Adhyaya 89
Bhṛgu Tests the Trimūrti; Kṛṣṇa and Arjuna Visit Mahā-Viṣṇu and Recover the Brāhmaṇa’s Sons
ជំពូកនេះភ្ជាប់ការវិនិច្ឆ័យទេវវិទ្យា និងការបង្ហាញអាថ៌កំបាំងសកល។ នៅទន្លេសារ៉ស្វតី ព្រះឥសីជជែកថា ទេវតាណាខ្ពស់បំផុត ហើយផ្ញើភ្រឹគុទៅសាកល្បង ព្រះព្រហ្មា ព្រះសិវៈ និងព្រះវិស្ណុ។ ភ្រឹគុមិនគោរពព្រហ្មា ធ្វើឲ្យព្រះព្រហ្មាខឹងតែទប់ដោយប្រាជ្ញា; បន្ទាប់មកគាត់ប្រមាថព្រះសិវៈ ដែលផ្ទុះកំហឹង តែត្រូវទេវីសម្រួល។ ចុងក្រោយ ភ្រឹគុទាត់ទ្រូងព្រះវិស្ណុ ប៉ុន្តែព្រះវិស្ណុឆ្លើយតបដោយទាបខ្លួន ស្វាគមន៍ និងសុំលាងជើងឥសី បង្ហាញសត្តវសុទ្ធ និងព្រះអង្គស្រឡាញ់ភក្តា។ ឥសីទាំងឡាយសន្និដ្ឋានថា ព្រះវិស្ណុខ្ពស់បំផុត ហើយដោយភក្តិបានទៅកាន់លោការបស់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់មកនៅទ្វារកា កូនទារករបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់ ហើយគាត់បន្ទោសស្តេច។ អរជុនសន្យាការពារកូនបន្ទាប់ តែទារកបាត់ភ្លាមៗ។ ដើម្បីរក្សាសន្យា អរជុនស្វែងរកតាមលោកធាតុ ហើយព្រះក្រឹស្ណានាំគាត់ឆ្លងកាត់លោការលោកាឡោកា និងពន្លឺព្រហ្មជ្យោតិ ទៅកាន់ទីដែលមហាវិស្ណុសម្រាកលើអនន្តសេស។ មហាវិស្ណុពន្យល់ថា ព្រះអង្គយកកូនៗទៅ ដើម្បីឲ្យបានឃើញក្រឹស្ណា និងអរជុន (ជាវិស্তারទេវភាព) និងបង្រៀនឲ្យបន្តបង្ហាញធម្មៈ។ ពួកគេនាំកូនត្រឡប់មកវិញ បញ្ជាក់អធិរាជភាពរបស់ព្រះក្រឹស្ណា និងបើកផ្លូវសម្រាប់ការបង្ហាញអំណាចគ្រប់គ្រងទេវភាពនៅទ្វារកាបន្តទៀត។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच सरस्वत्यास्तटे राजन्नृषय: सत्रमासत । वितर्क: समभूत्तेषां त्रिष्वधीशेषु को महान् ॥ १ ॥
ព្រះស្រីសុកៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! នៅលើច្រាំងទន្លេសរស្វតី ពួកឥសីកំពុងប្រតិបត្តិសត្រ-យជ្ញ។ នៅពេលនោះ មានការជជែកវិវាទកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកគេថា ក្នុងចំណោមទេវតាធំទាំងបី អ្នកណាជាអធិបតីខ្ពស់បំផុត?»
Verse 2
तस्य जिज्ञासया ते वै भृगुं ब्रह्मसुतं नृप । तज्ज्ञप्त्यै प्रेषयामासु: सोऽभ्यगाद् ब्रह्मण: सभाम् ॥ २ ॥
ដោយចង់ដោះស្រាយសំណួរនោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពួកឥសីបានផ្ញើ ភ្រឹគុ កូនប្រុសរបស់ព្រះព្រហ្មា ទៅស្វែងរកចម្លើយ។ ដំបូងគេ គាត់បានទៅកាន់សភារបស់ឪពុក គឺព្រះព្រហ្មា។
Verse 3
न तस्मै प्रह्वणं स्तोत्रं चक्रे सत्त्वपरीक्षया । तस्मै चुक्रोध भगवान् प्रज्वलन् स्वेन तेजसा ॥ ३ ॥
ដើម្បីសាកល្បងថាព្រះព្រហ្មាស្ថិតក្នុងគុណសត្ត្វៈយ៉ាងណា ភ្រឹគុមិនបានគោរពក្បាលឬសរសើរដោយស្តូត្រទេ។ ដូច្នេះ ព្រះព្រហ្មាបានខឹង កំពុងឆេះដោយតេជៈរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 4
स आत्मन्युत्थितं मन्युमात्मजायात्मना प्रभु: । अशीशमद् यथा वह्निं स्वयोन्या वारिणात्मभू: ॥ ४ ॥
ទោះបីកំហឹងចំពោះកូនប្រុសកើតឡើងក្នុងព្រះហឫទ័យ ក៏ព្រះព្រហ្មា បានបង្ក្រាបវាដោយប្រាជ្ញា ដូចភ្លើងត្រូវបានពន្លត់ដោយផលិតផលរបស់ខ្លួនឯង គឺទឹក។
Verse 5
तत: कैलासमगमत् स तं देवो महेश्वर: । परिरब्धुं समारेभ उत्थाय भ्रातरं मुदा ॥ ५ ॥
បន្ទាប់មក ភ្រឹគុបានទៅកាន់ភ្នំកៃលាស។ នៅទីនោះ ព្រះមហេស្វរៈ (ព្រះសិវៈ) បានក្រោកឡើងដោយសេចក្តីរីករាយ ហើយចូលមកមុខដើម្បីអោបបងប្អូនរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 6
नैच्छत्त्वमस्युत्पथग इति देवश्चुकोप ह । शूलमुद्यम्य तं हन्तुमारेभे तिग्मलोचन: ॥ ६ ॥ पतित्वा पादयोर्देवी सान्त्वयामास तं गिरा । अथो जगाम वैकुण्ठं यत्र देवो जनार्दन: ॥ ७ ॥
ប៉ុន្តែ ភ្រឹគុបានបដិសេធការអោប ហើយនិយាយថា «អ្នកជាអ្នកវង្វេងផ្លូវ»។ ព្រះសិវៈដែលមានភ្នែកកាចបានខឹងខ្លាំង លើកត្រីសូលឡើងដើម្បីសម្លាប់ភ្រឹគុ។ ព្រះទេវីបានដួលក្រាបនៅជើងព្រះអង្គ ហើយនិយាយពាក្យសម្រួលឲ្យស្ងប់។ បន្ទាប់មក ភ្រឹគុបានចាកទៅកាន់វៃគុន្ឋៈ ដែលជាទីស្ថិតរបស់ព្រះជនារទនៈ។
Verse 7
नैच्छत्त्वमस्युत्पथग इति देवश्चुकोप ह । शूलमुद्यम्य तं हन्तुमारेभे तिग्मलोचन: ॥ ६ ॥ पतित्वा पादयोर्देवी सान्त्वयामास तं गिरा । अथो जगाम वैकुण्ठं यत्र देवो जनार्दन: ॥ ७ ॥
ភ្រឹគុបដិសេធការឱប ហើយនិយាយថា «អ្នកជាអ្នកដើរផ្លូវខុស ជាពាសណ្ឌ»។ ព្រះសិវៈក៏ខឹងខ្លាំង ភ្នែកភ្លឺរលោង ដកត្រីសូលឡើងចង់សម្លាប់ភ្រឹគុ។ ព្រះទេវីបានដួលនៅជើងព្រះអង្គ ហើយនិយាយពាក្យទន់ភ្លន់ដើម្បីបន្ធូរ។ បន្ទាប់មក ភ្រឹគុទៅកាន់វៃគុន្ឋៈ ដែលព្រះជនារទនៈស្ថិតនៅ។
Verse 8
शयानं श्रिय उत्सङ्गे पदा वक्षस्यताडयत् । तत उत्थाय भगवान् सह लक्ष्म्या सतां गति: ॥ ८ ॥ स्वतल्पादवरुह्याथ ननाम शिरसा मुनिम् । आह ते स्वागतं ब्रह्मन् निषीदात्रासने क्षणम् । अजानतामागतान् व: क्षन्तुमर्हथ न: प्रभो ॥ ९ ॥
នៅវៃគុន្ឋៈ ព្រះភគវានដេកដោយដាក់ក្បាលលើភ្លៅព្រះស្រី; ភ្រឹគុបានទាត់ទ្រូងព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គ—គោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់សន្ត—បានក្រោកឡើងជាមួយព្រះលក្ខ្មី។ ព្រះអង្គចុះពីគ្រែ ហើយកោតក្បាលគោរពមុនី រួចមានព្រះបន្ទូលថា «សូមស្វាគមន៍ ព្រះព្រាហ្មណ៍; សូមអង្គុយលើអាសនៈនេះសម្រាកមួយភ្លែត។ សូមអភ័យទោស ព្រះអម្ចាស់ ដែលយើងមិនបានដឹងការមកដល់របស់លោក»។
Verse 9
शयानं श्रिय उत्सङ्गे पदा वक्षस्यताडयत् । तत उत्थाय भगवान् सह लक्ष्म्या सतां गति: ॥ ८ ॥ स्वतल्पादवरुह्याथ ननाम शिरसा मुनिम् । आह ते स्वागतं ब्रह्मन् निषीदात्रासने क्षणम् । अजानतामागतान् व: क्षन्तुमर्हथ न: प्रभो ॥ ९ ॥
នៅវៃគុន្ឋៈ ព្រះភគវានដេកដោយដាក់ក្បាលលើភ្លៅព្រះស្រី; ភ្រឹគុបានទាត់ទ្រូងព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គ—គោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់សន្ត—បានក្រោកឡើងជាមួយព្រះលក្ខ្មី។ ព្រះអង្គចុះពីគ្រែ ហើយកោតក្បាលគោរពមុនី រួចមានព្រះបន្ទូលថា «សូមស្វាគមន៍ ព្រះព្រាហ្មណ៍; សូមអង្គុយលើអាសនៈនេះសម្រាកមួយភ្លែត។ សូមអភ័យទោស ព្រះអម្ចាស់ ដែលយើងមិនបានដឹងការមកដល់របស់លោក»។
Verse 10
पुनीहि सहलोकं मां लोकपालांश्च मद्गतान् । पादोदकेन भवतस्तीर्थानां तीर्थकारिणा ॥ १० ॥ अद्याहं भगवँल्लक्ष्म्या आसमेकान्तभाजनम् । वत्स्यत्युरसि मे भूतिर्भवत्पादहतांहस: ॥ ११ ॥
ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូលថា «សូមបរិសុទ្ធខ្ញុំ ព្រមទាំងដែនរបស់ខ្ញុំ និងដែនរបស់លោកបាលទាំងឡាយដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ ដោយទឹកលាងព្រះបាទរបស់លោក—ទឹកបរិសុទ្ធដែលធ្វើឲ្យទីធម្មយាត្រាទាំងអស់ក្លាយជាទីបរិសុទ្ធ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ថ្ងៃនេះ ដោយសារព្រះបាទរបស់លោកបានបំបាត់បាបពីខ្ញុំ ខ្ញុំបានក្លាយជាជម្រកឯកតែម្ដងរបស់ព្រះលក្ខ្មី; នាងនឹងព្រមស្ថិតនៅលើទ្រូងខ្ញុំ»។
Verse 11
पुनीहि सहलोकं मां लोकपालांश्च मद्गतान् । पादोदकेन भवतस्तीर्थानां तीर्थकारिणा ॥ १० ॥ अद्याहं भगवँल्लक्ष्म्या आसमेकान्तभाजनम् । वत्स्यत्युरसि मे भूतिर्भवत्पादहतांहस: ॥ ११ ॥
ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូលថា «សូមបរិសុទ្ធខ្ញុំ ព្រមទាំងដែនរបស់ខ្ញុំ និងដែនរបស់លោកបាលទាំងឡាយដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ ដោយទឹកលាងព្រះបាទរបស់លោក—ទឹកបរិសុទ្ធដែលធ្វើឲ្យទីធម្មយាត្រាទាំងអស់ក្លាយជាទីបរិសុទ្ធ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ថ្ងៃនេះ ដោយសារព្រះបាទរបស់លោកបានបំបាត់បាបពីខ្ញុំ ខ្ញុំបានក្លាយជាជម្រកឯកតែម្ដងរបស់ព្រះលក្ខ្មី; នាងនឹងព្រមស្ថិតនៅលើទ្រូងខ្ញុំ»។
Verse 12
श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणे वैकुण्ठे भृगुस्तन्मन्द्रया गिरा । निर्वृतस्तर्पितस्तूष्णीं भक्त्युत्कण्ठोऽश्रुलोचन: ॥ १२ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះវៃគុន្ឋៈបានមានព្រះវាចាដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងឧត្តុង្គ; ភ្រឹគុមុនីបានស្កប់ស្កល់ និងរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយសេចក្តីភក្តិពេញបេះដូង គាត់ស្ងៀមស្ងាត់ ហើយភ្នែកពោរទឹកភ្នែក។
Verse 13
पुनश्च सत्रमाव्रज्य मुनीनां ब्रह्मवादिनाम् । स्वानुभूतमशेषेण राजन् भृगुरवर्णयत् ॥ १३ ॥
ឱ ព្រះរាជា បន្ទាប់មក ភ្រឹគុមុនីបានត្រឡប់ទៅកាន់ទីធ្វើយជ្ញរបស់មុនីអ្នកបកស្រាយព្រះវេដ ហើយបានពណ៌នាបទពិសោធន៍ទាំងមូលរបស់ខ្លួនដោយលម្អិត។
Verse 14
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
ពេលបានស្តាប់រឿងរ៉ាវរបស់ភ្រឹគុ មុនីទាំងឡាយភ្ញាក់ផ្អើល ហើយសង្ស័យទាំងអស់ត្រូវបានលះបង់; ពួកគេជឿជាក់ថា ព្រះវិษ្ណុជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិក។ ពីព្រះអង្គកើតមានសន្តិភាព និងភាពគ្មានភ័យ, សារធាតុធម៌ដ៏ពិត, វៃរាគ្យៈជាមួយជ្ញាន, សិទ្ធិអष्ट (៨) នៃយោគ, និងកិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គដែលលាងសម្អាតមលិនក្នុងចិត្ត។ ព្រះអង្គត្រូវបានគេហៅថា ជាគោលដៅអតិបរមាសម្រាប់សាធុជនស្ងប់ស្ងាត់ សមចិត្ត—អ្នកលះបង់អំពើហិង្សា និងគ្មានអ្វីកាន់កាប់។ រូបដែលព្រះអង្គស្រឡាញ់បំផុតគឺសុទ្ធសត្វវៈ ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍ជាទេវតាដែលព្រះអង្គគោរព; អ្នកមានប្រាជ្ញាច្បាស់ និងបានសន្តិភាពខាងក្នុង បូជាព្រះអង្គដោយភក្តិគ្មានបំណងផ្ទាល់ខ្លួន។
Verse 15
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
ពេលបានស្តាប់រឿងរ៉ាវរបស់ភ្រឹគុ មុនីទាំងឡាយភ្ញាក់ផ្អើល ហើយសង្ស័យទាំងអស់ត្រូវបានលះបង់; ពួកគេជឿជាក់ថា ព្រះវិษ្ណុជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិក។ ពីព្រះអង្គកើតមានសន្តិភាព និងភាពគ្មានភ័យ, សារធាតុធម៌ដ៏ពិត, វៃរាគ្យៈជាមួយជ្ញាន, សិទ្ធិអष्ट (៨) នៃយោគ, និងកិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គដែលលាងសម្អាតមលិនក្នុងចិត្ត។ ព្រះអង្គត្រូវបានគេហៅថា ជាគោលដៅអតិបរមាសម្រាប់សាធុជនស្ងប់ស្ងាត់ សមចិត្ត—អ្នកលះបង់អំពើហិង្សា និងគ្មានអ្វីកាន់កាប់។ រូបដែលព្រះអង្គស្រឡាញ់បំផុតគឺសុទ្ធសត្វវៈ ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍ជាទេវតាដែលព្រះអង្គគោរព; អ្នកមានប្រាជ្ញាច្បាស់ និងបានសន្តិភាពខាងក្នុង បូជាព្រះអង្គដោយភក្តិគ្មានបំណងផ្ទាល់ខ្លួន។
Verse 16
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
ពេលបានស្តាប់រឿងរ៉ាវរបស់ភ្រឹគុ មុនីទាំងឡាយភ្ញាក់ផ្អើល ហើយសង្ស័យទាំងអស់ត្រូវបានលះបង់; ពួកគេជឿជាក់ថា ព្រះវិษ្ណុជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិក។ ពីព្រះអង្គកើតមានសន្តិភាព និងភាពគ្មានភ័យ, សារធាតុធម៌ដ៏ពិត, វៃរាគ្យៈជាមួយជ្ញាន, សិទ្ធិអष्ट (៨) នៃយោគ, និងកិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គដែលលាងសម្អាតមលិនក្នុងចិត្ត។ ព្រះអង្គត្រូវបានគេហៅថា ជាគោលដៅអតិបរមាសម្រាប់សាធុជនស្ងប់ស្ងាត់ សមចិត្ត—អ្នកលះបង់អំពើហិង្សា និងគ្មានអ្វីកាន់កាប់។ រូបដែលព្រះអង្គស្រឡាញ់បំផុតគឺសុទ្ធសត្វវៈ ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍ជាទេវតាដែលព្រះអង្គគោរព; អ្នកមានប្រាជ្ញាច្បាស់ និងបានសន្តិភាពខាងក្នុង បូជាព្រះអង្គដោយភក្តិគ្មានបំណងផ្ទាល់ខ្លួន។
Verse 17
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
ពេលបានឮរឿងរ៉ាវរបស់ ភ្រឹគុ ព្រះមុនីទាំងឡាយភ្ញាក់ផ្អើល សង្ស័យទាំងអស់រលាយ ហើយជឿជាក់ថា ព្រះវិṣṇុ ជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី។ ពីព្រះអង្គកើតមានសន្តិភាព ភាពមិនភ័យ ក្រឹត្យធម៌ដ៏សារសំខាន់ វៃរាគ្យជាមួយជ្ញាន សិទ្ធិយោគអষ্টប្រការ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះដែលលាងសម្អាតមលិនក្នុងចិត្ត។ ព្រះអង្គជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតសម្រាប់សាធុដែលស្ងប់ សមចិត្ត មិនមានអាត្មា និងបោះបង់អំពើហិង្សា។ រូបដែលព្រះអង្គស្រឡាញ់គឺសត្តវៈបរិសុទ្ធ ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍ជាទេវតាដែលព្រះអង្គគួរឲ្យគោរព។ អ្នកមានបញ្ញាច្បាស់ និងចិត្តស្ងប់ បូជាព្រះអង្គដោយគ្មានបំណងផ្ទាល់ខ្លួន
Verse 18
त्रिविधाकृतयस्तस्य राक्षसा असुरा: सुरा: । गुणिन्या मायया सृष्टा: सत्त्वं तत्तीर्थसाधनम् ॥ १८ ॥
ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញជាបីប្រភេទ—រាក្សស អសុរ និងសុរ—ទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតដោយមាយាដែលមានគុណ និងត្រូវបានចងក្រងដោយគុណទាំងនោះ។ ប៉ុន្តែក្នុងគុណទាំងបី សត្តវៈគឺជាវិធីសាស្ត្រទៅកាន់សិទ្ធិខ្ពស់បំផុត
Verse 19
श्रीशुक उवाच इत्थं सारस्वता विप्रा नृणां संशयनुत्तये । पुरुषस्य पदाम्भोजसेवया तद्गतिं गता: ॥ १९ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍បណ្ឌិតនៅតាមទន្លេសរស្វតី បានសន្និដ្ឋានដើម្បីបំបាត់សង្ស័យរបស់មនុស្សទាំងអស់។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានបម្រើព្រះបាទផ្កាឈូកនៃបុរសអធិបតីដោយភក្តិ ហើយបានទៅដល់ធាមរបស់ព្រះអង្គ
Verse 20
श्रीसूत उवाच इत्येतन्मुनितनयास्यपद्मगन्ध- पीयूषं भवभयभित् परस्य पुंस: । सुश्लोकं श्रवणपुटै: पिबत्यभीक्ष्णं पान्थोऽध्वभ्रमणपरिश्रमं जहाति ॥ २० ॥
ព្រះសូតៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដូច្នេះ អម្រឹតក្រអូបបានហូរចេញពីមាត់ផ្កាឈូករបស់ព្រះសុកទេវៈ កូនប្រុសរបស់ព្រះវ្យាស។ សូត្រសរសើរដ៏ល្អឥតខ្ចោះនេះចំពោះបុរសអធិបតី បំបាត់ភ័យខ្លាចនៃសង្សារ។ អ្នកដំណើរដែលផឹកអម្រឹតនេះតាមរន្ធត្រចៀកជាញឹកញាប់ នឹងបោះបង់ភាពនឿយហត់ពីការវង្វេងលើផ្លូវលោកីយ៍
Verse 21
श्रीशुक उवाच एकदा द्वारवत्यां तु विप्रपत्न्या: कुमारक: । जातमात्रो भुवं स्पृष्ट्वा ममार किल भारत ॥ २१ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ភារតៈ! ម្តងមួយនៅទ្វារកា ភរិយារបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់បានសម្រាលកូនប្រុស ប៉ុន្តែកូនទើបកើតនោះស្លាប់ភ្លាមៗពេលប៉ះដី
Verse 22
विप्रो गृहीत्वा मृतकं राजद्वार्युपधाय स: । इदं प्रोवाच विलपन्नातुरो दीनमानस: ॥ २२ ॥
ព្រាហ្មណ៍បានយកសពកូនតូចទៅដាក់នៅមុខទ្វារសាលាព្រះរាជវាំងរបស់ព្រះបាទ ឧគ្រាសេន។ បន្ទាប់មក គាត់មានចិត្តក្តៅក្រហាយ និងសោកសៅ រំលែកទុក្ខហើយនិយាយដូច្នេះ។
Verse 23
ब्रह्मद्विष: शठधियो लुब्धस्य विषयात्मन: । क्षत्रबन्धो: कर्मदोषात् पञ्चत्वं मे गतोऽर्भक: ॥ २३ ॥
អ្នកក្សត្រមិនសមរម្យនេះ ជាសត្រូវនៃព្រាហ្មណ៍ មានចិត្តក្បត់ លោភ និងជាប់ចិត្តក្នុងកាមគុណ។ ដោយកំហុសក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ កូនតូចរបស់ខ្ញុំបានស្លាប់ទៅ។
Verse 24
हिंसाविहारं नृपतिं दु:शीलमजितेन्द्रियम् । प्रजा भजन्त्य: सीदन्ति दरिद्रा नित्यदु:खिता: ॥ २४ ॥
ប្រជាជនដែលបម្រើស្តេចអាក្រក់ ដែលរីករាយនឹងអំពើហិង្សា មានសីលធម៌ទាប និងមិនអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយ នឹងធ្លាក់ក្នុងភាពក្រីក្រ និងទុក្ខវេទនាជានិច្ច។
Verse 25
एवं द्वितीयं विप्रर्षिस्तृतीयं त्वेवमेव च । विसृज्य स नृपद्वारि तां गाथां समगायत ॥ २५ ॥
ដូចគ្នានេះ ព្រាហ្មណ៍ឥសីនោះបានជួបវិនាសកម្មដូចគ្នាជាមួយកូនទីពីរ និងទីបី។ រាល់លើក គាត់ទុកសពកូននៅទ្វាររាជវាំង ហើយច្រៀងបទសោកសៅដដែល។
Verse 26
तामर्जुन उपश्रुत्य कर्हिचित् केशवान्तिके । परेते नवमे बाले ब्राह्मणं समभाषत ॥ २६ ॥ किंस्विद् ब्रह्मंस्त्वन्निवासे इह नास्ति धनुर्धर: । राजन्यबन्धुरेते वै ब्राह्मणा: सत्रमासते ॥ २७ ॥
ពេលកូនទី៩ក៏ស្លាប់ទៅ អរជុនដែលនៅជិតព្រះកេសវៈបានឮការយំសោករបស់ព្រាហ្មណ៍ដោយចៃដន្យ។ ដូច្នេះ អរជុនបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! មានអ្វីកើតឡើង? តើនៅជិតផ្ទះរបស់អ្នក មិនមានអ្នកកាន់ធ្នូសោះឬ ដែលអាចឈរជាមួយធ្នូនៅក្នុងដៃ? ក្សត្រទាំងនេះប្រព្រឹត្តដូចជាព្រាហ្មណ៍ដែលអង្គុយស្ងៀមក្នុងពិធីបូជាភ្លើង!»
Verse 27
तामर्जुन उपश्रुत्य कर्हिचित् केशवान्तिके । परेते नवमे बाले ब्राह्मणं समभाषत ॥ २६ ॥ किंस्विद् ब्रह्मंस्त्वन्निवासे इह नास्ति धनुर्धर: । राजन्यबन्धुरेते वै ब्राह्मणा: सत्रमासते ॥ २७ ॥
នៅពេលកូនទីប្រាំបួនបានស្លាប់ ព្រះអរជូនដែលនៅជិតព្រះកេស្វៈ បានឮការទួញសោករបស់ព្រាហ្មណ៍។ អរជូនបានពោលថា៖ «ឱព្រាហ្មណ៍អើយ! តើនៅទីនេះគ្មានអ្នកកាន់ធ្នូទេឬ? ពួកក្សត្រទាំងនេះប្រព្រឹត្តខ្លួនដូចជាព្រាហ្មណ៍ដែលគិតតែពីពិធីបូជាភ្លើងប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 28
धनदारात्मजापृक्ता यत्र शोचन्ति ब्राह्मणा: । ते वै राजन्यवेषेण नटा जीवन्त्यसुम्भरा: ॥ २८ ॥
អ្នកគ្រប់គ្រងនគរដែលបណ្តោយឱ្យពួកព្រាហ្មណ៍យំសោកចំពោះការបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ ប្រពន្ធ និងកូន គឺគ្រាន់តែជាអ្នកបន្លamersដែលដើrtuជាស្តេចដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិតប៉ុណ្ណោះ។
Verse 29
अहं प्रजा: वां भगवन् रक्षिष्ये दीनयोरिह । अनिस्तीर्णप्रतिज्ञोऽग्निं प्रवेक्ष्ये हतकल्मष: ॥ २९ ॥
លោកម្ចាស់ ខ្ញុំនឹងការពារកូនចៅរបស់លោក និងភរិយាដែលកំពុងមានទុក្ខ។ ប្រសិនបើខ្ញុំបរាជ័យក្នុងការរក្សាពាក្យសន្យានេះ ខ្ញុំនឹងចូលទៅក្នុងភ្លើងដើម្បីលាងបាបរបស់ខ្ញុំ។
Verse 30
श्रीब्राह्मण उवाच सङ्कर्षणो वासुदेव: प्रद्युम्नो धन्विनां वर: । अनिरुद्धोऽप्रतिरथो न त्रातुं शक्नुवन्ति यत् ॥ ३० ॥ तत् कथं नु भवान् कर्म दुष्करं जगदीश्वरै: । त्वं चिकीर्षसि बालिश्यात् तन्न श्रद्दध्महे वयम् ॥ ३१ ॥
ព្រាហ្មណ៍បានពោលថា៖ សូម្បីតែព្រះសង្កសនៈ ព្រះវាសុទេវៈ ព្រះប្រទ្យុម្នៈដែលជាកំពូលអ្នកបាញ់ធ្នូ និងព្រះអនិរុទ្ធដែលជាអ្នកចម្បាំង មិនអាចជួយសង្គ្រោះកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំបានឡើយ។
Verse 31
श्रीब्राह्मण उवाच सङ्कर्षणो वासुदेव: प्रद्युम्नो धन्विनां वर: । अनिरुद्धोऽप्रतिरथो न त्रातुं शक्नुवन्ति यत् ॥ ३० ॥ तत् कथं नु भवान् कर्म दुष्करं जगदीश्वरै: । त्वं चिकीर्षसि बालिश्यात् तन्न श्रद्दध्महे वयम् ॥ ३१ ॥
តើហេតុអ្វីបានជាអ្នកព្យាយាមធ្វើនូវកិច្ចការដែលសូម្បីតែម្ចាស់នៃចក្រវាលមិនអាចធ្វើបាន? នេះជារឿងក្មេងខ្ចីពេកហើយ យើងមិនអាចជឿជាក់លើអ្នកបានទេ។
Verse 32
श्रीअर्जुन उवाच नाहं सङ्कर्षणो ब्रह्मन् न कृष्ण: कार्ष्णिरेव च । अहं वा अर्जुनो नाम गाण्डीवं यस्य वै धनु: ॥ ३२ ॥
ព្រះអរជុនបានមានពាក្យថា៖ ឱ ព្រាហ្មណ៍! ខ្ញុំមិនមែនជាព្រះសង្គកರ್ಷណៈ មិនមែនជាព្រះក្រឹષ્ણៈ ហើយក៏មិនមែនជាព្រះបុត្ររបស់ព្រះក្រឹષ્ણៈដែរ។ ខ្ញុំគឺអរជុន អ្នកកាន់ធ្នូគណ្ឌីវៈ។
Verse 33
मावमंस्था मम ब्रह्मन् वीर्यं त्र्यम्बकतोषणम् । मृत्युं विजित्य प्रधने आनेष्ये ते प्रजा: प्रभो ॥ ३३ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍! កុំមើលងាយអំណាចវីរភាពរបស់ខ្ញុំ ដែលធ្លាប់ធ្វើឲ្យត្រ្យំបកៈ (ព្រះសិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់! ទោះបីត្រូវឈ្នះមរណៈក្នុងសមរភូមិក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងនាំកូនប្រុសរបស់អ្នកត្រឡប់មកវិញ។
Verse 34
एवं विश्रम्भितो विप्र: फाल्गुनेन परन्तप । जगाम स्वगृहं प्रीत: पार्थवीर्यं निशामयन् ॥ ३४ ॥
ឱ អ្នកបង្កទុក្ខដល់សត្រូវ! ព្រាហ្មណ៍បានទទួលការធានាពីផាល់គុនៈ (អរជុន) ដូច្នេះ ហើយពេលបានស្តាប់ការប្រកាសវីរភាពរបស់បារថៈ គាត់ក៏រីករាយត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ខ្លួន។
Verse 35
प्रसूतिकाल आसन्ने भार्याया द्विजसत्तम: । पाहि पाहि प्रजां मृत्योरित्याहार्जुनमातुर: ॥ ३५ ॥
ពេលវេលាសម្រាលកូនរបស់ភរិយាព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរនោះបានខិតជិតមកម្តងទៀត គាត់ក៏ក្តុកក្តួលខ្លាំង ទៅរកអរជុន ហើយអង្វរថា៖ «សូមជួយ សូមជួយ! សូមការពារកូនខ្ញុំពីមរណៈ!»
Verse 36
स उपस्पृश्य शुच्यम्भो नमस्कृत्य महेश्वरम् । दिव्यान्यस्त्राणि संस्मृत्य सज्यं गाण्डीवमाददे ॥ ३६ ॥
បន្ទាប់ពីប៉ះទឹកបរិសុទ្ធ ហើយគោរពបូជាព្រះមហេស្វរៈ (សិវៈ) និងរំលឹកមន្ត្រានៃអាវុធទេវតា អរជុនបានដាក់ខ្សែធ្នូលើធ្នូគណ្ឌីវៈ។
Verse 37
न्यरुणत् सूतिकागारं शरैर्नानास्त्रयोजितै: । तिर्यगूर्ध्वमध: पार्थश्चकार शरपञ्जरम् ॥ ३७ ॥
អរជុនបានបាញ់ព្រួញភ្ជាប់អាវុធនានា ដើម្បីព័ទ្ធជុំវិញផ្ទះសម្រាលកូន។ ដូច្នេះ កូនប្រុសនៃព្រឹថា បានសង់ “ទ្រុងព្រួញ” ការពារ ពីលើ ពីក្រោម និងជុំវិញទាំងអស់។
Verse 38
तत: कुमार: सञ्जातो विप्रपत्न्या रुदन्मुहु: । सद्योऽदर्शनमापेदे सशरीरो विहायसा ॥ ३८ ॥
បន្ទាប់មក ភរិយាព្រាហ្មណ៍បានសម្រាលកូនប្រុសម្នាក់; ទារកយំមួយភ្លែត។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ គាត់បានលង់ចូលទៅក្នុងមេឃ ដោយមានរាងកាយដដែល ហើយបាត់ទៅ។
Verse 39
तदाह विप्रो विजयं विनिन्दन् कृष्णसन्निधौ । मौढ्यं पश्यत मे योऽहं श्रद्दधे क्लीबकत्थनम् ॥ ३९ ॥
បន្ទាប់មក ព្រាហ្មណ៍បានចំអកអរជុននៅចំពោះព្រះក្រឹស្ណៈថា៖ «មើលភាពល្ងង់របស់ខ្ញុំ! ខ្ញុំបានជឿលើពាក្យអួតអាងរបស់មនុស្សខ្វះភាពបុរស!»
Verse 40
न प्रद्युम्नो नानिरुद्धो न रामो न च केशव: । यस्य शेकु: परित्रातुं कोऽन्यस्तदवितेश्वर: ॥ ४० ॥
«បើសិនជា ព្រះប្រទ្យុម្ន ព្រះអនិរុទ្ធ ព្រះរាម ឬព្រះកេសវៈ ក៏មិនអាចសង្គ្រោះនរណាម្នាក់បានទេ នោះអ្នកណាទៀតអាចជាអ្នកការពារគាត់បាន?»
Verse 41
धिगर्जुनं मृषावादं धिगात्मश्लाघिनो धनु: । दैवोपसृष्टं यो मौढ्यादानिनीषति दुर्मति: ॥ ४१ ॥
«សូមឲ្យអរជុនអ្នកនិយាយកុហកនោះវិនាស! សូមឲ្យធ្នូរបស់អ្នកអួតអាងនោះវិនាស! គាត់មានគំនិតអាក្រក់ ហើយដោយភាពល្ងង់ គិតថាអាចនាំមនុស្សដែលវាសនាបានយកទៅ ត្រឡប់មកវិញបាន»
Verse 42
एवं शपति विप्रर्षौ विद्यामास्थाय फाल्गुन: । ययौ संयमनीमाशु यत्रास्ते भगवान् यम: ॥ ४२ ॥
នៅពេលព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រាជ្ញានោះនៅតែបន្តពោលពាក្យបន្ទោសគាត់ អរជុន (ផាល់គុន) បានអាស្រ័យមន្តវិទ្យាអាថ៌កំបាំង ហើយទៅភ្លាមៗកាន់ទីក្រុងសំយមនី ដែលព្រះយមរាជជាភគវានស្ថិតនៅ។
Verse 43
विप्रापत्यमचक्षाणस्तत ऐन्द्रीमगात् पुरीम् । आग्नेयीं नैऋर्तीं सौम्यां वायव्यां वारुणीमथ । रसातलं नाकपृष्ठं धिष्ण्यान्यन्यान्युदायुध: ॥ ४३ ॥ ततोऽलब्धद्विजसुतो ह्यनिस्तीर्णप्रतिश्रुत: । अग्निं विविक्षु: कृष्णेन प्रत्युक्त: प्रतिषेधता ॥ ४४ ॥
ព្រោះមិនឃើញកូនប្រុសព្រាហ្មណ៍នៅទីនោះ អរជុនបានទៅកាន់ទីក្រុងរបស់ឥន្ទ្រ អគ្គនី និរឋតិ សោម វាយុ និងវរុណ។ ដោយកាន់អាវុធរួចរាល់ គាត់ស្វែងរកគ្រប់ដែនក្នុងសកលលោក ចាប់ពីរាសាតលដល់កំពូលសួគ៌។ ទោះយ៉ាងណា មិនបានឃើញកូនទ្វិជៈនៅកន្លែងណាទេ ដោយមិនអាចបំពេញសច្ចាប្រកាស គាត់ចង់ចូលទៅក្នុងភ្លើងបូជា; តែភ្លាមៗនោះ ព្រះស្រីក្រឹស្ណជាភគវានបានទប់ស្កាត់ និងមានព្រះបន្ទូល។
Verse 44
विप्रापत्यमचक्षाणस्तत ऐन्द्रीमगात् पुरीम् । आग्नेयीं नैऋर्तीं सौम्यां वायव्यां वारुणीमथ । रसातलं नाकपृष्ठं धिष्ण्यान्यन्यान्युदायुध: ॥ ४३ ॥ ततोऽलब्धद्विजसुतो ह्यनिस्तीर्णप्रतिश्रुत: । अग्निं विविक्षु: कृष्णेन प्रत्युक्त: प्रतिषेधता ॥ ४४ ॥
ព្រោះមិនឃើញកូនព្រាហ្មណ៍នៅទីនោះ អរជុនបានទៅកាន់ទីក្រុងរបស់ឥន្ទ្រ អគ្គនី និរឋតិ សោម វាយុ និងវរុណ។ ដោយកាន់អាវុធរួចរាល់ គាត់ស្វែងរកទូទាំងសកលលោក ចាប់ពីរាសាតលដល់កំពូលសួគ៌។ ប៉ុន្តែមិនបានឃើញកូនទ្វិជៈនៅកន្លែងណាទេ ដោយមិនអាចបំពេញសច្ចាប្រកាស គាត់ចង់ចូលទៅក្នុងភ្លើងបូជា; នៅពេលនោះ ព្រះស្រីក្រឹស្ណបានទប់ស្កាត់ ហើយមានព្រះបន្ទូល។
Verse 45
दर्शये द्विजसूनूंस्ते मावज्ञात्मानमात्मना । ये ते न: कीर्तिं विमलां मनुष्या: स्थापयिष्यन्ति ॥ ४५ ॥
យើងនឹងបង្ហាញកូនប្រុសព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះឲ្យអ្នកឃើញ ដូច្នេះកុំមើលងាយខ្លួនឯងបែបនេះឡើយ។ មនុស្សដែលឥឡូវនេះកំពុងរិះគន់យើង នឹងឆាប់ៗនេះស្ថាបនាកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏បរិសុទ្ធឥតមលិនរបស់យើង។
Verse 46
इति सम्भाष्य भगवानर्जुनेन सहेश्वर: । दिव्यं स्वरथमास्थाय प्रतीचीं दिशमाविशत् ॥ ४६ ॥
ក្រោយព្រះភគវាន ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ បានមានព្រះបន្ទូលណែនាំអរជុនដូច្នេះ ព្រះអង្គបាននាំអរជុនឡើងលើរថទិព្វ ហើយទាំងពីរបានធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិច។
Verse 47
सप्त द्वीपान् ससिन्धूंश्च सप्तसप्तगिरीनथ । लोकालोकं तथातीत्य विवेश सुमहत्तम: ॥ ४७ ॥
រទេះរបស់ព្រះអម្ចាស់បានឆ្លងកាត់ទ្វីបទាំង៧នៃលោកមធ្យម ជាមួយសមុទ្ររបស់វា និងភ្នំសំខាន់៧ៗ។ បន្ទាប់មកវាបានឆ្លងកាត់ព្រំដែនលោកាលោកៈ ហើយចូលទៅក្នុងតំបន់ធំទូលាយនៃភាពងងឹតសព្វស្រុង។
Verse 48
तत्राश्वा: शैब्यसुग्रीवमेघपुष्पबलाहका: । तमसि भ्रष्टगतयो बभूवुर्भरतर्षभ ॥ ४८ ॥ तान् दृष्ट्वा भगवान् कृष्णो महायोगेश्वरेश्वर: । सहस्रादित्यसङ्काशं स्वचक्रं प्राहिणोत् पुर: ॥ ४९ ॥
ក្នុងភាពងងឹតនោះ សេះរទេះឈ្មោះ សៃប្យៈ សុគ្រីវៈ មេឃបុស្ពៈ និង បលាហកៈ បានវង្វេងផ្លូវ ឱ ព្រះអង្គប្រសើរនៃពួកភារតៈ។ ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណៈ អធិពតីលើមហាយោគីទាំងអស់ បានឃើញដូច្នោះ ហើយបានបញ្ជូនចក្រ សុទർശនៈ របស់ព្រះអង្គទៅមុខរទេះ ដោយភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យរាប់ពាន់។
Verse 49
तत्राश्वा: शैब्यसुग्रीवमेघपुष्पबलाहका: । तमसि भ्रष्टगतयो बभूवुर्भरतर्षभ ॥ ४८ ॥ तान् दृष्ट्वा भगवान् कृष्णो महायोगेश्वरेश्वर: । सहस्रादित्यसङ्काशं स्वचक्रं प्राहिणोत् पुर: ॥ ४९ ॥
ក្នុងភាពងងឹតនោះ សេះរទេះឈ្មោះ សៃប្យៈ សុគ្រីវៈ មេឃបុស្ពៈ និង បលាហកៈ បានវង្វេងផ្លូវ ឱ ព្រះអង្គប្រសើរនៃពួកភារតៈ។ ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណៈ អធិពតីលើមហាយោគីទាំងអស់ បានឃើញដូច្នោះ ហើយបានបញ្ជូនចក្រ សុទর্শនៈ របស់ព្រះអង្គទៅមុខរទេះ ដោយភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យរាប់ពាន់។
Verse 50
तम: सुघोरं गहनं कृतं महद् विदारयद् भूरितरेण रोचिषा । मनोजवं निर्विविशे सुदर्शनं गुणच्युतो रामशरो यथा चमू: ॥ ५० ॥
ចក្រ សុទർശនៈ របស់ព្រះអម្ចាស់ បានហោះទៅដោយល្បឿនដូចចិត្ត ហើយដោយពន្លឺដ៏ចែងចាំងលើសលប់ បានបំបែកភាពងងឹតដ៏សាហាវ ក្រាស់ និងពង្រីកធំទូលាយនោះ ដូចព្រួញពីធ្នូរបស់ព្រះរាម បំបែកកងទ័ពសត្រូវ។
Verse 51
द्वारेण चक्रानुपथेन तत्तम: परं परं ज्योतिरनन्तपारम् । समश्नुवानं प्रसमीक्ष्य फाल्गुन: प्रताडिताक्षो पिदधेऽक्षिणी उभे ॥ ५१ ॥
ដោយដើរតាមផ្លូវចក្រ រទេះក៏ឆ្លងកាត់ទ្វារនៃភាពងងឹតនោះ ហើយទៅដល់ពន្លឺដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់គ្មានព្រំដែន គឺព្រះព្រហ្មជ្យោតិដែលសព្វវ្យាប។ ពេលផាល់គុនៈ អរជុន មើលឃើញពន្លឺចែងចាំងនោះ ភ្នែកគាត់ឈឺចាប់ ដូច្នេះគាត់បានបិទភ្នែកទាំងពីរ។
Verse 52
तत: प्रविष्ट: सलिलं नभस्वता बलीयसैजद् बृहदूर्मिभूषणम् । तत्राद्भुतं वै भवनं द्युमत्तमं भ्राजन्मणिस्तम्भसहस्रशोभितम् ॥ ५२ ॥
បន្ទាប់មក ពួកគេបានចូលទៅក្នុងមហានិរន្តរទឹកដែលរលោងភ្លឺ មានរលកធំៗត្រូវខ្យល់ដ៏ខ្លាំងកូរឡើង។ នៅក្នុងសមុទ្រនោះ អរជុនបានឃើញព្រះវិមានអស្ចារ្យភ្លឺចែងចាំង លម្អដោយសសររាប់ពាន់ប្រកបដោយគ្រឿងមណីរុងរឿង។
Verse 53
तस्मिन् महाभोगमनन्तमद्भुतं सहस्रमूर्धन्यफणामणिद्युभि: । विभ्राजमानं द्विगुणेक्षणोल्बणं सिताचलाभं शितिकण्ठजिह्वम् ॥ ५३ ॥
ក្នុងព្រះវិមាននោះ មានព្រះនាគអនន្តសេសៈដ៏ធំអស្ចារ្យ និងគួរឱ្យកោតខ្លាច។ ព្រះអង្គភ្លឺចែងចាំងដោយពន្លឺមណីលើផ្កាភ្នំ (ផ្នែកក្បាល) រាប់ពាន់ ហើយឆ្លុះលើភ្នែកដ៏គួរឱ្យភ័យដែលមានច្រើនជាពីរដង។ ព្រះអង្គដូចភ្នំកៃលាសពណ៌ស ខណៈក និងអណ្តាតមានពណ៌ខៀវចាស់។
Verse 54
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
បន្ទាប់មក អរជុនបានឃើញព្រះមហាវិស្ណុ ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិរាជ សព្វទីសព្វកាល និងសព្វអំណាច ប្រកបដោយមហាប្រសិទ្ធិភាព ប្រកបដោយសុខាសនៈលើគ្រែព្រះនាគសេសៈ។ ព្រះវណ្ណនីលដូចពពកភ្លៀងក្រាស់ ព្រះអង្គស្លៀកពាក់ពീതាំបរដ៏ស្រស់ស្អាត ព្រះមុខស្រស់បំព្រង ភ្នែកធំទូលាយគួរឱ្យស្រឡាញ់ និងមានព្រះហត្ថប្រាំបីវែងស្រស់។ សក់ដ៏ច្រើនត្រូវបានព័ទ្ធដោយពន្លឺពីក្រុមមណីលើមកុដ និងក្រវិល។ ព្រះអង្គពាក់មណីកៅស្តុភៈ មានសញ្ញាស្រីវត្ស និងពាក់វនមាលា។ ព្រះអង្គត្រូវបានបម្រើដោយបរិវារផ្ទាល់ដឹកនាំដោយសុនន្ទ និងនន្ទា ដោយចក្រ និងអាវុធផ្សេងៗក្នុងរូបមន្ត្រី និងដោយសក្តិគូររបស់ព្រះអង្គ—ពុស្ដិ ស្រី កីរតិ អជា—ព្រមទាំងសិទ្ធិអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ក្នុងនាមជាព្រះអធិរាជនៃព្រះបរមេស្ឋី។
Verse 55
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
អរជុនបានឃើញព្រះមហាវិស្ណុ ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិរាជ សព្វទីសព្វកាល និងសព្វអំណាច ប្រកបដោយសុខាសនៈលើគ្រែព្រះនាគសេសៈ។ ព្រះវណ្ណនីលដូចពពកភ្លៀងក្រាស់ ស្លៀកពាក់ពീതាំបរដ៏ស្រស់ស្អាត ព្រះមុខស្រស់បំព្រង ភ្នែកធំទូលាយគួរឱ្យស្រឡាញ់ និងមានព្រះហត្ថប្រាំបីវែងស្រស់។ ពន្លឺមណីលើមកុដ និងក្រវិលបំភ្លឺសក់ដ៏ច្រើន។ ព្រះអង្គពាក់មណីកៅស្តុភៈ មានសញ្ញាស្រីវត្ស និងវនមាលា។ ព្រះអង្គត្រូវបានបម្រើដោយសុនន្ទ និងនន្ទា ជាមួយចក្រ និងអាវុធផ្សេងៗក្នុងរូបមន្ត្រី និងដោយសក្តិ—ពុស្ដិ ស្រី កីរតិ អជា—ព្រមទាំងសិទ្ធិអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ក្នុងនាមជាព្រះអធិរាជនៃព្រះបរមេស្ឋី។
Verse 56
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
អរជុនបានឃើញព្រះមហាវិស្ណុ ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិរាជ សព្វទីសព្វកាល និងសព្វអំណាច ប្រកបដោយសុខាសនៈលើគ្រែព្រះនាគសេសៈ។ ព្រះវណ្ណនីលដូចពពកភ្លៀងក្រាស់ ស្លៀកពាក់ពീതាំបរដ៏ស្រស់ស្អាត ព្រះមុខស្រស់បំព្រង ភ្នែកធំទូលាយគួរឱ្យស្រឡាញ់ និងមានព្រះហត្ថប្រាំបីវែងស្រស់។ ពន្លឺមណីលើមកុដ និងក្រវិលបំភ្លឺសក់ដ៏ច្រើន។ ព្រះអង្គពាក់មណីកៅស្តុភៈ មានសញ្ញាស្រីវត្ស និងវនមាលា។ ព្រះអង្គត្រូវបានបម្រើដោយសុនន្ទ និងនន្ទា ជាមួយចក្រ និងអាវុធផ្សេងៗក្នុងរូបមន្ត្រី និងដោយសក្តិ—ពុស្ដិ ស្រី កីរតិ អជា—ព្រមទាំងសិទ្ធិអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ក្នុងនាមជាព្រះអធិរាជនៃព្រះបរមេស្ឋី។
Verse 57
ववन्द आत्मानमनन्तमच्युतो जिष्णुश्च तद्दर्शनजातसाध्वस: । तावाह भूमा परमेष्ठिनां प्रभु- र्बद्धाञ्जली सस्मितमूर्जया गिरा ॥ ५७ ॥
ក្នុងរូបអនន្តមិនមានព្រំដែននោះ ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈបានគោរពបូជាចំពោះព្រះអង្គឯង ហើយអរជុនដែលភ្ញាក់ផ្អើលដោយទស្សនៈព្រះមហាវិષ્ણុក៏បានកោតគោរពដែរ។ បន្ទាប់មក ពេលទាំងពីរឈរដោយដៃប្រណមមុខព្រះអង្គ ព្រះមហាវិષ્ણុដ៏មានអំណាច ជាព្រះអម្ចាស់លើសអម្ចាស់ទាំងអស់ បានញញឹមហើយមានព្រះវាចាដ៏ក្រអូបក្រអាលពេញដោយអធិបតេយ្យ។
Verse 58
द्विजात्मजा मे युवयोर्दिदृक्षुणा मयोपनीता भुवि धर्मगुप्तये । कलावतीर्णाववनेर्भरासुरान् हत्वेह भूयस्त्वरयेतमन्ति मे ॥ ५८ ॥
ព្រះមហាវិષ્ણុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំបាននាំកូនប្រុសរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍មកទីនេះ ព្រោះចង់ឃើញអ្នកទាំងពីរ—ជាវិស্তারរបស់ខ្ញុំ—ដែលបានចុះមកលើផែនដីដើម្បីការពារធម៌។ ពេលអ្នកសម្លាប់អសុរាដែលជាបន្ទុកលើផែនដីរួចហើយ សូមប្រញាប់ត្រឡប់មកក្បែរខ្ញុំវិញ។
Verse 59
पूर्णकामावपि युवां नरनारायणावृषी । धर्ममाचरतां स्थित्यै ऋषभौ लोकसङ्ग्रहम् ॥ ५९ ॥
ទោះបីបំណងទាំងអស់របស់អ្នកទាំងពីរបានពេញលេញហើយក៏ដោយ ឱអ្នកដ៏ប្រសើរខ្ពង់ខ្ពស់ សម្រាប់ប្រយោជន៍របស់មនុស្សទូទៅ សូមបន្តបង្ហាញគំរូនៃការប្រព្រឹត្តធម៌ ដូចជាឥសី នរ និង នារាយណៈ។
Verse 60
इत्यादिष्टौ भगवता तौ कृष्णौ परमेष्ठिना । ॐ इत्यानम्य भूमानमादाय द्विजदारकान् ॥ ६० ॥ न्यवर्तेतां स्वकं धाम सम्प्रहृष्टौ यथागतम् । विप्राय ददतु: पुत्रान् यथारूपं यथावय: ॥ ६१ ॥
ដោយបានទទួលព្រះបន្ទូលណែនាំពីព្រះអម្ចាស់ដ៏ខ្ពស់បំផុត ក្រឹស្ណៈ និង អរជុន បានឆ្លើយទទួលដោយពាក្យ “អូម” ហើយកោតគោរពព្រះមហាវិષ્ણុដ៏មានអំណាច រួចយកកូនប្រុសរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទៅជាមួយ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រឡប់ទៅដ្វារកា តាមផ្លូវដដែល ដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ហើយប្រគល់កូនៗនោះឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍វិញ ក្នុងរូបទារក និងអាយុដដែលដូចពេលបាត់បង់។
Verse 61
इत्यादिष्टौ भगवता तौ कृष्णौ परमेष्ठिना । ॐ इत्यानम्य भूमानमादाय द्विजदारकान् ॥ ६० ॥ न्यवर्तेतां स्वकं धाम सम्प्रहृष्टौ यथागतम् । विप्राय ददतु: पुत्रान् यथारूपं यथावय: ॥ ६१ ॥
ដោយបានទទួលព្រះបន្ទូលណែនាំពីព្រះអម្ចាស់ដ៏ខ្ពស់បំផុត ក្រឹស្ណៈ និង អរជុន បានឆ្លើយទទួលដោយពាក្យ “អូម” ហើយកោតគោរពព្រះមហាវិષ્ણុដ៏មានអំណាច រួចយកកូនប្រុសរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទៅជាមួយ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រឡប់ទៅដ្វារកា តាមផ្លូវដដែល ដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ហើយប្រគល់កូនៗនោះឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍វិញ ក្នុងរូបទារក និងអាយុដដែលដូចពេលបាត់បង់។
Verse 62
निशाम्य वैष्णवं धाम पार्थ: परमविस्मित: । यत्किञ्चित् पौरुषं पुंसां मेने कृष्णानुकम्पितम् ॥ ६२ ॥
ព្រះអរជុនបានឃើញដែនដ្ឋានវៃಷ្ណវៈរបស់ព្រះវិṣṇុ ហើយភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់សន្និដ្ឋានថា អំណាចអស្ចារ្យណាមួយដែលមនុស្សបង្ហាញ គឺជាការបង្ហាញនៃព្រះគុណស្រីក្រឹṣṇa។
Verse 63
इतीदृशान्यनेकानि वीर्याणीह प्रदर्शयन् । बुभुजे विषयान् ग्राम्यानीजे चात्युर्जितैर्मखै: ॥ ६३ ॥
ដូច្នេះ ព្រះស្រីក្រឹṣṇa បានបង្ហាញលីឡាវីរភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនទៀតនៅក្នុងលោកនេះ។ ព្រះអង្គហាក់ដូចជាសោយសុខរបស់ជីវិតមនុស្សធម្មតា ហើយក៏បានប្រតិបត្តិយជ្ញាដ៏មានអานุភាពខ្លាំងផងដែរ។
Verse 64
प्रववर्षाखिलान् कामान् प्रजासु ब्राह्मणादिषु । यथाकालं यथैवेन्द्रो भगवान् श्रैष्ठ्यमास्थित: ॥ ६४ ॥
ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញអធិភាពរបស់ព្រះអង្គ ហើយនៅពេលសមគួរ បានបង្អុរអ្វីៗដែលគេប្រាថ្នាទាំងអស់លើព្រះព្រាហ្មណ៍ និងប្រជាជនដទៃទៀត ដូចព្រះឥន្ទ្របង្អុរភ្លៀង។
Verse 65
हत्वा नृपानधर्मिष्ठान् घातयित्वार्जुनादिभि: । अञ्जसा वर्तयामास धर्मं धर्मसुतादिभि: ॥ ६५ ॥
ក្រោយព្រះអម្ចាស់បានសម្លាប់ស្តេចអធម៌ជាច្រើន ហើយឲ្យអ្នកស្រឡាញ់ព្រះដូចអរជុនសម្លាប់អ្នកដទៃទៀត ព្រះអង្គអាចធានាការអនុវត្តធម៌បានដោយងាយ តាមរយៈស្តេចសុចរិតដូចយុធិષ્ઠិរ។
Frequently Asked Questions
Bhṛgu’s act is a deliberate test commissioned by sages to determine which deity embodies the highest sattva and is therefore fit to be recognized as supreme. Viṣṇu’s response—humility, hospitality, and concern for the sage’s comfort—reveals transcendence over ego and guṇic reactivity, establishing His bhakta-vātsalya and confirming Vaiṣṇava siddhānta that the Supreme is characterized by unalloyed goodness and compassion.
Brahmā becomes angry but restrains himself through intelligence, indicating goodness mixed with passion. Śiva erupts in destructive wrath, restrained only by Devī’s intervention, reflecting tamas-predominance in that moment. Viṣṇu remains entirely non-reactive and service-oriented, demonstrating pure sattva (viśuddha-sattva) and the hallmark of supremacy: effortless composure paired with protective affection for the devotee.
The text presents him as a brāhmaṇa householder whose repeated bereavement becomes the narrative catalyst to reveal Kṛṣṇa’s supreme position beyond ordinary cosmic administration. The lesson is twofold: worldly governance cannot overrule divine arrangement, and apparent reversals are used by the Lord to manifest deeper tattva—here, the personal source beyond the brahmajyoti and the dependence of all powers on Kṛṣṇa’s mercy.
Because the child was not within the jurisdiction of ordinary cosmic rulers. The episode teaches that even the greatest kṣatriya prowess and deva-administered realms have limits; ultimate causality rests with the Supreme Lord. Kṛṣṇa then reveals the higher ontological tier by taking Arjuna beyond Lokāloka, beyond darkness, and beyond the brahmajyoti to Mahā-Viṣṇu’s domain.
Lokāloka marks the boundary of the known, illuminated cosmos. Passing beyond it into darkness and then into the brahmajyoti dramatizes the movement from material cosmography to metaphysical ultimacy. The narrative then resolves potential impersonalism by showing that beyond the impersonal effulgence stands the personal Supreme (Mahā-Viṣṇu), who purposefully acts and speaks—thereby subordinating brahmajyoti to Bhagavān.
Mahā-Viṣṇu is portrayed as the awe-inspiring cosmic Lord resting on Ananta, attended by divine potencies and personified weapons—an aspect of the Supreme who presides over universal manifestation. He identifies Kṛṣṇa and Arjuna as His expansions descended to protect dharma, reinforcing the Bhāgavata’s theology that the personal Supreme coordinates multiple divine forms while remaining one nondual reality.