Adhyaya 15

Verse 1

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो लब्धज्ञानो भवार्चने । जगाम तद्वनं रम्यं गिरे रैवतकस्य यत्

サーラスヴァタは言った。ついで、バヴァ（シヴァ）を礼拝して霊知を得た婆羅門ヴァーマナは、ライヴァタカ山に属するその麗しい森へと赴いた。

Verse 2

यत्र वृक्षा बहुविधा दीर्घशाखाः फलान्विताः । वटोदुम्बरबिल्वाश्च सर्जार्जुनकदंबकाः

そこには種々の樹々が立ち、枝は長く、実をたわわに結んでいた。ヴァタ（バニヤン）、ウドゥンバラ、ビルヴァ、さらにサルジャ、アルジュナ、カダンバもある。

Verse 3

पलाशाश्वत्थनिंबाश्च धवाटीवारुणीद्रुमाः । शमीकंकोललिंबांश्च बीजपूरी च दाडिमः

そこにはパラーシャ、アシュヴァッタ、ニンバがあり、ダヴァや他のヴァールニーの樹々もある。またシャミー、カンコーラ、ライムの樹、ビージャプーリー、そしてザクロもある。

Verse 4

बदरी निंबकः पूगः कदली शल्लकी शिवा । तालहिंतालशिरसा बीजकावंशखादिराः

そこにはバダリー（ナツメ）、ニンバ、プーガ（ビンロウ）、カダリー（バナナ）、シャッラキーとシヴァーの樹がある。さらにターラ椰子、ヒムターラ、シラーサー、またビージャカ、竹、カディラもある。

Verse 5

अजगासनगागुच्छा इंगुदीकोरवेंगुदाः । ब्रह्मवृक्षाः कुरुबकाः करंजाः पुत्रजीविनः

そこにはアジャガーサナの樹とガー樹の群生があり、さらにイングディー、コーラヴァ、エングダが生える。加えて梵天の聖樹、クルバカ、カランジャ、プトラジーヴァカも繁る。

Verse 6

अंकोल्लाः पारिभद्राश्च कलंबाः पनसास्तथा । उज्ज्वलाश्च हरिद्राश्च गंगडीवायवा द्रुमाः

そこにはアṃコッラの樹、パーリジャータ／パーリバドラの樹があり、カランバとジャックフルーツの樹もある。さらに輝くウज्ज्वラの樹、ハリドラーの樹、そしてガンガḍī＝ヴァーヤヴァの樹々が生える。

Verse 7

तेसुण्डकाः शिरीषाश्च खर्जूरीकरवंदिकाः । सेवाली शाल्मली शाला मधूकाश्च विभीतकाः

そこにはテスṇḍカの樹とシリーシャの樹、ナツメヤシ（カールジュूरी）とカラヴァṃディカがあり、セヴァーリー、シャールマリー、シャーラの樹、さらにマドゥーカとヴィビータカがあった――それらはヴァストラーパタ・クシェートラを荘厳する聖なる林を成していた。

Verse 8

हरीतक्यः कटाहाश्च कर्यष्टा आटरूषकाः । विकच्छवः कपित्थाश्च रोहिणीवेत्रकद्रुमाः

そこにはハリータキーとカターஹाの樹、カリヤシュターとアータルーஷカの薬草があり、ヴィカッチャヴァとカピッタの樹、さらにローヒニーの樹とヴェートラカの樹が並び――その聖なる地の吉祥なる美を広く満たしていた。

Verse 9

मदनफलानिर्गुण्डीपाटलानंदिपादपाः । लवंगैलालवल्यश्च सन्ताना अगरुद्रुमाः

そこにはマダナ果の樹、ニルグンディーとパータラーの樹、さらにナンディの樹があった。丁子（ラヴァンガ）と豆蔻（エーラー）、ラヴァリーの蔓、サンターナーの樹、そしてアガル（沈香）の樹――尊きティールタにふさわしい芳香の草木である。

Verse 10

श्रीखण्डकर्पूरनगाः कल्पवृक्षा नगोतमाः । वामनेन तदा दृष्टाश्छायावृक्षाः सुरार्चिताः

そのときヴァーマナは、最上の樹々――白檀と樟脳の樹、そして願いを成就するカルパヴリクシャ――を見た。いずれも涼やかな陰を与え、神々さえ崇め奉る霊樹であった。

Verse 11

उदयास्तमने येषां छाया न प्रतिहन्यते । तेषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

日の出にも日の入りにも、その陰が断たれぬ樹々――ただそれを拝するだけで、あらゆる罪は滅すると説かれる。

Verse 12

ये जनाः पुण्यकर्माणस्तेषां ते दृष्टिगोचराः । एतान्पश्यन्ययौ वृक्षांस्ततो रैवतकं गिरिम्

功徳ある行いを積んだ者だけが、それらを視界に収め得る。彼はその樹々を拝し終えると、ついでライヴァタカ山へと進んだ。

Verse 13

यावन्निरीक्षते तुंगं शिखरं तस्य मूर्द्धनि । आश्चर्यं ददृशे विप्रो महल्लोकभयंकरम्

その山の頂にそびえる高峰を仰ぎ見たとき、ブラーフマナは驚異の光景を目にした――巨大にして、世を震え上がらせるほど恐るべきものを。

Verse 14

धूमज्वलनमध्यस्थान्पुरुषान्पंच पश्यति । कृष्णांगान्खेचरान्रौद्रान्कृष्णागुरुविभूषितान्

彼は、煙と炎のただ中に立つ五人の男なる存在を見た――四肢は黒く、虚空を翔け、相貌は猛々しく、黒き沈香（アガルウッド）を身に飾っていた。

Verse 15

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे द्वितीये वस्त्रापथक्षेत्रमाहात्म्ये सारस्वतप्रोक्ततीर्थयात्राविधाने श्रीदामोदरमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

このようにして、聖なるスカンダ・マハープラーナの第七編プラバーサ・カンダ内の第二部「ヴァストラーパタ・クシェートラ・マーハートミャ」において、サーラスヴァタによって説かれた巡礼の手順に関する章の、第十五章「シュリー・ダーモーダラの偉大さの記述」が終わる。

Verse 16

सघर्घरीकचरणन्यासनादितपर्वतान् । फेत्कारभासुराकारान्काशकुञ्चितमूर्द्धजान्

彼は、まるで雷のような足音によって据え付けられたかのような、山のような姿を見た。それらは恐ろしい叫び声と共に輝き、カーシャ草のように縮れた髪をしていた。

Verse 17

नरमांसवसासारकवलव्यग्रतालुकान् । जनगंधसमाज्ञानभवतीव्रविलोचनान्

彼らの口蓋は人肉と脂肪の精髄を一口で食べることに熱中していた。人間の匂いを嗅ぎつけると、彼らは獰猛で鋭い眼差しを人間に向けた。

Verse 18

पञ्चाग्निसाधनाव्याप्तदिव्यचक्षुः प्रभावतः । देवान्पश्यति विप्रेन्द्रो ज्ञातकार्यपरंपरः

五火の修行によって研ぎ澄まされた神聖な視力の力によって、バラモンの中で最も優れた者は神々を見、なすべきことの順序を理解した。

Verse 19

एते क्षेत्राधिपाः पञ्च महादेवेन निर्मिताः । महाबला रैवतके निवसंति गिरौ सदा

マハーデーヴァによって創造されたこれら五人の聖域の主たちは、強大な力を持ち、常にライヴァタカ山に住んでいる。

Verse 20

स्वेच्छाचारान्नरान्मर्त्त्यान्वारयति नगे तथा । हरिं हरं नदीं देवीं न पश्यंति गिरिं यथा

同じく山においても、ただ気ままに振る舞う死すべき人々は制止される。そのような者は、ハリ（ヴィシュヌ）もハラ（シヴァ）も、女神なる河も、さらには山さえも真実の姿としては見ない。

Verse 21

दृष्ट्वा ज्ञात्वा स्तुतिं चक्रे ध्यात्वा देवं महेश्वरम् । जयंति दुष्टदैत्येंद्रयुद्धध्यानांकितं वपुः । बिभ्रति भ्रातरो ये ते पंचेंद्रसमविक्रमाः

見て悟ったのち、彼は大自在天マヘーシュヴァラを観想し、讃歌を捧げた。勝利するのはその兄弟たちである。邪悪なるダイティヤの王たちとの戦いを観想した印がその身に刻まれ、五人のインドラに等しい武勇を備える。

Verse 22

रुद्रवक्त्रोद्भवा दक्षा दक्षाध्वरविनाशकाः । स्वावलीढाहुतीनष्टभीतवाडवनंदिताः

ルドラの口より生まれ、巧みで力強き彼らは、ダクシャの祭祀を滅ぼす者。供物が舐め尽くされ儀礼が破られたとき、ヴァーダヴァの火を恐れおののかせたことで讃えられる。

Verse 23

कुङ्कुमागरुकर्पूरलिप्तांगाः सुविभूषिताः । मदिरामोदमत्तांगनृत्यगीतकराः सुराः

クンクマと沈香と樟脳を身に塗り、麗しく飾られた神々は、酒の歓喜に酔い、手足を舞わせ、手は歌に携わっていた。

Verse 24

ब्रह्मांडभ्रमणश्रांत स्वगंधत्रस्तसंचराः । मनोजवाः कामगमा क्षेत्रपाला जयंति ते

勝利するのは、その聖域を護る守護者たち。宇宙を巡りて疲れながらも、自らの畏るべき香気をまとい往来し、心のごとく速く、欲するところいずこへも赴く。

Verse 25

इत्यादिवचनात्तुष्टा द्विजस्याग्रे स्वयं स्थिताः । एकपादोऽस्म्यहं चैको द्वितीयो गिरिदारुणः

そのような言葉に満足し、彼らは自ら進んで婆羅門の前に立った。一人は「我はエーカパーダ」と言い、もう一人は「第二はギリダールナである」と告げた。

Verse 26

तृतीयो मेघनादस्तु सिंहनादश्चतुर्थकः । पंचमः कालमेघोऽहं कुर्मः किं ते वदस्व तत्

「第三はメーガナーダ、第四はシンハナーダ。われは第五のカーラメーガ。汝のために何をなすべきか、告げよ。」

Verse 27

द्विज उवाच । यदि तुष्टा भवंतो मे यदि देयो वरो धुवम् । अहो आप्रलयं यावत्स्थातव्यं मत्प्रतिष्ठितैः

婆羅門は言った。「もし汝らが我に満足し、まことに願いを授けるというならば――ああ！――我が奉献の定立によってここに安住し、世界の滅尽（プララヤ）に至るまで留まれ。」

Verse 28

एकपादो गिरि तटे प्रहर्षात्प्रथमं स्थितः । वसतौ वसता तेन गिरौ च गिरिदारुणः

エーカパーダは歓喜して、まず山の斜面に立ち定まった。彼がそこに住まうことにより、その山もまた霊威に満ち、畏敬を起こさせる力ある山となった。

Verse 29

प्रतिष्ठितः प्रसाद्याथ वरदोऽसौ स्वयं स्थितः । उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि मेघनादः स्वयं ययौ

かくして、定立され供養によって歓喜せしめられたその授福者は、自らの意志でそこに留まった。さらにメーガナーダは自らウッジャヤンタ山の頂へと赴いた。

Verse 30

भवानीशंकरं रम्यं सिंहनादस्तथाविशत् । स्वयं वस्त्रापथेनैव भवस्याग्रे निरूपितः

そのときシンハナーダは、バヴァーニーとシャンカラの麗しき御住まいへと入った。ヴァストラーパタそのものの定めにより、彼はバヴァ（シヴァ）の御前に立つよう任じられた。

Verse 31

स्वणरेखानदीतीरे कालमेघो महाबलः । सर्वलोकोपकारार्थं तीर्थं संस्थापितं पुरा

スヴァルナレー カー河の岸辺にて、剛力のカーラメーガは、かつて万界の利益のためにティールタ（聖なる渡し場）を स्थापितした。

Verse 32

वामनेन स्वयं गत्वा क्षेत्रपालास्तु पूजिताः । पुरा युगादौ राजेंद्र सर्वे देवाः समागताः

ヴァーマナは自らそこへ赴き、聖域の守護者たちを礼拝した。はるか昔、ユガの初めに、王よ、すべての神々がそこに集い来た。

Verse 33

सुराष्ट्रदेशे संप्राप्ताः पुण्ये रैवतके गिरौ । रक्षार्थं सर्वलोकानां वधार्थं देववैरिणाम्

彼らはスラーシュトラの国に至り、聖なるライヴァタカ山に到った――万界を守護し、神々の仇敵を滅するためである。

Verse 34

विष्णोः कण्ठे तदा मुक्ता जयमाला सुरोत्तमैः । दामोदरेति विख्यातं दत्तं नामोत्तमं हरेः

そのとき神々の中の最勝者たちは、ヴィシュヌの御首に勝利の花鬘を掛けた。かくしてハリは、「ダーモーダラ」と名高い最上の御名を授かった。

Verse 35

सारमेय समारूढान्करिहस्तान्समेखलान् । खङ्गखेटकहस्तांश्च डमरुड्डामरस्वनान्

犬に乗り、象の手のごとき手をもち、帯を締め、剣と盾を執り、ḍamaru（ダマル）太鼓の喧噪を轟かせる—

Verse 36

सर्वतीर्थमयी पुण्या स्वर्णरेखा नदी स्थिता । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं विष्णुलोकप्रदायकम्

ここに聖なるスヴァルナレー カー河は在り、あらゆるティールタの精髄である。功徳に満ち吉祥にして、世の享楽と解脱とを授け、ヴィシュヌの界への到達を与える。

Verse 37

क्षालनं सर्वपापानां रोगदारिद्र्यनाशनम् । दामोदरं रैवतके परमानंददायकम्

（ここでの）沐浴は一切の罪を洗い清め、病と貧を滅する。ライヴァタカのダーモダラは至上の歓喜を授け給う。

Verse 38

ये पश्यंति विमानैस्ते नीयंते विष्णुमंदिरे । न गृहे कार्तिकः कार्यो विशेषाद्भीष्मपंचकम्

（この聖なる顕現を）見る者は天の車に乗せられ、ヴィシュヌの御殿へと導かれる。カーर्तิกの行—とりわけビーシュマ・パンチャカ—は家でのみ行うべきではない（この聖地で修すべし）。

Verse 39

पंचकाद्द्वादशी श्रेष्ठा कार्या दामोदरे जले । प्रातःस्नानं प्रकर्त्तव्यं संप्राप्ते कार्तिके जनैः

（カーर्तิกの）五日行のうち、ドヴァーダシーが最上であり、ダーモダラの水において修すべきである。カーर्तिकが到来すれば、人々は朝の沐浴を行うべし。

Verse 40

मासोपवासः कर्त्तव्यो यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । सतीभिर्विधवाभिश्च मुक्तिस्थानमभीप्सुभिः

出家の修行者と梵行を守る学徒は、一か月の斎戒を行うべきである。貞淑なる婦人と寡婦もまた、解脱の住処を希う者は皆、これを修すべし。

Verse 41

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेवन कृच्छ्रेण शाकाहारेण वा पुनः

一日に一度のみ食し、あるいは夜のみ食し、あるいは乞わずして得たもののみを受け、あるいは断食する。さらに厳しい苦行を修し、または菜食にて身を支えることによっても、誓戒は守られる。

Verse 42

संसेव्यः कार्त्तिके विष्णुर्दीपदानपरैर्नरैः । ब्रह्मचर्यपरैर्मासो नीयते यदि मानवैः

カールティカ月には、灯明供養に励む人々が、篤き信心をもってヴィシュヌを礼拝すべきである。もし人が一か月を梵行に捧げて過ごすなら、その行は大いなる功徳となる。

Verse 43

तदा विष्णुपुरे वासः क्रियते विष्णुना सह । पञ्चोपवासाः कर्त्तव्याः संप्राप्ते भीष्मपंचके

そのとき人は、ヴィシュヌとともにヴィシュヌの都に住まうこととなる。ビーシュマ・パンチャカが到来すれば、五つの斎戒を行うべきである。

Verse 44

एकादशीं समारभ्य पंचमी पूर्णिमादिनम् । तदेतत्पंचकं प्रोक्तं सर्वपापहरं नृणाम्

エーカーダシーより始まり、満月の日に終わる第五日まで—これを「パンチャカ」と説き、衆人の一切の罪を滅するものと宣言される。

Verse 45

सर्वेषामपि मासानां पञ्चकात्कार्तिकादपि । एकादशी कार्तिकस्य पुण्या दामोदरे कृता

あらゆる月の中でも、たとえカーर्तिकのパンチャカの中であっても、ダーモーダラの御前で守られるカーर्तिक月のエーカーダシーは、とりわけ聖なるものとされる。

Verse 46

मिष्टान्नं कार्तिके देयं हविष्यं सघृतप्लुतम् । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तोयमन्नं फलानि च

カーर्तिक月には、甘美な食を施し、またギーに浸したハヴィシュヤの供物を捧げるべきである。さらに金・銀・衣、そして水、穀物／食、果実もまた布施すべし。

Verse 47

मासांते विविधं देयं गौस्तिलाः कुसुमानि च । सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्व तीर्थेषु यत्फलम्

月の終わりには、牛・胡麻・花など、さまざまな施しをなすべきである。そうすれば、あらゆる布施の功徳と、すべてのティールタ（聖なる巡礼地）の果報とを得る。

Verse 48

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्गयायां पिंडदस्य यत् । तत्फलं जायते नॄणां दृष्टे दामोदरे नृप

王よ、アシュヴァメーダに始まる諸大祭の果報、またガヤーにおけるピンダ供養の果報——その同じ果報が、人々にはただダーモーダラを拝見するだけで生ずる。

Verse 49

एकादश्यां कृतस्नानो देव पूजापरो भवेत् । स्नाप्य पञ्चामृतेनैव ततस्तीर्थोदकेन च

エーカーダシーには、沐浴を終えたなら神への礼拝に専心すべきである。まずパンチャームリタで御神像を沐浴させ、次いで聖なるティールタの水でも灌沐する。

Verse 50

कुंकुमागरुश्रीखंडकर्पूरोदकमिश्रितैः । पूजयित्वा ततः पुष्पैः शतपत्रैः सुगं धिभिः

クンクマ・アガル（沈香）・白檀・樟脳を混ぜた浄水にてまず供養し、ついで芳香ある花—百弁の蓮華—をもって礼拝すべし。

Verse 51

मालतीकुसुमैः शुभ्रैर्बहुभिस्तुलसीदलैः । वस्त्रयज्ञोपवीतं च दत्त्वा धूपं प्रधूपयेत्

白きマーラティの花を多く、またトゥラシーの葉を多く供え、さらに衣とヤジュニョーパヴィータ（聖紐）を捧げたのち、香を焚いて堂内をよく薫ずべし。

Verse 52

दीपं दद्याद्धृतेनैव तैलेनापि घृतं विना । नैवेद्यं विविधं देयं फलं तांबूलमेव च

灯明はギーにて供え、ギーなきときは油にてもよい。さらに種々のナイヴェーディヤ（食供）を、果物とタンブーラ（檳榔・ベテル）とともに捧ぐべし。

Verse 53

प्रासादपूजा कर्त्तव्या ध्वजदानादिना नृप । गौः सवत्सा ततो देया संसारार्णवतारिणी

王よ、旗（ドゥヴァジャ）などの布施を伴い、寺院（プラサーダ）の供養をなすべし。ついで子牛を伴う牝牛を施せ—それは輪廻の海を渡らしむる施与なり。

Verse 54

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा गीतवादित्रनिस्वनैः । वेदपाठपुराणैश्च व्याख्यादिव्यकथादिभिः

次いで、歌と楽器の響きのうちにプラダクシナー（右繞）を行い、ヴェーダ誦読、プラーナ朗誦、解説、その他の神聖なる物語をもって供養を寿ぐべし。

Verse 55

देवाग्रे जागरः कार्यो दीपो देयोंऽतिभूमिषु । सप्तधान्यमयाः सप्त पर्वता दीपसंयुताः

神前においては夜の覚醒（ジャーガラ）を行い、高き壇上に灯明を供えるべし。七種の穀物で作った七つの「山」を並べ、各々に灯明を添えよ。

Verse 56

फलतांबूलपक्वान्नपूरिताः परिकल्पिताः । विद्वद्भिः श्रोत्रियैः श्रांतैर्ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

これらの供えの備えは、果実・タンブーラ（檳榔の葉）・調理された食を満たして整えるべし。学識ある、ヴェーダに通じたシュロートリヤのバラモンたちが、たとえ疲れていても、家住者としてこれを調える。

Verse 57

स्त्रीभिश्च नरशार्दूल श्रोतव्या वैष्णवी कथा । एवं जागरणं कार्यं रागक्रोधविवर्जितैः

おお、人中の虎よ、女人もまたヴァイシュナヴァの聖なる物語を聴くべし。かくして、執着と怒りを離れて夜の覚醒を行え。

Verse 58

कृत्वा जागरणं रात्रावुदिते सूर्यमडले । पूर्वां संध्यां ततः स्नात्वा कृत्वा मध्याह्नमाचरेत्

夜を通して覚醒を行い、日輪が昇ったなら、まず朝のサンディヤーを修し、次いで沐浴して、正しく正午の作法を行うべし。

Verse 59

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च संतर्प्य विधिपूर्वकम् । कृत्वा श्राद्धं पितॄणां तु दद्याद्दानं स्वशक्तितः

規定に従い、神々・祖霊・人々にタर्पナ（満足の供養）を捧げ、さらに祖先のためにシュラーダを修したのち、己の力に応じて布施をなすべし。

Verse 60

देवं दामोदरं पूज्य पुष्पधूपादिना पुनः । नरसिंहं सुरं पूज्य वैनतेयं च पूजयेत्

花や香などをもって、再び主ダーモダラを礼拝すべきである。さらに神なるナラシンハを礼拝し、ヴァイナテーヤ（ガルダ）をも供養すべきである。

Verse 61

कृत्वा जागरणं रात्रावुत्थाप्य मधुसूदनम् । द्वादशीभुक्तिमासाद्य कार्यं पारणकं नरैः

夜に覚醒の守夜（ジャーガラナ）を行い、ついで儀礼によりマドゥスーダナを「目覚めさせ」たのち、ドヴァーダシーの正しい食事時に至って、人々はパーラナ（斎戒の解き）を行うべきである。

Verse 62

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च सहितः पुत्रबांधवैः । विकलांधकृपणानां देयमन्नं स्वशक्तितः

ブラーフマナたちに食を施し、子らと親族に伴われて、力の及ぶかぎり、障がいある者、盲なる者、貧しき者に食を施すべきである。

Verse 63

दामोदरे रैवतके स्वर्णरेखानदीजले । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य पुण्यफलं शृणु

ライヴァタカのダーモダラの御前にて、またスヴァルナレー カー河の水において——このように巡礼を行う者よ、その得る清らかな功徳の果報を聞け。

Verse 64

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च ग्रामसीमाविलोपकः । राजद्रोही गुरुद्रोही मिथ्याव्रतधरश्च यः

たとえブラーフマナ殺しであれ、酒に溺れる者であれ、村境の標を消す者であれ、王に背く者であれ、師に背く者であれ、偽りの誓戒を帯びる者であれ——

Verse 65

कूटसाक्ष्यप्रदो यश्च यश्च न्यासापहारकः । बालस्त्रीघातको विप्रः संध्यास्नानविवर्जितः

偽りの証言をする者、託された供託物を盗む者、幼子や女を殺す者であれ、またサンディヤー（saṃdhyā）の作法と沐浴を怠るバラモンであれ——

Verse 66

देवब्रह्म स्वहर्त्ता च वेदविक्रयकारकः । कन्याविक्रयकर्त्ता च देवब्राह्मणनिंदकः

神々やバラモンの財を盗む者、ヴェーダを売買する者、乙女を売る者、また神々とバラモンを誹る者であれ——

Verse 67

विश्वासघातको विप्रः शूद्रान्नादोऽथ लुब्धकः । नायकः परदाराणां स्वयंदत्तापहारकः

信を裏切るバラモン、シュードラの食により生計を立てる者、貪欲な狩人、他人の妻との関係へ人を導く者、そして自ら与えたものを奪い返す者——これらは皆、重い罪人として数えられる。

Verse 68

पर्वमैथुनसेवी च तथा वै सेतुभेदकः । परिणीतामृतुस्नातां स्वयं यो नाभिगच्छति

禁じられた聖日（斎日）に交合に耽る者、堤や土手・聖なる築堤を破る者、また月の穢れの後に沐浴した正妻に自ら近づかぬ者——その男もまた罪に堕ちる。

Verse 69

ब्राह्मणी विधवा बाला न भवेच्छ्रुतधारिणी । महापातकिनश्चैते तथान्ये बहवो नृप

若くして寡婦となったバラモン女は、聖なる学（シュルティ）の保持がかなわない。これら、また他にも多くの者が、王よ、マハーパータキン（大罪人）として数えられる。

Verse 70

स्वर्णरेखाजले स्नात्वा दृष्ट्वा दामोदरं हरिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

スヴァルナレー カーの水に沐浴し、ダーモダラなるハリを拝し、夜を徹して覚醒の護持を行えば、あらゆる罪より解き放たれる。

Verse 71

न तु ये पापकर्माणः समायाताः प्रजागरे । संसारसागरे तीर्थे गच्छंति न हरेः पुरम्

しかし罪業に耽る者は、たとえ夜の覚醒行（プラジャーガラ）に来ようとも、サンサーラサーガラのティールタを経てハリの都に至ることはない。

Verse 72

यथा यथा याति नरः प्रजागरे तथातथा विष्णुपुरे विचिंत्यते । वासः सुरैर्वैष्णवलोकहेतवे मृदंगगीतध्वनिनादिते गृहे

人が夜の覚醒行をいかに過ごすか、そのあり方のままに、ヴィシュヌの都において彼は想起され、しかるべく数え定められる。ヴァイシュナヴァの世界に至らしめんがため、神々はムリダンガの鼓動と聖なる歌声の響き満つる住まいを彼のために整える。

Verse 73

गदासि शंखारिधराश्चतुर्भुजा दैतेयदर्पापहरूपधारिणः । प्रगीयमानाः सुरसुंदरीभिस्ते यांति खं खेचरगात्रसंगाः

ガダーと剣を携え、法螺と円盤を執り、四臂にして、ダイティヤの驕りを砕く相を現ずる者たち。天女らに歌讃されつつ、天翔ける衆とともに虚空へと昇ってゆく。

Verse 74

वाराहकल्पे प्रथमं युगादौ दामोदरो रैवतके प्रसिद्धः । सैषा नदी या सरितां वरिष्ठा सोऽयं हरिर्यो भुवनस्य कर्ता

ヴァラーハ・カルパの、第一のユガのまさに初めに、ダーモダラはライヴァタカにおいて名高くなった。まさにこの河こそ諸河の最勝であり、まさにこのハリこそ世界を創り成す御方である。

Verse 75

इदं पुराणं पठते शृणोति नरो विमानैर्मधुसूद नालये । देवांगनादत्तभुजश्चतुर्भुजः स नीयते देवगणैरभिष्टुतः

このプラーナを、マドゥスूदनाの御住処において読誦し、または聴聞する者は、天のヴィマーナに乗せられて運ばれる。天女の授けにより四臂となり、神々の群れに讃えられつつ導かれてゆく。