇḍa where specific desires are paired with specific cosmic administrators (devatās). The Bhāgavata uses this as a teaching device: it acknowledges the reality of desire-based religiosity while showing its limitations and redirecting the aspirant toward Viṣṇu-bhakti as the comprehensive and final goal.
The chapter states that a ‘broader intelligence’ worships the supreme whole regardless of being kāmī (full of desires), akāma (desireless), or mokṣa-kāma (seeking liberation). The principle is that Bhagavān is the root of all outcomes; devotion purifies desire, and through sādhu-saṅga it matures into steady attraction to Hari, which is presented as the highest perfection.
The text teaches that time (marked by sunrise and sunset) drains life for everyone except the person who uses time for hari-kathā—hearing and discussing the all-good Lord. The point is not a literal suspension of time, but that life’s purpose is fulfilled when time is invested in remembrance and devotion, making such living ‘truly alive’ in the Bhāgavata’s valuation.