Adhyaya 8
第8章は、ボージャ王がヴァストラーパタ・クシェートラ、ライヴァタカ山、そしてとりわけ「スヴァルナレー カー（Suvarṇarekhā）」と呼ばれるティールタの聖水の起源（ウトパッティ）と浄化の功徳を、詳しく語るよう求めるところから始まる。王はまた、この文脈でブラフマー・ヴィシュヌ・シヴァのうち誰が至上として確立されるのか、なぜ神々がそのティールタに集うのか、そしてナーラーヤナが自ら来臨すると言われる所以を問う。 サーラスヴァタは、この物語を聴聞すること自体が罪過を減じると答え、ティールタの由来を宇宙生成の枠組みに置く。すなわち「ブラフマーの一日」の終わりにルドラが世界を収め、三神は一時的に一体となったのち、機能に応じて分かれる—ブラフマーは創造、ハリ（ヴィシュヌ）は護持、ルドラは融解を司る。 続いてカイラーサにおいて、ブラフマーとルドラの先後をめぐる争いが起こり、ヴィシュヌが仲裁する。ヴィシュヌの教えは、宇宙を超越する先在の唯一なるマハーデーヴァの存在を強調し、ブラフマーはヴェーダ風の尊称でシヴァを讃嘆する。シヴァは恩寵を授け、後に語られるティールタ起源の詳細へと道を整える。
Shlokas
Verse 1
भोजराज उवाच । प्रभो सारस्वत मया श्रुतं माहात्म्यमुत्तमम् । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य गिरे रैवतकस्य च
ボージャラージャは言った。「尊きサーラスヴァタよ、私はヴァストラーパタ・クシェートラと、さらにライヴァタカ山のすぐれたマーハートミヤをすでに聞きました。」
Verse 2
विशेषेण स्वर्णरेखाभवस्य च जलस्य च । इदानीं श्रोतुमिच्छामि तीर्थोत्पत्तिं वदस्व मे
とりわけ今、私はスヴァルナレーखា・バヴァ（Svarṇarekhā-bhava）の霊水について聞きたいのです。どうかこのティールタ（tīrtha）の起源を私に語ってください。
Verse 3
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां मध्ये कोऽयं व्यवस्थितः । केयं नदी स्वर्णरेखा सर्वपातकनाशिनी
ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァらの中で—ここに鎮まる「この御方」とは誰なのでしょうか。さらに、あらゆる罪を滅するというスヴァルナレーखா（Svarṇarekhā）の河とは何なのでしょうか。
Verse 4
कस्माद्ब्रह्मादया देवा अस्मिंस्तीर्थे समागताः । कथं नारायणो देवः स्वयमेव समागतः
いかなる理由により、ブラフマーをはじめ諸神はこのティールタに集ったのか。さらに、神なるナーラーヤナ御自身はいかにしてここへ親しく来臨されたのか。
Verse 5
हेमालयं परित्यज्य भवानी गिरिमूर्द्धनि । संस्थिता स्कन्दमादाय देवैरिन्द्रादिभिः सह
ヘーマーラヤを離れ、バヴァーニーはスカンダを抱き、インドラをはじめとする諸神とともに山の頂に住まわれた。
Verse 6
सारस्वत उवाच । शृणु सर्वं महाराज कथयिष्ये सविस्तरम् । येन वै कथ्यमानेन सर्वपापक्षयो भवेत्
サーラスヴァタは言った。「大王よ、すべてを聞きなさい。わたしは詳しく語ろう。これを語り、また聞くことそのものによって、あらゆる罪は滅び去る。」
Verse 7
पुरा ब्रह्मदिनस्यांते जगदेतच्चराचरम् । संहृत्य भगवान्रुद्रो ब्रह्मविष्णुपुरस्कृतः
いにしえ、ブラフマーの一日の終わりに、福徳なるルドラは—ブラフマーとヴィシュヌを先に従え—動くものも動かぬものも含むこの全世界を、滅尽の溶解へと収められた。
Verse 8
तां च ते सकलां रात्रिमेकमूर्त्तिभवास्त्रयः । तिष्ठन्ति रात्रि पर्यन्ते पुनर्भिन्ना भवंति ते
そしてその夜のあいだ、かの三者は一つの姿となってそのまま留まる。夜が尽きると、彼らは再び互いに区別される存在となる。
Verse 9
ब्रह्मविष्णुशिवा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं करोति भगवान्ब्रह्मा पालयते हरिः
梵天・ヴィシュヌ・シヴァの三神は、ラジャス・サットヴァ・タマスの三グナより成る。福徳なる梵天は創造をなし、ハリ（ヴィシュヌ）は守護し保つ。
Verse 10
सर्वं संहरते रुद्रो जगत्कालप्रमाणतः । तेनादौ भगवान्सृष्टो दक्षो नाम प्रजापतिः
ルドラは世界の時の尺度に従い、万有をことごとく収めて滅へと帰す。ゆえに初めに、尊きプラジャーパティ、名をダクシャという者が創られた。
Verse 11
सर्वे संक्षेपतः कृत्वा ब्रह्माण्डं सचरा चरम् । भिन्ना देवास्त्रयो जाताः सत्यलोकव्यवस्थिताः
動くものと動かぬもの一切を含む梵卵（宇宙卵）をひとたび収めて凝縮し直すと、三柱の神はそれぞれ別々に生まれ、サティヤローカに安住した。
Verse 12
त्रयो भुवं समासाद्य कौतुकाविष्टचेतसः । कैलासं ते गिरिवरं समारूढाः सुरेर्वृताः
その三柱は、好奇の思いに心を奪われて地上に至り、神々の群れに囲まれつつ、すぐれた霊峰カイラーサへと登った。
Verse 13
अहं ज्येष्ठो अहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्ब्रह्मरुद्रयोः । तदा क्रुद्धो महादेवो ब्रह्माणं हन्तुमुद्यतः
「我こそ年長なり、我こそ年長なり」—かくして梵天とルドラの間に論争が起こった。そのとき大自在天マハーデーヴァは憤り、梵天を討たんとした。
Verse 14
विष्णुना वारितो ब्रह्मा न ते वादस्तु युज्यते । तत्त्वं नाहं यदा नेदं ब्रह्मांडं सचराचरम्
ヴィシュヌに制止され、ブラフマーは告げられた。「この争いは汝にふさわしくない。まことに、この宇宙—動くものも動かぬものも悉くを含むブラフマーンダ（梵卵）—が未だ存在しなかった時、われもまた分離した自己としては在らなかった…」
Verse 15
एक एव तदा देवो जले शेते महेश्वरः । जागर्ति च यदा देवः स्वेच्छया कौतुकात्ततः
その時、ただ一柱の神—マヘーシュヴァラ—のみが水の上に横たわっていた。やがてそのデーヴァが、自らの御意志と神聖なるリーラー（聖なる戯れ）によって目覚めるとき、さらなる展開が始まる。
Verse 16
अनेन त्वं कृतः पूर्वमहं पश्चात्त्वया कृतः । ब्रह्मांडं कूर्मरूपेण धृतमस्य प्रसादतः
「その御恩寵により汝は先に造られ、のちにわれは汝によって造られた。さらに同じ御恩寵によって、宇宙卵（ブラフマーンダ）は亀の姿—クールマ—として支えられた。」
Verse 17
अनुप्रविष्टा ब्रह्मांडं प्रसादाच्छं करस्य च । सृष्टिस्त्वया कृता सर्वा मयि रक्षा व्यवस्थिता
「シャンカラ（Śaṅkara）の御恩寵により、われは宇宙へと入り込んだ。創造のすべては汝によって為され、世界の護持はわれに定められている。」
Verse 18
उदासीनवदासीनः संसारात्सारमीक्षते । एक एव शिवो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः
「離欲の者のごとく坐し、彼はサンサーラのうちにその精髄を観ずる。唯一シヴァこそが一なる神—遍満する主、マハーデーヴァ、マヘーシュヴァラである。」
Verse 19
पितामहत्वं संजातं प्रसादाच्छंकरस्य ते । प्रसादयामास हरं श्रुत्वा ब्रह्मा वचो हरेः
汝がピターマハ（大祖父）の位を得たのは、シャンカラの恩寵による。ハリの言葉を聞いたブラフマーは、ハラ（シヴァ）を慰め喜ばせんと礼拝して願い奉った。
Verse 20
अनादिनिधनो देवो बहुशीर्षो महाभुजः । इत्यादिवेदवचनैस्ततस्तुष्टो महेश्वरः । प्राह ब्रह्मन्वरं यत्ते वृणीष्व मनसि स्थितम्
「神は無始無終、多くの頭をもち、偉大なる腕を具す」—かくヴェーダの聖句により讃えられて、マヘーシュヴァラは満悦された。ついで仰せられた、「おおブラフマンよ、汝の心に宿る願いの恩寵を選べ」。