Adhyaya 41
Kṛṣṇa Enters Mathurā: City Splendor, Devotees’ Reception, and the Washerman’s Fate
បន្តពីទស្សនៈអក្រូរ៉ាឃើញព្រះក្រឹṣṇaជាព្រះសកលក្នុងទន្លេ ព្រះអម្ចាស់ដករូបសកលនោះវិញ ហើយធ្វើដំណើរដូចធម្មតា បង្ហាញថាព្រះអប្សូលូតអាចបិទបាំង និងបើកបង្ហាញខ្លួនតាមព្រះឆន្ទៈ។ អក្រូរ៉ានាំព្រះក្រឹṣṇa និងព្រះបលរាមទៅដល់មធុរា ខណៈមនុស្សចាស់វ្រាជារង់ចាំក្រៅទីក្រុង។ ព្រះក្រឹṣṇaផ្ញើអក្រូរ៉ាចូលមុន; អក្រូរ៉ាខ្វល់ចិត្តរវាងកាតព្វកិច្ច និងភក្តិ ហើយរាយការណ៍ដល់កំសា បង្កើតឆាកនយោបាយសម្រាប់ការប៉ះទង្គិចជិតមក។ ព្រះក្រឹṣṇaចូលមធុរាជាមួយមិត្តៗ អត្ថបទពិពណ៌នាសម្បូរបែបនៃទីក្រុង ដូចឆាកសាធារណៈដែលភក្តិលេចឡើងក្រោមអំណាចរាជវង្ស។ ស្ត្រីមធុរាដែលបានស្តាប់ព្រះនាមយូរ ត្រូវរំភើបដោយទស្សនៈ (darśana) បង្ហាញលំដាប់ śravaṇa → darśana → bhāva។ លើផ្លូវ ព្រះក្រឹṣṇaសុំសម្លៀកបំពាក់; អ្នកលាងខោអាវរាជវាំងអួតអាងប្រមាថ ត្រូវសម្លាប់ ខណៈអ្នកត្បាញសាមញ្ញ និងអ្នកធ្វើផ្កាវិលសុដាមា ទទួលព្រះគុណ និងពរ។ ជំពូកនេះប្រៀបធៀប aparādha និង sevā ហើយភ្ជាប់ពីការមកដល់មធុរាទៅព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ដល់ការបំផ្លាញកំសា។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच स्तुवतस्तस्य भगवान् दर्शयित्वा जले वपु: । भूय: समाहरत् कृष्णो नटो नाट्यमिवात्मन: ॥ १ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខណៈអក្រೂರកំពុងសរសើរ ព្រះភគវាន ក្រឹષ્ણ បានដកវិស័យរូបដែលបានបង្ហាញក្នុងទឹកវិញ ដូចតារាសម្តែងបញ្ចប់ការសម្តែងរបស់ខ្លួន។
Verse 2
सोऽपि चान्तर्हितं वीक्ष्य जलादुन्मज्य सत्वर: । कृत्वा चावश्यकं सर्वं विस्मितो रथमागमत् ॥ २ ॥
ពេលអក្រೂರឃើញទស្សនៈនោះបាត់ទៅ គាត់បានឡើងពីទឹកយ៉ាងរហ័ស បំពេញកិច្ចពិធីចាំបាច់ទាំងអស់ ហើយត្រឡប់ទៅកាន់រទេះដោយអស្ចារ្យចិត្ត។
Verse 3
तमपृच्छद्धृषीकेश: किं ते दृष्टमिवाद्भुतम् । भूमौ वियति तोये वा तथा त्वां लक्षयामहे ॥ ३ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះហ្រឹសីកេស សួរគាត់ថា៖ «តើអ្នកបានឃើញអ្វីអស្ចារ្យលើដី នៅលើមេឃ ឬក្នុងទឹកឬ? ពីសភាពរបស់អ្នក យើងយល់ថាអ្នកបានឃើញដូច្នោះ»។
Verse 4
श्रीअक्रूर उवाच अद्भुतानीह यावन्ति भूमौ वियति वा जले । त्वयि विश्वात्मके तानि किं मेऽदृष्टं विपश्यत: ॥ ४ ॥
ព្រះអក្រૂર បានមានពាក្យថា៖ អ្វីៗអស្ចារ្យទាំងឡាយនៅលើដី នៅលើមេឃ ឬក្នុងទឹក សុទ្ធតែស្ថិតនៅក្នុងព្រះអង្គ ជាព្រះវិញ្ញាណនៃសកលលោក។ ព្រះអង្គគ្របដណ្តប់គ្រប់យ៉ាង ដូច្នេះពេលខ្ញុំកំពុងទស្សនាព្រះអង្គ តើមានអ្វីដែលខ្ញុំមិនបានឃើញទេ?
Verse 5
यत्राद्भुतानि सर्वाणि भूमौ वियति वा जले । तं त्वानुपश्यतो ब्रह्मन् किं मे दृष्टमिहाद्भुतम् ॥ ५ ॥
ឱ ព្រះប្រហ្មន៍ដ៏ឧត្តម! អ្នកដែលអស្ចារ្យទាំងឡាយនៅលើដី មេឃ និងទឹក សុទ្ធតែស្ថិតនៅក្នុងព្រះអង្គ—ឥឡូវខ្ញុំកំពុងទស្សនាព្រះអង្គ។ ដូច្នេះនៅក្នុងលោកនេះ ខ្ញុំនឹងឃើញអស្ចារ្យអ្វីទៀតបាន?
Verse 6
इत्युक्त्वा चोदयामास स्यन्दनं गान्दिनीसुत: । मथुरामनयद् रामं कृष्णं चैव दिनात्यये ॥ ६ ॥
ក្រោយនិយាយដូច្នេះ អក្រૂર កូនប្រុសនៃកាន្ទិនី បានបើករទេះទៅមុខ។ នៅចុងថ្ងៃ គាត់បានមកដល់មធុរា ជាមួយព្រះបលរាម និងព្រះក្រឹષ્ણ។
Verse 7
मार्गे ग्रामजना राजंस्तत्र तत्रोपसङ्गता: । वसुदेवसुतौ वीक्ष्य प्रीता दृष्टिं न चाददु: ॥ ७ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! តាមផ្លូវ នៅទីនេះទីនោះ ប្រជាជនភូមិបានចូលមកជិត ហើយមើលឃើញកូនប្រុសទាំងពីររបស់វសុទេវ ដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ពិតប្រាកដណាស់ ពួកគេមិនអាចដកភ្នែកចេញពីព្រះអង្គទាំងពីរបានទេ។
Verse 8
तावद् व्रजौकसस्तत्र नन्दगोपादयोऽग्रत: । पुरोपवनमासाद्य प्रतीक्षन्तोऽवतस्थिरे ॥ ८ ॥
នៅពេលនោះ នន្ទគោប និងអ្នកស្រុកវ្រាជាផ្សេងៗ បានមកដល់មធុរាមុនរទេះ។ ពួកគេបានទៅដល់សួនច្បារនៅជាយក្រុង ហើយឈប់រង់ចាំព្រះក្រឹષ્ણ និងព្រះបលរាមនៅទីនោះ។
Verse 9
तान् समेत्याह भगवानक्रूरं जगदीश्वर: । गृहीत्वा पाणिना पाणिं प्रश्रितं प्रहसन्निव ॥ ९ ॥
ក្រោយពេលជួបនន្ទ និងអ្នកដទៃ ព្រះអម្ចាស់ស្រីក្រឹષ્ણា ជាព្រះជាម្ចាស់នៃសកលលោក បានកាន់ដៃអក្រូរៈអ្នកទន់ភ្លន់ក្នុងព្រះហស្ត ហើយញញឹមបន្តិច ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។
Verse 10
भवान् प्रविशतामग्रे सहयान: पुरीं गृहम् । वयं त्विहावमुच्याथ ततो द्रक्ष्यामहे पुरीम् ॥ १० ॥
សូមលោកយករទេះចូលក្រុងទៅមុនពួកយើង ហើយទៅផ្ទះរបស់លោក។ ពួកយើងនឹងសម្រាកនៅទីនេះបន្តិច រួចចេញទៅទស្សនាក្រុង។
Verse 11
श्रीअक्रूर उवाच नाहं भवद्भ्यां रहित: प्रवेक्ष्ये मथुरां प्रभो । त्यक्तुं नार्हसि मां नाथ भक्तं ते भक्तवत्सल ॥ ११ ॥
ស្រីអក្រូរៈបានទូលថា៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ ដោយគ្មានព្រះអង្គទាំងពីរ ខ្ញុំមិនចូលមថុរាទេ។ ព្រះនាថ ខ្ញុំជាភក្តិរបស់ព្រះអង្គ; ព្រះអម្ចាស់អ្នកស្រឡាញ់ភក្តិ មិនសមទេដែលព្រះអង្គបោះបង់ខ្ញុំ។
Verse 12
आगच्छ याम गेहान्न: सनाथान्कुर्वधोक्षज । सहाग्रज: सगोपालै: सुहृद्भिश्च सुहृत्तम ॥ १२ ॥
សូមយាងមក ឱ អធោក្សជ! យើងទៅផ្ទះខ្ញុំជាមួយបងប្រុស ពួកគោបាល និងមិត្តសហាយទាំងឡាយ។ ឱ មិត្តល្អបំផុត សូមប្រទានព្រះគុណដោយការយាងមក ឲ្យផ្ទះខ្ញុំមានម្ចាស់។
Verse 13
पुनीहि पादरजसा गृहान् नो गृहमेधिनाम् । यच्छौचेनानुतृप्यन्ति पितर: साग्नय: सुरा: ॥ १३ ॥
សូមបរិសុទ្ធផ្ទះរបស់ពួកយើង ដែលជាគ្រួសារកាន់ពិធីបូជា ដោយធូលីពីព្រះបាទកមលរបស់ព្រះអង្គ។ ដោយសេចក្តីបរិសុទ្ធនោះ បុព្វបុរសរបស់យើង ភ្លើងយញ្ញ និងទេវតាទាំងឡាយ នឹងពេញចិត្ត។
Verse 14
अवनिज्याङ्घ्रियुगलमासीत्श्लोक्यो बलिर्महान् । ऐश्वर्यमतुलं लेभे गतिं चैकान्तिनां तु या ॥ १४ ॥
ដោយសារលាងសម្អាតព្រះបាទទាំងពីររបស់ព្រះអង្គ ព្រះបាលីមហារាជដ៏ឧត្តម បានទទួលទាំងកិត្តិយសដ៏រុងរឿង និងអំណាចអិศ្វរីយ៍ដ៏មិនមានអ្វីប្រៀបបាន ហើយក៏បានឈានដល់គោលដៅចុងក្រោយរបស់ភក្តាដ៏បរិសុទ្ធផងដែរ។
Verse 15
आपस्तेऽङ्घ्य्रवनेजन्यस्त्रींल्लोकान् शुचयोऽपुनन् । शिरसाधत्त या: शर्व: स्वर्याता: सगरात्मजा: ॥ १५ ॥
ទឹកដែលក្លាយជាទឹកគង្គាដ៏វិសុទ្ធ ដោយបានលាងព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ បានបរិសុទ្ធបីលោក។ ព្រះសិវៈបានទទួលទឹកនោះលើក្បាល ហើយដោយព្រះគុណនៃទឹកនោះ កូនៗរបស់ព្រះបាទសគរ បានទៅដល់ស្ថានសួគ៌។
Verse 16
देवदेव जगन्नाथ पुण्यश्रवणकीर्तन । यदूत्तमोत्तम:श्लोक नारायण नमोऽस्तु ते ॥ १६ ॥
ឱ ព្រះជាម្ចាស់លើសទេវទាំងអស់ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក! ការស្តាប់ និងច្រៀងសរសើរព្រះមហិមារបស់ព្រះអង្គ ជាបុណ្យដ៏វិសុទ្ធ។ ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សយទុ ឧត្តមស្លោក! ឱ ព្រះនារាយណៈ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំ។
Verse 17
श्रीभगवानुवाच आयास्ये भवतो गेहमहमार्यसमन्वित: । यदुचक्रद्रुहं हत्वा वितरिष्ये सुहृत्प्रियम् ॥ १७ ॥
ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំនឹងទៅកាន់ផ្ទះរបស់អ្នកជាមួយបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែមុនសិន ខ្ញុំត្រូវធ្វើឲ្យមិត្តភក្តិ និងអ្នកប្រាថ្នាល្អរបស់ខ្ញុំរីករាយ ដោយសម្លាប់សត្រូវនៃវង្សយទុ។
Verse 18
श्रीशुक उवाच एवमुक्तो भगवता सोऽक्रूरो विमना इव । पुरीं प्रविष्ट: कंसाय कर्मावेद्य गृहं ययौ ॥ १८ ॥
ព្រះសុកទេវគោស្វាមីមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានឮព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ អក្រូរៈបានចូលទីក្រុងដោយចិត្តធ្ងន់។ គាត់បានប្រាប់កំសៈអំពីជោគជ័យនៃបេសកកម្ម ហើយបន្ទាប់មកបានទៅផ្ទះរបស់ខ្លួន។
Verse 19
अथापराह्ने भगवान् कृष्ण: सङ्कर्षणान्वित: । मथुरां प्राविशद् गोपैर्दिदृक्षु: परिवारित: ॥ १९ ॥
នៅពេលល្ងាចជិតមក ព្រះបគវាន ស្រីក្រឹស្ណៈ ជាមួយព្រះសង្គර්ෂណ (បលរាម) ហើយមានក្មេងគោបាលព័ទ្ធជុំវិញ បានចូលទៅកាន់មធុរា ដោយប្រាថ្នាចង់ឃើញទីក្រុងនោះ។
Verse 20
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
ព្រះបគវានបានទតឃើញមធុរា—មានទ្វារគោបុរៈខ្ពស់ធ្វើពីគ្រីស្តាល់ ស្ពានទ្វារ និងទ្វារធំធ្វើពីមាស ឃ្លាំងស្រូវ និងឃ្លាំងទំនិញពីស្ពាន់និងលង្ហិន មានគូទឹកពិបាកឆ្លង និងតុបតែងដោយសួនឧទ្យានដ៏រម្យ។
Verse 21
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
មធុរាត្រូវបានតុបតែងដោយចំណុចប្រសព្វធ្វើពីមាស វិមានមានសួនឯកជន សាលាសមាគមពាណិជ្ជកម្ម និងអគារជាច្រើន; លើរានហាល និងជាន់លើមានគ្រឿងអលង្ការដាក់ថ្មវៃទូរ្យ ពេជ្រ គ្រីស្តាល់ថ្លា ត្បូងខៀវ ផ្កាថ្ម មុត្ដា និងមរកត។
Verse 22
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
ទីក្រុងនោះលាន់ឮដោយសម្លេងនកមយូរ និងព្រាបចិញ្ចឹម ដែលអង្គុយតាមរន្ធតូចៗនៃបង្អួចជាលី និងលើជាន់ដាក់ត្បូង។ ផ្លូវរាជការ ផ្លូវផ្សារ ផ្លូវតូច និងចតុរាង្គ ត្រូវបានព្រួសទឹក; ហើយគ្រប់ទីកន្លែងមានកម្រងផ្កា មែកពន្លកថ្មី អង្ករលីង និងអង្កររាយប៉ាយ។
Verse 23
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
នៅមាត់ទ្វារផ្ទះៗ មានកុម្ភទឹកពេញ ដាក់លាបដោយទឹកដោះគោជូរ និងម្សៅចន្ទន៍ ហើយតុបតែងដោយស្លឹកស្វាយ។ ជិតៗមានកម្រងផ្កា ជួរចង្កៀង ទង់ជាតិ និងដើមចេកនិងដើមស្លាបព្រាប (សុបារី) ដាក់តុបតែង។
Verse 24
तां सम्प्रविष्टौ वसुदेवनन्दनौ वृतौ वयस्यैर्नरदेववर्त्मना । द्रष्टुं समीयुस्त्वरिता: पुरस्त्रियो हर्म्याणि चैवारुरुहुर्नृपोत्सुका: ॥ २४ ॥
ស្ត្រីនៅមធុរាប្រញាប់ប្រមូលផ្តុំគ្នាចេញទៅមើលព្រះបុត្រទាំងពីររបស់វសុទេវៈ ខណៈព្រះអង្គទាំងពីរចូលក្រុងតាមផ្លូវរាជា ដោយមានមិត្តគោបាលព័ទ្ធជុំវិញ។ ឱព្រះមហាក្សត្រ ស្ត្រីខ្លះឡើងលើដំបូលផ្ទះដោយក្តីអន្ទះសារ ដើម្បីទស្សនាព្រះអង្គ។
Verse 25
काश्चिद् विपर्यग्धृतवस्त्रभूषणा विस्मृत्य चैकं युगलेष्वथापरा: । कृतैकपत्रश्रवनैकनूपुरा नाङ्क्त्वा द्वितीयं त्वपराश्च लोचनम् ॥ २५ ॥
ស្ត្រីខ្លះពាក់សម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការបញ្ច្រាស; ខ្លះភ្លេចក្រវិលមួយខាង ឬកងជើងមួយខាង; ហើយខ្លះទៀតតុបតែងភ្នែកតែមួយ ខណៈភ្នែកមួយទៀតមិនទាន់តុបតែង—ដោយសារតែប្រញាប់ប្រញាល់។
Verse 26
अश्नन्त्य एकास्तदपास्य सोत्सवा अभ्यज्यमाना अकृतोपमज्जना: । स्वपन्त्य उत्थाय निशम्य नि:स्वनं प्रपाययन्त्योऽर्भमपोह्य मातर: ॥ २६ ॥
អ្នកដែលកំពុងបរិភោគអាហារ ក៏ទុកចោលដោយក្តីរីករាយហើយប្រញាប់ចេញទៅ; អ្នកខ្លះចេញទៅទាំងមិនទាន់បញ្ចប់ការងូតទឹក ឬការលាបប្រេងម៉ាស្សា; អ្នកដែលកំពុងដេក ក៏ភ្ញាក់ឡើងភ្លាមៗពេលឮសំឡេងអ៊ូអរ; ហើយម្តាយដែលកំពុងបំបៅទារក ក៏ដាក់កូនចោលមួយភ្លែតហើយប្រញាប់ទៅ។
Verse 27
मनांसि तासामरविन्दलोचन: प्रगल्भलीलाहसितावलोकै: । जहार मत्तद्विरदेन्द्रविक्रमो दृशां ददच्छ्रीरमणात्मनोत्सवम् ॥ २७ ॥
ព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកដូចផ្កាឈូក ដោយញញឹមរំលឹកលីឡាដ៏ក្លាហានរបស់ព្រះអង្គ បានលួចយកចិត្តស្ត្រីទាំងនោះដោយស្នាមមើលរបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គដើរដោយឥរិយាបថដូចស្តេចដំរីកំពុងមាត់ ហើយដោយព្រះកាយទេវភាព—ដែលជាប្រភពសេចក្តីរីករាយសម្រាប់ព្រះស្រីលក្ខ្មី—បានធ្វើឲ្យភ្នែករបស់ពួកនាងមានពិធីបុណ្យ។
Verse 28
दृष्ट्वा मुहु: श्रुतमनुद्रुतचेतसस्तं तत्प्रेक्षणोत्स्मितसुधोक्षणलब्धमाना: । आनन्दमूर्तिमुपगुह्य दृशात्मलब्धं हृष्यत्त्वचो जहुरनन्तमरिन्दमाधिम् ॥ २८ ॥
ស្ត្រីមធុរាបានឮអំពីព្រះក្រឹស្ណៈម្តងហើយម្តងទៀត; ដូច្នេះពេលបានឃើញព្រះអង្គ ភ្លាមៗចិត្តពួកនាងទន់រលាយ។ ពួកនាងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគោរព ព្រោះព្រះអង្គបាញ់ព្រួសទឹកអម្រឹតនៃស្នាមមើល និងស្នាមញញឹមទូលាយលើពួកនាង។ ដោយទទួលព្រះអង្គចូលក្នុងបេះដូងតាមរយៈភ្នែក ពួកនាងដូចជាឱបព្រះអង្គ—រូបមន្តនៃសេចក្តីអានន្ទ—ហើយពេលរោមកាយឈរឡើង ឱអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ ពួកនាងភ្លេចទុក្ខអសীমដែលកើតពីការខ្វះព្រះអង្គ។
Verse 29
प्रासादशिखरारूढा: प्रीत्युत्फुल्लमुखाम्बुजा: । अभ्यवर्षन् सौमनस्यै: प्रमदा बलकेशवौ ॥ २९ ॥
ស្ត្រីដែលឡើងលើដំបូលវិមាន ដោយមុខដូចផ្កាឈូករីកដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ បានបង្អួតភ្លៀងផ្កាលើព្រះបលរាម និងព្រះស្រីក្រឹស្ណា។
Verse 30
दध्यक्षतै: सोदपात्रै: स्रग्गन्धैरभ्युपायनै: । तावानर्चु: प्रमुदितास्तत्र तत्र द्विजातय: ॥ ३० ॥
ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលឈរតាមផ្លូវដោយសេចក្តីរីករាយ បានបូជាព្រះទាំងពីរដោយទឹកដោះគោជូរ អក្សត ភាជន៍ទឹកពេញ កម្រងផ្កា គ្រឿងក្រអូបដូចជាចន្ទន៍ និងវត្ថុបូជាផ្សេងៗ។
Verse 31
ऊचु: पौरा अहो गोप्यस्तप: किमचरन्महत् । या ह्येतावनुपश्यन्ति नरलोकमहोत्सवौ ॥ ३१ ॥
ស្ត្រីនៅមធុរាបានអះអាងថា «អូហ៍! កោពីៗបានធ្វើតបៈដ៏មហិមា អ្វីខ្លះ ទើបអាចឃើញព្រះក្រឹស្ណា និងព្រះបលរាម ដែលជាមហោស្រពនៃសេចក្តីរីករាយសម្រាប់មនុស្សលោក ជាញឹកញាប់ដូច្នេះ!»
Verse 32
रजकं कञ्चिदायान्तं रङ्गकारं गदाग्रज: । दृष्ट्वायाचत वासांसि धौतान्यत्युत्तमानि च ॥ ३२ ॥
ពេលឃើញអ្នកបោកខោអាវម្នាក់ដែលកំពុងជ្រលក់ពណ៌ក្រណាត់ដើរមក ព្រះក្រឹស្ណាបានសុំសម្លៀកបំពាក់ដែលបោកស្អាតល្អបំផុតពីគាត់។
Verse 33
देह्यावयो: समुचितान्यङ्ग वासांसि चार्हतो: । भविष्यति परं श्रेयो दातुस्ते नात्र संशय: ॥ ३३ ॥
ព្រះក្រឹស្ណាមានព្រះបន្ទូលថា «មិត្តអើយ សូមឲ្យសម្លៀកបំពាក់សមរម្យដល់ព្រះយើងទាំងពីរ ដែលសមគួរទទួល។ បើអ្នកធ្វើទាននេះ អ្នកនឹងទទួលបានប្រយោជន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—គ្មានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 34
स याचितो भगवता परिपूर्णेन सर्वत: । साक्षेपं रुषित: प्राह भृत्यो राज्ञ: सुदुर्मद: ॥ ३४ ॥
ពេលព្រះភគវានដែលពេញលេញគ្រប់ប្រការសូមស្នើ នោះអ្នកបម្រើស្តេចដែលអួតអាងខ្លាំងបានខឹង ហើយឆ្លើយតបដោយពាក្យប្រមាថ។
Verse 35
ईदृशान्येव वासांसि नित्यं गिरिवनेचर: । परिधत्त किमुद्वृत्ता राजद्रव्याण्यभीप्सथ ॥ ३५ ॥
អ្នកបោកខោអាវនិយាយថា៖ «ឱក្មេងៗក្រអឺតក្រទម! អ្នករាល់គ្នាទម្លាប់ដើរលេងតាមភ្នំ និងព្រៃ; តើហ៊ានពាក់សម្លៀកបំពាក់បែបនេះឬ? នេះជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ស្តេចដែលអ្នកសុំ!»
Verse 36
याताशु बालिशा मैवं प्रार्थ्यं यदि जिजीवीषा । बध्नन्ति घ्नन्ति लुम्पन्ति दृप्तं राजकुलानि वै ॥ ३६ ॥
ពួកល្ងង់! ចេញទៅឲ្យលឿន! បើចង់រស់ កុំសុំបែបនេះ។ អ្នកដែលក្លាហានហួសហេតុ នឹងត្រូវមនុស្សរបស់ស្តេចចាប់ចង សម្លាប់ ហើយលួចយកទ្រព្យ។
Verse 37
एवं विकत्थमानस्य कुपितो देवकीसुत: । रजकस्य कराग्रेण शिर: कायादपातयत् ॥ ३७ ॥
ពេលឮអ្នកបោកខោអាវអួតអាងដូច្នោះ ព្រះបុត្ររបស់ទេវគីបានខឹង ហើយដោយតែចុងម្រាមដៃ បំបែកក្បាលគាត់ចេញពីរាងកាយ។
Verse 38
तस्यानुजीविन: सर्वे वास:कोशान्विसृज्य वै । दुद्रुवु: सर्वतो मार्गं वासांसि जगृहेऽच्युत: ॥ ३८ ॥
ជំនួយការរបស់អ្នកបោកខោអាវទាំងអស់បានទម្លាក់កញ្ចប់សម្លៀកបំពាក់ ហើយរត់គេចតាមផ្លូវទៅគ្រប់ទិស; បន្ទាប់មក ព្រះអច្យុតបានយកសម្លៀកបំពាក់ទាំងនោះ។
Verse 39
वसित्वात्मप्रिये वस्त्रे कृष्ण: सङ्कर्षणस्तथा । शेषाण्यादत्त गोपेभ्यो विसृज्य भुवि कानिचित् ॥ ३९ ॥
ព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះសង្គកර්សណ (ព្រះបលរាម) ទ្រង់ពាក់សម្លៀកបំពាក់ជាគូដែលទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង; បន្ទាប់មកព្រះក្រឹស្ណបានចែកសម្លៀកបំពាក់ដែលនៅសល់ឲ្យក្មេងអ្នកគោ ហើយទុកខ្លះឲ្យរាយប៉ាយលើដី។
Verse 40
ततस्तु वायक: प्रीतस्तयोर्वेषमकल्पयत् । विचित्रवर्णैश्चैलेयैराकल्पैरनुरूपत: ॥ ४० ॥
បន្ទាប់មក អ្នកត្បាញម្នាក់បានចូលមកមុខដោយចិត្តស្រឡាញ់សទ្ធា ហើយបានតុបតែងសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់ទាំងពីរ ឲ្យសមរម្យ ដោយគ្រឿងលម្អពីក្រណាត់ពណ៌ចម្រុះ។
Verse 41
नानालक्षणवेषाभ्यां कृष्णरामौ विरेजतु: । स्वलङ्कृतौ बालगजौ पर्वणीव सितेतरौ ॥ ४१ ॥
ដោយវេសសម្លៀកបំពាក់មានលក្ខណៈខុសៗគ្នា ព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះរាម (ព្រះបលរាម) ទ្រង់ភ្លឺរលោងយ៉ាងអស្ចារ្យ; តុបតែងដោយអលង្ការរបស់ទ្រង់ៗ ពួកទ្រង់ដូចជាគូដំរីក្មេងដែលតុបតែងសម្រាប់ពិធីបុណ្យ—មួយស, មួយខ្មៅ។
Verse 42
तस्य प्रसन्नो भगवान् प्रादात्सारूप्यमात्मन: । श्रियं च परमां लोके बलैश्वर्यस्मृतीन्द्रियम् ॥ ४२ ॥
ព្រះភគវានពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នកត្បាញនោះ ហើយបានប្រទានពរ៖ បន្ទាប់ពីស្លាប់ គេនឹងបានមោគ្ខៈជារូបស្មើព្រះអង្គ (សារូប្យ); ហើយនៅក្នុងលោកនេះ គេនឹងបានសិរីល្អអតិបរមា កម្លាំង អំណាចឥទ្ធិពល ស្មារតី និងកម្លាំងអង្គញាណ។
Verse 43
तत: सुदाम्नो भवनं मालाकारस्य जग्मतु: । तौ दृष्ट्वा स समुत्थाय ननाम शिरसा भुवि ॥ ४३ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ទាំងពីរ ទ្រង់ទៅកាន់ផ្ទះរបស់សុទាមា អ្នកចងកម្រងផ្កា។ ពេលសុទាមាឃើញទ្រង់ទាំងពីរ គេក៏ក្រោកឈរភ្លាម ហើយកោតគោរពក្រាបដោយដាក់ក្បាលចុះលើដី។
Verse 44
तयोरासनमानीय पाद्यं चार्घ्यार्हणादिभि: । पूजां सानुगयोश्चक्रे स्रक्ताम्बूलानुलेपनै: ॥ ४४ ॥
ក្រោយពេលនាំអាសនៈមកថ្វាយ និងលាងព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គទាំងពីរ សុទាមាបានបូជាព្រះអង្គទាំងពីរ និងសហាយរបស់ព្រះអង្គ ដោយអរឃ្យ និងគ្រឿងសក្ការៈផ្សេងៗ ព្រមទាំងកម្រងផ្កា ស្លឹកប៉ាន់ និងលាបចន្ទន៍ជាដើម។
Verse 45
प्राह न: सार्थकं जन्म पावितं च कुलं प्रभो । पितृदेवर्षयो मह्यं तुष्टा ह्यागमनेन वाम् ॥ ४५ ॥
[សុទាមានិយាយ:] ឱ ព្រះអម្ចាស់! កំណើតរបស់ខ្ញុំឥឡូវមានន័យពេញលេញ ហើយវង្សត្រកូលរបស់ខ្ញុំក៏បានបរិសុទ្ធ។ ព្រោះព្រះអង្គទាំងពីរយាងមកទីនេះ បុព្វបុរស ទេវតា និងមហាឥសីទាំងឡាយប្រាកដជាពេញចិត្តចំពោះខ្ញុំ។
Verse 46
भवन्तौ किल विश्वस्य जगत: कारणं परम् । अवतीर्णाविहांशेन क्षेमाय च भवाय च ॥ ४६ ॥
ព្រះអង្គទាំងពីរ ជាមូលហេតុដ៏អធិកអធមនៃសកលលោកទាំងមូល។ ដើម្បីប្រទានសេចក្តីសុខសាន្ត និងសម្បត្តិរុងរឿងដល់លោកនេះ ព្រះអង្គបានយាងចុះមកជាមួយនឹងអវតារផ្នែកពេញលេញរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 47
न हि वां विषमा दृष्टि: सुहृदोर्जगदात्मनो: । समयो: सर्वभूतेषु भजन्तं भजतोरपि ॥ ४७ ॥
ព្រះអង្គទាំងពីរ ជាមិត្តសុចរិត និងជាព្រះអាត្មានៃសកលលោក ដូច្នេះព្រះទស្សនៈមិនលំអៀងឡើយ; ព្រះអង្គមានទស្សនៈស្មើចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ទោះព្រះអង្គឆ្លើយតបនឹងភក្តិពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកបូជាក៏ដោយ ព្រះអង្គនៅតែស្មើចំពោះសត្វទាំងពួង។
Verse 48
तावाज्ञापयतं भृत्यं किमहं करवाणि वाम् । पुंसोऽत्यनुग्रहो ह्येष भवद्भिर्यन्नियुज्यते ॥ ४८ ॥
សូមព្រះអង្គទាំងពីរ បញ្ជាខ្ញុំជាអ្នកបម្រើថា ខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីសម្រាប់ព្រះអង្គ? ការដែលព្រះអង្គប្រទានឱ្យមនុស្សម្នាក់បានចូលរួមសេវាកម្ម គឺជាព្រះគុណដ៏មហិមា។
Verse 49
इत्यभिप्रेत्य राजेन्द्र सुदामा प्रीतमानस: । शस्तै: सुगन्धै: कुसुमैर्माला विरचिता ददौ ॥ ४९ ॥
ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ សុទាមាយល់ដឹងពីបំណងរបស់ព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាម ដោយចិត្តរីករាយ បានរៀបចំកម្រងផ្កាស្រស់ក្រអូប ហើយប្រគេនដល់ព្រះអង្គទាំងពីរ។
Verse 50
ताभि: स्वलङ्कृतौ प्रीतौ कृष्णरामौ सहानुगौ । प्रणताय प्रपन्नाय ददतुर्वरदौ वरान् ॥ ५० ॥
ដោយបានតុបតែងដោយកម្រងផ្កានោះ ព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាម ព្រមទាំងសហចារីទាំងឡាយ ក៏រីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ទាំងពីរ ជាអ្នកប្រទានពរ បានប្រទានពរតាមចិត្តប្រាថ្នា ដល់សុទាមាដែលកំពុងគោរពនមស្ការ និងស្រឡះចិត្តសម្របសម្រួល។
Verse 51
सोऽपि वव्रेऽचलां भक्तिं तस्मिन्नेवाखिलात्मनि । तद्भक्तेषु च सौहार्दं भूतेषु च दयां पराम् ॥ ५१ ॥
សុទាមាបានជ្រើសរើសពរគឺ ភក្តិមិនរអាក់រអួលចំពោះព្រះក្រឹស្ណ អាត្មាធំនៃសព្វសត្វ; មិត្តភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកភក្តិរបស់ព្រះអង្គ; និងករុណាខ្ពង់ខ្ពស់ចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។
Verse 52
इति तस्मै वरं दत्त्वा श्रियं चान्वयवर्धिनीम् । बलमायुर्यश: कान्तिं निर्जगाम सहाग्रज: ॥ ५२ ॥
បន្ទាប់ពីប្រទានពរទាំងនោះ ព្រះក្រឹស្ណក៏ប្រទានសុទាមានូវសម្បត្តិដែលបង្កើនវង្សត្រកូល ព្រមទាំងកម្លាំង អាយុវែង កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងសម្រស់។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានចាកចេញជាមួយព្រះបង បលរាម។
Frequently Asked Questions
It highlights līlā-tattva: Bhagavān reveals His aiśvarya (majestic divinity) to confirm truth and strengthen devotion, then withdraws it to preserve intimate humanlike exchange. Like an actor concluding a performance, Kṛṣṇa demonstrates sovereign control over revelation (yogamāyā), ensuring devotees relate through love rather than being forced into awe alone.
Akrūra is a devotee bound by a difficult assignment: he must complete a political mission for Kaṁsa while inwardly serving Kṛṣṇa’s plan. His “heavy heart” reflects the tension between external duty and internal bhakti, and it foreshadows Kaṁsa’s imminent downfall—Akrūra knows the Lord has come to remove the Yadu enemy, yet he must still act as messenger to set events in motion.
They model the Bhagavata pathway where hearing (śravaṇa) matures into direct vision (darśana) and emotional transformation (bhāva). Having repeatedly heard of Kṛṣṇa, they become absorbed at first sight, forget ordinary duties, and internally ‘embrace’ Him by taking Him into the heart through the eyes—depicting devotional psychology where the Lord’s beauty awakens latent devotion.
The episode is not about poverty or a simple refusal; it is about arrogant hostility aligned with adharmic royal power. The washerman insults the Lords and threatens violence on the King’s behalf, embodying pride, disrespect, and complicity in Kaṁsa’s regime. Kṛṣṇa’s swift punishment functions as rakṣā (protecting devotees and dharma) and as a narrative signal that Mathurā’s oppressive order will be dismantled.
They form a moral-spiritual triad: (1) the washerman represents aparādha—pride and contempt toward Bhagavān; (2) the weaver represents affectionate service offered spontaneously, rewarded with wellbeing and spiritual attainment; (3) Sudāmā represents surrendered devotion, hospitality, and right understanding of the Lord’s impartiality and reciprocal love, choosing bhakti itself as the highest boon.
Sudāmā asks for unshakable devotion to Kṛṣṇa, friendship with devotees, and compassion for all beings. In Bhagavata theology, this surpasses material prosperity and even impersonal liberation because it establishes an eternal relationship with the Supreme Soul and aligns one’s life with the Lord’s own compassionate purpose.