Adhyaya 78
Kṛṣṇa Kills Dantavakra; Balarāma’s Pilgrimage and the Slaying of Romaharṣaṇa
បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមនៅទ្វារកាដែលសាល្វា និងយានហោះសៅភៈត្រូវបានបំផ្លាញ កំហឹងរបស់សម្ព័ន្ធមិត្តនៅតែបន្ត។ ដន្តវក្រា ដោយសេចក្តីស្និទ្ធស្នាលចំពោះសិសុបាល សាល្វា និងបៅណ្ឌ្រកៈ ចូលមកប្រឈមព្រះក្រឹṣṇa ដោយដើរជើងកាន់ក្លឹប។ គាត់ចោទថាព្រះអង្គបោះបង់សាច់ញាតិ ហើយវាយព្រះអង្គ តែព្រះក្រឹṣṇa មិនរអាក់រអួល ហើយសម្លាប់គាត់ដោយកៅមោទកី។ ពន្លឺល្អិតមួយឡើងពីសពអសុរ ហើយចូលរួមក្នុងព្រះក្រឹṣṇa ដូចព្រឹត្តិការណ៍សិសុបាល; វិទូរាថត្រូវសុទර්សនៈកាត់ក្បាលភ្លាមៗ។ ព្រះអង្គត្រឡប់ទៅរាជធានីក្នុងការសរសើរទូទាំងលោក ហើយព្រះគម្ពីរបញ្ជាក់ជ័យជំនះអស់កល្ប និងបដិសេធគំនិតថាព្រះអង្គអាចចាញ់។ បន្ទាប់មក បលរាម រក្សាភាពអព្យាក្រឹតពេលកូរុសត្រៀមសង្គ្រាមនឹងបណ្ឌវៈ ចេញធម្មយាត្រា។ នៅណៃមិសារណ្យៈ ព្រះអង្គឃើញរោមហರ್ಷណៈមិនគោរពសភា ហើយសម្លាប់ដោយស្មៅកុសៈ ធ្វើឲ្យព្រះឥសីព្រួយអំពីការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍។ បលរាមទទួលពិធីសងបាបយ៉ាងគំរូ រក្សាពាក្យសន្យារបស់ឥសីដោយអនុគ្រោះឲ្យកូនរោមហರ್ಷណៈក្លាយជាអ្នកនិយាយបុរាណ ហើយត្រូវបញ្ជាឲ្យសម្លាប់អសុរ បល្វលា និងធ្វើការធម្មយាត្រាទីរថៈមួយឆ្នាំ ដើម្បីសុទ្ធសាធ និងការពារយញ្ញ។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच शिशुपालस्य शाल्वस्य पौण्ड्रकस्यापि दुर्मति: । परलोकगतानां च कुर्वन् पारोक्ष्यसौहृदम् ॥ १ ॥ एक: पदाति: सङ्क्रुद्धो गदापाणि: प्रकम्पयन् । पद्भ्यामिमां महाराज महासत्त्वो व्यदृश्यत ॥ २ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះមហាក្សត្រា ទោះបីសិศុបាល សាល្វៈ និងបៅណ្ឌ្រកៈបានទៅកាន់លោកក្រោយហើយក្តី ដន្តវក្រៈអ្នកមានចិត្តអាក្រក់បានបង្ហាញមិត្តភាពដោយអន្យោលចំពោះពួកគេ ហើយបានបង្ហាញខ្លួនលើសមរភូមិដោយកំហឹងដ៏ខ្លាំង។ គាត់មកតែម្នាក់ឯង ដើរជើង កាន់ដំបង ហើយជំហានរបស់គាត់ធ្វើឲ្យផែនដីញ័រ។
Verse 2
श्रीशुक उवाच शिशुपालस्य शाल्वस्य पौण्ड्रकस्यापि दुर्मति: । परलोकगतानां च कुर्वन् पारोक्ष्यसौहृदम् ॥ १ ॥ एक: पदाति: सङ्क्रुद्धो गदापाणि: प्रकम्पयन् । पद्भ्यामिमां महाराज महासत्त्वो व्यदृश्यत ॥ २ ॥
ព្រះសុកទេវៈ គោស្វាមី មានបន្ទូលថា៖ បពិត្រមហារាជ ដោយក្តីមេត្រីភាពចំពោះ សិសុបាល សាល្វៈ និង បោណ្ឌ្រកៈ ដែលបានលាចាកលោកទៅហើយនោះ ទន្តវក្រៈដ៏អាក្រក់បានលេចមុខនៅសមរភូមិដោយកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកចម្បាំងដ៏ខ្លាំងក្លានោះ ដើរដោយថ្មើរជើងតែម្នាក់ឯង កាន់ដំបងក្នុងដៃ ធ្វើឱ្យផែនដីរង្គោះរង្គើដោយជំហានរបស់គេ។
Verse 3
तं तथायान्तमालोक्य गदामादाय सत्वर: । अवप्लुत्य रथात् कृष्ण: सिन्धुं वेलेव प्रत्यधात् ॥ ३ ॥
ដោយឃើញ ទន្តវក្រៈ ចូលមកជិត ព្រះក្រឹស្ណៈ បានចាប់យកដំបងរបស់ទ្រង់យ៉ាងរហ័ស លោតចុះពីលើរទេះសេះ ហើយឃាត់គូប្រកួតដែលកំពុងសម្រុកចូលមក ដូចជាច្រាំងទប់មហាសមុទ្រដូច្នោះដែរ។
Verse 4
गदामुद्यम्य कारूषो मुकुन्दं प्राह दुर्मद: । दिष्ट्या दिष्ट्या भवानद्य मम दृष्टिपथं गत: ॥ ४ ॥
ស្ដេចនៃដែនដី ការូសៈ ដ៏ក្អេងក្អាង បានលើកដំបងរបស់ខ្លួនឡើង ហើយពោលទៅកាន់ ព្រះមুকুន្ទៈ ថា៖ «សំណាងណាស់! សំណាងណាស់ ដែលទ្រង់បានមកនៅចំពោះមុខយើងនៅថ្ងៃនេះ!
Verse 5
त्वं मातुलेयो न: कृष्ण मित्रध्रुङ्मां जिघांससि । अतस्त्वां गदया मन्द हनिष्ये वज्रकल्पया ॥ ५ ॥
"នែ ក្រឹស្ណៈ អ្នកគឺជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់យើង ប៉ុន្តែអ្នកបានប្រព្រឹត្តអំពើហិង្សាលើមិត្តភក្តិរបស់យើង ហើយឥឡូវនេះអ្នកចង់សម្លាប់យើងទៀត។ ដូច្នេះ អាល្ងង់អើយ យើងនឹងសម្លាប់អ្នកដោយដំបងវជ្ររបស់យើង។
Verse 6
तर्ह्यानृण्यमुपैम्यज्ञ मित्राणां मित्रवत्सल: । बन्धुरूपमरिं हत्वा व्याधिं देहचरं यथा ॥ ६ ॥
"អ៊ីចឹង នែអាល្ងង់ យើងដែលមានកាតព្វកិច្ចចំពោះមិត្តភក្តិ នឹងសងគុណពួកគេដោយសម្លាប់ឯង ដែលជាសត្រូវក្លែងខ្លួនជាសាច់ញាតិ ប្រៀបដូចជាជំងឺនៅក្នុងរាងកាយរបស់យើង។
Verse 7
एवं रूक्षैस्तुदन् वाक्यै: कृष्णं तोत्रैरिव द्विपम् । गदया ताडयन्मूर्ध्नि सिंहवद् व्यनदच्च स: ॥ ७ ॥
ដូច្នេះ ដោយពាក្យសម្តីរឹងរ៉ឹង ដូចជាចាក់ដំរីដោយអង្គុសមុត ដន្តវក្រាបានរំខានព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ ហើយវាយព្រះសិរីសដោយគទា រួចគ្រហឹមដូចសត្វសិង្ហ។
Verse 8
गदयाभिहतोऽप्याजौ न चचाल यदूद्वह: । कृष्णोऽपि तमहन् गुर्व्या कौमोदक्या स्तनान्तरे ॥ ८ ॥
នៅលើសមរភូមិ ទោះបីត្រូវគទារបស់ដន្តវក្រាវាយក៏ដោយ ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ អ្នកសង្គ្រោះវង្សយទុ មិនរអិលសោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះองค์បានវាយដន្តវក្រាត្រង់កណ្ដាលទ្រូងដោយគទាធំ “កៅមោទកី”។
Verse 9
गदानिर्भिन्नहृदय उद्वमन् रुधिरं मुखात् । प्रसार्य केशबाह्वङ्घ्रीन् धरण्यां न्यपतद् व्यसु: ॥ ९ ॥
បេះដូងរបស់ដន្តវក្រាត្រូវគទាបំផ្លាញ វាប吐ឈាមចេញពីមាត់; សក់រញ៉េរញ៉ៃ ដៃជើងពន្លា ហើយដួលធ្លាក់លើដីដោយគ្មានជីវិត។
Verse 10
तत: सूक्ष्मतरं ज्योति: कृष्णमाविशदद्भुतम् । पश्यतां सर्वभूतानां यथा चैद्यवधे नृप ॥ १० ॥
បន្ទាប់មក ពន្លឺដ៏ល្អិតល្អន់ និងអស្ចារ្យមួយបានលេចឡើង ហើយនៅចំពោះមុខសត្វលោកទាំងអស់ វាបានចូលទៅក្នុងព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ—ឱ ព្រះមហាក្សត្រ—ដូចពេលសិសុបាលត្រូវសម្លាប់។
Verse 11
विदूरथस्तु तद्भ्राता भ्रातृशोकपरिप्लुत: । आगच्छदसिचर्माभ्यामुच्छ्वसंस्तज्जिघांसया ॥ ११ ॥
ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក វីទូរថៈ ប្អូនប្រុសរបស់វា ដែលលង់ក្នុងទុក្ខសោកចំពោះការស្លាប់របស់បងប្រុស បានដង្ហក់ខ្លាំងៗ ដោយកាន់ដាវ និងខែល ហើយចូលមកដោយបំណងសម្លាប់ព្រះองค์។
Verse 12
तस्य चापतत: कृष्णश्चक्रेण क्षुरनेमिना । शिरो जहार राजेन्द्र सकिरीटं सकुण्डलम् ॥ १२ ॥
ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ! ពេលគេដួលចូលមក ព្រះក្រឹស្ណៈបានប្រើចក្រ សុទර්សនៈ មុតដូចកាំបិត កាត់ក្បាលគេ ចេញទាំងមកុដ និងក្រវិល។
Verse 13
एवं सौभं च शाल्वं च दन्तवक्रं सहानुजम् । हत्वा दुर्विषहानन्यैरीडित: सुरमानवै: ॥ १३ ॥ मुनिभि: सिद्धगन्धर्वैर्विद्याधरमहोरगै: । अप्सरोभि: पितृगणैर्यक्षै: किन्नरचारणै: ॥ १४ ॥ उपगीयमानविजय: कुसुमैरभिवर्षित: । वृतश्च वृष्णिप्रवरैर्विवेशालङ्कृतां पुरीम् ॥ १५ ॥
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីព្រះអម្ចាស់បានបំផ្លាញ សាល្វៈ ជាមួយយានសៅភៈ និង ដន្តវក្រៈ ជាមួយប្អូនប្រុស—អ្នកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានដោយអ្នកដទៃ—ព្រះองค์ត្រូវបានសរសើរដោយទេវតា មនុស្ស និងមហាមុនី ដោយសិទ្ធៈ គន្ធರ್ವៈ វិទ្យាធរៈ មហោរគៈ ហើយក៏ដោយ អប្សរា បិតೃ យក្ស កិន្នរ និងចារណ។
Verse 14
एवं सौभं च शाल्वं च दन्तवक्रं सहानुजम् । हत्वा दुर्विषहानन्यैरीडित: सुरमानवै: ॥ १३ ॥ मुनिभि: सिद्धगन्धर्वैर्विद्याधरमहोरगै: । अप्सरोभि: पितृगणैर्यक्षै: किन्नरचारणै: ॥ १४ ॥ उपगीयमानविजय: कुसुमैरभिवर्षित: । वृतश्च वृष्णिप्रवरैर्विवेशालङ्कृतां पुरीम् ॥ १५ ॥
មុនី សិទ្ធៈ គន្ធರ್ವៈ វិទ្យាធរៈ មហោរគៈ និងអប្សរា បិតೃ យក្ស កិន្នរ និងចារណ ក៏បានសរសើរព្រះភគវាននោះដែរ។
Verse 15
एवं सौभं च शाल्वं च दन्तवक्रं सहानुजम् । हत्वा दुर्विषहानन्यैरीडित: सुरमानवै: ॥ १३ ॥ मुनिभि: सिद्धगन्धर्वैर्विद्याधरमहोरगै: । अप्सरोभि: पितृगणैर्यक्षै: किन्नरचारणै: ॥ १४ ॥ उपगीयमानविजय: कुसुमैरभिवर्षित: । वृतश्च वृष्णिप्रवरैर्विवेशालङ्कृतां पुरीम् ॥ १५ ॥
ខណៈដែលជ័យជម្នះរបស់ព្រះองค์ត្រូវបានច្រៀងសរសើរ ហើយផ្កាត្រូវបានបាញ់រំលេចដូចភ្លៀង ព្រះភគវានដែលមានវ្រឹស្ណីដ៏ឧត្តមព័ទ្ធជុំវិញ បានចូលទៅកាន់រាជធានីដែលតុបតែងយ៉ាងរុងរឿង។
Verse 16
एवं योगेश्वर: कृष्णो भगवान् जगदीश्वर: । ईयते पशुदृष्टीनां निर्जितो जयतीति स: ॥ १६ ॥
ដូច្នេះ ព្រះក្រឹស្ណៈ ជាយោគីឥស្វរៈ ជាព្រះភគវាន និងជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងមូល តែងតែមានជ័យជម្នះ; មានតែអ្នកមានទស្សនៈដូចសត្វប៉ុណ្ណោះដែលគិតថាព្រះองค์ធ្លាប់ចាញ់។
Verse 17
श्रुत्वा युद्धोद्यमं राम: कुरूणां सह पाण्डवै: । तीर्थाभिषेकव्याजेन मध्यस्थ: प्रययौ किल ॥ १७ ॥
ពេលនោះ ព្រះបគវាន បលរាម បានឮថា ពួកកុរុកំពុងត្រៀមសង្គ្រាមជាមួយពាន់ឌវ។ ដោយរក្សាភាពអព្យាក្រឹត ព្រះអង្គបានចេញដំណើរដោយយកលេសទៅងូតទឹកនៅទីធម៌បរិសុទ្ធ។
Verse 18
स्नात्वा प्रभासे सन्तर्प्य देवर्षिपितृमानवान् । सरस्वतीं प्रतिस्रोतं ययौ ब्राह्मणसंवृत: ॥ १८ ॥
បន្ទាប់ពីងូតទឹកនៅប្រភាស និងបំពេញការគោរពបូជាឲ្យទេវតា ឥសី បិតෘ និងមនុស្សឧត្តមរួច ព្រះបគវានបានទៅជាមួយព្រះព្រាហ្មណ៍ ទៅកាន់ផ្នែកនៃទន្លេសរស្វតីដែលហូរទៅទិសលិចចូលសមុទ្រ។
Verse 19
पृथूदकं बिन्दुसरस्त्रितकूपं सुदर्शनम् । विशालं ब्रह्मतीर्थं च चक्रं प्राचीं सरस्वतीम् ॥ १९ ॥ यमुनामनु यान्येव गङ्गामनु च भारत । जगाम नैमिषं यत्र ऋषय: सत्रमासते ॥ २० ॥
ព្រះបគវាន បលរាម បានទៅទស្សនា ព្រឹថូទក បឹងបិន្ទុ-សរៈ ត្រីតកូប សុទർശន វិសាល ព្រហ្មទីរថ ចក្រទីរថ និងសរស្វតីដែលហូរទៅទិសកើត។ ឱ ភារតៈ ព្រះអង្គក៏បានទៅកាន់ទីរថទាំងអស់តាមដងយមុនា និងគង្គា ហើយបន្ទាប់មកបានមកដល់ព្រៃណៃមិષ ដែលព្រះឥសីធំៗកំពុងធ្វើសត្រ-យជ្ញៈយូរអង្វែង។
Verse 20
पृथूदकं बिन्दुसरस्त्रितकूपं सुदर्शनम् । विशालं ब्रह्मतीर्थं च चक्रं प्राचीं सरस्वतीम् ॥ १९ ॥ यमुनामनु यान्येव गङ्गामनु च भारत । जगाम नैमिषं यत्र ऋषय: सत्रमासते ॥ २० ॥
ឱ ភារតៈ ព្រះបគវាន បលរាម បានទៅកាន់ទីរថទាំងអស់តាមដងយមុនា និងគង្គា ហើយបន្ទាប់មកបានមកដល់ព្រៃណៃមិષ ដែលព្រះឥសីកំពុងអង្គុយធ្វើសត្រ-យជ្ញៈយូរអង្វែង។
Verse 21
तमागतमभिप्रेत्य मुनयो दीर्घसत्रिण: । अभिनन्द्य यथान्यायं प्रणम्योत्थाय चार्चयन् ॥ २१ ॥
ព្រះឥសីដែលបានប្រព្រឹត្តសត្រ-យជ្ញៈយូរអង្វែង បានស្គាល់ព្រះអង្គនៅពេលព្រះអង្គមកដល់ ហើយបានស្វាគមន៍តាមគោលធម៌—ឈរឡើង ក្រាបបង្គំ និងបូជាអារក្សព្រះអង្គ។
Verse 22
सोऽर्चित: सपरीवार: कृतासनपरिग्रह: । रोमहर्षणमासीनं महर्षे: शिष्यमैक्षत ॥ २२ ॥
បន្ទាប់ពីត្រូវបានគេគោរពបូជាជាមួយបរិវាររបស់ទ្រង់រួចហើយ ព្រះអង្គបានទទួលយកអាសនៈកិត្តិយស។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានកត់សម្គាល់ឃើញថា រោមកហសន ដែលជាសិស្សរបស់ វ្យាស បាននៅអង្គុយដដែល។
Verse 23
अप्रत्युत्थायिनं सूतमकृतप्रह्वणाञ्जलिम् । अध्यासीनं च तान् विप्रांश्चुकोपोद्वीक्ष्य माधव: ॥ २३ ॥
ព្រះបលរាម ទ្រង់ខ្ញាល់យ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលឃើញសមាជិកនៃវណ្ណៈសូតនេះ មិនក្រោកឈរ មិនឱនក្បាល ឬសំពះ ហើយថែមទាំងអង្គុយខ្ពស់ជាងពួកព្រាហ្មណ៍ដែលចេះដឹងទាំងអស់។
Verse 24
यस्मादसाविमान् विप्रानध्यास्ते प्रतिलोमज: । धर्मपालांस्तथैवास्मान् वधमर्हति दुर्मति: ॥ २४ ॥
[ព្រះបលរាម មានព្រះបន្ទូលថា៖] ដោយសារតែមនុស្សល្ងីល្ងើដែលកើតពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះមិនសមរម្យនេះ អង្គុយខ្ពស់ជាងពួកព្រាហ្មណ៍ទាំងអស់នេះ និងសូម្បីតែខ្ពស់ជាងយើង ដែលជាអ្នកការពារសាសនា ដូច្នេះវាសមនឹងស្លាប់។
Verse 25
ऋषेर्भगवतो भूत्वा शिष्योऽधीत्य बहूनि च । सेतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वश: ॥ २५ ॥ अदान्तस्याविनीतस्य वृथा पण्डितमानिन: । न गुणाय भवन्ति स्म नटस्येवाजितात्मन: ॥ २६ ॥
ទោះបីជាគាត់ជាសិស្សរបស់ ព្រះមុនីវ្យាស និងបានរៀនគម្ពីរជាច្រើនពីលោកយ៉ាងច្បាស់លាស់ រួមទាំងគម្ពីរច្បាប់នៃកាតព្វកិច្ចសាសនា និងប្រវត្តិសាស្ត្រវីរភាព និង បុរាណៈ ក៏ដោយ ក៏ការសិក្សាទាំងអស់នេះមិនបានបង្កើតគុណសម្បត្តិល្អនៅក្នុងខ្លួនគាត់ឡើយ។
Verse 26
ऋषेर्भगवतो भूत्वा शिष्योऽधीत्य बहूनि च । सेतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वश: ॥ २५ ॥ अदान्तस्याविनीतस्य वृथा पण्डितमानिन: । न गुणाय भवन्ति स्म नटस्येवाजितात्मन: ॥ २६ ॥
ផ្ទុយទៅវិញ ការសិក្សាគម្ពីររបស់គាត់គឺដូចជាតារាសម្តែងដែលកំពុងសិក្សាតួនាទីរបស់គាត់ ព្រោះគាត់មិនចេះទប់ចិត្ត ឬបន្ទាបខ្លួន ហើយអួតខ្លួនថាជាអ្នកប្រាជ្ញ ទោះបីជាគាត់បានបរាជ័យក្នុងការយកឈ្នះចិត្តខ្លួនឯងក៏ដោយ។
Verse 27
एतदर्थो हि लोकेऽस्मिन्नवतारो मया कृत: । वध्या मे धर्मध्वजिनस्ते हि पातकिनोऽधिका: ॥ २७ ॥
គោលបំណងនៃការយាងមកចាប់កំណើតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងពិភពលោកនេះ គឺដើម្បីកម្ចាត់ជនពុតត្បុតដែលធ្វើពុតជាអ្នកគោរពសាសនា។ តាមពិតទៅ ពួកគេគឺជាមនុស្សដែលមានបាបកម្មបំផុត។
Verse 28
एतावदुक्त्वा भगवान् निवृत्तोऽसद्वधादपि । भावित्वात् तं कुशाग्रेण करस्थेनाहनत् प्रभु: ॥ २८ ॥
ទោះបីជាព្រះបលរាមបានឈប់សម្លាប់មនុស្សទុច្ចរិតក៏ដោយ ក៏ការស្លាប់របស់ រោមហស៌ន គឺជៀសមិនរួចឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គក៏បានសម្លាប់គាត់ដោយយកចុងស្មៅកុសៈដែលនៅក្នុងព្រះហស្តទៅប៉ះគាត់។
Verse 29
हाहेति वादिन: सर्वे मुनय: खिन्नमानसा: । ऊचु: सङ्कर्षणं देवमधर्मस्ते कृत: प्रभो ॥ २९ ॥
ពួក ឥសី ទាំងឡាយ បាន ស្រែក ឡើង ថា « ឱ ព្រះ អើយ ! ឱ ព្រះ អើយ ! » ដោយ សេចក្ដី ទុក្ខ ព្រួយ យ៉ាង ខ្លាំង ។ ពួកគេ បាន ទូល ទៅ កាន់ ព្រះ សង្កស៌ន ថា « បពិត្រ ព្រះ អង្គ ព្រះ អង្គ បាន ប្រព្រឹត្ត អំពើ ខុស ឆ្គង ហើយ ! »
Verse 30
अस्य ब्रह्मासनं दत्तमस्माभिर्यदुनन्दन । आयुश्चात्माक्लमं तावद् यावत् सत्रं समाप्यते ॥ ३० ॥
ឱ ព្រះ ដ៏ ជា ទី ស្រឡាញ់ នៃ ពួក យদু អើយ ! យើង បាន ផ្តល់ អាសនៈ នៃ គ្រូ ខាង វិញ្ញាណ ដល់ គាត់ ហើយ បាន សន្យា ថា នឹង ឲ្យ គាត់ មាន អាយុ វែង និង រួច ផុត ពី ការ ឈឺ ចាប់ ខាង រាង កាយ ដរាប ណា ពិធី បូជា នេះ នៅ តែ បន្ត ។
Verse 31
अजानतैवाचरितस्त्वया ब्रह्मवधो यथा । योगेश्वरस्य भवतो नाम्नायोऽपि नियामक: ॥ ३१ ॥ यद्येतद् ब्रह्महत्याया: पावनं लोकपावन । चरिष्यति भवाँल्लोकसङ्ग्रहोऽनन्यचोदित: ॥ ३२ ॥
ព្រះអង្គ បាន សម្លាប់ ព្រាហ្មណ៍ ម្នាក់ ដោយ មិន ដឹង ខ្លួន ។ ជា ការ ពិត ណាស់ សូម្បី តែ បញ្ញត្តិ នៃ គម្ពីរ ក៏ មិន អាច បញ្ជា ព្រះអង្គ ដែល ជា ម្ចាស់ នៃ ឫទ្ធិ ទាំង ឡាយ បាន ដែរ ។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះ ដ៏ បរិសុទ្ធ នៃ ពិភពលោក អើយ ប្រសិន បើ ព្រះអង្គ ធ្វើ ពិធី លាង បាប សម្រាប់ ការ សម្លាប់ ព្រាហ្មណ៍ នេះ ដោយ ព្រះ ហឫទ័យ របស់ ព្រះអង្គ ផ្ទាល់ នោះ មនុស្ស ទូទៅ នឹង ទទួល បាន ផល ប្រយោជន៍ យ៉ាង ខ្លាំង ពី គំរូ របស់ ព្រះអង្គ ។
Verse 32
अजानतैवाचरितस्त्वया ब्रह्मवधो यथा । योगेश्वरस्य भवतो नाम्नायोऽपि नियामक: ॥ ३१ ॥ यद्येतद् ब्रह्महत्याया: पावनं लोकपावन । चरिष्यति भवाँल्लोकसङ्ग्रहोऽनन्यचोदित: ॥ ३२ ॥
ព្រះអង្គបានសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ជាការពិតណាស់ សូម្បីតែការបង្គាប់នៃគម្ពីរវេទ ក៏មិនអាចបញ្ជាព្រះអង្គ ដែលជាម្ចាស់នៃអំណាចយោគៈទាំងអស់បានដែរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះអង្គធ្វើពិធីលាងបាបសម្រាប់ការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍នេះ ដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ឱ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃពិភពលោក មនុស្សទូទៅនឹងទទួលបានប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើនពីគំរូរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 33
श्रीभगवानुवाच चरिष्ये वधनिर्वेशं लोकानुग्रहकाम्यया । नियम: प्रथमे कल्पे यावान् स तु विधीयताम् ॥ ३३ ॥
ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា៖ ខ្ញុំនឹងធ្វើពិធីលាងបាបសម្រាប់ការសម្លាប់នេះជាមិនខាន ព្រោះខ្ញុំចង់បង្ហាញក្ដីមេត្តាដល់មនុស្សទូទៅ។ ដូច្នេះ សូមលោកកំណត់នូវពិធីណាមួយដែលត្រូវធ្វើជាដំបូងសម្រាប់ខ្ញុំផង។
Verse 34
दीर्घमायुर्बतैतस्य सत्त्वमिन्द्रियमेव च । आशासितं यत्तद्ब्रूते साधये योगमायया ॥ ३४ ॥
ឱ ពួកឥសីទាំងឡាយ គ្រាន់តែមានសង្ឃដីកាមកចុះ ហើយដោយអំណាចយោគៈរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងប្រគល់នូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលលោកបានសន្យានឹងគាត់ គឺអាយុវែង កម្លាំង និងអំណាចនៃ osiឥន្ទ្រីយ៍។
Verse 35
ऋषय ऊचु: अस्त्रस्य तव वीर्यस्य मृत्योरस्माकमेव च । यथा भवेद्वच: सत्यं तथा राम विधीयताम् ॥ ३५ ॥
ពួកឥសីបានពោលថា៖ បពិត្រព្រះរាម សូមព្រះអង្គចាត់ចែងយ៉ាងណា ឲ្យអំណាចរបស់ព្រះអង្គ និងអាវុធស្បូវ ព្រមទាំងពាក្យសន្យារបស់យើង និងការស្លាប់របស់ រោមហស៌នៈ នៅតែជាការពិតទាំងអស់ចុះ។
Verse 36
श्रीभगवानुवाच आत्मा वै पुत्र उत्पन्न इति वेदानुशासनम् । तस्मादस्य भवेद्वक्ता आयुरिन्द्रियसत्त्ववान् ॥ ३६ ॥
ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា៖ គម្ពីរវេទប្រៀនប្រដៅយើងថា ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់កើតម្ដងទៀតជាកូនប្រុសរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ចូរកូនប្រុសរបស់ រោមហស៌នៈ ក្លាយជាអ្នកសម្តែងគម្ពីរពុរាណៈ ហើយសូមឲ្យគេប្រកបដោយអាយុវែង ឥន្ទ្រីយ៍រឹងមាំ និងកម្លាំងកាយ។
Verse 37
किं व: कामो मुनिश्रेष्ठा ब्रूताहं करवाण्यथ । अजानतस्त्वपचितिं यथा मे चिन्त्यतां बुधा: ॥ ३७ ॥
ឱ ឥសីដ៏ប្រសើរអើយ សូមប្រាប់បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកមកចុះ ខ្ញុំនឹងបំពេញវាឱ្យបានសម្រេច។ ហើយឱ អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយអើយ សូមកំណត់ការលាងបាបដ៏សមរម្យសម្រាប់ខ្ញុំផង ព្រោះខ្ញុំមិនដឹងថាវាគួរជាអ្វីឡើយ។
Verse 38
ऋषय ऊचु: इल्वलस्य सुतो घोरो बल्वलो नाम दानव: । स दूषयति न: सत्रमेत्य पर्वणि पर्वणि ॥ ३८ ॥
ពួកឥសីបានពោលថា៖ បិសាចដ៏គួរឱ្យខ្លាចម្នាក់ឈ្មោះ បល្វល ដែលជាកូនរបស់ អិល្វល តែងតែមកទីនេះរៀងរាល់ថ្ងៃសីល ហើយធ្វើឱ្យពិធីបូជារបស់យើងសៅហ្មង។
Verse 39
तं पापं जहि दाशार्ह तन्न: शुश्रूषणं परम् । पूयशोणितविन् मूत्रसुरामांसाभिवर्षिणम् ॥ ३९ ॥
ឱ ព្រះﻮង្សនៃទាឝ៌ហ អើយ សូមសម្លាប់បិសាចដ៏មានបាបនោះ ដែលបង្អុរខ្ទុះ ឈាម លាមក ទឹកនោម ស្រា និងសាច់ មកលើយើងខ្ញុំ។ នេះជាសេវាកម្មដ៏ល្អបំផុតដែលអ្នកអាចធ្វើសម្រាប់ពួកយើង។
Verse 40
ततश्च भारतं वर्षं परीत्य सुसमाहित: । चरित्वा द्वादश मासांस्तीर्थस्नायी विशुध्यसि ॥ ४० ॥
បន្ទាប់ពីនោះ អស់រយៈពេលដប់ពីរខែ អ្នកគួរតែដើរប្រदक्षिणाជុំវិញដែនដីភារតៈ ដោយចិត្តស្ងប់ក្នុងសមាធិ ធ្វើតបៈ និងងូតទឹកនៅទីកន្លែងសក្ការៈបូជាផ្សេងៗ។ តាមរបៀបនេះ អ្នកនឹងបានបរិសុទ្ធ។
Frequently Asked Questions
The text frames this as a subtle, wondrous effulgence leaving the demon and entering the Lord, paralleling Śiśupāla’s end. In Purāṇic theology, such imagery signals the Lord’s absolute sovereignty over liberation: contact with Bhagavān (even through enmity) can culminate in an extraordinary destiny, demonstrating that the Lord is the final shelter of all beings and the ultimate purifier beyond ordinary karmic outcomes.
Kuśa is ritually potent within Vedic sacrifice, and the episode emphasizes that Balarāma is not limited by ordinary weaponry: as Bhagavān’s plenary power, He can make any instrument effective. The narrative purpose is also ethical and social—highlighting that sacred learning without humility and proper conduct is condemned, and that dharma is protected by the Lord even within ritual assemblies.
Romaharṣaṇa was a disciple in Vyāsa’s lineage and a designated Purāṇa-reciter (sūta by birth). The sages lament because they had granted him an honored seat and promised him longevity for the duration of the sacrifice; they therefore frame the killing as resembling brāhmaṇa-slaughter and ask Balarāma to model prāyaścitta so society learns reverence for dharma, even though the Lord is ultimately beyond injunction.
He agrees to perform atonement to benefit the world by example, ensures continuity by installing Romaharṣaṇa’s son as Purāṇa-speaker with promised boons, and accepts the service of killing the demon Balvala who pollutes the Naimiṣa sacrifice, followed by a twelve-month pilgrimage with austerity and sacred bathing. Theologically, this shows poṣaṇa: the Lord protects yajña and dharma, and pedagogically He demonstrates how social order is restored after a disruptive act.
The chapter explicitly states neutrality: Balarāma chooses not to side with either party and departs under the pretext of bathing at holy places. This preserves his impartiality while allowing the Bhāgavatam to shift into tīrtha and yajña-centered narratives, connecting royal conflict to the wider Vedic ecosystem of sacrifice, sages, and purification.