Adhyaya 7
第7章は、儀礼の時に基づいて編成された、アルナーチャラ（Aruṇācala）のシヴァ礼拝をめぐる技法的・規定的な目録である。まず曜日（vāra）ごとに、用いるべき花と得られる功徳を結びつけ、諸種の蓮、karavīra、campaka、mallikā、jāti などを挙げて、曜日別の信愛実修の予定表として示す。 次に、朔望に沿う月日（tithi）として pratipad から pūrṇimā、さらに kuhū に至るまでの供物を列挙し、その多くを食供—pāyasa、dadhi-anna、apūpa、米麦の諸調理、panasa などの果実—とする。各供物には、富貴や社会的敬意、健康、恐れからの解放といった明確な果報が付される。 さらに nakṣatra（宿）に基づく施与として、衣服、装身具、灯明、銀、白檀、樟脳、真珠、乗り物等を定め、総括として「mahāpūjā（大供養）」を強調する。また、日食・月食、ayana の転換、viṣuva（分点）の時には、snāna/abhiṣeka（沐浴・灌頂）を特別に行う次第を説き、pañcāmṛta・pañcagavya・乳・水などの物質を、pañcākṣara・ṣaḍakṣara・praṇava の真言形態に対応させる。 終盤では、時刻に応じた花の適否、シヴァラートリ（Śivarātri）に bilva をはじめとする供物で礼拝すること、月々の祭礼を述べる。結語は聖地讃（kṣetra-māhātmya）として、アルナクシェートラ（Aruṇakṣetra）が名高い聖都に勝り、想起・聴聞・拝見・讃嘆するだけでも速やかに浄化されると断言する。
Shlokas
Verse 1
पार्वत्युवाच । कथमग्निमयं लिंगमभिगम्यमभूद्भुवि । प्राणिनामपि सर्वेषामुपशांतिं कथं गतः
パールヴァティーは言った。「火より成るリンガは、いかにして地上で近づき得るものとなったのですか。さらに、いかにして一切の生きとし生けるものに安らぎと救いの憩いを与えるに至ったのですか。」
Verse 2
तीर्थानामुद्भवः पुण्यात्कथं चारुणपर्वतात् । उपसंहृतसर्वांगः कथं वा वद मेऽचलः
聖なるティールタは、いかにして福徳あるアルナ山より生じたのですか。さらに、不動者アチャラは、いかにしてその全ての肢体を収め、引き戻したのですか。どうか私にお語りください。
Verse 3
गौतम उवाच । कृते त्वग्निमयः शैलस्त्रेतायां मणिपर्वतः । द्वापरं हाटकगिरिः कलौ मरकताचलः
ガウタマは言った。「クリタ・ユガにはその山は火の性であり、トレーター・ユガには宝珠の山となった。ドヴァーパラ・ユガには黄金の峰として現れ、カリ・ユガには翠玉（エメラルド）の山である。」
Verse 4
बहुयोजनपर्यंतं कृते वह्निमये स्थिते । बहिः प्रदक्षिणं चक्रुः प्रशाम्यति महर्षयः
クリタ・ユガにおいて、アルナーチャラが幾多のヨージャナに及ぶ巨大な火の塊として在ったとき、大聖仙たちは外側からプラダクシナー（右繞）を行い、鎮まらんことを祈願した。
Verse 5
शनैः शांतोरुणाद्रीशः श्रीमानभ्यर्थितः सुरैः । लोकगुप्त्यर्थमत्यर्थमुपशांतोऽरुणाचलः
やがて、神々に懇願された栄光あるアルナードリの主は次第に静まり、諸世界を護るためにアルナーチャラは大いに鎮められた。
Verse 6
अथ गौरी मुनिं प्राह कथं शांतोऽरुणाचलः । कथं वा प्रार्थयामासुर्देवेशं त्रिदशा इमम्
そのときガウリーは聖仙に言った。「アルナーチャラはいかにして鎮められたのですか。さらに、この三十の神々は、神々の主にいかに祈り願ったのですか。」
Verse 7
इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्त्वभ्यभाषत । प्रशस्य भक्तिमतुलां तस्यास्तत्त्वार्थवेदिनीम्
彼女の言葉を聞くと、ゴータマは答え、比類なき信愛（バクティ）と、真理とその意義を見抜く彼女の洞察を讃えた。
Verse 8
गौतम उवाच । अग्निरूपं पुरा शैलमासादयितुमक्षमाः । पुरा सुराः स्तुतिं चक्रुरभ्यर्च्य क्रतुसंभवैः
ゴータマは言った。「昔、この山が火の姿で近づくこともかなわぬとき、神々は祭祀（ヤジュニャ）より生じた供物をもって礼拝し、讃歌を捧げたのである。」
Verse 9
भगवन्नरुणाद्रीश सर्वलोकहितावह । अग्निरूपोऽपि संशांतः प्रकाशस्य महीतले
ああ、アルナードリの福徳なる主、万界の利益をもたらす御方よ——火の姿にあっても、完全に鎮まり、やさしく大地を照らしたまえ。
Verse 10
असौ यस्ताम्रो अरुण उत बभ्रुः सुमंगलः । इति त्वां सकला वेदाः स्तुवंति शिवविग्रहम्
「彼は銅の色、彼は深紅、まことに彼は黄褐—最上の吉祥」：かくして一切のヴェーダは汝を讃える、ああシヴァの御身よ。
Verse 11
नमस्ताम्रायारुणाय शिवाय परमात्मने । वेदवेद्य स्वरूपाय सोमाय सुखरूपिणे
銅赤にしてアруṇaの紅なる主に礼拝す——シヴァ、至上のアートマン。ヴェーダにより知られ得る本性、ソーマ、歓喜そのものの御姿に。
Verse 12
त्वद्रूपमखिलं देव जगदेतच्चराचरम् । निधानमिव ते रूपं देवानामिदमीक्ष्यते
おお神よ、この宇宙のすべて—動くものも動かぬものも—ことごとく汝の御姿である。汝の顕現は、神々により万有の宝蔵のごとく拝される。
Verse 13
वर्षतां च पयोदानां निर्झराणां च भूयसाम् । सलिलोपायसंहारो युक्तस्ते युगसंक्षये
たとえ雨雲が降り注ぎ、数知れぬ滝が奔り出ようとも、水の集まりと引き収めは、ただ汝にかなって、ユガの終末に起こる。
Verse 14
अग्नेरापः समुद्भूतास्त्वत्तो हि परमात्मनः । विश्वसृष्टिं वितन्वति विचित्रगुण वैभवात्
火より水は生じ、まことに汝—至上のアートマン—より、汝の諸徳の驚異なる威光によって宇宙の創造は広く展開する。
Verse 15
शीतो भव महादेव शोणाचल कृपानिधे । सर्वेषामपि जीवानामभिगम्यो भव प्रभो
涼やかにあれ、マハーデーヴァよ—慈悲の宝蔵、ショーナーチャラよ。主よ、すべての生きとし生けるものに近づき得るお方となり給え。
Verse 16
इति स्तुतः सुरैः सर्वेरानतैर्भक्तवत्सलः । सद्यः शीतलतां गच्छन्नभिम्योऽभवत्प्रभुः
かくして、ひれ伏して礼拝する一切の神々に讃えられると、 भक्तを慈しむ主は、ただちに涼やかとなり、近づき得るお方となられた。
Verse 17
प्रावर्त्तत पुनर्नद्यो निर्झराश्च बहूदकाः । वर्षतामपि मेघानां न जग्राह जलं बहु
そののち、川々と多くの水を湛える滝は再び流れ出した。されど雲が雨を降らせても、大地は多くの水を受け入れなかった。
Verse 18
तथापि तरुणार्कोद्यत्कालाग्निशतकोटिभिः । समानदीप्तिरभजज्जीवानामभिगम्यताम्
それでもなお、若き昇る太陽のごとく燃え立つ、百億の時火（カーラアグニ）に等しい光輝をもって、主は生きとし生けるものに近づき得る御姿を成就された。
Verse 19
विसृज्य विश्वसलिलं नदीश्च रसविक्षरैः । संपूर्यः सकलैर्देवः सर्वदा संप्रकाशते
世界の水を放ち、さらに精髄を流し出す諸河をも放ったのち、あらゆる供養と讃嘆によって満たされ安んじられるとき、その神は常に、円満なる光輝をもって顕現する。
Verse 20
तीर्थानि तानि तान्यासन्परितः प्रार्थनावशात् । दिक्पालानां सुराणां च महर्षीणां महात्मनाम्
それらのティールタは四方にことごとく現れ出た。方位を護る神々、諸天、そして大いなる心をもつマハルシたちの祈願の力によって生じたのである。
Verse 21
ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा गौरी कुतुकसंयुता । तीर्थानामुद्भवं सर्व श्रोतुं समुपचक्रमे
ブラフマーは言った。「その言葉を聞くや、好奇の情に満ちたガウリーは、聖なるティールタの起源を余すところなく聞かんとして問い始めた。」
Verse 22
पार्वत्युवाच । कानि तीर्थानि जातानि शोणाद्रेर्लोकगुप्तये । भगवन्ब्रूहि सकलं तीर्थानामुद्भवं मम
パールヴァティーは言った。「世界を護るため、ショーナードリにいかなるティールタが生じたのですか。福徳具わる主よ、ティールタの起源を私に余すところなくお説きください。」
Verse 23
इति तस्या वचः शृण्वन्गिरीशात्संश्रुतं पुरा । तीर्थानामुद्भवं सर्वं व्याख्यातुमुपचक्रमे
彼女の言葉を聞くと、ガウタマは、かつてギリーシャ（シヴァ）より聞き伝えられたとおりに、あらゆる聖なる沐浴処（ティールタ）の起源を余すところなく説き始めた。
Verse 24
गौतम उवाच । ऐन्द्रं नाम महातीर्थमिंद्रभागे समुत्थितम् । तत्र स्नात्वा पुरा शक्रो ब्रह्महत्यां व्यपोहयत्
ガウタマは言った。「インドラの方角に、アイーンドラと名づく大いなるティールタが現れた。いにしえに、シャクラ（インドラ）はそこで沐浴し、ブラフマハティヤーの罪を払い落とした。」
Verse 25
ब्रह्मतीर्थं पुनर्दिव्यं वह्निःकोणे समुत्थितम् । परस्त्रीसंगमात्पापं वह्निः स्नात्वात्र चात्यजत्
また、火の隅（アグニの東南）に、神妙なるブラフマ・ティールタが現れた。そこでアグニは沐浴し、他人の妻と交わったことによる罪を捨て去った。
Verse 26
याम्यं नाम महातीर्थं यमभागे विजृंभते । अत्र स्नात्वा यमोऽत्याक्षीद्भयं ब्रह्मास्त्रसंभवम्
ヤマの方角（南）には、ヤーミヤと名づく大いなるティールタが栄える。ここで沐浴して、ヤマはブラフマー・アストラより起こった恐れを捨て去った。
Verse 27
नैरृतं तु महातीर्थं नैरृत्यां दिशि शोभते । भूतवेतालविजयं तत्र स्नात्वर्षयो गताः
ナイリタと呼ばれる大いなるティールタは南西の方角に輝く。そこで沐浴した仙人たちは、ブータとヴェーターラ（乱す霊）に対する勝利を得た。
Verse 28
पश्चिमे वारुणं तीर्थं दिग्भागे च प्रकाशते । शल्यकोशं पुरा लेभे स्नात्वात्र वरुणो निजम्
西の方角には、ヴァルナのティールタが顕れ、名高い。いにしえにヴァルナはここで沐浴し、自らのシャリヤコーシャ（棘の痛みのごとき苦患の包み）を取り戻した。
Verse 29
वायवे वायवीयं च तीर्थमत्र प्रकाशते । तत्र स्नात्वा ययौ वायुर्जगत्प्राणत्ववैभवम्
北西の方角にはヴァーヤヴィーヤ・ティールタが顕現する。そこで沐浴したヴāायुは、世界の生命の息となるという輝かしい威徳を得た。
Verse 30
उत्तरे चात्र दिग्भागे सोमतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा सोमो यक्ष्मरोगादमुंचत
またここ北の方角にはソーマ・ティールタが伝えられる。古の時、ソーマはそこで沐浴し、ヤクシュマー（消耗病）から解き放たれた。
Verse 31
ऐशाने चात्र दिग्भागे विष्णुतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा विष्णुः श्रिया च सह संगतः
またここ北東の方角にはヴィシュヌ・ティールタが知られる。古の時、ヴィシュヌはそこで沐浴し、シュリー（ラクシュミー）と再び結ばれた。
Verse 32
मार्कण्डेयः पुरा देवि प्रार्थयामास शंकरम् । सदाशिव महादेव देवदेव जगत्पते
女神よ、古の時、マールカンデーヤはシャンカラに祈り申した。「サダーシヴァ、マハーデーヴァ、神々の神、宇宙の主よ！」
Verse 33
बहूनामिह तीर्थानामेकत्र स्यात्समागमः । केनोपायेन भगवन्कृपया वद शंकर
「ここにおいて、多くの聖なるティールタが一処に会合することは、いかにして可能でしょうか。福徳具足の御方よ、憐れみによりお告げください、シャンカラよ、いかなる方便によって成るのですか。」
Verse 34
इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेव उमापतिः । उपायं दर्शयामास मुनये प्रीतमानसः
その言葉を聞くと、神々の神たるウマーの主（ウマーパティ）は心喜び、聖仙にその方途を示された。
Verse 35
महेश्वर उवाच । सदोपहारवेलायां सर्वतीर्थसमुच्चयः । सन्निधिं मम संप्राप्तः सेवते गूढरूपतः
マヘーシュヴァラは言われた。「日々の供物の時、あらゆるティールタの総集が我が御前に至り、姿を秘して我に仕える。」
Verse 36
नान्यदन्वेषणीयं ते तीर्थमत्र महामुने । ममोपहारवेलायां दृश्यते तीर्थसंचयः
「大牟尼よ、ここで他のティールタを求める必要はない。我への供物の時、ティールタの集まりがまさしく見えるのだ。」
Verse 37
तस्माद्भक्तियुतैर्नित्यं सर्वतीर्थसमागमः । मुनिभिश्च सुरैः सर्वैर्नैवेद्यांते विलोक्यताम्
「ゆえに、信愛を具して日々、ナイヴェーディヤ（食供）の終わりに、あらゆるティールタの会合を拝観すべきである。これは聖仙と一切の神々も見る光景である。」
Verse 38
इति देवि पुरा देवो मार्कडेयाय शंकरः । उपादिशदमेयात्मा तीर्थसंदर्शनक्रमम्
「かくして女神よ、昔、量り知れぬ本質をもつシャンカラ神は、マールカンデーヤにティールタを拝見する次第の法を教示された。」
Verse 39
गौतम उवाच । सर्वाण्यपि च पुण्यानि तीर्थानि शिवसन्निधौ । सदोपहारवेलायां दृश्यानि किल मानवैः
ガウタマは言った。「まことに、功徳を授けるすべての聖地（ティールタ）は、日々の供養の時、シヴァのまさに御前において人々に見られるのである。」
Verse 40
व्रतं तीर्थं तपो वेदा यज्ञाश्च नियमादयः । योगाश्च शोणशैलेशदर्शनाद्दृष्टसंचराः
「誓戒（ヴラタ）、聖地（ティールタ）、苦行（タパス）、ヴェーダ、供犠（ヤジュニャ）、制御に始まる諸規律、さらにはヨーガの道さえも――ショーナシャイラの主を拝観（ダルシャナ）することにより、すべては『見られ』、踏み行われ、その果報が得られる。」
Verse 41
निशम्य वाक्यं मुनिपुंगवस्य प्रसेदुषी पर्वतराजपुत्री । अवोचदत्यद्भुतमेतदत्र त्वयोपदिष्टं भुवि तीर्थजालम्
その最勝の聖仙の言葉を聞き、山王の娘は悦び、こう言った。「まことに驚くべきことです。ここにおいて、あなたは地上のティールタの網を説き示されました。」
Verse 42
अहं कृतार्था तपतां वरिष्ठ त्वत्संगमात्संप्रति तीर्थजालम् । प्राप्ता नमस्तेऽस्तु तपोविशेष शिवोपि मेऽत्रादिशदेव कर्तुम्
「私は成就いたしました、苦行者の中の最勝者よ。あなたとの邂逅により、今この『ティールタの網』を得ました。殊勝なるタパスを具えるあなたに敬礼いたします。シヴァもまた、ここで私に為すべきことをお示しくださいました。」
Verse 43
कथं गिरीशः पुनरत्र देवः स्फुरन्महावह्निवपुर्धरोऽपि । प्रशांतरूपः परमेश्वरोऽयमभ्यर्चनीयो भुवि मर्त्यवर्गैः
「いかにしてここで、山の主たるこの神は、巨大な火のように燃え輝く身を帯びながらも、静謐なる姿として現れるのでしょうか。この至上主は、地上の多くの死すべき者たちによって礼拝されるべきお方です。」