Adhyaya 22
The Kātyāyanī-vrata, the Stealing of the Gopīs’ Garments, and Kṛṣṇa’s Teaching on Purified Desire
បន្តរឿងនៅវ្រាជាដែលភាពស្និទ្ធស្នាលរវាងព្រះភគវាន និងអ្នកបម្រើកើនឡើង ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមដោយកុមារីគោពីមិនទាន់រៀបការ អនុវត្តវ្រតកាត្យាយនីមួយខែនៅលើច្រាំងយមុនា ដើម្បីសុំឲ្យព្រះក្រឹෂ್ಣជាស្វាមី—សញ្ញានៃភក្តិឯកចិត្តតាមទម្រង់វ្រតប្រពៃណី។ ព្រះក្រឹષ್ಣជាយោគីស្វរ និងសាក្សីក្នុងចិត្ត មកជាមួយមិត្តភក្តិ ហើយលេងសើចយកសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកនាង ដាក់លើដើមកដំបា។ ការលេងសើចនេះបង្ខំឲ្យពួកនាងចេញមុខ បម្លែងភាពអៀនខ្មាសសង្គមទៅជាការបង្ហាញខ្លួនដោយចេតនា៖ គោលដៅវ្រតមិនមែនត្រឹមជោគជ័យពិធីទេ ប៉ុន្តែជាការប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុង។ ព្រះក្រឹષ್ಣពន្យល់ថាការងូតទឹកអាក្រាតជាកំហុស ហើយកំណត់ការសងបាបដោយគោរពជម្រាបដៃបួងសួង—បង្ហាញឥរិយាបថសរាណាគតិខាងក្នុង។ បន្ទាប់មកទ្រង់ប្រគល់សម្លៀកបំពាក់វិញ អះអាងថាបំណងរបស់ពួកនាងត្រូវបានអនុម័ត ព្រោះបំណងនោះបង្វែរទៅកាន់ទ្រង់ ហើយសន្យាថានឹងបំពេញនៅយប់ខាងមុខ (ជាសញ្ញាមុននៃរាសលីឡា)។ បន្ទាប់មករឿងបត់ទៅកាន់ព្រះក្រឹષ್ಣដឹកគោជាមួយព្រះបលរាម និងក្មេងប្រុសៗ; ទ្រង់សរសើរដើមឈើដែលឧទ្ទិសខ្លួនជាគំរូធម៌ ហើយឈានទៅកាន់ភាពឃ្លានរបស់ក្មេងៗ ដើម្បីភ្ជាប់ទៅវគ្គបន្ទាប់អំពីអាហារ ធម៌ និងភក្តិនៅជិតយមុនា។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच हेमन्ते प्रथमे मासि नन्दव्रजकुमारिका: । चेरुर्हविष्यं भुञ्जाना: कात्यायन्यर्चनव्रतम् ॥ १ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះរាជា ក្នុងខែដំបូងនៃរដូវរងា ក្មេងស្រីមិនទាន់រៀបការនៅនន្ទវ្រាជ បានអនុវត្តវ្រតបូជាទេវី កាត្យាយនី ដោយពេញមួយខែបរិភោគតែ “ហវិષ្យ” គឺខិចឌីសាមញ្ញមិនដាក់គ្រឿងទេស។
Verse 2
आप्लुत्याम्भसि कालिन्द्या जलान्ते चोदितेऽरुणे । कृत्वा प्रतिकृतिं देवीमानर्चुर्नृप सैकतीम् ॥ २ ॥ गन्धैर्माल्यै: सुरभिभिर्बलिभिर्धूपदीपकै: । उच्चावचैश्चोपहारै: प्रवालफलतण्डुलै: ॥ ३ ॥
ឱ ព្រះរាជា កាលព្រះអាទិត្យទើបរះឡើង គោពីនារីទាំងឡាយបានងូតទឹកក្នុងទន្លេយមុនា (កាលិន្ទី) ហើយនៅលើឆ្នេរខ្សាច់បានបង្កើតរូបទេវីពីដី រួចធ្វើបូជាដោយចន្ទន៍ និងគ្រឿងក្រអូបផ្សេងៗ មាលាផ្កាក្រអូប នៃវេទ្យ ធូប និងចង្កៀង ព្រមទាំងអំណោយទាំងធំទាំងតូច ដូចជា ផ្លែឈើ ប៉ាន់-សុបារី ស្លឹកក្មេង និងអង្ករ។
Verse 3
आप्लुत्याम्भसि कालिन्द्या जलान्ते चोदितेऽरुणे । कृत्वा प्रतिकृतिं देवीमानर्चुर्नृप सैकतीम् ॥ २ ॥ गन्धैर्माल्यै: सुरभिभिर्बलिभिर्धूपदीपकै: । उच्चावचैश्चोपहारै: प्रवालफलतण्डुलै: ॥ ३ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ នៅពេលអរុណោទ័យព្រះអាទិត្យកំពុងរះ ក្រុមគោពីបានងូតទឹកក្នុងទន្លេកាលិន្ទី (យមុនា) ហើយនៅច្រាំងខ្សាច់បានបង្កើតរូបព្រះនាងទុរគាពីដី rồi បូជា។ ពួកនាងបានថ្វាយចន្ទន៍ក្រអូប និងគ្រឿងក្រអូប ផ្កាវល្លិ៍ នైవេទ្យ ធូប-ប្រទីប និងអំណោយជាច្រើន ដូចជា ផ្លែឈើ ប៉ាន់-សុបារី ស្លឹកថ្មី និងអង្ករ។
Verse 4
कात्यायनि महामाये महायोगिन्यधीश्वरि । नन्दगोपसुतं देवि पतिं मे कुरु ते नम: । इति मन्त्रं जपन्त्यस्ता: पूजां चक्रु: कुमारिका: ॥ ४ ॥
ក្មេងស្រីមិនទាន់រៀបការបានបូជាដោយសូត្រមន្តនេះ៖ «ឱ ទេវី កាត្យាយនី មហាមាយា មហាយោគិនី អធិឥશ્વរី! សូមធ្វើឲ្យព្រះនន្ទគោបសុត្រា (កូននន្ទគោប) ជាស្វាមីរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះនាង»។
Verse 5
एवं मासं व्रतं चेरु: कुमार्य: कृष्णचेतस: । भद्रकालीं समानर्चुर्भूयान्नन्दसुत: पति: ॥ ५ ॥
ដូច្នេះ ក្មេងស្រីទាំងឡាយដែលមានចិត្តជាប់នឹងព្រះក្រឹષ્ણ បានអនុវត្តវ្រតៈពេញមួយខែ ហើយបូជាទេវី ភទ្រកាលី ដោយត្រឹមត្រូវ ដោយមានបំណងក្នុងចិត្តថា «សូមឲ្យព្រះនន្ទសុត្រា ក្លាយជាស្វាមីរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 6
ऊषस्युत्थाय गोत्रै: स्वैरन्योन्याबद्धबाहव: । कृष्णमुच्चैर्जगुर्यान्त्य: कालिन्द्यां स्नातुमन्वहम् ॥ ६ ॥
រាល់ថ្ងៃពួកនាងភ្ញាក់ឡើងពេលព្រលឹម ហៅគ្នាទៅវិញទៅមកតាមឈ្មោះរបស់ខ្លួន ចាប់ដៃគ្នាដើរទៅ ហើយពេលទៅងូតទឹកនៅកាលិន្ទី ក៏ច្រៀងសរសើរព្រះក្រឹષ્ણដោយសំឡេងខ្លាំង។
Verse 7
नद्या: कदाचिदागत्य तीरे निक्षिप्य पूर्ववत् । वासांसि कृष्णं गायन्त्यो विजह्रु: सलिले मुदा ॥ ७ ॥
ថ្ងៃមួយ ពួកនាងមកដល់ច្រាំងទន្លេ ហើយដូចមុនបានដាក់សម្លៀកបំពាក់ไว้លើគោក។ ពួកនាងច្រៀងសរសើរព្រះក្រឹષ્ણ ហើយលេងទឹកដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 8
भगवांस्तदभिप्रेत्य कृष्णो योगेश्वरेश्वर: । वयस्यैरावृतस्तत्र गतस्तत्कर्मसिद्धये ॥ ८ ॥
ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណៈ ជាព្រះអម្ចាស់លើសយោគីទាំងអស់ បានជ្រាបអំពីការប្រព្រឹត្តរបស់កោពី ហើយបានទៅទីនោះជាមួយមិត្តវ័យក្មេង ដើម្បីប្រទានសិទ្ធិសម្រេចនៃវ្រតរបស់នាងៗ។
Verse 9
तासां वासांस्युपादाय नीपमारुह्य सत्वर: । हसद्भि: प्रहसन् बालै: परिहासमुवाच ह ॥ ९ ॥
ព្រះองค์យកសម្លៀកបំពាក់របស់ក្មេងស្រីទាំងនោះ ហើយឡើងលើដើមកដំប៉ាដោយរហ័ស។ បន្ទាប់មកព្រះองค์សើចខ្លាំង និងធ្វើឲ្យមិត្តក្មេងៗសើចតាម ហើយមានព្រះបន្ទូលលេងសើចទៅកាន់កោពី។
Verse 10
अत्रागत्याबला: कामं स्वं स्वं वास: प्रगृह्यताम् । सत्यं ब्रुवाणि नो नर्म यद् यूयं व्रतकर्शिता: ॥ १० ॥
ឱ ក្មេងស្រីទន់ភ្លន់ទាំងឡាយ មកទីនេះតាមចិត្ត ហើយម្នាក់ៗយកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនត្រឡប់ទៅ។ ខ្ញុំនិយាយពិត មិនមែនលេងសើចទេ ព្រោះអ្នកទាំងឡាយនឿយហត់ដោយការប្រតិបត្តិវ្រត។
Verse 11
न मयोदितपूर्वं वा अनृतं तदिमे विदु: । एकैकश: प्रतीच्छध्वं सहैवेति सुमध्यमा: ॥ ११ ॥
ខ្ញុំមិនដែលនិយាយកុហកពីមុនទេ; ក្មេងៗទាំងនេះដឹង។ ដូច្នេះ ឱ នារីចង្កេះស្រឡូនទាំងឡាយ មកមុខម្នាក់មួយ ឬមកជាមួយគ្នាក៏បាន ហើយយកសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកទៅ។
Verse 12
तस्य तत् क्ष्वेलितं दृष्ट्वा गोप्य: प्रेमपरिप्लुता: । व्रीडिता: प्रेक्ष्य चान्योन्यं जातहासा न निर्ययु: ॥ १२ ॥
ពេលឃើញការលេងសើចរបស់ព្រះក្រឹស្ណៈ កោពីទាំងឡាយត្រូវបានលិចលង់ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ទោះអៀនក៏ដោយ ពួកនាងមើលគ្នាទៅវិញទៅមកហើយសើចលេងគ្នា; ប៉ុន្តែពួកនាងមិនទាន់ចេញពីទឹកទេ។
Verse 13
एवं ब्रुवति गोविन्दे नर्मणाक्षिप्तचेतस: । आकण्ठमग्ना: शीतोदे वेपमानास्तमब्रुवन् ॥ १३ ॥
នៅពេលដែលព្រះ Govinda មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួក gopis តាមរបៀបនេះ ពាក្យលេងសើចរបស់ទ្រង់បានទាក់ទាញចិត្តរបស់ពួកគេទាំងស្រុង។ ដោយត្រាំក្នុងទឹកត្រជាក់ដល់ក ពួកគេចាប់ផ្ដើមញ័រ ហើយនិយាយទៅកាន់ទ្រង់ដូចតទៅ។
Verse 14
मानयं भो: कृथास्त्वां तु नन्दगोपसुतं प्रियम् । जानीमोऽङ्ग व्रजश्लाघ्यं देहि वासांसि वेपिता: ॥ १४ ॥
ពួក gopis និយាយថា៖ ឱ ព្រះ Krishna កុំអយុត្តិធម៌អី! យើងដឹងថាទ្រង់គឺជាកូនប្រុសដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់ Nanda ហើយថាទ្រង់ត្រូវបានគេផ្តល់កិត្តិយសដោយមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុង Vraja ។ ទ្រង់ក៏ជាទីស្រឡាញ់របស់យើងដែរ។ សូមប្រគល់សម្លៀកបំពាក់របស់យើងមកវិញ។ យើងកំពុងញ័រក្នុងទឹកត្រជាក់។
Verse 15
श्यामसुन्दर ते दास्य: करवाम तवोदितम् । देहि वासांसि धर्मज्ञ नो चेद् राज्ञे ब्रुवाम हे ॥ १५ ॥
ឱ Syamasundara យើងជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយត្រូវតែធ្វើអ្វីដែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូល។ ប៉ុន្តែសូមប្រគល់សម្លៀកបំពាក់របស់យើងមកវិញ។ ទ្រង់ដឹងថាគោលការណ៍សាសនាជាអ្វី ហើយប្រសិនបើទ្រង់មិនផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ឱ្យយើងទេ យើងនឹងត្រូវប្រាប់ស្តេច។
Verse 16
श्रीभगवानुवाच भवत्यो यदि मे दास्यो मयोक्तं वा करिष्यथ । अत्रागत्य स्ववासांसि प्रतीच्छत शुचिस्मिता: । नो चेन्नाहं प्रदास्ये किं क्रुद्धो राजा करिष्यति ॥ १६ ॥
ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា: ប្រសិនបើអ្នកពិតជាអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំមែន ហើយប្រសិនបើអ្នកពិតជានឹងធ្វើតាមអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយមែននោះ ចូរមកទីនេះជាមួយនឹងស្នាមញញឹមដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក ហើយយកសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកចុះ។ បើអ្នកមិនធ្វើតាមអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយទេ ខ្ញុំនឹងមិនប្រគល់វាឲ្យអ្នកវិញទេ។ ហើយទោះជាស្ដេចខឹងក៏ទ្រង់អាចធ្វើអ្វីបាន?
Verse 17
ततो जलाशयात् सर्वा दारिका: शीतवेपिता: । पाणिभ्यां योनिमाच्छाद्य प्रोत्तेरु: शीतकर्शिता: ॥ १७ ॥
បន្ទាប់មក ដោយញ័រដោយភាពត្រជាក់ដ៏ឈឺចាប់ នារីវ័យក្មេងទាំងអស់បានក្រោកឡើងចេញពីទឹក ដោយយកដៃបិទបាំងកន្លែងឯកជនរបស់ពួកគេ។
Verse 18
भगवानाहता वीक्ष्य शुद्धभावप्रसादित: । स्कन्धे निधाय वासांसि प्रीत: प्रोवाच सस्मितम् ॥ १८ ॥
ព្រះភគវានឃើញក្រុមគោពីរខ្មាសអៀនរងគំនិតស្រពិចស្រពិល ក៏ព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តិដ៏បរិសុទ្ធ។ ព្រះអង្គដាក់សម្លៀកបំពាក់លើស្មា ហើយញញឹមនិយាយដោយមេត្តា។
Verse 19
यूयं विवस्त्रा यदपो धृतव्रता व्यगाहतैतत्तदु देवहेलनम् । बद्ध्वाञ्जलिं मूध्र्न्यपनुत्तयेऽहस: कृत्वा नमोऽधोवसनं प्रगृह्यताम् ॥ १९ ॥
អ្នកទាំងអស់បានងូតទឹកដោយអាក្រាតកាយក្នុងពេលកាន់វ្រត នេះជាការប្រមាថដល់ទេវតា។ ដើម្បីលុបបាប ចូរប្រណមដៃលើកលើក្បាលហើយគោរពបូជា បន្ទាប់មកយកសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រោមវិញ។
Verse 20
इत्यच्युतेनाभिहितं व्रजाबला मत्वा विवस्त्राप्लवनं व्रतच्युतिम् । तत्पूर्तिकामास्तदशेषकर्मणां साक्षात्कृतं नेमुरवद्यमृग् यत: ॥ २० ॥
ក្រោយស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់អច្យុតា ក្មេងស្រីវ្រាជយល់ថាការងូតទឹកអាក្រាតកាយធ្វើឲ្យវ្រតរបស់ពួកនាងខូចខាត។ ទោះយ៉ាងណា ដើម្បីបំពេញវ្រតឲ្យសម្រេច ហើយព្រោះព្រះក្រឹષ્ણជាផលខ្ពស់បំផុតនៃកុសលកម្មទាំងអស់ ពួកនាងបានក្រាបបង្គំដើម្បីសម្អាតបាប។
Verse 21
तास्तथावनता दृष्ट्वा भगवान् देवकीसुत: । वासांसि ताभ्य: प्रायच्छत्करुणस्तेन तोषित: ॥ २१ ॥
ព្រះភគវាន ព្រះបុត្រនៃទេវគី ឃើញពួកនាងកោតគោរពបែបនោះ ក៏ពេញព្រះហឫទ័យដោយមេត្តា ហើយប្រគល់សម្លៀកបំពាក់ឲ្យពួកនាងវិញ។
Verse 22
दृढं प्रलब्धास्त्रपया च हापिता: प्रस्तोभिता: क्रीडनवच्च कारिता: । वस्त्राणि चैवापहृतान्यथाप्यमुं ता नाभ्यसूयन् प्रियसङ्गनिर्वृता: ॥ २२ ॥
ទោះបីក្រុមគោពីត្រូវបានបោកបញ្ឆោតយ៉ាងខ្លាំង ត្រូវធ្វើឲ្យខ្មាសអៀន ត្រូវសើចចំអក និងត្រូវបង្ខំដូចតុក្កតាលេង ហើយសម្លៀកបំពាក់ក៏ត្រូវបានលួចយកទៅក៏ដោយ ពួកនាងមិនមានចិត្តស្អប់ព្រះស្រីក្រឹષ્ણឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកនាងរីករាយដែលបានឱកាសស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់។
Verse 23
परिधाय स्ववासांसि प्रेष्ठसङ्गमसज्जिता: । गृहीतचित्ता नो चेलुस्तस्मिन्लज्जायितेक्षणा: ॥ २३ ॥
ទោះបីពួកគោពីបានស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនហើយ ក៏ដោយ ពួកនាងដែលលង់ស្រឡាញ់ក្នុងសង្គមជាមួយព្រះស្រីក្រឹស្ណា ត្រូវបានទាក់ទាញចិត្តដោយព្រះองค์ មិនបានផ្លាស់ទីទេ គ្រាន់តែសម្លឹងមើលព្រះองค์ដោយអៀនខ្មាស់។
Verse 24
तासां विज्ञाय भगवान् स्वपादस्पर्शकाम्यया । धृतव्रतानां सङ्कल्पमाह दामोदरोऽबला: ॥ २४ ॥
ព្រះបគវានបានជ្រាបពីសេចក្តីតាំងចិត្តដ៏មាំមួនក្នុងការអនុវត្តវ្រតដ៏តឹងរឹងរបស់គោពី និងបានដឹងថាពួកនាងប្រាថ្នាចង់ប៉ះពាល់ព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះองค์ ដូច្នេះព្រះដាមោទរា—ព្រះស្រីក្រឹស្ណា—បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកនាងដូចតទៅ។
Verse 25
सङ्कल्पो विदित: साध्व्यो भवतीनां मदर्चनम् । मयानुमोदित: सोऽसौ सत्यो भवितुमर्हति ॥ २५ ॥
[ព្រះស្រីក្រឹស្ណាមានព្រះបន្ទូល:] ឱ កញ្ញាសុចរិតទាំងឡាយ ខ្ញុំបានដឹងច្បាស់ថា គោលបំណងពិតនៃតបស្យានេះគឺការអរចនាបូជាខ្ញុំ។ ខ្ញុំអនុមោទនាហើយ; សេចក្តីតាំងចិត្តនោះគួរតែសម្រេចជាការពិត។
Verse 26
न मय्यावेशितधियां काम: कामाय कल्पते । भर्जिता क्वथिता धाना: प्रायो बीजाय नेशते ॥ २६ ॥
សេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកដែលដាក់ចិត្តជាប់នៅក្នុងខ្ញុំ មិននាំទៅរកកាមតណ្ហាសម្រាប់សេចក្តីរីករាយតាមអារម្មណ៍ទេ ដូចគ្រាប់យវដែលត្រូវថ្ងៃដុតឲ្យឆ្អិនហើយបន្ទាប់មកស្ងោរ មិនអាចក្លាយជាគ្រាប់ពូជឲ្យដុះឡើងវិញបាន។
Verse 27
याताबला व्रजं सिद्धा मयेमा रंस्यथा क्षपा: । यदुद्दिश्य व्रतमिदं चेरुरार्यार्चनं सती: ॥ २७ ॥
ឥឡូវនេះ ឱ កញ្ញាទាំងឡាយ ចូរត្រឡប់ទៅវ្រាជវិញ; បំណងរបស់ពួកនាងបានសម្រេចហើយ។ នៅក្នុងសង្គមជាមួយខ្ញុំ ពួកនាងនឹងរីករាយក្នុងរាត្រីដែលនឹងមកដល់—ឱ អ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ ព្រោះនេះហើយជាគោលបំណងដែលពួកនាងបានអនុវត្តវ្រតនេះ និងបានអរចនាបូជាទេវី អារយា កាត្យាយនី។
Verse 28
श्रीशुक उवाच इत्यादिष्टा भगवता लब्धकामा: कुमारिका: । ध्यायन्त्यस्तत्पदाम्भोजं कृच्छ्रान्निर्विविशुर्व्रजम् ॥ २८ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយបានទទួលព្រះបញ្ជាពីព្រះភគវាន អ្នកក្មេងស្រីទាំងនោះដែលបំណងបានសម្រេច បានត្រឡប់ទៅវ្រាជដោយលំបាកណាស់ ខណៈពេលដែលពួកនាងសមាធិលើផ្កាឈូកនៃព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 29
अथ गोपै: परिवृतो भगवान् देवकीसुत: । वृन्दावनाद्गतो दूरं चारयन् गा: सहाग्रज: ॥ २९ ॥
បន្ទាប់មក មួយរយៈក្រោយ ព្រះក្រឹស្ណា ព្រះបុត្រនៃទេវគី ដែលមានមិត្តគោបាលព័ទ្ធជុំវិញ និងមានព្រះបងបលរាមជាមួយ បាននាំហ្វូងគោចេញពីវ្រឹន្ទាវនទៅឆ្ងាយ។
Verse 30
निदघार्कातपे तिग्मे छायाभि: स्वाभिरात्मन: । आतपत्रायितान् वीक्ष्य द्रुमानाह व्रजौकस: ॥ ३० ॥
នៅពេលកំដៅថ្ងៃរដូវក្តៅក្លាយជាខ្លាំង ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណា បានឃើញដើមឈើទាំងឡាយប្រើស្រមោលរបស់ខ្លួនដូចជាឆ័ត្រការពារព្រះអង្គ ហើយព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់មិត្តក្មេងៗនៅវ្រាជ។
Verse 31
हे स्तोककृष्ण हे अंशो श्रीदामन् सुबलार्जुन । विशाल वृषभौजस्विन् देवप्रस्थ वरूथप ॥ ३१ ॥ पश्यतैतान् महाभागान् परार्थैकान्तजीवितान् । वातवर्षातपहिमान् सहन्तो वारयन्ति न: ॥ ३२ ॥
ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ស្តោកក្រឹស្ណា ឱ អំសុ ឱ ស្រីដាម សុបល និង អរជុន ឱ វិសាល វೃಷភ ឱជស្វី ទេវប្រស្ថ និង វរូថប! ចូរមើលដើមឈើដ៏មានសំណាងធំទាំងនេះ ដែលជីវិតរបស់ពួកវាឧទ្ទិសទាំងស្រុងដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ។ ទោះទ្រាំខ្យល់ ភ្លៀង កំដៅ និងត្រជាក់ក៏ដោយ ពួកវានៅតែការពារយើងពីអ្វីទាំងនោះ»។
Verse 32
हे स्तोककृष्ण हे अंशो श्रीदामन् सुबलार्जुन । विशाल वृषभौजस्विन् देवप्रस्थ वरूथप ॥ ३१ ॥ पश्यतैतान् महाभागान् परार्थैकान्तजीवितान् । वातवर्षातपहिमान् सहन्तो वारयन्ति न: ॥ ३२ ॥
ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ស្តោកក្រឹស្ណា ឱ អំសុ ឱ ស្រីដាម សុបល និង អរជុន ឱ វិសាល វृषភ ឱជស្វី ទេវប្រស្ថ និង វរូថប! ចូរមើលដើមឈើដ៏មានសំណាងធំទាំងនេះ ដែលជីវិតរបស់ពួកវាឧទ្ទិសទាំងស្រុងដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ។ ទោះទ្រាំខ្យល់ ភ្លៀង កំដៅ និងត្រជាក់ក៏ដោយ ពួកវានៅតែការពារយើងពីអ្វីទាំងនោះ»។
Verse 33
अहो एषां वरं जन्म सर्वप्राण्युपजीवनम् । सुजनस्येव येषां वै विमुखा यान्ति नार्थिन: ॥ ३३ ॥
អូហ៍ កំណើតរបស់ដើមឈើទាំងនេះពិតជាប្រសើរ ព្រោះវាជាអាហារជីវិតសម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ដូចជាព្រះសន្តបុរស អ្នកណាសុំអ្វីពីដើមឈើ ក៏មិនត្រឡប់ដោយខកចិត្តឡើយ។
Verse 34
पत्रपुष्पफलच्छायामूलवल्कलदारुभि: । गन्धनिर्यासभस्मास्थितोक्मै: कामान्वितन्वते ॥ ३४ ॥
ដើមឈើទាំងនេះបំពេញបំណងដោយស្លឹក ផ្កា ផ្លែ ស្រមោល ឫស សំបក និងឈើ; ហើយក៏ដោយក្លិនក្រអូប ជ័រ ផេះ សាច់ក្នុង និងពន្លកផងដែរ។
Verse 35
एतावज्जन्मसाफल्यं देहिनामिह देहिषु । प्राणैरर्थैर्धिया वाचा श्रेयआचरणं सदा ॥ ३५ ॥
សេចក្តីសម្រេចនៃកំណើតរបស់សត្វមានកាយគឺនេះ—នៅក្នុងលោកនេះ ត្រូវប្រព្រឹត្តកិច្ចការល្អសម្រាប់សុខមង្គលរបស់អ្នកដទៃ ដោយជីវិត ទ្រព្យ ប្រាជ្ញា និងពាក្យសម្តីជានិច្ច។
Verse 36
इति प्रवालस्तबकफलपुष्पदलोत्करै: । तरूणां नम्रशाखानां मध्यतो यमुनां गत: ॥ ३६ ॥
ដូច្នេះ ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈបានដើរឆ្លងកាត់ចន្លោះដើមឈើដែលសាខាទាបចុះដោយសារភាពសម្បូរបែបនៃមែកក្មេង ផ្លែ ផ្កា និងស្លឹក ហើយបានទៅដល់ទន្លេយមុនា។
Verse 37
तत्र गा: पाययित्वाप: सुमृष्टा: शीतला: शिवा: । ततो नृप स्वयं गोपा: कामं स्वादु पपुर्जलम् ॥ ३७ ॥
នៅទីនោះ ក្មេងល្វែងគោបានឲ្យគោផឹកទឹកយមុនាដែលថ្លា ត្រជាក់ និងជាមង្គល។ ឱ ព្រះរាជា បន្ទាប់មកពួកគេផ្ទាល់ក៏បានផឹកទឹកផ្អែមនោះដល់ពេញចិត្ត។
Verse 38
तस्या उपवने कामं चारयन्त: पशून् नृप । कृष्णरामावुपागम्य क्षुधार्ता इदमब्रुवन् ॥ ३८ ॥
ឱព្រះមហាក្សត្រ នៅក្នុងព្រៃតូចមួយជិតទន្លេយមុនា ក្មេងគោបាលបានដឹកនាំសត្វឲ្យស៊ីស្មៅដោយសុខសាន្ត។ ប៉ុន្តែពេលឃ្លានកើតឡើង ពួកគេបានចូលទៅជិត ព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាម ហើយនិយាយដូច្នេះ។
Frequently Asked Questions
In the Bhāgavata’s Vraja context, the vrata functions as a culturally intelligible form to express a single bhāva: exclusive longing for Kṛṣṇa. The goddess is addressed as the Lord’s śakti (divine potency), so the worship is not independent of Kṛṣṇa but a petition through His energy. The narrative’s point is that their desire is validated because its object is Bhagavān, not sense enjoyment.
Commentarial readings treat the episode as līlā that externalizes inner surrender: ‘clothing’ symbolizes coverings of ego, social self, and possessiveness. By requiring the gopīs to come forward and bow, Kṛṣṇa draws out complete dependence and removes duplicity. The gopīs’ lack of resentment and increased joy signals that the interaction is grounded in prema, not exploitation, and that Kṛṣṇa’s intent is the perfection of their vow—exclusive belonging to Him.
Kṛṣṇa teaches that when desire is fixed on Him (bhagavat-viṣaya), it becomes incapable of producing further material craving—like grains scorched and cooked that cannot sprout. The mind’s energy remains, but its generative power for saṁsāric outcomes is neutralized and redirected into bhakti, culminating in deeper association with Him.
The ‘offense’ language preserves the vrata’s formal dharma-frame while revealing its inner telos: humility and surrender. By prescribing obeisance as atonement, Kṛṣṇa converts ritual rectification into devotional posture (praṇāma), and since He is the ultimate fruit of piety, their bowing to Him completes the purification and fulfills the vow’s deepest purpose.
The trees of Vraja are presented as living exemplars of lokahita—giving shade, fruit, wood, fragrance, and protection while tolerating hardship. This teaching extends the chapter’s core ethic: true dharma is self-giving service. It also transitions the narrative from the gopīs’ vow to the cowherd boys’ forest movement and impending hunger, linking devotion, ethics, and the next episode’s food-related events.