Adhyaya 3
The Earth Laughs at World-Conquering Kings; Yuga-Dharma and the Remedy for Kali
បន្តការបង្រៀនអំពីវៃរាគ្យ និងភាពបន្ទាន់នៃមរណភាពជិតមកដល់របស់ ពារីក្សិត ស៊ូកទេវ បង្ហាញការសើចចំអករបស់ ព្រះធរណី៖ ស្តេចខិតខំដណ្តើមដែនដី ប៉ុន្តែមិនអាចឈ្នះ កាលៈ និង ម្រឹត្យុ បានឡើយ។ ព្រះធរណីបង្ហាញថាមហិច្ឆតានយោបាយកើតពីកាម និងការយល់ច្រឡំថាខ្លួនជារូបកាយអនិច្ច ហើយរំលឹកថាស្តេចល្បីៗ និងអសុរាខ្លាំងៗក៏ត្រូវពេលវេលាបំផ្លាញ ទុកតែឈ្មោះ។ ស៊ូកទេវ បញ្ជាក់ថាប្រវត្តិស្តេចគ្រាន់ជាវិធីនាំទៅកាន់ ជ្ញាន និង វៃរាគ្យ មិនមែនគោលដៅចុងក្រោយ។ បន្ទាប់មកគាត់ណែនាំឲ្យស្តាប់ និងច្រៀងគុណលក្ខណៈរបស់ ឧត្តមៈស្លោក (ព្រះក្រឹષ્ણ) ជាបន្តបន្ទាប់។ ពារីក្សិត សួរអំពីវិធីសម្អាតមលិនភាពកាលីយុគ និងអំពីយុគនិងពេលវេលា។ ស៊ូកទេវ ពន្យល់ សត្យ, ត្រេតា, ទ្វាបរ, កាលី ដែលធម្មៈថយចុះតាមលំដាប់ ហើយពិពណ៌នាការរលំរលាយសង្គម និងអំពើអាក្រក់ក្នុងចិត្តនៅកាលី។ ចុងក្រោយ គាត់បង្ហាញថាព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងបេះដូងសម្អាតបានល្អជាងវិធីជំនួយផ្សេងៗ ហើយក្នុងកាលីយុគ វិធីខ្ពស់បំផុតគឺ នាមសង្គីរតនៈ—ច្រៀង ហរេ ក្រឹષ્ણ មហាមន្ត្រ។
Shlokas
Verse 1
श्री शुक उवाच: दृष्ट्वात्मनि जये व्यग्रान् नृपान् हसति भूरियम् । अहो मा विजिगीषन्ति मृत्यो: क्रीडनका नृपा: ॥ १ ॥
ព្រះសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលឃើញស្តេចទាំងឡាយរវល់នឹងការឈ្នះលើនាង ផែនដីនេះបានសើច។ នាងនិយាយថា៖ “មើលទៅ! ស្តេចទាំងនេះគ្រាន់តែជាប្រដាប់លេងក្នុងដៃមរណៈ ប៉ុន្តែពួកគេចង់ឈ្នះខ្ញុំ!”
Verse 2
काम एष नरेन्द्राणां मोघ: स्याद् विदुषामपि । येन फेनोपमे पिण्डे येऽतिविश्रम्भिता नृपा: ॥ २ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រនៃមនុស្ស! កាមតណ្ហាលោកិយនេះធ្វើឲ្យសូម្បីអ្នកប្រាជ្ញក៏ជួបបរាជ័យ។ ដោយកាមតណ្ហា ព្រះរាជាដាក់សេចក្តីសង្ឃឹមលើដុំសាច់គឺរាងកាយ ដែលរលាយដូចពពុះលើទឹក។
Verse 3
पूर्वं निर्जित्य षड्वर्गं जेष्यामो राजमन्त्रिण: । तत: सचिवपौराप्तकरीन्द्रानस्य कण्टकान् ॥ ३ ॥ एवं क्रमेण जेष्याम: पृथ्वीं सागरमेखलाम् । इत्याशाबद्धहृदया न पश्यन्त्यन्तिकेऽन्तकम् ॥ ४ ॥
ស្តេច និងមន្ត្រីនយោបាយគិតថា៖ «ដំបូងយើងនឹងឈ្នះសត្រូវប្រាំមួយក្នុងខ្លួន (អង្គធាតុអារម្មណ៍ និងចិត្ត) បន្ទាប់មកនឹងបង្រួមមន្ត្រីធំៗ និងដកចេញ “មុល” គឺអ្នកប្រឹក្សា ប្រជាពលរដ្ឋ មិត្តញាតិ និងអ្នកថែដំរី។ ដូច្នេះយើងនឹងឈ្នះផែនដីដែលសមុទ្រជាវង់ក្រវ៉ាត់»។ ប៉ុន្តែចិត្តដែលចងដោយសេចក្តីសង្ឃឹម មិនឃើញមរណភាពនៅជិតទេ។
Verse 4
पूर्वं निर्जित्य षड्वर्गं जेष्यामो राजमन्त्रिण: । तत: सचिवपौराप्तकरीन्द्रानस्य कण्टकान् ॥ ३ ॥ एवं क्रमेण जेष्याम: पृथ्वीं सागरमेखलाम् । इत्याशाबद्धहृदया न पश्यन्त्यन्तिकेऽन्तकम् ॥ ४ ॥
ស្តេច និងមន្ត្រីនយោបាយគិតថា៖ «ដំបូងយើងនឹងឈ្នះសត្រូវប្រាំមួយក្នុងខ្លួន (អង្គធាតុអារម្មណ៍ និងចិត្ត) បន្ទាប់មកនឹងបង្រួមមន្ត្រីធំៗ និងដកចេញ “មុល” គឺអ្នកប្រឹក្សា ប្រជាពលរដ្ឋ មិត្តញាតិ និងអ្នកថែដំរី។ ដូច្នេះយើងនឹងឈ្នះផែនដីដែលសមុទ្រជាវង់ក្រវ៉ាត់»។ ប៉ុន្តែចិត្តដែលចងដោយសេចក្តីសង្ឃឹម មិនឃើញមរណភាពនៅជិតទេ។
Verse 5
समुद्रावरणां जित्वा मां विशन्त्यब्धिमोजसा । कियदात्मजयस्यैतन्मुक्तिरात्मजये फलम् ॥ ५ ॥
ក្រោយពីឈ្នះដីគោកដែលសមុទ្រជាវង់ក្រវ៉ាត់ ស្តេចអួតអាងទាំងនេះក៏បង្ខំចូលសមុទ្រដោយអំណាច ដូចជាចង់ឈ្នះសមុទ្រផង។ តើការគ្រប់គ្រងខ្លួនដែលមានគោលដៅសម្រាប់អំណាចនយោបាយមានប្រយោជន៍អ្វី? ផលពិតនៃការឈ្នះខ្លួនគឺ មោក្ខៈ—សេចក្តីរួចផុត។
Verse 6
यां विसृज्यैव मनवस्तत्सुताश्च कुरूद्वह । गता यथागतं युद्धे तां मां जेष्यन्त्यबुद्धय: ॥ ६ ॥
ឱ កុរុឧត្តម! កាលពីមុន មនុ និងកូនចៅរបស់គាត់បានចាកចេញពីខ្ញុំ ទៅពីលោកនេះក្នុងសង្គ្រាមដោយអស់សង្ឃឹម ដូចពេលដែលពួកគេមក។ ទោះយ៉ាងណា សព្វថ្ងៃមនុស្សល្ងង់នៅតែព្យាយាមឈ្នះខ្ញុំ។
Verse 7
मत्कृते पितृपुत्राणां भ्रातृणां चापि विग्रह: । जायते ह्यसतां राज्ये ममताबद्धचेतसाम् ॥ ७ ॥
ដើម្បីឈ្នះលើព្រះអង្គ ខ្ញុំ អ្នកដែលជាប់ចិត្តក្នុងវត្ថុធាតុ តែងតែប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយចិត្តត្រូវបានចងដោយមមតាចំពោះអំណាចរាជ្យ ឪពុកប្រឆាំងកូន និងបងប្អូនប្រយុទ្ធគ្នា។
Verse 8
ममैवेयं मही कृत्स्ना न ते मूढेति वादिन: । स्पर्धमाना मिथो घ्नन्ति म्रियन्ते मत्कृते नृपा: ॥ ८ ॥
មេដឹកនាំនយោបាយប្រកួតប្រជែងគ្នា៖ «ដីទាំងមូលនេះជារបស់ខ្ញុំ មិនមែនរបស់អ្នកទេ ឱ មនុស្សល្ងង់!» ដូច្នេះពួកគេវាយប្រហារគ្នា ហើយស្លាប់ដោយសារព្រះអង្គខ្ញុំ។
Verse 9
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
ព្រះស្រីសុកបានមានព្រះបន្ទូលថា—ស្តេចដូចជា ព្រឹថុ, ពុរូរវា, គាធិ, នហុស, ភរត, (ការតវីរ្យ) អរជុន, ម៉ាន្ធាតា, សគរ, រាម, ខត្វាង្គ, ធុន្ធុហា, រគុ; ត្រឹណបិន្ទុ, យយាតិ, សរយាតិ, សន្តនុ, គយ; ភគីរថ, កុវលយាស្វ, កកុតស្ថ, នៃសធ, ន្រឹគ; ហិរណ្យកសិពុ, វ្រឹត្រ, រាវណាដែលធ្វើឲ្យលោកទាំងមូលយំ, នមុចិ, សំបរ, ភោម, ហិរណ្យាក្ស និង តារក—ព្រមទាំងដៃត្យ និងស្តេចមានអំណាចធំៗជាច្រើនទៀត—សុទ្ធតែមានចំណេះដឹង ក្លាហាន ឈ្នះគ្រប់យ៉ាង និងមិនងាយឲ្យឈ្នះ។ ទោះយ៉ាងណា ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាច សូម្បីពួកគេរស់ដោយមមតាចង់កាន់កាប់ព្រះអង្គខ្ញុំ កាលវេលាបានធ្វើឲ្យពួកគេនៅសល់តែជារឿងរ៉ាវ—គ្មាននរណាអាចបង្កើតរាជ្យអចិន្ត្រៃយ៍បានឡើយ។
Verse 10
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
ព្រះស្រីសុកបានមានព្រះបន្ទូលថា—ស្តេចដូចជា ព្រឹថុ, ពុរូរវា, គាធិ, នហុស, ភរត, (ការតវីរ្យ) អរជុន, ម៉ាន្ធាតា, សគរ, រាម, ខត្វាង្គ, ធុន្ធុហា, រគុ; ត្រឹណបិន្ទុ, យយាតិ, សរយាតិ, សន្តនុ, គយ; ភគីរថ, កុវលយាស្វ, កកុតស្ថ, នៃសធ, ន្រឹគ; ហិរណ្យកសិពុ, វ្រឹត្រ, រាវណាដែលធ្វើឲ្យលោកទាំងមូលយំ, នមុចិ, សំបរ, ភោម, ហិរណ្យាក្ស និង តារក—ព្រមទាំងដៃត្យ និងស្តេចមានអំណាចធំៗជាច្រើនទៀត—សុទ្ធតែមានចំណេះដឹង ក្លាហាន ឈ្នះគ្រប់យ៉ាង និងមិនងាយឲ្យឈ្នះ។ ទោះយ៉ាងណា ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាច សូម្បីពួកគេរស់ដោយមមតាចង់កាន់កាប់ព្រះអង្គខ្ញុំ កាលវេលាបានធ្វើឲ្យពួកគេនៅសល់តែជារឿងរ៉ាវ—គ្មាននរណាអាចបង្កើតរាជ្យអចិន្ត្រៃយ៍បានឡើយ។
Verse 11
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
ព្រះស្រីសុកបានមានព្រះបន្ទូលថា—ស្តេចដូចជា ព្រឹថុ, ពុរូរវា, គាធិ, នហុស, ភរត, (ការតវីរ្យ) អរជុន, ម៉ាន្ធាតា, សគរ, រាម, ខត្វាង្គ, ធុន្ធុហា, រគុ; ត្រឹណបិន្ទុ, យយាតិ, សរយាតិ, សន្តនុ, គយ; ភគីរថ, កុវលយាស្វ, កកុតស្ថ, នៃសធ, ន្រឹគ; ហិរណ្យកសិពុ, វ្រឹត្រ, រាវណាដែលធ្វើឲ្យលោកទាំងមូលយំ, នមុចិ, សំបរ, ភោម, ហិរណ្យាក្ស និង តារក—ព្រមទាំងដៃត្យ និងស្តេចមានអំណាចធំៗជាច្រើនទៀត—សុទ្ធតែមានចំណេះដឹង ក្លាហាន ឈ្នះគ្រប់យ៉ាង និងមិនងាយឲ្យឈ្នះ។ ទោះយ៉ាងណា ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាច សូម្បីពួកគេរស់ដោយមមតាចង់កាន់កាប់ព្រះអង្គខ្ញុំ កាលវេលាបានធ្វើឲ្យពួកគេនៅសល់តែជារឿងរ៉ាវ—គ្មាននរណាអាចបង្កើតរាជ្យអចិន្ត្រៃយ៍បានឡើយ។
Verse 12
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ស្តេចដ៏ល្បីដូចជា ព្រឹថុ ពុរូរវា កាធិ នហុស ភរត ការតវីរ្យ អរជុន ម៉ាន្ធាតា សគរ រាម ខត្វាង្គ ធុន្ធុហា រគុ ត្រឹណបិន្ទុ យយាតិ សរយាតិ សាន្តនុ គយ ភគីរថ កុវលយាស្វ កកុតស្ថ នៃសធ ន្រឹគ ហិរណ្យកសិពុ វ្រឹត្រ រាវណៈដែលធ្វើឲ្យលោកទាំងមូលយំ នមុចិ សំបរ ភោម ហិរណ្យាក្ស និង តារក—រួមទាំងអសុរ និងស្តេចមានអំណាចធំៗជាច្រើនទៀត—សុទ្ធតែមានចំណេះដឹង ក្លាហាន ឈ្នះគ្រប់យ៉ាង និងមិនងាយឈ្នះ។ ទោះយ៉ាងណា ឱ ព្រះអម្ចាស់មានអំណាចអស្ចារ្យ ព្រោះស្ថិតក្រោមធម្មជាតិនៃអ្នកស្លាប់ និងត្រូវកាលវេលាគ្រប់គ្រង អ្នកទាំងនោះដែលមានមមាញឹកចង់កាន់កាប់ខ្ញុំ ក៏នៅសល់តែជារឿងរ៉ាវប៉ុណ្ណោះ; គ្មាននរណាអាចបង្កើតរាជ្យឲ្យអចិន្ត្រៃយ៍បានឡើយ។
Verse 13
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ស្តេចដ៏ល្បីដូចជា ព្រឹថុ ពុរូរវា កាធិ នហុស ភរត ការតវីរ្យ អរជុន ម៉ាន្ធាតា សគរ រាម ខត្វាង្គ ធុន្ធុហា រគុ ត្រឹណបិន្ទុ យយាតិ សរយាតិ សាន្តនុ គយ ភគីរថ កុវលយាស្វ កកុតស្ថ នៃសធ ន្រឹគ ហិរណ្យកសិពុ វ្រឹត្រ រាវណៈដែលធ្វើឲ្យលោកទាំងមូលយំ នមុចិ សំបរ ភោម ហិរណ្យាក្ស និង តារក—រួមទាំងអសុរ និងស្តេចមានអំណាចធំៗជាច្រើនទៀត—សុទ្ធតែមានចំណេះដឹង ក្លាហាន ឈ្នះគ្រប់យ៉ាង និងមិនងាយឈ្នះ។ ទោះយ៉ាងណា ឱ ព្រះអម្ចាស់មានអំណាចអស្ចារ្យ ព្រោះស្ថិតក្រោមធម្មជាតិនៃអ្នកស្លាប់ និងត្រូវកាលវេលាគ្រប់គ្រង អ្នកទាំងនោះដែលមានមមាញឹកចង់កាន់កាប់ខ្ញុំ ក៏នៅសល់តែជារឿងរ៉ាវប៉ុណ្ណោះ; គ្មាននរណាអាចបង្កើតរាជ្យឲ្យអចិន្ត្រៃយ៍បានឡើយ។
Verse 14
कथा इमास्ते कथिता महीयसां विताय लोकेषु यश: परेयुषाम् । विज्ञानवैराग्यविवक्षया विभो वचोविभूतीर्न तु पारमार्थ्यम् ॥ १४ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះបរិក្សិតដ៏មានអំណាច ខ្ញុំបាននិទានកថាអំពីស្តេចដ៏មហិមាទាំងនោះ ដែលបានពង្រីកកេរ្តិ៍ឈ្មោះទៅទូទាំងលោក ហើយបន្ទាប់មកបានចាកចេញ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ គោលបំណងពិតនៃពាក្យខ្ញុំ គឺដើម្បីបង្ហាញចំណេះដឹងអលೌកិក និងវៃរាគ្យ (ការលះបង់)។ កថារបស់ស្តេចផ្តល់សោភ័ណភាព និងអំណាចដល់ការនិទាន ប៉ុន្តែមិនមែនជាព្រះសច្ចៈចុងក្រោយដោយខ្លួនវាទេ។
Verse 15
यस्तूत्तम:श्लोकगुणानुवाद: सङ्गीयतेऽभीक्ष्णममङ्गलघ्न: । तमेव नित्यं शृणुयादभीक्ष्णं कृष्णेऽमलां भक्तिमभीप्समान: ॥ १५ ॥
អ្នកណាដែលប្រាថ្នាប្រតិបត្តិភក្តិដ៏បរិសុទ្ធចំពោះព្រះក្រឹષ્ણ គួរតែស្តាប់ជានិច្ចនូវការនិទានអំពីគុណដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអុត្តមៈស្លោកៈ ដែលការសង្កីរតន៍ជាបន្តបន្ទាប់អាចបំផ្លាញអមង្គលទាំងអស់។ អ្នកភក្តិគួរស្តាប់វារៀងរាល់ថ្ងៃ ម្តងហើយម្តងទៀត ទាំងក្នុងសត្សង្គប្រចាំថ្ងៃ និងពេញមួយថ្ងៃ។
Verse 16
श्रीराजोवाच केनोपायेन भगवन् कलेर्दोषान् कलौ जना: । विधमिष्यन्त्युपचितांस्तन्मे ब्रूहि यथा मुने ॥ १६ ॥
ព្រះបាទបរិក្សិតមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះភគវាន! មនុស្សនៅក្នុងយុគកលី នឹងអាចបំបាត់កំហុស និងមលិនដែលសន្សំសំចៃក្នុងយុគនេះ ដោយវិធីណា? ឱ មុនីដ៏អធិក, សូមពន្យល់ឲ្យខ្ញុំដឹងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។
Verse 17
युगानि युगधर्मांश्च मानं प्रलयकल्पयो: । कालस्येश्वररूपस्य गतिं विष्णोर्महात्मन: ॥ १७ ॥
សូមពន្យល់ដល់ខ្ញុំអំពីយុគទាំងឡាយ លក្ខណៈធម្មៈនៃយុគនីមួយៗ រយៈពេលនៃការរក្សាទុកលោក និងព្រាលយៈ និងចលនានៃកាលៈ ដែលជារូបបង្ហាញផ្ទាល់នៃព្រះវិษ្ណុ ព្រះបរមាត្មា។
Verse 18
श्रीशुक उवाच कृते प्रवर्तते धर्मश्चतुष्पात्तज्जनैर्धृत: । सत्यं दया तपो दानमिति पादा विभोर्नृप ॥ १८ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះរាជា នៅក្នុងក្រឹត (សត្យ) យុគ ធម្មៈឈរលើជើងទាំងបួនយ៉ាងពេញលេញ ហើយប្រជាជនយុគនោះរក្សាទុកយ៉ាងមាំមួន។ ជើងទាំងបួននៃធម្មៈគឺ សច្ចៈ មេត្តា តបៈ និងទាន។
Verse 19
सन्तुष्टा: करुणा मैत्रा: शान्ता दान्तास्तितिक्षव: । आत्मारामा: समदृश: प्रायश: श्रमणा जना: ॥ १९ ॥
មនុស្សនៅសត្យយុគ ភាគច្រើនពេញចិត្តក្នុងខ្លួន មានមេត្តាករុណា មិត្តភាពចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ ស្ងប់ស្ងាត់ សម្របសម្រួល និងអត់ធ្មត់។ ពួកគេរីករាយពីខាងក្នុង មើលសព្វវត្ថុដោយសមទស្សនៈ និងខិតខំសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធវិញ្ញាណជានិច្ច។
Verse 20
त्रेतायां धर्मपादानां तुर्यांशो हीयते शनै: । अधर्मपादैरनृतहिंसासन्तोषविग्रहै: ॥ २० ॥
នៅក្នុងត្រេតាយុគ ជើងនីមួយៗនៃធម្មៈត្រូវបានបន្ថយមួយភាគបួនយ៉ាងបន្តិចម្តងៗ ដោយឥទ្ធិពលនៃសសរអធម្មៈទាំងបួន គឺ កុហក អំពើហិង្សា ភាពមិនពេញចិត្ត និងការឈ្លោះប្រកែក។
Verse 21
तदा क्रियातपोनिष्ठा नातिहिंस्रा न लम्पटा: । त्रैवर्गिकास्त्रयीवृद्धा वर्णा ब्रह्मोत्तरा नृप ॥ २१ ॥
ឱ ព្រះរាជា នៅក្នុងត្រេតាយុគ មនុស្សមានភាពនិស្ស័យក្នុងពិធីកម្ម និងតបៈ; ពួកគេមិនហិង្សាខ្លាំងពេក ហើយក៏មិនលោភលន់ក្នុងសុខសេន្ស័រផងដែរ។ គោលបំណងរបស់ពួកគេភាគច្រើនស្ថិតនៅក្នុងត្រីវគ្គ—ធម្មៈ អត្ថៈ និងកាមៈ—ហើយដោយអនុវត្តតាមបទបញ្ញត្តិនៃវេទទាំងបី ពួកគេទទួលបានសម្បត្តិសមೃದ್ಧ។ ទោះសង្គមបែងចែកជាវណ្ណៈបួន ក៏ភាគច្រើនជាប្រាហ្មណ៍។
Verse 22
तप:सत्यदयादानेष्वर्धं ह्रस्वति द्वापरे । हिंसातुष्टयनृतद्वेषैर्धर्मस्याधर्मलक्षणै: ॥ २२ ॥
នៅក្នុងយុគសម័យ ទ្វាបរៈ គុណធម៌សាសនាដូចជា ការតាំងសមាធិ ការពិត ក្តីមេត្តា និងការបរិច្ចាគ ត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមពាក់កណ្តាល ដោយសារអំពើបាបដូចជា ការមិនពេញចិត្ត ការកុហក អំពើហិង្សា និងការស្អប់ខ្ពើម។
Verse 23
यशस्विनो महाशीला: स्वाध्यायाध्ययने रता: । आढ्या: कुटुम्बिनो हृष्टा वर्णा: क्षत्रद्विजोत्तरा: ॥ २३ ॥
នៅក្នុងយុគសម័យ ទ្វាបរៈ មនុស្សចាប់អារម្មណ៍នឹងកិត្តិយស និងមានចរិតថ្លៃថ្នូរណាស់។ ពួកគេលះបង់ខ្លួនដើម្បីសិក្សាគម្ពីរវេទ មានទ្រព្យសម្បត្តិមហាសាល ផ្គត់ផ្គង់គ្រួសារធំ និងរីករាយនឹងជីវិតដោយភាពរស់រវើក។ ក្នុងចំណោមវណ្ណៈទាំងបួន ក្សត្រ និងព្រាហ្មណ៍ មានចំនួនច្រើនជាងគេ។
Verse 24
कलौ तु धर्मपादानां तुर्यांशोऽधर्महेतुभि: । एधमानै: क्षीयमाणो ह्यन्ते सोऽपि विनङ्क्ष्यति ॥ २४ ॥
នៅក្នុងយុគសម័យ កលិយុគ គោលការណ៍សាសនានៅសល់តែមួយភាគបួនប៉ុណ្ណោះ។ ចំណែកដែលនៅសេសសល់ចុងក្រោយនោះ នឹងត្រូវថយចុះជាបន្តបន្ទាប់ ដោយសារគោលការណ៍នៃអំពើបាបដែលចេះតែកើនឡើង ហើយទីបំផុតនឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។
Verse 25
तस्मिन् लुब्धा दुराचारा निर्दया: शुष्कवैरिण: । दुर्भगा भूरितर्षाश्च शूद्रदासोत्तरा: प्रजा: ॥ २५ ॥
នៅក្នុងយុគសម័យ កលិយុគ មនុស្សមានទំនោរទៅជាលោਭលន់ មានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ និងគ្មានមេត្តា ហើយពួកគេឈ្លោះប្រកែកគ្នាដោយគ្មានហេតុផលសមរម្យ។ មនុស្សក្នុងយុគសម័យ កលិយុគ គឺជាអ្នកដែលគ្មានសំណាង និងវង្វេងនឹងតណ្ហាខាងសម្ភារៈ ហើយស្ទើរតែទាំងអស់គឺជា សូទ្រៈ និងមនុស្សព្រៃផ្សៃ។
Verse 26
सत्त्वं रजस्तम इति दृश्यन्ते पुरुषे गुणा: । कालसञ्चोदितास्ते वै परिवर्तन्त आत्मनि ॥ २६ ॥
គុណសម្បತ್ತិនៃធម្មជាតិ គឺ សattva (ຄວາມດີ) រជៈ (តណ្ហា) និង តមៈ (ភាពល្ងង់ខ្លៅ) ដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ត្រូវបានជំរុញដោយអំណាចនៃពេលវេលា។
Verse 27
प्रभवन्ति यदा सत्त्वे मनोबुद्धीन्द्रियाणि च । तदा कृतयुगं विद्याज्ज्ञाने तपसि यद् रुचि: ॥ २७ ॥
នៅពេលចិត្ត បញ្ញា និងអង្គសញ្ញាទាំងឡាយតាំងមាំក្នុងគុណសត្វវៈ នោះគួរយល់ថាជាសត្យយុគ; នៅពេលនោះមនុស្សរីករាយក្នុងប្រាជ្ញា និងតបៈ។
Verse 28
यदा कर्मसु काम्येषु भक्तिर्यशसि देहिनाम् । तदा त्रेता रजोवृत्तिरिति जानीहि बुद्धिमन् ॥ २८ ॥
ឱ អ្នកមានប្រាជ្ញា ពេលសត្វលោកខិតខំក្នុងកាតព្វកិច្ច ប៉ុន្តែមានបំណងលទ្ធផល និងស្វែងរកកិត្តិយស នោះគួរយល់ថាជាត្រេតាយុគ ដែលរាជសគុណលេចធ្លោ។
Verse 29
यदा लोभस्त्वसन्तोषो मानो दम्भोऽथ मत्सर: । कर्मणां चापि काम्यानां द्वापरं तद् रजस्तम: ॥ २९ ॥
នៅពេលលោភ អសន្តោស មោទនភាពក្លែងក្លាយ ការលាក់លៀម និងការច嫉ឈ្នានីស លេចធ្លោ ហើយមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះកិច្ចការស្វಾರ್ಥ នោះគឺទ្វាបរយុគ ដែលគ្រប់គ្រងដោយរាជស និងតមសចម្រុះ។
Verse 30
यदा मायानृतं तन्द्रा निद्रा हिंसा विषादनम् । शोकमोहौ भयं दैन्यं स कलिस्तामस: स्मृत: ॥ ३० ॥
នៅពេលការបោកបញ្ឆោត កុហក ខ្ជិលច្រអូស ងងុយដេក អំពើហិង្សា ភាពសោកសៅ ការយំសោក ភាពវង្វេង ភ័យខ្លាច និងភាពក្រីក្រ លេចធ្លោ នោះគឺកលិយុគ ដែលគេរំលឹកថាជាយុគតមសគុណ។
Verse 31
तस्मात् क्षुद्रदृशो मर्त्या: क्षुद्रभाग्या महाशना: । कामिनो वित्तहीनाश्च स्वैरिण्यश्च स्त्रियोऽसती: ॥ ३१ ॥
ដោយសារទោសនៃកលិយុគ មនុស្សនឹងក្លាយជាមនុស្សមើលខ្លី អភ័ព្វ ត្រកូលចំណង់អាហារ កាមគុណខ្លាំង និងក្រីក្រ; ស្ត្រីនឹងក្លាយជាមិនសុចរិត សេរីចិត្ត ហើយដើរផ្លាស់ពីបុរសម្នាក់ទៅបុរសម្នាក់។
Verse 32
दस्यूत्कृष्टा जनपदा वेदा: पाषण्डदूषिता: । राजानश्च प्रजाभक्षा: शिश्नोदरपरा द्विजा: ॥ ३२ ॥
ទីក្រុងទាំងឡាយនឹងពោរពេញទៅដោយចោរ គម្ពីរវេទនឹងត្រូវបំពុលដោយការបកស្រាយខុសរបស់ពួកអតិរ្ថិ ស្ដេចនឹងជិះជាន់ប្រជារាស្ត្រ ហើយពួកព្រាហ្មណ៍នឹងបម្រើតែក្រពះ និងតណ្ហារបស់ខ្លួន។
Verse 33
अव्रता बटवोऽशौचा भिक्षवश्च कुटुम्बिन: । तपस्विनो ग्रामवासा न्यासिनोऽत्यर्थलोलुपा: ॥ ३३ ॥
ពួកព្រហ្មចារីនឹងបរាជ័យក្នុងការរក្សាសច្ចៈ ហើយក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធ ពួកគ្រហស្ថនឹងក្លាយជាអ្នកសុំទាន ពួកវានប្រស្ថនឹងរស់នៅក្នុងភូមិ ហើយពួកសន្យាសីនឹងលោភលន់ចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ។
Verse 34
ह्रस्वकाया महाहारा भूर्यपत्या गतह्रिय: । शश्वत्कटुकभाषिण्यश्चौर्यमायोरुसाहसा: ॥ ३४ ॥
ស្ត្រីនឹងមានរាងកាយតូច ញ៉ាំច្រើន មានកូនច្រើនហួសប្រមាណ និងបាត់បង់សេចក្ដីខ្មាសអៀន។ ពួកគេនឹងនិយាយស្ដីគំរោះគំរើយជានិច្ច ហើយប្រព្រឹត្តអំពើលួច ឆបោក និងហ៊ានប្រព្រឹត្តអាក្រក់ដោយគ្មានការechecs។
Verse 35
पणयिष्यन्ति वै क्षुद्रा: किराटा: कूटकारिण: । अनापद्यपि मंस्यन्ते वार्तां साधु जुगुप्सिताम् ॥ ३५ ॥
بازرگانانនឹងប្រកបរបរជួញដូរតូចតាច និងរកប្រាក់ដោយការបោកប្រាស់។ សូម្បីតែគ្មានគ្រោះអាសន្នក៏ដោយ មនុស្សនឹងចាត់ទុកមុខរបរដ៏ថោកទាបថាជារឿងអាចទទួលយកបាន។
Verse 36
पतिं त्यक्ष्यन्ति निर्द्रव्यं भृत्या अप्यखिलोत्तमम् । भृत्यं विपन्नं पतय: कौलं गाश्चापयस्विनी: ॥ ३६ ॥
អ្នកបម្រើនឹងបោះបង់ចៅហ្វាយដែលអស់ទ្រព្យ ទោះបីចៅហ្វាយនោះជាមនុស្សល្អក៏ដោយ។ ចៅហ្វាយនាយនឹងបោះបង់អ្នកបម្រើដែលអស់សមត្ថភាព ហើយគោនឹងត្រូវគេបោះបង់ចោលនៅពេលលែងផ្តល់ទឹកដោះ។
Verse 37
पितृभ्रातृसुहृज्ज्ञातीन् हित्वा सौरतसौहृदा: । ननान्दृश्यालसंवादा दीना: स्त्रैणा: कलौ नरा: ॥ ३७ ॥
ក្នុងកាលីយុគ បុរសនឹងក្លាយជាអ្នកទុក្ខទាប ហើយស្ថិតក្រោមអំណាចស្ត្រី។ ពួកគេបោះបង់ឪពុក បងប្អូន មិត្ត និងញាតិ ហើយទៅស្និទ្ធស្នាលជាមួយញាតិខាងភរិយា ដោយមិត្តភាពផ្អែកតែលើទំនាក់ទំនងកាម។
Verse 38
शूद्रा: प्रतिग्रहीष्यन्ति तपोवेषोपजीविन: । धर्मं वक्ष्यन्त्यधर्मज्ञा अधिरुह्योत्तमासनम् ॥ ३८ ॥
ក្នុងកាលីយុគ មនុស្សទាបថោកនឹងទទួលទានបរិច្ចាគ ដោយរកជីវិតពីការបង្ហាញតបៈ និងស្លៀកពាក់វេសសង្ឃ។ អ្នកមិនដឹងធម៌នឹងឡើងអាសនៈខ្ពស់ ហើយនិយាយអំពីគោលការណ៍សាសនា។
Verse 39
नित्यमुद्विग्नमनसो दुर्भिक्षकरकर्शिता: । निरन्ने भूतले राजननावृष्टिभयातुरा: ॥ ३९ ॥ वासोऽन्नपानशयनव्यवायस्नानभूषणै: । हीना: पिशाचसन्दर्शा भविष्यन्ति कलौ प्रजा: ॥ ४० ॥
ក្នុងកាលីយុគ ចិត្តរបស់ប្រជាជននឹងរំខានជានិច្ច។ ព្រះរាជា អ្នកទាំងឡាយនឹងស្គមស្គាំងដោយទុរភិក្ស និងពន្ធដារ ហើយតែងតែភ័យខ្លាចការខ្វះភ្លៀង។ ខ្វះសម្លៀកបំពាក់ អាហារ-ភេសជ្ជៈ កន្លែងដេក សេចក្តីសុខក្នុងសម្ព័ន្ធ ការងូតទឹក និងគ្រឿងអលង្ការ ដល់ថ្នាក់មើលទៅដូចខ្មោច។
Verse 40
नित्यमुद्विग्नमनसो दुर्भिक्षकरकर्शिता: । निरन्ने भूतले राजननावृष्टिभयातुरा: ॥ ३९ ॥ वासोऽन्नपानशयनव्यवायस्नानभूषणै: । हीना: पिशाचसन्दर्शा भविष्यन्ति कलौ प्रजा: ॥ ४० ॥
ក្នុងកាលីយុគ ប្រជាជននឹងខ្វះសម្លៀកបំពាក់ អាហារ-ភេសជ្ជៈ កន្លែងដេក សេចក្តីសុខក្នុងសម្ព័ន្ធ ការងូតទឹក និងគ្រឿងអលង្ការ។ រាងកាយនឹងស្គមស្គាំង ហើយរូបរាងនឹងក្លាយទៅដូចខ្មោចបន្តិចម្តងៗ។
Verse 41
कलौ काकिणिकेऽप्यर्थे विगृह्य त्यक्तसौहृदा: । त्यक्ष्यन्ति च प्रियान् प्राणान् हनिष्यन्ति स्वकानपि ॥ ४१ ॥
ក្នុងកាលីយុគ មនុស្សនឹងស្អប់គ្នា សូម្បីតែដោយសារកាក់តិចតួច ហើយបោះបង់មិត្តភាពទាំងអស់។ ពួកគេនឹងព្រមបោះបង់ជីវិត និងសម្លាប់សាច់ញាតិរបស់ខ្លួនផងដែរ។
Verse 42
न रक्षिष्यन्ति मनुजा: स्थविरौ पितरावपि । पुत्रान् भार्यां च कुलजां क्षुद्रा: शिश्नोदरंभरा: ॥ ४२ ॥
ក្នុងកាលីយុគ មនុស្សមិនការពារឪពុកម្តាយចាស់ជរា កូនៗ ឬភរិយាដែលគួរគោរពទៀតឡើយ។ ពួកគេធ្លាក់ចុះ ហើយគិតតែបំពេញពោះ និងកាមតណ្ហារបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។
Verse 43
कलौ न राजन्जगतां परं गुरुं त्रिलोकनाथानतपादपङ्कजम् । प्रायेण मर्त्या भगवन्तमच्युतं यक्ष्यन्ति पाषण्डविभिन्नचेतस: ॥ ४३ ॥
ឱ ព្រះរាជា ក្នុងកាលីយុគ ចិត្តបញ្ញារបស់មនុស្សនឹងត្រូវបំបែកដោយលទ្ធិខុស និងអធេវតា; ដូច្នេះពួកគេប្រហែលមិនធ្វើយជ្ញបូជាចំពោះព្រះអច្យុតៈ ព្រះគ្រូអធិបតីនៃលោកទាំងមូល ដែលសូម្បីម្ចាស់បីលោកក៏កោតគោរពចំពោះព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ទ្រង់។
Verse 44
यन्नामधेयं म्रियमाण आतुर: पतन् स्खलन् वा विवशो गृणन् पुमान् । विमुक्तकर्मार्गल उत्तमां गतिं प्राप्नोति यक्ष्यन्ति न तं कलौ जना: ॥ ४४ ॥
បុរសម្នាក់ដែលភ័យខ្លាចជិតស្លាប់ ដួល ឬជំពប់ ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម និងស្ទើរមិនដឹងខ្លួន បើគាត់អាននាមបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់កំពូល នោះគាត់អាចរួចផុតពីចំណងកម្ម និងឈានដល់គោលដៅខ្ពស់បំផុត។ ទោះយ៉ាងណា មនុស្សក្នុងកាលីយុគមិនបូជាព្រះអម្ចាស់នោះទេ។
Verse 45
पुंसां कलिकृतान् दोषान् द्रव्यदेशात्मसम्भवान् । सर्वान् हरति चित्तस्थो भगवान् पुरुषोत्तम: ॥ ४५ ॥
ក្នុងកាលីយុគ វត្ថុ ទីកន្លែង និងសូម្បីតែបុគ្គល ក៏ត្រូវបានបំពុលដោយទោសនៃកាលី។ ប៉ុន្តែព្រះភគវាន ពុរុសោត្តមៈ ដែលស្ថិតក្នុងចិត្ត នឹងដកហូតមលិនភាពទាំងអស់ចេញពីជីវិតរបស់អ្នកដែលដាក់ព្រះអង្គឲ្យមាំក្នុងមនសិការ។
Verse 46
श्रुत: सङ्कीर्तितो ध्यात: पूजितश्चादृतोऽपि वा । नृणां धुनोति भगवान् हृत्स्थो जन्मायुताशुभम् ॥ ४६ ॥
បើមនុស្សណាម្នាក់ស្តាប់អំពីព្រះអង្គ សង្កីរតនៈសរសើរ ធ្វើសមាធិ បូជា ឬសូម្បីតែគ្រាន់តែគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះព្រះភគវានដែលស្ថិតក្នុងបេះដូង នោះព្រះអង្គនឹងលាងសម្អាតមលិនភាពអាក្រក់ដែលសន្សំមកជាច្រើនពាន់កំណើតចេញពីចិត្ត។
Verse 47
यथा हेम्नि स्थितो वह्निर्दुर्वर्णं हन्ति धातुजम् । एवमात्मगतो विष्णुर्योगिनामशुभाशयम् ॥ ४७ ॥
ដូចភ្លើងនៅលើមាសដែលដុតបំបាត់ពណ៌មិនស្អាតពីការលាយលោហៈផ្សេងៗ ដូច្នេះព្រះវិṣṇu ដែលស្ថិតក្នុងបេះដូង ក៏សម្អាតចិត្តនិងបំណងអសុភរបស់យោគីទាំងឡាយ។
Verse 48
विद्यातप:प्राणनिरोधमैत्री- तीर्थाभिषेकव्रतदानजप्यै: । नात्यन्तशुद्धिं लभतेऽन्तरात्मा यथा हृदिस्थे भगवत्यनन्ते ॥ ४८ ॥
ដោយការបូជាទេវតា តបស្យា ការគ្រប់គ្រងដង្ហើម មេត្តាករុណា ការងូតទឹកនៅទីសក្ការៈ វ្រត ដាន និងជបមន្ត្រា ចិត្តខាងក្នុងមិនអាចទទួលបានសុទ្ធភាពដាច់ខាត ដូចពេលព្រះភគវាន អនន្ត ស្ថិតក្នុងបេះដូង។
Verse 49
तस्मात् सर्वात्मना राजन् हृदिस्थं कुरु केशवम् । म्रियमाणो ह्यवहितस्ततो यासि परां गतिम् ॥ ४९ ॥
ដូច្នេះ សូមព្រះរាជា ដាក់ព្រះកេសវៈឲ្យស្ថិតក្នុងបេះដូងដោយអស់ពីខ្លួន។ បើនៅពេលជិតស្លាប់ក៏នៅតែមានស្មារតីផ្តោតលើព្រះអង្គ នោះព្រះអង្គនឹងទៅដល់គោលដៅដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 50
म्रियमाणैरभिध्येयो भगवान् परमेश्वर: । आत्मभावं नयत्यङ्ग सर्वात्मा सर्वसंश्रय: ॥ ५० ॥
ព្រះរាជា ជាទីគោរព ព្រះភគវាន ព្រះបរមេស្វរ គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុត។ ព្រះអង្គជាព្រះវិញ្ញាណសកល និងជាទីពឹងរបស់សត្វទាំងអស់។ ពេលអ្នកជិតស្លាប់ធ្វើសមាធិលើព្រះអង្គ ព្រះអង្គបង្ហាញអត្តសញ្ញាណវិញ្ញាណអស់កល្បជានិច្ចដល់ពួកគេ។
Verse 51
कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण: । कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत् ॥ ५१ ॥
ព្រះរាជា កាលិយុគជាគំនរខុសទោស ប៉ុន្តែមានគុណធំមួយ—គ្រាន់តែសូត្រសរសើរព្រះនាមព្រះក្រឹṣṇa (កីរតន) មនុស្សអាចរួចផុតពីចំណងលោកិយ ហើយទៅដល់ព្រះធាមដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 52
कृते यद्ध्यायतो विष्णुं त्रेतायां यजतो मखै: । द्वापरे परिचर्यायां कलौ तद्धरिकीर्तनात् ॥ ५२ ॥
ផលវិញ្ញាណដែលបានក្នុងសត្យយុគដោយសមាធិលើព្រះវិṣṇុ ក្នុងត្រេតាយុគដោយយញ្ញៈ និងក្នុងទ្វាបរយុគដោយបម្រើព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអម្ចាស់ នោះនៅកលិយុគអាចទទួលបានដោយគ្រាន់តែសង្កីរតនាព្រះនាមហរិ—ច្រៀងមហាមន្ត្រ ‘ហរេ ក្រឹṣṇa’।
Frequently Asked Questions
She laughs because their conquest is based on bodily identification and political lust, while they themselves are “playthings” of death. The Earth’s critique is a dharma-śāstric inversion: rulers presume mastery over land and people, yet kāla inevitably strips them of everything. Her laughter functions as instruction (upadeśa), exposing the vanity of sovereignty and pushing the listener toward renunciation and the search for the eternal shelter in Bhagavān.
It presents dharma as standing on four legs—truthfulness, mercy, austerity, and charity—fully present in Satya-yuga. In Tretā, each leg is reduced by a quarter due to irreligious pillars (lying, violence, dissatisfaction, quarrel). In Dvāpara, dharma is halved, and in Kali only one quarter remains, steadily diminishing until destroyed. The chapter also correlates yugas with the dominance of guṇas in collective psychology: goodness (Satya), passion (Tretā), mixed passion/ignorance (Dvāpara), and ignorance (Kali).
The list includes celebrated rulers and formidable antagonists (e.g., Pṛthu, Bharata, Māndhātā, Sagara, Rāma, Raghu; and figures like Hiraṇyakaśipu, Vṛtra, Rāvaṇa). The rhetorical repetition intensifies the point: regardless of learning, heroism, or empire, all are conquered by time. The intended takeaway is not genealogical pride but vairāgya—worldly fame collapses into “historical accounts,” whereas devotion yields imperishable benefit.
The chapter culminates in nāma-saṅkīrtana: chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra. It teaches that while many practices (austerity, vows, holy baths, mantra recitation, demigod worship) offer some purification, the most complete cleansing occurs when the Supreme Lord is fixed within the heart—most readily achieved in Kali by chanting His holy names.