Adhyaya 20
Lord Viṣṇu Instructs Pṛthu: Forgiveness, Ātmā-Deha Viveka, and the Bhakti Ideal of Kingship
បន្ទាប់ពីភាពតានតឹងដែលឥន្ទ្រាបានរំខានពិធីអશ્વមេធៈលើកទី១០០របស់ព្រះបೃថុ ព្រះភគវាន វិស្ណុបានបង្ហាញព្រះអង្គជាមួយឥន្ទ្រា ដើម្បីបញ្ចប់ជម្លោះ និងការពារធម្មៈ។ ព្រះវិស្ណុសូមឲ្យព្រះបೃថុអត់ទោសឥន្ទ្រា ហើយបង្រៀនថាការធំធេងពិតគឺមិនមានអព្យាក្រឹតភាពអាក្រក់ មានសមភាពចិត្ត និងការបែងចែកច្បាស់រវាងអាត្មា និងរាងកាយ។ ព្រះអង្គបង្ហាញថាព្រះមហាក្សត្រដែលស្មោះភក្តិចំពោះព្រះអង្គ ធ្វើការដោយគ្មានបំណងរកផលប្រយោជន៍ នឹងពេញចិត្តខាងក្នុង មើលស្មើគ្នា និងមិនរងរំខានដោយសុខទុក្ខ។ ព្រះវិស្ណុកំណត់កាតព្វកិច្ចរបស់ស្តេច៖ ការពារប្រជាពលរដ្ឋក្រោមការណែនាំរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងធម្មៈតាមបរម្បរា; ការយកពន្ធដោយគ្មានការពារត្រូវបានទោស។ ព្រះវិស្ណុពេញព្រះហឫទ័យផ្តល់ពរ ប៉ុន្តែព្រះបૃថុបដិសេធពរផ្លូវវត្ថុ និងសាយុជ្យា សុំតែសមត្ថភាពឥតចប់ក្នុងការស្តាប់កិត្តិយសព្រះអង្គពីសន្តបុរសសុទ្ធ។ ព្រះវិស្ណុប្រទានភក្តិដ៏មាំមួន និងបង្រៀនឲ្យគោរពព្រះបញ្ជា។ ចប់ដោយការថ្វាយបង្គំ ការផ្សះផ្សា និងព្រះវិស្ណុចាកចេញ បើកផ្លូវឲ្យរាជ្យរបស់ព្រះបૃថុបន្តដោយភក្តិ និងភាពទាបទន់។
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच । भगवानपि वैकुण्ठः साकं मघवता विभुः । यज्ञैर्यज्ञपतिस्तुष्टो यज्ञभुक् तमभाषत ॥ १ ॥
មૈត្រេយៈបាននិយាយថា៖ ឱ វិទុរា ដោយព្រះអង្គព្រឹថុបានប្រតិបត្តិអស្វមេធយជ្ញ ៩៩ ដង ធ្វើឲ្យព្រះវិស្ណុ ព្រះវៃគុន្ឋៈ អម្ចាស់នៃយជ្ញ ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយព្រះអង្គបានបង្ហាញព្រះវត្តមាន។ ព្រះឥន្ទ្រ (មឃវា) ក៏មកជាមួយ ហើយព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូល។
Verse 2
श्रीभगवानुवाच एष तेऽकार्षीद्भङ्गं हयमेधशतस्य ह । क्षमापयत आत्मानममुष्य क्षन्तुमर्हसि ॥ २ ॥
ព្រះបរមេស្វរមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះបាទព្រឹថុជាទីស្រឡាញ់ ឥន្ទ្រា ព្រះរាជានៃស្ថានសួគ៌ បានរំខានការប្រតិបត្តិយជ្ញមួយរយរបស់ព្រះអង្គ។ ឥឡូវនេះគាត់មកជាមួយខ្ញុំ ដើម្បីសុំអភ័យទោស; ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គអភ័យទោសដល់គាត់។
Verse 3
सुधिय: साधवो लोके नरदेव नरोत्तमा: । नाभिद्रुह्यन्ति भूतेभ्यो यर्हि नात्मा कलेवरम् ॥ ३ ॥
ឱ នរទេវា អ្នកមានប្រាជ្ញាល្អ ជាសាធុ និងខិតខំធ្វើប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ គេហៅថាជាមនុស្សល្អបំផុត។ គាត់មិនមានចិត្តអាក្រក់ចំពោះសត្វលោកទេ ព្រោះគាត់ដឹងថារាងកាយនេះខុសពីអាត្មា។
Verse 4
पुरुषा यदि मुह्यन्ति त्वादृशा देवमायया । श्रम एव परं जातो दीर्घया वृद्धसेवया ॥ ४ ॥
បើសិនជាបុរសដូចព្រះអង្គ ដែលបានរីកចម្រើនដោយគោរពតាមព្រះបន្ទូលអាចារ្យមុនៗ ក៏ត្រូវបានលួងលោមដោយទេវមាយារបស់ខ្ញុំ នោះការរីកចម្រើនដែលបានមកពីការបម្រើអ្នកចាស់ទុំយូរអង្វែង នឹងក្លាយជាការខិតខំឥតប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 5
अत: कायमिमं विद्वानविद्याकामकर्मभि: । आरब्ध इति नैवास्मिन्प्रतिबुद्धोऽनुषज्जते ॥ ५ ॥
ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញដែលដឹងថា កាយនេះកើតពីអវិជ្ជា បំណង និងកម្មដែលបណ្តាលដោយមាយា នឹងមិនជាប់ចិត្តលើកាយឡើយ។
Verse 6
असंसक्त: शरीरेऽस्मिन्नमुनोत्पादिते गृहे । अपत्ये द्रविणे वापि क: कुर्यान्ममतां बुध: ॥ ६ ॥
អ្នកប្រាជ្ញដែលមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងទស្សនៈថាជាកាយសោះ តើអាចមាន “មមតា” ចំពោះផ្ទះ កូន និងទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលកើតពីកាយនេះ ដូចម្តេចបាន?
Verse 7
एक: शुद्ध: स्वयंज्योतिर्निर्गुणोऽसौ गुणाश्रय: । सर्वगोऽनावृत: साक्षी निरात्मात्मात्मन: पर: ॥ ७ ॥
ព្រលឹងបុគ្គលមានតែមួយ បរិសុទ្ធ មិនមែនជាវត្ថុ និងភ្លឺដោយខ្លួនឯង។ វាជាទីពឹងនៃគុណល្អទាំងអស់ សព្វទី ស្មើគ្មានស្រទាប់វត្ថុបាំង និងជាសាក្សីនៃសកម្មភាពទាំងឡាយ; វាខុសពីសត្វមានជីវិតដទៃ និងលើសលប់ព្រលឹងដែលមានកាយទាំងអស់។
Verse 8
य एवं सन्तमात्मानमात्मस्थं वेद पूरुष: । नाज्यते प्रकृतिस्थोऽपि तद्गुणै: स मयि स्थित: ॥ ८ ॥
ទោះស្ថិតនៅក្នុងប្រក្រតីវត្ថុ ក៏ដោយ អ្នកដែលដឹងអាត្មា និងបរមាត្មា ដែលស្ថិតនៅក្នុងខ្លួន មិនត្រូវបានគុណៈនៃប្រក្រតីប៉ះពាល់ឡើយ ព្រោះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំ ដោយសេវាភក្តិពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។
Verse 9
य: स्वधर्मेण मां नित्यं निराशी: श्रद्धयान्वित: । भजते शनकैस्तस्य मनो राजन् प्रसीदति ॥ ९ ॥
ឱ ព្រះរាជា អ្នកណាដែលស្ថិតនៅក្នុងស្វធម្មរបស់ខ្លួន មិនប្រាថ្នាផលប្រយោជន៍លោកិយ និងមានសទ្ធា បូជាភជនដល់ខ្ញុំជានិច្ច នោះចិត្តរបស់គាត់នឹងស្ងប់សុខឡើងបន្តិចម្តងៗ។
Verse 10
परित्यक्तगुण: सम्यग्दर्शनो विशदाशय: । शान्तिं मे समवस्थानं ब्रह्म कैवल्यमश्नुते ॥ १० ॥
ពេលចិត្តត្រូវបានសម្អាតពីមលិនភាពវត្ថុទាំងអស់ ចិត្តរបស់អ្នកភក្តិទូលាយ ស្អាតថ្លា និងមើលឃើញស្មើគ្នា។ នៅដំណាក់កាលនោះមានសន្តិភាព ហើយគាត់ស្ថិតស្មើជាមួយខ្ញុំក្នុងសច្ចិទានន្ទស្វរូប ដើម្បីឈានដល់ប្រហ្ម-កៃវល្យ។
Verse 11
उदासीनमिवाध्यक्षं द्रव्यज्ञानक्रियात्मनाम् । कूटस्थमिममात्मानं यो वेदाप्नोति शोभनम् ॥ ११ ॥
អ្នកណាដែលដឹងថា រាងកាយនេះ—កើតពីធាតុធំប្រាំ អង្គអារម្មណ៍ អង្គការងារ និងចិត្ត—ត្រឹមតែមានអាត្មានិច្ចស្ថិតស្ថេរជាអ្នកត្រួតពិនិត្យដោយមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ នោះគាត់សមស្របសម្រាប់រួចផុតពីចំណងវត្ថុ និងទទួលបានមោក្ខដ៏ប្រសើរ។
Verse 12
भिन्नस्य लिङ्गस्य गुणप्रवाहो द्रव्यक्रियाकारकचेतनात्मन: । दृष्टासु सम्पत्सु विपत्सु सूरयो न विक्रियन्ते मयि बद्धसौहृदा: ॥ १२ ॥
ព្រះវិស្ណុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះរាជាអ្នកជាទីស្រឡាញ់ ការប្រែប្រួលជានិច្ចនៃលោកវត្ថុនេះកើតពីអន្តរកម្មនៃគុណបី។ ធាតុប្រាំ អង្គអារម្មណ៍ ព្រះទេវតាអធិបតីអង្គអារម្មណ៍ និងចិត្តដែលត្រូវរំញ័រដោយវិញ្ញាណ—ទាំងអស់រួមគ្នាជារូបកាយ។ ប៉ុន្តែអាត្មាខុសប្លែកទាំងស្រុងពីសមាសធាតុ粗-ល្អិតនេះ។ ដូច្នេះ អ្នកភក្តិរបស់ខ្ញុំដែលចងភ្ជាប់នឹងខ្ញុំដោយមិត្តភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅ មានចំណេះដឹងពេញលេញ មិនរងការរំខានដោយសុខឬទុក្ខវត្ថុឡើយ។
Verse 13
सम: समानोत्तममध्यमाधम: सुखे च दु:खे च जितेन्द्रियाशय: । मयोपक्लृप्ताखिललोकसंयुतो विधत्स्व वीराखिललोकरक्षणम् ॥ १३ ॥
ព្រះរាជាអ្នកក្លាហាន អ្នកត្រូវស្ថិតក្នុងសមភាពជានិច្ច ហើយប្រព្រឹត្តស្មើគ្នាចំពោះអ្នកលើស អ្នកមធ្យម និងអ្នកក្រោម។ កុំឲ្យសុខឬទុក្ខបណ្តោះអាសន្នរំខាន; គ្រប់គ្រងចិត្ត និងអង្គអារម្មណ៍ឲ្យបានពេញលេញ។ ក្នុងស្ថានភាពណាដែលខ្ញុំរៀបចំឲ្យអ្នកស្ថិតនៅ សូមអនុវត្តធម៌របស់ព្រះមហាក្សត្រ—កាតព្វកិច្ចសំខាន់របស់អ្នកគឺការពារប្រជាជន។
Verse 14
श्रेय: प्रजापालनमेव राज्ञो यत्साम्पराये सुकृतात् षष्ठमंशम् । हर्तान्यथा हृतपुण्य: प्रजाना- मरक्षिता करहारोऽघमत्ति ॥ १४ ॥
កាតព្វកិច្ចដ៏ប្រសើររបស់ព្រះមហាក្សត្រគឺការពារប្រជាជន ព្រោះនៅជីវិតបន្ទាប់ គាត់ចែកបានមួយភាគប្រាំមួយនៃផលបុណ្យរបស់ប្រជា។ ប៉ុន្តែព្រះមហាក្សត្រដែលគ្រាន់តែប្រមូលពន្ធ ហើយមិនផ្តល់ការការពារសមរម្យដល់ប្រជាជនជាមនុស្សទេ បុណ្យរបស់គាត់នឹងត្រូវប្រជាជនហូតយក ហើយជំនួសការមិនការពារ គាត់ក្លាយជាអ្នកទទួលទោសចំពោះអំពើបាបរបស់ប្រជា។
Verse 15
एवं द्विजाग्र्यानुमतानुवृत्त धर्मप्रधानोऽन्यतमोऽवितास्या: । ह्रस्वेन कालेन गृहोपयातान् द्रष्टासि सिद्धाननुरक्तलोक: ॥ १५ ॥
ព្រះវិស្ណុមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ ព្រះរាជា ព្រឹថុ! ប្រសិនបើអ្នកការពារប្រជាជនតាមសេចក្តីណែនាំរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ឧត្តម ដែលទទួលតាមបរម្បរាដោយការស្តាប់ពីគ្រូទៅសិស្ស ហើយអនុវត្តធម៌ដែលពួកគេបានដាក់ចែង ដោយមិនជាប់ចិត្តនឹងគំនិតបង្កើតដោយចិត្តខ្លួនឯង នោះប្រជាជនទាំងអស់នឹងសុខសាន្ត និងស្រឡាញ់អ្នក; ហើយក្នុងពេលឆាប់ៗ អ្នកនឹងបានឃើញសិទ្ធៈអ្នកបានលោះដូចជា កុមារ៤ (សនកៈជាដើម)។
Verse 16
वरं च मत्कञ्चन मानवेन्द्र वृणीष्व तेऽहं गुणशीलयन्त्रित: । नाहं मखैर्वै सुलभस्तपोभि- र्योगेन वा यत्समचित्तवर्ती ॥ १६ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រអធិរាជក្នុងចំណោមមនុស្ស! ខ្ញុំត្រូវបានទាក់ទាញដោយគុណធម៌ និងអាកប្បកិរិយាដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់អ្នក ដូច្នេះខ្ញុំមានព្រះហឫទ័យអនុគ្រោះចំពោះអ្នក; ដូច្នេះសូមស្នើសុំពរណាមួយតាមចិត្តប្រាថ្នា។ អ្នកដែលគ្មានគុណធម៌ និងសីលធម៌ខ្ពស់ មិនអាចទទួលបានព្រះគុណរបស់ខ្ញុំដោយតែការធ្វើយជ្ញា តបៈកាច់ខ្លួន ឬយោគៈអាថ៌កំបាំងទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំស្ថិតដោយសមភាពក្នុងបេះដូងរបស់អ្នកដែលមានចិត្តសមភាពក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព។
Verse 17
मैत्रेय उवाच स इत्थं लोकगुरुणा विष्वक्सेनेन विश्वजित् । अनुशासित आदेशं शिरसा जगृहे हरे: ॥ १७ ॥
ព្រះឥសី មૈត្រេយៈ បាននិយាយថា—ឱ វិទុរៈ! ដូច្នេះ មហារាជ ព្រឹថុ អ្នកឈ្នះលោកទាំងមូល បន្ទាប់ពីត្រូវបានណែនាំដោយព្រះហរិ វិស្វក្សេន ដែលជាគ្រូរបស់លោក បានទទួលព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយដាក់លើក្បាលជាការគោរព។
Verse 18
स्पृशन्तं पादयो: प्रेम्णा व्रीडितं स्वेन कर्मणा । शतक्रतुं परिष्वज्य विद्वेषं विससर्ज ह ॥ १८ ॥
ព្រះឥន្ទ្រ ល្មមអៀនខ្មាសចំពោះអំពើរបស់ខ្លួន បានលុតជង្គង់ធ្លាក់ចុះ ដើម្បីប៉ះព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះរាជា ព្រឹថុដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ ប៉ុន្តែ ព្រះរាជា ព្រឹថុ បានអោបព្រះឥន្ទ្រ (សតក្រតុ) ដោយអានន្ទដ៏ខ្លាំង ហើយបានបោះបង់ចោលការច嫉 និងវិរុទ្ធទាំងអស់ចំពោះការលួចសេះយជ្ញា។
Verse 19
भगवानथ विश्वात्मा पृथुनोपहृतार्हण: । समुज्जिहानया भक्त्या गृहीतचरणाम्बुज: ॥ १९ ॥
ព្រះបរមបុរស (ភគវាន) អ្នកជាព្រលឹងនៃសកលលោក បានទទួលការបូជាដែលព្រះរាជា ព្រឹថុ បានអនុវត្ត ហើយមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាចំពោះគាត់។ ព្រះរាជា ព្រឹថុ បានបូជាព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអម្ចាស់យ៉ាងសម្បូរបែប; ហើយនៅពេលបូជា ភាពរីករាយក្នុងសេវាភក្តិបានកើនឡើងបន្តិចម្តងៗ។
Verse 20
प्रस्थानाभिमुखोऽप्येनमनुग्रहविलम्बित: । पश्यन् पद्मपलाशाक्षो न प्रतस्थे सुहृत्सताम् ॥ २० ॥
ព្រះអម្ចាស់កំពុងត្រៀមចាកចេញ ប៉ុន្តែដោយព្រះអនុគ្រោះចំពោះសុចរិតរបស់ព្រះបាទ ព្រឹថុ ទ្រង់បានពន្យារពេល។ ដោយព្រះនេត្រដូចស្លឹកផ្កាឈូក ព្រះអម្ចាស់ជាមិត្តល្អរបស់ភក្តៈ ដូច្នេះមិនបានចាកចេញទេ។
Verse 21
स आदिराजो रचिताञ्जलिर्हरिं विलोकितुं नाशकदश्रुलोचन: । न किञ्चनोवाच स बाष्पविक्लवो हृदोपगुह्यामुमधादवस्थित: ॥ २१ ॥
ព្រះបាទព្រឹថុ ជារាជាដើម ឈរដោយប្រណម្យដៃ ប៉ុន្តែដោយទឹកភ្នែកពេញភ្នែក មិនអាចមើលព្រះហរិឲ្យច្បាស់បាន។ សំឡេងរអាក់រអួលដោយទឹកភ្នែក មិនបាននិយាយអ្វីទេ គ្រាន់តែអោបព្រះអម្ចាស់ក្នុងបេះដូង ហើយឈរនៅដូច្នោះ។
Verse 22
अथावमृज्याश्रुकला विलोकयन्- नतृप्तदृग्गोचरमाह पूरुषम् । पदा स्पृशन्तं क्षितिमंस उन्नते विन्यस्तहस्ताग्रमुरङ्गविद्विष: ॥ २२ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះរាជាបានជូតទឹកភ្នែក ហើយសម្លឹងមើលព្រះបុរសោត្តម ប៉ុន្តែការមើលមិនទាន់ស្កប់ស្កល់។ ព្រះអម្ចាស់ឈរដោយព្រះបាទដូចផ្កាឈូក ហាក់បីដូចជាប៉ះដី ហើយដាក់ផ្នែកមុខនៃព្រះហស្តលើស្មាខ្ពស់របស់គរុឌា សត្រូវនៃពស់។ ដូច្នេះ ព្រឹថុបានថ្វាយពាក្យអធិស្ឋានដូចតទៅ។
Verse 23
पृथुरुवाच वरान्विभो त्वद्वरदेश्वराद् बुध: कथं वृणीते गुणविक्रियात्मनाम् । ये नारकाणामपि सन्ति देहिनां तानीश कैवल्यपते वृणे न च ॥ २३ ॥
ព្រឹថុបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះវិភូ! ក្នុងចំណោមអ្នកប្រទានពរ ទ្រង់ជាអធិរាជ។ ហេតុអ្វីបានជាបុគ្គលប្រាជ្ញា នឹងសុំពរសម្រាប់សត្វមានជីវិតដែលវង្វេងដោយគុណនៃប្រក្រឹតិ? ពរបែបនោះ សូម្បីតែអ្នកដែលទទួលទុក្ខក្នុងនរកក៏ទទួលបានដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃកៃវល្យៈ! សូម្បីតែពរនៃសាយុជ្យៈ (រួមជាមួយទ្រង់) ខ្ញុំក៏មិនប្រាថ្នាទេ»។
Verse 24
न कामये नाथ तदप्यहं क्वचिन् न यत्र युष्मच्चरणाम्बुजासव: । महत्तमान्तर्हृदयान्मुखच्युतो विधत्स्व कर्णायुतमेष मे वर: ॥ २४ ॥
ឱ ព្រះនាថ! ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាសាយុជ្យៈទេ ប្រសិនបើទីនោះគ្មានទឹកអម្រឹតពីព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ទ្រង់។ ពររបស់ខ្ញុំគឺ សូមប្រទានត្រចៀករាប់លាន ដើម្បីឲ្យខ្ញុំអាចស្តាប់សិរីល្អនៃព្រះបាទដូចផ្កាឈូកពីមាត់ភក្តៈបរិសុទ្ធ។
Verse 25
स उत्तमश्लोक महन्मुखच्युतो भवत्पदाम्भोजसुधा कणानिल: । स्मृतिं पुनर्विस्मृततत्त्ववर्त्मनां कुयोगिनां नो वितरत्यलं वरै: ॥ २५ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ឧត្តមស្លោកៈ! សំឡេងសរសើរពីមាត់មហាភក្តិ ដែលនាំក្លិនដូចធូលីសាហ្វ្រ៉ុងនៃផ្កាឈូកព្រះបាទរបស់ព្រះองค์ ធ្វើឲ្យជីវៈដែលភ្លេចភ្លាំង ត្រឡប់មកចងចាំទំនាក់ទំនងអនន្តជាមួយព្រះองค์; ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនសុំពរផ្សេងទេ គ្រាន់តែឱកាសស្តាប់ពីមាត់ភក្តិដ៏បរិសុទ្ធ។
Verse 26
यश: शिवं सुश्रव आर्यसङ्गमे यदृच्छया चोपशृणोति ते सकृत् । कथं गुणज्ञो विरमेद्विना पशुं श्रीर्यत्प्रवव्रे गुणसङ्ग्रहेच्छया ॥ २६ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានយសធំ! អ្នកណាក៏ដោយ នៅក្នុងសង្គមសាធុ ដោយចៃដន្យស្តាប់តែម្តងអំពីយសដ៏មង្គលនៃព្រះលីឡារបស់ព្រះองค์ គេ—លើកលែងតែជាមនុស្សដូចសត្វ—មិនអាចបោះបង់សង្គមភក្តិបានទេ; សូម្បីតែព្រះនាងលក្ខ្មីក៏ទទួលយកភាពពេញលេញនៃការស្តាប់និងសូត្រ ដោយប្រាថ្នាស្តាប់លីឡា និងគុណអនន្តរបស់ព្រះองค์។
Verse 27
अथाभजे त्वाखिलपूरुषोत्तमं गुणालयं पद्मकरेव लालस: । अप्यावयोरेकपतिस्पृधो: कलि- र्न स्यात्कृतत्वच्चरणैकतानयो: ॥ २७ ॥
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាបម្រើ និងបូជាព្រះองค์—ព្រះបុរសោត្តមដ៏អធិឧត្តម និងជាគ្រឿងស្នាក់នៃគុណទាំងអស់—ដោយបម្រើផ្កាឈូកព្រះបាទរបស់ព្រះองค์ ដូចព្រះនាងលក្ខ្មីដែលកាន់ផ្កាឈូក; ប៉ុន្តែខ្ញុំខ្លាចថា ព្រោះយើងទាំងពីរមានចិត្តផ្តោតលើសេវាដូចគ្នា អាចកើតការប្រកួតប្រជែង។
Verse 28
जगज्जनन्यां जगदीश वैशसं स्यादेव यत्कर्मणि न: समीहितम् । करोषि फल्ग्वप्युरु दीनवत्सल: स्व एव धिष्ण्येऽभिरतस्य किं तया ॥ २८ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក! ទោះបីព្រះនាងលក្ខ្មី មាតានៃពិភពលោក អាចខឹងព្រោះខ្ញុំចូលទៅជ្រៀតជ្រែកក្នុងសេវាដែលនាងស្រឡាញ់ខ្លាំងក៏ដោយ; ទោះយ៉ាងណា ឱព្រះអម្ចាស់មេត្តាចំពោះអ្នកក្រីក្រ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាព្រះองค์នឹងគាំទ្រខ្ញុំ ព្រោះព្រះองค์ធ្វើឲ្យសេវាតិចតួចក៏ក្លាយជាធំ។ ហើយព្រះองค์គ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង—នាងខឹងហើយព្រះองค์ខាតអ្វី?
Verse 29
भजन्त्यथ त्वामत एव साधवो व्युदस्तमायागुणविभ्रमोदयम् । भवत्पदानुस्मरणादृते सतां निमित्तमन्यद्भगवन्न विद्महे ॥ २९ ॥
ហេតុនេះហើយ សាធុដែលបានបណ្តេញការលួចលាក់នៃគុណមាយា ចេញពីចិត្ត ទើបបម្រើព្រះองค์ដោយភក្តិ; មានតែភក្តិប៉ុណ្ណោះដែលបំបាត់មោហៈវត្ថុ។ ឱភគវាន! សម្រាប់សត្ដជនដែលបានរួចផុត មិនមានហេតុផ្សេងទេ ក្រៅពីការចងចាំផ្កាឈូកព្រះបាទរបស់ព្រះองค์ជានិច្ច។
Verse 30
मन्ये गिरं ते जगतां विमोहिनीं वरं वृणीष्वेति भजन्तमात्थ यत् । वाचा नु तन्त्या यदि ते जनोऽसित: कथं पुन: कर्म करोति मोहित: ॥ ३० ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ព្រះវាចារបស់ព្រះអង្គធ្វើឲ្យលោកសកលស្រវឹងចិត្ត; ការប្រាប់ដល់ភក្តិដ៏បរិសុទ្ធថា «ចូរអង្វរពរ» ខ្ញុំមិនឃើញថាសមរម្យទេ។ មនុស្សទូទៅដែលត្រូវចងដោយពាក្យផ្អែមនៃវេដៈ តែងធ្វើកម្មស្វែងផលម្តងហើយម្តងទៀត ហើយលង់ក្នុងផលកម្ម។
Verse 31
त्वन्माययाद्धा जन ईश खण्डितो यदन्यदाशास्त ऋतात्मनोऽबुध: । यथा चरेद् बालहितं पिता स्वयं तथा त्वमेवार्हसि न: समीहितुम् ॥ ३१ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ដោយសារមាយារបស់ព្រះអង្គ សត្វលោកភ្លេចសភាពពិត ហើយដោយអវិជ្ជាក៏ប្រាថ្នាសុខភោគភាគវត្ថុផ្សេងៗ។ ដូចឪពុកធ្វើដើម្បីប្រយោជន៍កូនដោយមិនរង់ចាំការសុំ សូមព្រះអង្គប្រទានដល់ខ្ញុំអ្វីដែលព្រះអង្គឃើញថាល្អបំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ។
Verse 32
मैत्रेय उवाच इत्यादिराजेन नुत: स विश्वदृक् तमाह राजन्मयि भक्तिरस्तु ते । दिष्ट्येदृशी धीर्मयि ते कृता यया मायां मदीयां तरति स्म दुस्त्यजाम् ॥ ३२ ॥
មៃត្រេយៈបាននិយាយថា—បន្ទាប់ពីស្តាប់សេចក្តីសរសើររបស់ព្រះបាទព្រឹថុ ព្រះអម្ចាស់អ្នកឃើញសកលលោកបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ រាជា សូមឲ្យភក្តិចំពោះខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងអ្នកជានិច្ច។ ជោគជ័យណាស់ដែលអ្នកមានបញ្ញាបរិសុទ្ធដូចនេះ; ដោយបញ្ញានោះ មនុស្សអាចឆ្លងកាត់មាយារបស់ខ្ញុំដែលលះបង់បានយ៉ាងលំបាក»។
Verse 33
तत्त्वं कुरु मयादिष्टमप्रमत्त: प्रजापते । मदादेशकरो लोक: सर्वत्राप्नोति शोभनम् ॥ ३३ ॥
ឱអ្នកអភិបាលប្រជា ចូរធ្វើតាមព្រះបន្ទូលដែលខ្ញុំបានបញ្ជា ដោយមិនប្រហែស។ អ្នកណាដែលស្មោះត្រង់អនុវត្តតាមព្រះបញ្ជារបស់ខ្ញុំ នឹងទទួលបានសេចក្តីល្អ និងសិរីមង្គលគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងលោក។
Verse 34
मैत्रेय उवाच इति वैन्यस्य राजर्षे: प्रतिनन्द्यार्थवद्वच: । पूजितोऽनुगृहीत्वैनं गन्तुं चक्रेऽच्युतो मतिम् ॥ ३४ ॥
មៃត្រេយៈបាននិយាយថា—ព្រះអច្យុតៈបានសរសើរពាក្យអធិប្បាយដ៏មានន័យរបស់ព្រះបាទព្រឹថុ។ បន្ទាប់ពីទទួលការបូជាពីព្រះរាជា ព្រះអង្គបានប្រទានពរ និងសេចក្តីអនុគ្រោះ ហើយសម្រេចព្រះហឫទ័យចាកចេញ។
Verse 35
देवर्षिपितृगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगा: । किन्नराप्सरसो मर्त्या: खगा भूतान्यनेकश: ॥ ३५ ॥ यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तित: । सभाजिता ययु: सर्वे वैकुण्ठानुगतास्तत: ॥ ३६ ॥
ព្រះបាទព្រឹថុបានបូជាទេវតា ឥសីទេវៈ បិត្រទាំងឡាយ អ្នកនៅគន្ធರ್ವលោក សិទ្ធ ចារណ បណ្ណគ កិន្នរ អប្សរា មនុស្ស បក្សី និងសត្វជីវៈជាច្រើនដែលមកកាន់មណ្ឌលយជ្ញ ដោយវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ និងដោយភក្តិ។
Verse 36
देवर्षिपितृगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगा: । किन्नराप्सरसो मर्त्या: खगा भूतान्यनेकश: ॥ ३५ ॥ यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तित: । सभाजिता ययु: सर्वे वैकुण्ठानुगतास्तत: ॥ ३६ ॥
ដោយប្រាជ្ញាដែលដឹងថាព្រះវិṣṇu ជាយជ្ញេឝ្វរ ព្រះរាជាបានគោរពបូជាព្រះអង្គ និងបរិវារផ្ទាល់របស់ព្រះអង្គ ដោយពាក្យផ្អែមល្ហែម ការបរិច្ចាគទ្រព្យតាមសមត្ថភាព និងភក្តិដោយដៃប្រណម; បន្ទាប់មកពួកគេទាំងអស់បានត្រឡប់ទៅដំណាក់របស់ខ្លួន ដោយដើរតាមគន្លងវៃកុណ្ឋៈ។
Verse 37
भगवानपि राजर्षे: सोपाध्यायस्य चाच्युत: । हरन्निव मनोऽमुष्य स्वधाम प्रत्यपद्यत ॥ ३७ ॥
ព្រះអច្យុតបានទាក់ទាញចិត្តរបស់ព្រះរាជា និងព្រះបូជាចារ្យដែលមានវត្តមាន ដូចជាបានលួចយកចិត្តពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកបានត្រឡប់ទៅធាមដ៏ទេវីយ៍របស់ព្រះអង្គនៅលើមេឃវិញ្ញាណ។
Verse 38
अदृष्टाय नमस्कृत्य नृप: सन्दर्शितात्मने । अव्यक्ताय च देवानां देवाय स्वपुरं ययौ ॥ ३८ ॥
ព្រះបាទព្រឹថុបានថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់អវ្យក្ត ដែលជាព្រះនៃទេវតាទាំងឡាយ ទោះមិនអាចឃើញដោយភ្នែកវត្ថុ ប៉ុន្តែបានសម្ដែងព្រះអង្គឲ្យព្រះបាទបានឃើញដោយព្រះគុណ; បន្ទាប់មកព្រះបាទបានត្រឡប់ទៅកាន់ទីក្រុងរបស់ព្រះអង្គ។
Frequently Asked Questions
Viṣṇu’s intervention protects both the sacrificial order and the devotee’s character. He teaches that true advancement is marked by kṣamā, absence of malice, and steady intelligence rooted in ātmā-deha viveka. If Pṛthu—an exemplary king following ācārya-instructions—were to be carried away by anger and rivalry, even religious success (yajña) could become spiritually hollow. Forgiveness thus preserves bhakti and public dharma simultaneously.
The chapter defines protection of citizens as the king’s primary occupational duty. A ruler who protects under brāhmaṇical guidance and paramparā-based principles shares in citizens’ piety, whereas one who merely collects taxes without protection incurs liability for their impiety and loses his own merit. The teaching frames governance as service-accountability before Bhagavān, not as entitlement.
Pṛthu identifies material boons as automatically available within saṁsāra and therefore unworthy of a learned devotee’s request. He also rejects sāyujya because it lacks the ‘nectar’ of devotion—service and relish of the Lord’s lotus feet. By asking for limitless capacity to hear from pure devotees, he chooses śravaṇa-bhakti as the enduring benediction that awakens one’s forgotten relationship with Bhagavān and sustains liberated devotion.
Sanaka, Sanātana, Sanandana, and Sanat-kumāra are eternally liberated sages associated with pristine jñāna and devotion. Viṣṇu indicates that when Pṛthu rules according to brāhmaṇa guidance and avoids mental concoction, such liberated personalities become accessible—signaling that righteous governance aligned with bhakti attracts the highest spiritual association and instruction.