Adhyaya 49
Akrūra in Hastināpura: Kuntī’s Lament and Dhṛtarāṣṭra’s Moral Instruction
បន្ទាប់ពីព្រះក្រឹṣṇa និងព្រះបលរាមធ្វើការទំនាក់ទំនងយុទ្ធសាស្ត្រទៅកាន់រាជវង្សកូរុ អក្រូរ៉ាធ្វើដំណើរទៅហាស្តិនាបុរ និងជួបសមាជិកសភាបៅរាវៈដ៏សំខាន់ៗ—ធ្រឹតរាស្ត្រ ភីṣ្ម វិទុរ គុនទី ដ្រូណ ក្រឹប កರ್ಣ ទុរយោធន អស្វត្ថាមា និងបណ្ឌវៈ។ គាត់ស្នាក់នៅជាច្រើនខែ ដើម្បីសង្កេតការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះមហាក្សត្រដែលរងឥទ្ធិពលអភ័យលំអៀង និងពាក្យណែនាំអាក្រក់។ ដោយសម្ងាត់ គុនទី និងវិទុរប្រាប់អំពីអំពើអាក្រក់កើនឡើងរបស់កូនធ្រឹតរាស្ត្រ ដូចជាការព្យាយាមពុលបណ្ឌវៈ និងការមិនអត់ឱនចំពោះគុណធម៌ និងការគាំទ្ររបស់ប្រជាជន។ គុនទីបង្ហូរទុក្ខជាការអធិស្ឋានសម្ងាត់ រំលឹកគ្រួសារកំណើត និងអំពាវនាវព្រះក្រឹṣṇaជាទីពឹងតែមួយមុខមាត់សត្រូវ។ អក្រូរ៉ា និងវិទុរលួងលោមនាង ដោយរំលឹកកំណើតអស្ចារ្យដែលព្រះបានកំណត់សម្រាប់កូនៗនាង។ មុនចាកចេញ អក្រូរ៉ានាំសារមិត្តភាពតែរឹងមាំពីព្រះក្រឹṣṇa-បលរាមទៅធ្រឹតរាស្ត្រ៖ គ្រប់គ្រងដោយយុត្តិធម៌ មិនលំអៀង ដឹងថាសម្ពន្ធរាងកាយមិនថេរ ហើយជៀសវាងផលវិបាកនរកនៃអធម្ម។ ធ្រឹតរាស្ត្រទទួលស្គាល់សេចក្តីពិត ប៉ុន្តែសារភាពថាមិនអាចយកចូលចិត្តបានដោយសារចំណងស្នេហាកូនៗ ហើយទទួលស្គាល់ការចុះមករបស់ព្រះក្រឹṣṇaដើម្បីបន្ធូរភារកិច្ចផែនដី។ អក្រូរ៉ាត្រឡប់ទៅរាជធានីយាទវៈ រាយការណ៍អំពីសភាពចិត្តព្រះមហាក្សត្រ បង្កើនចលនារឿងទៅកាន់ជម្លោះកូរុដែលមិនអាចជៀសបាន និងការការពាររបស់ព្រះចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ព្រះ។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच स गत्वा हास्तिनपुरं पौरवेन्द्रयशोऽङ्कितम् । ददर्श तत्राम्बिकेयं सभीष्मं विदुरं पृथाम् ॥ १ ॥ सहपुत्रं च बाह्लीकं भारद्वाजं सगौतमम् । कर्णं सुयोधनं द्रौणिं पाण्डवान् सुहृदोऽपरान् ॥ २ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ បានមានព្រះបន្ទូលថា—អក្រૂર បានទៅកាន់ ហស្តិនាបុរៈ ក្រុងដែលល្បីដោយសិរីល្អនៃព្រះមហាក្សត្រពៅរវៈ។ នៅទីនោះ គាត់បានឃើញ ធ្រតរាស្ត្រ ភីษ្ម វិទុរ និង ព្រឹថា (កុន្ទី) ហើយក៏ឃើញ បាហ្លិក ជាមួយកូនប្រុស សោមទត្ត។ គាត់ក៏បានឃើញ ទ្រូណាចារ្យ ក្រឹបាចារ្យ កರ್ಣ សុយោធន ដ្រោណិ (អស្វត្ថាមា) ពាន់ឌវ និងមិត្តស្និទ្ធផ្សេងៗទៀត។
Verse 2
श्रीशुक उवाच स गत्वा हास्तिनपुरं पौरवेन्द्रयशोऽङ्कितम् । ददर्श तत्राम्बिकेयं सभीष्मं विदुरं पृथाम् ॥ १ ॥ सहपुत्रं च बाह्लीकं भारद्वाजं सगौतमम् । कर्णं सुयोधनं द्रौणिं पाण्डवान् सुहृदोऽपरान् ॥ २ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ បានមានព្រះបន្ទូលថា—អក្រૂર បានទៅកាន់ ហស្តិនាបុរៈ ក្រុងដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយសិរីល្អនៃព្រះមហាក្សត្រពៅរវៈ។ នៅទីនោះ គាត់បានឃើញ ធ្រតរាស្ត្រ ភីษ្ម វិទុរ និង ព្រឹថា (កុន្ទី) ហើយក៏ឃើញ បាហ្លិក ជាមួយកូនប្រុស សោមទត្ត។ គាត់ក៏បានឃើញ ទ្រូណាចារ្យ ក្រឹបាចារ្យ កರ್ಣ សុយោធន ដ្រោណិ (អស្វត្ថាមា) ពាន់ឌវ និងមិត្តស្និទ្ធផ្សេងៗទៀត។
Verse 3
यथावदुपसङ्गम्य बन्धुभिर्गान्दिनीसुत: । सम्पृष्टस्तै: सुहृद्वार्तां स्वयं चापृच्छदव्ययम् ॥ ३ ॥
ក្រោយពេល អក្រૂર កូនប្រុសរបស់ កាន្ទិនី បានចូលទៅជួបជុំ និងគោរពស្វាគមន៍សាច់ញាតិយ៉ាងសមគួរ ពួកគេបានសួរព័ត៌មានអំពីមិត្តស្និទ្ធ។ អក្រૂરក៏បានសួរអំពីសុខសាន្ត និងកុសលក្សេមដែលមិនរលាយរបស់ពួកគេផងដែរ។
Verse 4
उवास कतिचिन्मासान् राज्ञो वृत्तविवित्सया । दुष्प्रजस्याल्पसारस्य खलच्छन्दानुवर्तिन: ॥ ४ ॥
ព្រះអង្គស្នាក់នៅហាស្តិនាបុរៈអស់ប៉ុន្មានខែ ដើម្បីពិនិត្យអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះរាជាដែលចិត្តទន់ខ្សោយ មានកូនប្រុសអាក្រក់ មានសារសំខាន់តិច ហើយតែងតែតាមចិត្តអ្នកប្រឹក្សាក្បត់កល។
Verse 5
तेज ओजो बलं वीर्यं प्रश्रयादींश्च सद्गुणान् । प्रजानुरागं पार्थेषु न सहद्भिश्चिकीर्षितम् ॥ ५ ॥ कृतं च धार्तराष्ट्रैर्यद् गरदानाद्यपेशलम् । आचख्यौ सर्वमेवास्मै पृथा विदुर एव च ॥ ६ ॥
កុនទី និង វិទុរ បានប្រាប់អក្រೂರដោយលម្អិតអំពីចេតនាអាក្រក់របស់កូនប្រុសធ្រឹតរាស្ត្រ ដែលមិនអាចទ្រាំទ្រគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់កូនកុនទី—ទេជៈ ឥទ្ធិពល ជំនាញសង្គ្រាម កម្លាំង ភាពក្លាហាន និងភាពទន់ភ្លន់—ព្រមទាំងសេចក្តីស្រឡាញ់ជ្រាលជ្រៅរបស់ប្រជាជនចំពោះពួកគេ។ ពួកគេក៏បានប្រាប់អំពីការព្យាយាមដាក់ពុលប៉ាន់ឌវ និងផែនការក្បត់កលផ្សេងៗទៀត។
Verse 6
तेज ओजो बलं वीर्यं प्रश्रयादींश्च सद्गुणान् । प्रजानुरागं पार्थेषु न सहद्भिश्चिकीर्षितम् ॥ ५ ॥ कृतं च धार्तराष्ट्रैर्यद् गरदानाद्यपेशलम् । आचख्यौ सर्वमेवास्मै पृथा विदुर एव च ॥ ६ ॥
កុនទី និង វិទុរ បានប្រាប់អក្រूरដោយលម្អិតអំពីចេតនាអាក្រក់របស់កូនប្រុសធ្រឹតរាស្ត្រ ដែលមិនអាចទ្រាំទ្រគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់កូនកុនទី—ទេជៈ ឥទ្ធិពល ជំនាញសង្គ្រាម កម្លាំង ភាពក្លាហាន និងភាពទន់ភ្លន់—ព្រមទាំងសេចក្តីស្រឡាញ់ជ្រាលជ្រៅរបស់ប្រជាជនចំពោះពួកគេ។ ពួកគេក៏បានប្រាប់អំពីការព្យាយាមដាក់ពុលប៉ាន់ឌវ និងផែនការក្បត់កលផ្សេងៗទៀត។
Verse 7
पृथा तु भ्रातरं प्राप्तमक्रूरमुपसृत्य तम् । उवाच जन्मनिलयं स्मरन्त्यश्रुकलेक्षणा ॥ ७ ॥
កុនទីទេវី ឆ្លៀតឱកាសដែលប្អូនប្រុសអក្រೂರមកដល់ ហើយចូលទៅជិតគាត់ដោយសម្ងាត់។ ខណៈនាងរំលឹកដល់ទីកំណើត នាងនិយាយដោយភ្នែកពោរទឹកភ្នែក។
Verse 8
अपि स्मरन्ति न: सौम्य पितरौ भ्रातरश्च मे । भगिन्यौ भ्रातृपुत्राश्च जामय: सख्य एव च ॥ ८ ॥
[កុនទីនិយាយ:] ឱ អ្នកទន់ភ្លន់ តើឪពុកម្តាយរបស់យើង បងប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ បងប្អូនស្រី ក្មួយៗ ស្ត្រីក្នុងគ្រួសារ និងមិត្តស្រីកាលក្មេង នៅតែចងចាំយើងដែរឬទេ?
Verse 9
भ्रात्रेयो भगवान् कृष्ण: शरण्यो भक्तवत्सल: । पैतृष्वस्रेयान् स्मरति रामश्चाम्बुरुहेक्षण: ॥ ९ ॥
តើក្មួយប្រុសរបស់ខ្ញុំ ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណៈ អ្នកជាទីពឹង និងស្រឡាញ់ភក្តិជន នៅតែចងចាំកូនប្រុសរបស់មីងរបស់ទ្រង់ឬ? ហើយព្រះរាមមានភ្នែកដូចផ្កាឈូក ក៏ចងចាំពួកគេដែរឬ?
Verse 10
सपत्नमध्ये शोचन्तीं वृकानां हरिणीमिव । सान्त्वयिष्यति मां वाक्यै: पितृहीनांश्च बालकान् ॥ १० ॥
នៅកណ្ដាលសត្រូវ ខ្ញុំសោកសៅដូចក្តាន់ស្រីនៅកណ្ដាលចចក; តើព្រះស្រីក្រឹស្ណៈនឹងលួងលោមខ្ញុំ និងកូនៗដែលគ្មានឪពុក ដោយព្រះវាចារបស់ទ្រង់ឬ?
Verse 11
कृष्ण कृष्ण महायोगिन् विश्वात्मन् विश्वभावन । प्रपन्नां पाहि गोविन्द शिशुभिश्चावसीदतीम् ॥ ११ ॥
ក្រឹស្ណៈ ក្រឹស្ណៈ! ឱ មហាយោគី អាត្មានៃសកលលោក អ្នកបំប៉នពិភពលោក ឱ គោវិន្ទ! សូមការពារខ្ញុំដែលបានសម្របខ្លួនជាសរណៈ; ខ្ញុំ និងកូនៗកំពុងត្រូវទុក្ខលំបាកគ្របសង្កត់។
Verse 12
नान्यत्तव पदाम्भोजात् पश्यामि शरणं नृणाम् । बिभ्यतां मृत्युसंसारादीश्वरस्यापवर्गिकात् ॥ १२ ॥
សម្រាប់អ្នកដែលភ័យខ្លាចមរណៈ និងវដ្តសង្សារ ខ្ញុំមិនឃើញទីពឹងណាផ្សេងក្រៅពីព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ទ្រង់ ដែលប្រទានការលោះលែងទេ; ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី។
Verse 13
नम: कृष्णाय शुद्धाय ब्रह्मणे परमात्मने । योगेश्वराय योगाय त्वामहं शरणं गता ॥ १३ ॥
សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអង្គ ឱ ក្រឹស្ណៈដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ព្រះប្រាហ្មន និងបរមាត្មា ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃយោគ និងសារធាតុនៃយោគ។ ខ្ញុំបានមកសុំជ្រកកោនព្រះអង្គ។
Verse 14
श्रीशुक उवाच इत्यनुस्मृत्य स्वजनं कृष्णं च जगदीश्वरम् । प्रारुदद् दु:खिता राजन् भवतां प्रपितामही ॥ १४ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយរំលឹកដល់សាច់ញាតិរបស់នាង និងដល់ព្រះក្រឹស្ណៈ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក ឱ ព្រះរាជា កុនទីទេវី ជាជីដូនជាន់ខ្ពស់របស់អ្នក បានយំសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 15
समदु:खसुखोऽक्रूरो विदुरश्च महायशा: । सान्त्वयामासतु: कुन्तीं तत्पुत्रोत्पत्तिहेतुभि: ॥ १५ ॥
អក្រೂರៈ ដែលចែករំលែកទុក្ខសុខជាមួយកុនទី និងវិទុរៈដ៏មានកិត្តិយស—ទាំងពីរបានលួងលោមកុនទី ដោយរំលឹកនាងអំពីមូលហេតុនៃកំណើតដ៏អស្ចារ្យរបស់កូនប្រុសទាំងឡាយ។
Verse 16
यास्यन् राजानमभ्येत्य विषमं पुत्रलालसम् । अवदत् सुहृदां मध्ये बन्धुभि: सौहृदोदितम् ॥ १६ ॥
មុនចាកចេញ អក្រೂರៈបានចូលទៅជួបព្រះបាទធ្រិតរាស្ត្រ ដែលអង្គុយនៅកណ្ដាលមិត្តភក្តិ និងអ្នកគាំទ្រ ហើយបានលើកឡើងអំពីអំពើអយុត្តិធម៌ដែលកើតពីការលង់ស្រឡាញ់កូនប្រុស; បន្ទាប់មកបានបញ្ជូនសារស្នេហាមិត្តភាពពីសាច់ញាតិ គឺព្រះក្រឹស្ណៈ និងព្រះបលរាម។
Verse 17
अक्रूर उवाच भो भो वैचित्रवीर्य त्वं कुरूणां कीर्तिवर्धन । भ्रातर्युपरते पाण्डावधुनासनमास्थित: ॥ १७ ॥
អក្រೂರៈបាននិយាយថា៖ ឱ កូនប្រុសរបស់វិចិត្រវីរ្យៈ អ្នកបង្កើនកិត្តិយសដល់កុរុ! បន្ទាប់ពីបងប្អូនរបស់អ្នក គឺបណ្ឌុ បានទទួលមរណភាព អ្នកឥឡូវនេះបានឡើងអង្គុយលើរាជសింఠាសន។
Verse 18
धर्मेण पालयन्नुर्वीं प्रजा: शीलेन रञ्जयन् । वर्तमान: सम: स्वेषु श्रेय: कीर्तिमवाप्स्यसि ॥ १८ ॥
ដោយការពារផែនដីតាមធម៌ ធ្វើឲ្យប្រជារាស្ត្ររីករាយដោយសីលធម៌ល្អ និងប្រព្រឹត្តស្មើភាពចំពោះសាច់ញាតិទាំងអស់—អ្នកនឹងទទួលបានសេចក្តីចម្រើន និងកិត្តិយសជាក់ជាមិនខាន។
Verse 19
अन्यथा त्वाचरँल्लोके गर्हितो यास्यसे तम: । तस्मात् समत्वे वर्तस्व पाण्डवेष्वात्मजेषु च ॥ १९ ॥
បើព្រះองค์ប្រព្រឹត្តផ្ទុយទៅវិញ នោះនៅលោកនេះមនុស្សនឹងរិះគន់ ហើយនៅលោកក្រោយព្រះองค์នឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពងងឹតនៃនរក។ ដូច្នេះ សូមមានចិត្តស្មើគ្នាចំពោះកូនៗរបស់បណ្ឌុ និងកូនៗរបស់ព្រះองค์។
Verse 20
नेह चात्यन्तसंवास: कस्यचित् केनचित् सह । राजन् स्वेनापि देहेन किमु जायात्मजादिभि: ॥ २० ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ក្នុងលោកនេះ មិនមានអ្នកណាមានសម្ព័ន្ធអចិន្ត្រៃយ៍ជាមួយអ្នកណាទេ។ សូម្បីតែជាមួយរាងកាយរបស់ខ្លួន យើងក៏មិនអាចនៅជាប់ជានិច្ចបានឡើយ; ចុះភរិយា កូន និងអ្នកដទៃទៀតវិញ?
Verse 21
एक: प्रसूयते जन्तुरेक एव प्रलीयते । एकोऽनुभुङ्क्ते सुकृतमेक एव च दुष्कृतम् ॥ २१ ॥
សត្វលោកកើតមកតែម្នាក់ឯង ហើយរលាយទៅតែម្នាក់ឯង។ តែម្នាក់ឯងទទួលផលនៃកុសល និងតែម្នាក់ឯងទទួលផលនៃអកុសលផងដែរ។
Verse 22
अधर्मोपचितं वित्तं हरन्त्यन्येऽल्पमेधस: । सम्भोजनीयापदेशैर्जलानीव जलौकस: ॥ २२ ॥
ទ្រព្យដែលមនុស្សបញ្ញាទាបសន្សំដោយអធម៌ ត្រូវអ្នកដទៃលួចយកដោយអះអាងថាជាអ្នកពឹងពាក់ជាទីស្រឡាញ់ ដូចកូនត្រីផឹកទឹកដែលចិញ្ចឹមត្រីនោះឯង។
Verse 23
पुष्णाति यानधर्मेण स्वबुद्ध्या तमपण्डितम् । तेऽकृतार्थं प्रहिण्वन्ति प्राणा राय: सुतादय: ॥ २३ ॥
មនុស្សល្ងង់គិតថា «ទាំងនេះជារបស់ខ្ញុំ» ហើយប្រព្រឹត្តអធម៌ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកូនចៅជាដើម។ តែចុងក្រោយ ជីវិត ទ្រព្យ និងកូនចៅទាំងនោះវិញ បោះបង់គាត់ទៅ ឲ្យគាត់នៅសល់ដោយអសម្រេច។
Verse 24
स्वयं किल्बिषमादाय तैस्त्यक्तो नार्थकोविद: । असिद्धार्थो विशत्यन्धं स्वधर्मविमुखस्तम: ॥ २४ ॥
ដោយយកផលបាបរបស់ខ្លួនទៅជាមួយ ត្រូវអ្នកពឹងពាក់ក្លែងក្លាយបោះបង់ មិនដឹងគោលដៅពិតនៃជីវិត ហើយបែរចេញពីស្វធម្មៈ ព្រលឹងល្ងង់ដែលមិនសម្រេចបំណង ចូលទៅក្នុងភាពងងឹតនៃនរក។
Verse 25
तस्माल्लोकमिमं राजन् स्वप्नमायामनोरथम् । वीक्ष्यायम्यात्मनात्मानं सम: शान्तो भव प्रभो ॥ २५ ॥
ដូច្នេះ ព្រះរាជា សូមមើលលោកនេះដូចសុបិន ដូចល្បិចមន្តអាគមនៃម៉ាយា ឬដូចការស្រមៃក្នុងចិត្ត ហើយប្រើប្រាជ្ញាគ្រប់គ្រងចិត្ត ដើម្បីក្លាយជាសមធម៌ និងស្ងប់ស្ងាត់ ព្រះអម្ចាស់។
Verse 26
धृतराष्ट्र उवाच यथा वदति कल्याणीं वाचं दानपते भवान् । तथानया न तृप्यामि मर्त्य: प्राप्य यथामृतम् ॥ २६ ॥
ធ្រឹតរាស្ត្រ បាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទាន ពេលខ្ញុំស្តាប់ពាក្យមង្គលរបស់លោក ខ្ញុំមិនដែលឆ្អែតចិត្តឡើយ; ខ្ញុំដូចមនុស្សសាមញ្ញដែលបានទទួលអម្រឹតរបស់ទេវតា។
Verse 27
तथापि सूनृता सौम्य हृदि न स्थीयते चले । पुत्रानुरागविषमे विद्युत् सौदामनी यथा ॥ २७ ॥
ទោះជាយ៉ាងណា អក្រូរ៉ាអ្នកទន់ភ្លន់ ព្រោះបេះដូងខ្ញុំមិនស្ថិតស្ថេរត្រូវបានលំអៀងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់កូនប្រុសៗ ពាក្យផ្អែមល្ហែមរបស់លោកមិនអាចស្ថិតនៅទីនោះបាន ដូចផ្លេកបន្ទោរមិនអាចស្ថិតនៅក្នុងពពក។
Verse 28
ईश्वरस्य विधिं को नु विधुनोत्यन्यथा पुमान् । भूमेर्भारावताराय योऽवतीर्णो यदो: कुले ॥ २८ ॥
តើមនុស្សណាអាចប្រឆាំងនឹងព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី ដែលបានអវតារនៅក្នុងវង្សយទុ ដើម្បីបន្ថយភារកិច្ចរបស់ផែនដី?
Verse 29
यो दुर्विमर्शपथया निजमाययेदं सृष्ट्वा गुणान् विभजते तदनुप्रविष्ट: । तस्मै नमो दुरवबोधविहारतन्त्र- संसारचक्रगतये परमेश्वराय ॥ २९ ॥
ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ ដែលបានបង្កើតលោកនេះដោយមាយាដ៏មិនអាចយល់បាន ហើយចូលទៅក្នុងសೃષ્ટិ ដើម្បីបែងចែកគុណៈនានា។ ពីព្រះองค์ ដែលអត្ថន័យលីឡារបស់ព្រះองค์ជ្រៅលំបាកយល់ កើតមានទាំងវដ្តកំណើត-មរណៈ និងវិធីរំដោះចេញពីវដ្តនោះ។
Verse 30
श्रीशुक उवाच इत्यभिप्रेत्य नृपतेरभिप्रायं स यादव: । सुहृद्भि: समनुज्ञात: पुनर्यदुपुरीमगात् ॥ ३० ॥
ព្រះស្រីសុកទេវបានមានពាក្យថា—ក្រោយបានដឹងចិត្តគំនិតរបស់ព្រះរាជា អក្រូរៈ ជាវង្សយទុ បានទទួលការអនុញ្ញាតពីញាតិមិត្តអ្នកមានចិត្តល្អ ហើយត្រឡប់ទៅរាជធានីរបស់យាទវៈវិញ។
Verse 31
शशंस रामकृष्णाभ्यां धृतराष्ट्रविचेष्टितम् । पाण्डवान् प्रति कौरव्य यदर्थं प्रेषित: स्वयम् ॥ ३१ ॥
អក្រូរៈបានរាយការណ៍ដល់ព្រះបលរាម និងព្រះក្រឹષ્ણ អំពីអាកប្បកិរិយារបស់ធ្រឹតរាស្ត្រ ចំពោះព្រះបណ្ឌវៈ។ ដូច្នេះ ឱ វង្សកុរុ អ្នកបានបំពេញគោលបំណងដែលគេបានផ្ញើគាត់មក។
Frequently Asked Questions
He remained to scrutinize Dhṛtarāṣṭra’s actual conduct—how a weak-willed ruler, influenced by mischievous advisers and blinded by affection for his sons, was treating the Pāṇḍavas. This investigative stay turns Akrūra into a dharmic envoy: he gathers reliable intelligence and then reports back to Kṛṣṇa and Balarāma, aligning political strategy with the Lord’s protective mission toward His devotees.
Kuntī’s sorrow becomes bhakti-yoga through direct śaraṇāgati: she frames her danger as a spiritual impetus to seek Kṛṣṇa alone as protector (rakṣaka) and liberator (mokṣa-prada). Her repeated invocation of Kṛṣṇa’s names and her confession that no shelter exists beyond His lotus feet transform personal suffering into theological clarity—worldly relations are unstable, but Bhagavān’s protection is certain.
Akrūra and Vidura console her. Their consolation rests on remembering the extraordinary births of the Pāṇḍavas—implying divine oversight and destiny (daiva) supporting dharma. This is not fatalism; it is a reminder that the Lord’s plan and the devotees’ protection operate even when immediate circumstances appear hostile.
Akrūra urges impartiality toward Pāṇḍu’s sons and Dhṛtarāṣṭra’s own, warning of social condemnation and hellish consequences if he acts otherwise. He grounds the counsel in anityatā: no one permanently belongs to anyone; each soul is born and dies alone and inherits only its karma. Therefore a king should govern with equanimity, self-control, and intelligence, treating worldly life like a dream or illusion rather than a basis for injustice.
He confesses putra-sneha—his unstable heart is prejudiced by affection for his sons—so Akrūra’s auspicious words cannot remain fixed within him. The chapter uses this as a diagnostic of moha: even correct knowledge fails to transform behavior when attachment dominates the will, foreshadowing the Kuru catastrophe despite repeated moral warnings.