Adhyaya 43
Kṛṣṇa Slays Kuvalayāpīḍa and Enters Kaṁsa’s Wrestling Arena
បន្ទាប់ពីមកដល់មធុរា និងបំពេញពិធីសុទ្ធសាធតាមប្រពៃណី ព្រះក្រឹṣṇa និងព្រះបលរាម ស្តាប់សំឡេងស្គរពិធីបុណ្យពីសង្វៀនប្រដាល់របស់កংস ហើយទៅមើលទស្សនីយភាព។ នៅច្រកទ្វារ ភ្នាក់ងាររបស់កংসយកដំរីរាជ Kuvalayāpīḍa មករារាំង។ ព្រះក្រឹṣṇa ព្រមានអ្នកថែឲ្យចៀសចេញ; ដំរីត្រូវបង្កហើយវាយប្រហារ។ ក្នុងលីឡាដ៏លេងសប្បាយ និងការស្តារធម្មៈ ព្រះអង្គគេចវាយ ទាញកន្ទុយ បោកដួល ហើយសម្លាប់ទាំងដំរី និងអ្នកថែ យកដងស្នែងជាអាវុធ។ បងប្អូនចូលសង្វៀនកាន់ស្នែង បញ្ចេញពន្លឺឧត្តម; មនុស្សនានាមើលព្រះក្រឹṣṇa តាមចិត្តខ្លួន—អ្នកប្រដាល់ ប្រជាជន ស្ត្រី អ្នកភក្តិ អធម៌រាជ យោគី និងកংস។ ការពិភាក្សាសាធារណៈរំលឹកការប្រហារអសុរ និងការការពារព្រះដ៏អស្ចារ្យ បង្កើនការភ័យរបស់កংস។ ចុងក្រោយ Cāṇūra ប្រកាសប្រកួតជាមួយបងប្អូន បើកផ្លូវទៅការប្រដាល់ និងការធ្លាក់ចុះរបស់កংস។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ कृष्णश्च रामश्च कृतशौचौ परन्तप । मल्लदुन्दुभिनिर्घोषं श्रुत्वा द्रष्टुमुपेयतु: ॥ १ ॥
ស្រីសុកទេវបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ! ព្រះក្រឹષ્ણ និងព្រះបលរាម បន្ទាប់ពីបំពេញពិធីសុទ្ធសាធរួច បានឮសំឡេងស្គរមল্লយុទ្ធកំពុងកង្វក់ ហើយបានទៅមើល។
Verse 2
रङ्गद्वारं समासाद्य तस्मिन् नागमवस्थितम् । अपश्यत्कुवलयापीडं कृष्णोऽम्बष्ठप्रचोदितम् ॥ २ ॥
ពេលព្រះក្រឹષ્ણមកដល់ទ្វារសង្វៀន ព្រះអង្គបានឃើញដំរីកុវលយាពីឌៈឈររាំងផ្លូវ តាមការញុះញង់របស់អ្នកថែដំរី។
Verse 3
बद्ध्वा परिकरं शौरि: समुह्य कुटिलालकान् । उवाच हस्तिपं वाचा मेघनादगभीरया ॥ ३ ॥
ព្រះសោរីបានចងសម្លៀកបំពាក់ឲ្យរឹងមាំ និងរុំសក់រួញឲ្យស្អាត រួចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់អ្នកថែដំរី ដោយសំឡេងធ្ងន់ដូចសូរស័ព្ទមេឃគ្រហឹម។
Verse 4
अम्बष्ठाम्बष्ठ मार्गं नौ देह्यपक्रम मा चिरम् । नो चेत् सकुञ्जरं त्वाद्य नयामि यमसादनम् ॥ ४ ॥
ព្រះស្រីក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អំបស្ឋ! អំបស្ឋ! ចូរឲ្យផ្លូវភ្លាមៗ ហើយចៀសចេញ ឲ្យយើងឆ្លងកាត់ កុំយឺតយ៉ាវ។ បើមិនដូច្នោះទេ ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងផ្ញើអ្នក និងដំរីរបស់អ្នកទៅកាន់ទីស្ថានរបស់យមរាជ»។
Verse 5
एवं निर्भर्त्सितोऽम्बष्ठ: कुपित: कोपितं गजम् । चोदयामास कृष्णाय कालान्तकयमोपमम् ॥ ५ ॥
ពេលត្រូវគំរាមបែបនោះ អំបស្ឋអ្នកថែដំរីក៏ខឹងខ្លាំង។ គាត់បានជំរុញដំរីដែលកំពុងកាចសាហាវ ដូចកាលៈ មរណៈ និងយមរាជ ឲ្យវាយប្រហារលើព្រះស្រីក្រឹષ્ણ។
Verse 6
करीन्द्रस्तमभिद्रुत्य करेण तरसाग्रहीत् । कराद्विगलित: सोऽमुं निहत्याङ्घ्रिष्वलीयत ॥ ६ ॥
មេដំរីបានរត់ស្ទុះមក ហើយចាប់ព្រះក្រឹષ્ણដោយទំពក់ (ចុងខ្លួន) យ៉ាងខ្លាំង។ តែព្រះក្រឹષ્ણបានរអិលរួចពីការចាប់នោះ វាយវាមួយដង ហើយលាក់ខ្លួនពីភ្នែកវានៅចន្លោះជើងវា។
Verse 7
सङ्क्रुद्धस्तमचक्षाणो घ्राणदृष्टि: स केशवम् । परामृशत् पुष्करेण स प्रसह्य विनिर्गत: ॥ ७ ॥
ព្រោះមិនអាចមើលឃើញព្រះកេសវៈ វាកាន់តែខឹង ហើយស្វែងរកដោយក្លិន។ វាចាប់ព្រះអម្ចាស់ម្តងទៀតដោយចុងទំពក់ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បានរុញរួចដោយកម្លាំង។
Verse 8
पुच्छे प्रगृह्यातिबलं धनुष: पञ्चविंशतिम् । विचकर्ष यथा नागं सुपर्ण इव लीलया ॥ ८ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹષ્ણបានចាប់កន្ទុយកូវលយាពីឌៈដែលខ្លាំងណាស់ ហើយទាញវាលេងៗចម្ងាយស្មើ២៥ប្រវែងធ្នូ ដូចគ្រុឌទាញពស់។
Verse 9
स पर्यावर्तमानेन सव्यदक्षिणतोऽच्युत: । बभ्राम भ्राम्यमाणेन गोवत्सेनेव बालक: ॥ ९ ॥
ព្រះអច្យុតៈកាន់កន្ទុយដំរីយ៉ាងមាំ; ដំរីបង្វិលទៅឆ្វេងស្តាំ ធ្វើឲ្យព្រះអង្គត្រូវបង្វិលទៅទិសផ្ទុយ ដូចក្មេងតូចទាញកន្ទុយកូនគោហើយវិលតាម។
Verse 10
ततोऽभिमुखमभ्येत्य पाणिनाहत्य वारणम् । प्राद्रवन् पातयामास स्पृश्यमान: पदे पदे ॥ १० ॥
បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹષ્ણៈចូលទៅប្រឈមមុខ ទះដំរីដោយដៃ ហើយរត់ចេញ។ កុវលយាពីឌៈដេញតាម ដូចជាប៉ះព្រះអង្គរាល់ជំហាន ប៉ុន្តែព្រះក្រឹષ્ણៈគេចយ៉ាងឆ្លាត ឲ្យដំរីជំពប់ហើយដួល។
Verse 11
स धावन् क्रीडया भूमौ पतित्वा सहसोत्थित: । तं मत्वा पतितं क्रुद्धो दन्ताभ्यां सोऽहनत्क्षितिम् ॥ ११ ॥
ព្រះក្រឹષ્ણៈកំពុងរត់ ក៏ដួលលើដីដោយលេងសប្បាយ ហើយលោតឡើងភ្លាមៗ។ ដំរីដែលខឹងគិតថាព្រះអង្គដួលហើយ ចង់ចាក់ដោយភ្លុក ប៉ុន្តែវាប៉ះទង្គិចដីវិញ។
Verse 12
स्वविक्रमे प्रतिहते कुञ्जरेन्द्रोऽत्यमर्षित: । चोद्यमानो महामात्रै: कृष्णमभ्यद्रवद् रुषा ॥ १२ ॥
ពេលកម្លាំងក្លាហានរបស់វាត្រូវរារាំង ដំរីជាម្ចាស់នោះខឹងខ្លាំងណាស់។ ត្រូវអ្នកថែដំរីញុះញង់ វាក៏ពោរពេញដោយកំហឹង ហើយរត់ស្ទុះទៅលើព្រះក្រឹષ્ણៈម្ដងទៀត។
Verse 13
तमापतन्तमासाद्य भगवान् मधुसूदन: । निगृह्य पाणिना हस्तं पातयामास भूतले ॥ १३ ॥
ព្រះភគវាន មធុសូទនៈប្រឈមមុខដំរីដែលកំពុងស្ទុះមក ហើយចាប់ទំពក់ (សំពត់) របស់វាដោយដៃមួយ បោះទម្លាក់វាចុះលើដី។
Verse 14
पतितस्य पदाक्रम्य मृगेन्द्र इव लीलया । दन्तमुत्पाट्य तेनेभं हस्तिपांश्चाहनद्धरि: ॥ १४ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះហរិ ដូចសីហៈដ៏អស្ចារ្យ ឡើងលើដំរីដោយលីឡា ដកព្រិលមួយចេញ ហើយប្រើព្រិលនោះសម្លាប់ដំរី និងអ្នកថែវាផង។
Verse 15
मृतकं द्विपमुत्सृज्य दन्तपाणि: समाविशत् । अंसन्यस्तविषाणोऽसृङ्मदबिन्दुभिरङ्कित: । विरूढस्वेदकणिकावदनाम्बुरुहो बभौ ॥ १५ ॥
ព្រះក្រឹષ્ણ ទុកដំរីស្លាប់នៅមួយចំហៀង ហើយកាន់ព្រិលនោះចូលទៅកាន់សង្វៀនប្រយុទ្ធ។ ព្រិលសម្រាកលើស្មា; ព្រះកាយត្រូវបានស្នាមដោយចំណក់ឈាម ទឹកមដ និងញើសរបស់ដំរី ខណៈព្រះមុខដូចផ្កាឈូក ត្រូវបានតុបតែងដោយចំណក់ញើសស្រាលរបស់ព្រះអង្គ ធ្វើឲ្យព្រះអង្គភ្លឺរលោងយ៉ាងស្រស់ស្អាត។
Verse 16
वृतौ गोपै: कतिपयैर्बलदेवजनार्दनौ । रङ्गं विविशतू राजन् गजदन्तवरायुधौ ॥ १६ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ បលទេវ និង ជនារទនៈ ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយក្មេងគោបាលមួយចំនួន ហើយបានចូលទៅកាន់សង្វៀន ដោយយកព្រិលដំរីជាអាវុធដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 17
मल्लानामशनिर्नृणां नरवर: स्त्रीणां स्मरो मूर्तिमान्गोपानां स्वजनोऽसतां क्षितिभुजां शास्ता स्वपित्रो: शिशु: । मृत्युर्भोजपतेर्विराडविदुषां तत्त्वं परं योगिनांवृष्णीनां परदेवतेति विदितो रङ्गं गत: साग्रज: ॥ १७ ॥
ពេលព្រះក្រឹષ્ણ ចូលសង្វៀនជាមួយបងប្រុស មនុស្សនានាមើលព្រះអង្គខុសៗគ្នា៖ អ្នកប្រយុទ្ធមើលដូចផ្គរលាន់ បុរសមធុរាមើលជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ ស្ត្រីមើលជាកាមទេវមានរូប ក្រុមគោបាលមើលជាសាច់ញាតិ អ្នកគ្រប់គ្រងអធម៌មើលជាអ្នកដាក់ទណ្ឌកម្ម មាតាបិតាមើលជាកូនតូច កង្សៈជាស្តេចភោជៈមើលជាមរណៈ អ្នកល្ងង់មើលជារូបវិរាត យោគីមើលជាសច្ចៈបរម និងវೃಷ்ணីមើលជាទេវតាបរមដែលគួរគោរពបូជា។
Verse 18
हतं कुवलयापीडं दृष्ट्वा तावपि दुर्जयौ । कंसो मनस्यपि तदा भृशमुद्विविजे नृप ॥ १८ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពេលកង្សៈឃើញថា កុវលយាពីឌៈត្រូវបានសម្លាប់ ហើយបងប្អូនទាំងពីរនោះមិនអាចឈ្នះបាន ទ្រង់ក៏កើតការភ័យខ្លាច និងកង្វល់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងចិត្ត។
Verse 19
तौ रेजतू रङ्गगतौ महाभुजौविचित्रवेषाभरणस्रगम्बरौ । यथा नटावुत्तमवेषधारिणौमन: क्षिपन्तौ प्रभया निरीक्षताम् ॥ १९ ॥
នៅក្នុងសង្វៀន ព្រះអម្ចាស់ទាំងពីរដែលមានព្រះបាហាធំក្លាហាន បានភ្លឺរលោង ដោយតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការ កម្រងផ្កា និងសម្លៀកបំពាក់ចម្រុះ ដូចតួសម្ដែងដែលស្លៀកពាក់ល្អឥតខ្ចោះ។ ពន្លឺរបស់ព្រះអង្គបានទាក់ទាញចិត្តអ្នកមើលទាំងអស់។
Verse 20
निरीक्ष्य तावुत्तमपूरुषौ जनामञ्चस्थिता नागरराष्ट्रका नृप । प्रहर्षवेगोत्कलितेक्षणानना:पपुर्न तृप्ता नयनैस्तदाननम् ॥ २० ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ប្រជាជនក្នុងទីក្រុង និងអ្នកមកពីតំបន់ជាយក្រុង ដែលអង្គុយលើជាន់ទស្សនា ពេលបានសម្លឹងមើលបុរសដ៏ឧត្តមទាំងពីរ នោះកម្លាំងនៃសេចក្តីរីករាយធ្វើឲ្យភ្នែកពួកគេបើកធំ និងមុខស្រស់បំព្រង។ ពួកគេដូចជាផឹកទស្សនាព្រះមុខរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយភ្នែក តែគ្មានថ្ងៃឆ្អែត។
Verse 21
पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया । जिघ्रन्त इव नासाभ्यां श्लिष्यन्त इव बाहुभि: ॥ २१ ॥ ऊचु: परस्परं ते वै यथादृष्टं यथाश्रुतम् । तद्रूपगुणमाधुर्यप्रागल्भ्यस्मारिता इव ॥ २२ ॥
ប្រជាជនហាក់ដូចជាកំពុងផឹកព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាមដោយភ្នែក លិទ្ធដោយអណ្តាត ធុំក្លិនដោយច្រមុះ និងឱបដោយដៃ។ ពេលត្រូវរំលឹកអំពីរូបសោភា គុណធម៌ មាធុរី និងភាពក្លាហានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ពួកគេចាប់ផ្តើមពិពណ៌នាប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក តាមអ្វីដែលបានឃើញ និងបានឮ។
Verse 22
पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया । जिघ्रन्त इव नासाभ्यां श्लिष्यन्त इव बाहुभि: ॥ २१ ॥ ऊचु: परस्परं ते वै यथादृष्टं यथाश्रुतम् । तद्रूपगुणमाधुर्यप्रागल्भ्यस्मारिता इव ॥ २२ ॥
ប្រជាជនហាក់ដូចជាកំពុងផឹកព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាមដោយភ្នែក លិទ្ធដោយអណ្តាត ធុំក្លិនដោយច្រមុះ និងឱបដោយដៃ។ ពេលត្រូវរំលឹកអំពីរូបសោភា គុណធម៌ មាធុរី និងភាពក្លាហានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ពួកគេចាប់ផ្តើមពិពណ៌នាប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក តាមអ្វីដែលបានឃើញ និងបានឮ។
Verse 23
एतौ भगवत: साक्षाद्धरेर्नारायणस्य हि । अवतीर्णाविहांशेन वसुदेवस्य वेश्मनि ॥ २३ ॥
[ប្រជាជននិយាយថា:] ក្មេងទាំងពីរនេះពិតជាអវតារជាផ្នែក (អំសៈ) នៃព្រះអម្ចាស់កំពូល ហរិ-នារាយណៈ ដោយផ្ទាល់ ដែលបានចុះមកក្នុងលោកនេះនៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់វសុទេវ។
Verse 24
एष वै किल देवक्यां जातो नीतश्च गोकुलम् । कालमेतं वसन् गूढो ववृधे नन्दवेश्मनि ॥ २४ ॥
ព្រះក្រឹṣṇa អង្គនេះកើតពីព្រះនាងទេវគី ហើយត្រូវនាំទៅកោកុល; អស់កាលយូរនេះទ្រង់លាក់ខ្លួន ហើយលូតលាស់នៅគេហដ្ឋាននន្ទ។
Verse 25
पूतनानेन नीतान्तं चक्रवातश्च दानव: । अर्जुनौ गुह्यक: केशी धेनुकोऽन्ये च तद्विधा: ॥ २५ ॥
ព្រះអង្គបានបញ្ចប់ជីវិតពូតនា និងអសុរខ្យល់កួច; ទម្លាក់ដើមអរជុនគូ; ហើយសម្លាប់ សង្ខចូឌ, កេសី, ធេនុគ និងអសុរដទៃទៀតដូចគ្នា។
Verse 26
गाव: सपाला एतेन दावाग्ने: परिमोचिता: । कालियो दमित: सर्प इन्द्रश्च विमद: कृत: ॥ २६ ॥ सप्ताहमेकहस्तेन धृतोऽद्रिप्रवरोऽमुना । वर्षवाताशनिभ्यश्च परित्रातं च गोकुलम् ॥ २७ ॥
ព្រះអង្គបានសង្គ្រោះគោ និងអ្នកគង្វាលពីភ្លើងព្រៃ; ទ្រង់បានបង្ក្រាបពស់កាលិយ; ហើយបំបាត់មោទនភាពក្លែងក្លាយរបស់ឥន្ទ្រ។ ដោយដៃតែមួយ ទ្រង់បានទ្រទ្រង់ភ្នំដ៏ប្រសើរបំផុតរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ការពារកោកុលពីភ្លៀង ខ្យល់ និងព្រិលកក។
Verse 27
गाव: सपाला एतेन दावाग्ने: परिमोचिता: । कालियो दमित: सर्प इन्द्रश्च विमद: कृत: ॥ २६ ॥ सप्ताहमेकहस्तेन धृतोऽद्रिप्रवरोऽमुना । वर्षवाताशनिभ्यश्च परित्रातं च गोकुलम् ॥ २७ ॥
ព្រះអង្គបានសង្គ្រោះគោ និងអ្នកគង្វាលពីភ្លើងព្រៃ; ទ្រង់បានបង្ក្រាបពស់កាលិយ; ហើយបំបាត់មោទនភាពក្លែងក្លាយរបស់ឥន្ទ្រ។ ដោយដៃតែមួយ ទ្រង់បានទ្រទ្រង់ភ្នំដ៏ប្រសើរបំផុតរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ការពារកោកុលពីភ្លៀង ខ្យល់ និងព្រិលកក។
Verse 28
गोप्योऽस्य नित्यमुदितहसितप्रेक्षणं मुखम् । पश्यन्त्यो विविधांस्तापांस्तरन्ति स्माश्रमं मुदा ॥ २८ ॥
ពួកគោពី ដោយបានឃើញព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គដែលរីករាយជានិច្ច មានស្នាមញញឹមក្នុងព្រះនេត្រា បានឆ្លងផុតទុក្ខតាបគ្រប់យ៉ាង ហើយភ្លេចនឿយហត់ដោយសេចក្តីអានន្ទ។
Verse 29
वदन्त्यनेन वंशोऽयं यदो: सुबहुविश्रुत: । श्रियं यशो महत्वं च लप्स्यते परिरक्षित: ॥ २९ ॥
ក្រោមការការពារពេញលេញរបស់ព្រះអង្គ វង្សយទុ នឹងល្បីល្បាញយ៉ាងខ្លាំង ហើយទទួលបានសិរី សេចក្តីល្បី និងមហិមា។
Verse 30
अयं चास्याग्रज: श्रीमान्राम: कमललोचन: । प्रलम्बो निहतो येन वत्सको ये बकादय: ॥ ३० ॥
បងប្រុសមានភ្នែកដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ គឺព្រះបលរាមដ៏មានសិរី ជាម្ចាស់នៃឥទ្ធិពលទេវីទាំងអស់; ព្រះអង្គបានសម្លាប់ ប្រាលំបៈ វត្សកៈ បកៈ និងអសុរាផ្សេងៗ។
Verse 31
जनेष्वेवं ब्रुवाणेषु तूर्येषु निनदत्सु च । कृष्णरामौ समाभाष्य चाणूरो वाक्यमब्रवीत् ॥ ३१ ॥
នៅពេលមនុស្សនិយាយបែបនេះ ហើយឧបករណ៍តន្ត្រីកំពុងលាន់សូរ មল্লចាណូរ បានសំពះសម្តែងទៅកាន់ក្រឹષ્ણ និងរាម ហើយនិយាយពាក្យដូចតទៅ។
Verse 32
हे नन्दसूनो हे राम भवन्तौ वीरसम्मतौ । नियुद्धकुशलौ श्रुत्वा राज्ञाहूतौ दिदृक्षुणा ॥ ३२ ॥
ឱ កូននន្ទៈ ឱ រាម! ព្រះអង្គទាំងពីរត្រូវបានវីរបុរសគោរព និងជំនាញក្នុងការប្រយុទ្ធមল্ল។ ព្រះរាជាបានឮអំពីព្រះបរមកម្លាំង ហើយបានអញ្ជើញមកទីនេះ ដើម្បីចង់ឃើញដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 33
प्रियं राज्ञ: प्रकुर्वत्य: श्रेयो विन्दन्ति वै प्रजा: । मनसा कर्मणा वाचा विपरीतमतोऽन्यथा ॥ ३३ ॥
ប្រជាជនដែលព្យាយាមធ្វើឲ្យព្រះរាជាពេញព្រះហឫទ័យ ដោយចិត្ត ការងារ និងពាក្យសម្តី នឹងទទួលបានសេចក្តីចម្រើន; បើមិនដូច្នោះទេ នឹងទទួលផលផ្ទុយ។
Verse 34
नित्यं प्रमुदिता गोपा वत्सपाला यथास्फुटम् । वनेषु मल्लयुद्धेन क्रीडन्तश्चारयन्ति गा: ॥ ३४ ॥
ក្មេងគោបាលតែងតែរីករាយ ការពារកូនគោ; ហើយនៅក្នុងព្រៃនានា ពួកគេដឹកគោទៅស៊ីស្មៅ ព្រមទាំងលេងចំបាប់គ្នាដោយសប្បាយ។
Verse 35
तस्माद् राज्ञ: प्रियं यूयं वयं च करवाम हे । भूतानि न: प्रसीदन्ति सर्वभूतमयो नृप: ॥ ३५ ॥
ដូច្នេះ យើងគួរធ្វើតាមអ្វីដែលព្រះមហាក្សត្រចូលចិត្ត។ នោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់នឹងពេញចិត្តចំពោះយើង ព្រោះព្រះមហាក្សត្រជារូបមន្តនៃសត្វទាំងពួង។
Verse 36
तन्निशम्याब्रवीत्कृष्णो देशकालोचितं वच: । नियुद्धमात्मनोऽभीष्टं मन्यमानोऽभिनन्द्य च ॥ ३६ ॥
ពេលបានឮដូច្នោះ ព្រះស្រីក្រឹស្ណា ដែលពេញចិត្តនឹងការចំបាប់ និងស្វាគមន៍ការប្រកួតប្រជែង បានមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយតាមសមស្របនឹងកាលៈទេសៈ។
Verse 37
प्रजा भोजपतेरस्य वयं चापि वनेचरा: । करवाम प्रियं नित्यं तन्न: परमनुग्रह: ॥ ३७ ॥
[ព្រះស្រីក្រឹស្ណាមានព្រះបន្ទូល:] ទោះយើងជាអ្នករស់នៅព្រៃ ក៏យើងជាប្រជារបស់ស្តេចភោជនេះដែរ។ យើងគួរធ្វើអ្វីដែលព្រះองค์ពេញចិត្តជានិច្ច; នោះជាព្រះអនុគ្រោះដ៏ប្រសើរបំផុតសម្រាប់យើង។
Verse 38
बाला वयं तुल्यबलै: क्रीडिष्यामो यथोचितम् । भवेन्नियुद्धं माधर्म: स्पृशेन्मल्ल सभासद: ॥ ३८ ॥
យើងគ្រាន់តែក្មេងៗ ប៉ុណ្ណោះ; យើងនឹងលេងតាមសមគួរជាមួយអ្នកមានកម្លាំងស្មើគ្នា។ ការប្រកួតចំបាប់គួរដំណើរការតាមធម៌ ដើម្បីកុំឲ្យអធម៌មកប៉ះពាល់ដល់អ្នកអង្គុយទស្សនាដ៏គួរគោរព។
Verse 39
चाणूर उवाच न बालो न किशोरस्त्वं बलश्च बलिनां वर: । लीलयेभो हतो येन सहस्रद्विपसत्त्वभृत् ॥ ३९ ॥
ចាណូរ បាននិយាយថា៖ អ្នកមិនមែនជាក្មេង ឬយុវជនទេ ហើយព្រះបលរាមក៏ជាអ្នកខ្លាំងបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកខ្លាំង។ ព្រោះអ្នកបានសម្លាប់ដំរីដែលមានកម្លាំងដូចដំរីពាន់ក្បាលដោយលីឡា។
Verse 40
तस्माद्भवद्भ्यां बलिभिर्योद्धव्यं नानयोऽत्र वै । मयि विक्रम वार्ष्णेय बलेन सह मुष्टिक: ॥ ४० ॥
ដូច្នេះ អ្នកទាំងពីរគួរតែប្រយុទ្ធជាមួយអ្នកចំបាប់ខ្លាំងៗ; នៅទីនេះមិនមានអយុត្តិធម៌ទេ។ ឱ កូនចៅវ្រឹಷ್ಣិ ចូរបង្ហាញវីរភាពរបស់អ្នកប្រឆាំងខ្ញុំ ហើយឲ្យព្រះបលរាមប្រយុទ្ធនឹង មុષ્ટិក។
Frequently Asked Questions
Śāstrically, the episode shows the Lord removing an engineered obstacle placed by Kaṁsa, establishing that adharma cannot bar the Lord’s purpose. Symbolically, the royal elephant represents brute state power and intoxicated pride; Kṛṣṇa’s effortless victory demonstrates Bhagavān’s supremacy and His poṣaṇa—He clears the path for the protection and reassurance of devotees in Mathurā. The tusk becomes a ‘chosen weapon,’ indicating that the Lord converts the instruments of oppression into instruments of justice.
The Bhāgavata teaches darśana-bheda: perception corresponds to one’s bhāva (inner disposition) and adhikāra (spiritual capacity). Kṛṣṇa is nondual reality (advaya-jñāna) manifest personally; therefore He reciprocates with each observer’s orientation—devotees see their worshipable Lord, the fearful see death approaching, sense-enjoyers see irresistible beauty, and yogīs see the tattva they seek. This verse is a compact theology of reciprocity (ye yathā māṁ prapadyante) expressed through narrative.