शिवस्य पञ्चब्रह्मावतारवर्णनम् (Description of Shiva’s Pañcabrahma Avatāras)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां शिवस्य पञ्चब्रह्मावतारवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

かくして聖典『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第三部「シャタルドラ・サンヒター」において、「シヴァがパンチャブラフマ（五重のブラフマン）として顕現することの叙述」と題する第一章はここに終わる。

Verse 2

सूत उवाच । मुने शौनक सद्भक्त्या दत्तचित्तो जितेन्द्रियः । अवताराञ्छिवस्याहं वच्मि ते मुनये शृणु

スータは言った。「聖仙シャウナカよ、真実のバクティを具え、敬虔に心を捧げ、諸根を制したあなたよ。いま聞きなさい。ムニよ、私は主シヴァの神聖なる化現（アヴァターラ）をあなたに語ろう。」

Verse 3

एतत्पृष्टः पुरा नन्दी शिवमूर्तिस्सतां गतिः । सनत्कुमारेण मुने तमुवाच शिवं स्मरन्

かつて聖仙サナトクマーラがこれを問うたとき、シヴァの御姿を体現し、善き者の帰依処であり到達点であるナンディーは、主シヴァを念じつつ答えた。

Verse 4

नन्दीश्वर उवाच । असंख्याता हि कल्पेषु विभोः सर्व्वेश्वरस्य वै । अवतारास्तथापीह वच्म्यहं तान्यथामति

ナンディーシュヴァラは言った。「まことに、幾多のカルパにわたり、遍満する主—万有の主シヴァ—の降臨（アヴァターラ）は数え尽くせぬ。されどここでは、我が理解の及ぶところに従い、それらを語ろう。」

Verse 5

एकोनविंशकः कल्पो विज्ञेयः श्वेत लोहितः । सद्योजातावतारस्तु प्रथमः परिकीर्तितः

第十九のカルパは「シュヴェータ・ローヒタ」と知られる。その周期において最初に称えられる化現（アヴァターラ）はサドヨージャータ—世界を整え、恩寵を授けるためにシヴァがただちに吉祥に現れる御姿である。

Verse 6

तस्मिंस्तत्परमं ब्रह्म ध्यायतो ब्रह्मणस्तथा । उत्पन्नस्तु शिखायुक्तः कुमारः श्वेतलोहितः

ブラフマーが至上のブラフマンを観想していたとき、その最高実在への瞑想より、頂に髻（もとどり）を結び、光り輝く若き神なる者—シュヴェータローヒタ—が現れ出た。

Verse 7

तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा ब्रह्मरूपिणमीश्वरम् । ज्ञात्वा ध्यात्वा स हृदये ववन्दे प्रयताञ्जलिः

ブラフマーは、ブラフマーの姿そのものとして現れた至上のプルシャ—イーシュヴァラ—を見て、これを悟り、心中に観想し、合掌して恭しく礼拝した。

Verse 8

सद्योजातं शिवं बुद्ध्वा जहर्ष भुवनेश्वरः । मुहुर्मुहुश्च सद्बुद्ध्या परं तं समचिन्तयत्

シヴァをサドヨージャータ（ただちに新たに顕れる相）と悟るや、世界の主は歓喜に満たされた。清らかな智慧をもって、幾度も幾度もその至上の実在を観想した。

Verse 9

ततोऽस्य ध्यायतः श्वेताः प्रादुर्भूता यशस्विनः । कुमाराः परविज्ञानपरब्रह्मस्वरूपिणः

さらに彼が瞑想していると、名高く白く輝くクマーラたちが現れた。彼らは至上の知と至上ブラフマンそのものの性質を具え、最高の霊的智慧に常に安住していた。

Verse 10

सुनन्दो नन्दनश्चैव विश्वनन्दोपनन्दनौ । शिष्यास्तस्य महात्मानो यैस्तद्ब्रह्म समावृतम्

スナンダ、ナンダナ、ヴィシュヴァナンダ、ウパナンダナ—これらの大いなる魂は彼の弟子であった。彼らを通して、そのブラフマン（至上の実在）は伝承の中に包摂され、顕現した。

Verse 11

सद्योजातश्च वै शम्भुर्ददौ ज्ञानं च वेधसे । सर्गशक्तिमपि प्रीत्या प्रसन्नः परमेश्वरः

そのときシャンブはサद्योजात（サディヨージャータ）の相として、ヴェーダス（梵天）に真の智を慈悲もって授けた。さらに至上主は歓喜し、創造を行う力をも愛をもって与え給うた。

Verse 12

ततो विंशतिमः कल्पो रक्तो नाम प्रकीर्तितः । ब्रह्मा यत्र महातेजा रक्तवर्णमधारयत्

その後、第二十のカルパは「ラクタ・カルパ」と称えられる。その周期において、大いなる光輝を具えた梵天は赤き色を帯びた。

Verse 13

ध्यायतः पुत्रकामस्य प्रादुर्भू तो विधेस्सुतः । रक्तमाल्याम्बरधरो रक्ताक्षो रक्तभूषणः

子を望む思いを抱いて瞑想していると、造化の主（ブラフマー）の御子が彼の前に顕現した――赤き花鬘と赤き衣をまとい、眼も赤みを帯び、赤き飾りで荘厳されていた。

Verse 14

स तं दृष्ट्वा महात्मानं कुमारं ध्यानमाश्रितः । वामदेवं शिवं ज्ञात्वा प्रणनाम कृतांजलिः

その大いなる魂を宿す若き御姿が禅定に没しているのを見て、彼はそれがヴァーマデーヴァ――まさしく主シヴァであると悟り、合掌して礼拝した。

Verse 15

ततस्तस्य सुता ह्यासंश्चत्वारो रक्तवाससः । विरजाश्च विवाहश्च विशोको विश्वभावनः

その後、彼女には赤衣をまとう四人の子が生まれた――ヴィラージャ、ヴィヴァーハ、ヴィショーカ、そして宇宙を支え鼓舞するヴィシュヴァバーヴァナである。

Verse 16

वामदेवः स वै शम्भुर्ददौ ज्ञानं च वेधसे । सर्गशक्तिमपि प्रीत्या प्रसन्नः परमेश्वरः

そのヴァーマデーヴァ—まさにシャンブ（Śambhu）そのもの—は、ヴェーダス（ブラフマー）に聖なる智慧を慈悲深く授けた。歓喜し、至上の憐れみに満ちたパラメーシュヴァラは、愛をもって創造の力をも授与された。

Verse 17

एकविंशतिमः कल्पः पीतवासा इति स्मृतः । ब्रह्मा यत्र महाभागः पीतवासा बभूव ह

第二十一のカルパは「ピータヴァーサー（Pītavāsā）」と記憶される。そのカルパにおいて、大いなる福徳を具えたブラフマーは、まことに黄衣をまとう者となった。

Verse 18

ध्यायतः पुत्रकामस्य विधेर्जातः कुमारकः । पीतवस्त्रादिक प्रौढो महातेजा महाभुजः

子を望むヴィダーター（梵天）が深い瞑想に没していると、その身より一人の若き童子が生まれた。姿はすでに成熟し、黄の衣と種々の飾りをまとい、大いなる光輝と強大な腕を備えていた。

Verse 19

तं दृष्ट्वा ध्यानसंयुक्तं ज्ञात्वा तत्पुरुषं शिवम् । प्रणनाम ततो बुद्ध्या गायत्रीं शांकरीं विधिः

その御方が禅定に結ばれているのを見、タトプルシャの相としてのシヴァであると悟ったヴィディ（梵天）は、敬虔なる理解をもって礼拝し、ついでシャーンカリー・ガーヤトリーを唱えて奉請した。

Verse 20

जपित्वा तु महादेवीं सर्वलोकनमस्कृताम् । प्रसन्नस्तु महादेवो ध्यानयुक्तेन चेतसा

万界に礼拝されるマハーデーヴィーに対してジャパ（真言誦持）を行うと、マハーデーヴァは歓喜して慈悲を垂れ、心はなお禅定に結ばれていた。

Verse 21

ततोऽस्य पार्श्वतो दिव्याः प्रादुर्भूताः कुमारकाः । पीतवस्त्रा हि सकला योगमार्गप्रवर्तकाः

そのとき、彼の両脇より天なる若き聖仙たちが現れ、皆黄衣をまとい、ヨーガの道を弘める者となった。

Verse 22

ततस्तस्मिन्गते कल्पे पीतवर्णे स्वयंभुवः । पुनरन्यः प्रवृत्तस्तु कल्पो नाम्ना शिवस्तु स

その後、黄金の色を帯びたスヴァーヤンブヴァ・カルパが過ぎ去ると、再び別のカルパが始まり、それは「シヴァ」と名づけられた。

Verse 23

एकार्णवे संव्यतीते दिव्यवर्षसहस्रके । स्रष्टुकामः प्रजा ब्रह्मा चिन्तयामास दुःखितः

万有がただ一つの宇宙の大海であったまま、千の天年が過ぎ去ったとき、衆生を創り出そうと願うブラフマーは、内に憂いを抱きつつ思惟に沈んだ。

Verse 24

ततोऽपश्यन्महातेजा प्रादुर्भूतं कुमारकम् । कृष्णवर्णं महावीर्यं दीप्यमानं स्वतेजसा

そのとき大いなる光輝を具えた彼は、忽然と顕れた一人の童子を見た。黒き色を帯び、無量の威力を備え、自らの本有の光で燦然と輝いていた。

Verse 25

धृतकृष्णाम्बरोष्णीषं कृष्णयज्ञोपवीतिनम् । कृष्णेन मौलिनायुक्तं कृष्णस्नानानुलेपनम्

彼は黒衣をまとい、黒き頭巾を戴き、聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）もまた黒であった。頭には黒き髻を飾り、黒き沐浴と黒き塗香の徴を帯びて—観想と礼拝にふさわしい、ルドラの有相（サグナ）の姿を明らかに示した。

Verse 26

स तं दृष्ट्वा महात्मानमघोरं घोरविक्रमम् । ववन्दे देवदेवेशमद्भुतं कृष्णपिंगलम्

その大いなる御魂の主—アゴーラにして、しかも恐るべき威力を備えた御方—を見て、彼は驚異の神々の神、至上の主に礼拝した。御身は黒く、眼は黄褐色に輝いていた。

Verse 27

अघोरं तु ततो ब्रह्मा ब्रह्मरूपं व्यचिंतयत् । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिर्भक्तवत्सलमव्ययम्

その後、ブラフマーは主をアゴーラ—吉祥にして恐れなき真理—として観想し、主をまさにブラフマンそのものの姿と悟った。ついで彼は、信愛の者を慈しむ不滅不変の御方を、選び抜かれた愛しき讃歌の言葉で讃嘆した。

Verse 28

अथास्य पार्श्वतः कृष्णाः कृष्णस्नानानुलेपनाः । चत्वारस्तु महात्मानः संबभूवुः कुमारकाः

するとその御側に、黒き色を帯び、黒き沐浴と塗香をまとう大いなる魂の四人の若き者が現れ、ルドラの御前に侍する姿として顕れた。

Verse 29

कृष्ण कृष्णशिखश्चैव कृष्णा स्यः कृष्णकण्ठधृक् । इति तेऽव्यक्तनामानः शिवरूपाः सुतेजसः

「黒き色をなし、黒き髻をいただき、黒き姿にして黒き喉を帯ぶ。」かくのごとく、名はいまだ顕れぬシヴァの諸相は、自らの本有の光明にて燦然と輝く。

Verse 30

एवंभूता महात्मानो ब्रह्मणः सृष्टिहेतवे । योगं प्रवर्त्तया मासुर्घोराख्यं महदद्भुतम्

かく具わりし大いなる魂たちは、梵天を創造の因とならしめんがため、「ゴーラ」と名づくる畏るべき大いなる瑜伽を起こし、広大にして奇瑞なるものを運行せしめた。

Verse 31

अथान्यो ब्रह्मणः कल्पः प्रावर्त्तत मुनीश्वराः । विश्वरूप इति ख्यातो नामतः परमाद्भुतः

そのとき、ああ最勝の牟尼たちよ、梵天の創造の別なる劫が起こった――名においてさえ驚異なる「ヴィシュヴァルーパ（Viśvarūpa）」、すなわち「一切の形を具する者」として妙なる名声を得た。

Verse 32

ब्रह्मणः पुत्रकामस्य ध्यायतो मनसा शिवम् । प्रादुर्भूता महानादा विश्वरूपा सरस्वती

梵天が子を望み、心にてシヴァを観想したとき、サラスヴァティーは――宇宙の姿を帯び、偉大なる原初の響きに満ちて――その御前に顕現した。

Verse 33

तथाविधः स भगवानीशानः परमेश्वरः । शुद्धस्फटिकसंकाशः सर्वाभरणभूषितः

まことにその御方こそ、福徳具足の主イーシャーナ、至上の自在天である。清らかな水晶のごとく輝き、あらゆる天上の荘厳具で飾られている。

Verse 34

तं दृष्ट्वा प्रणनामासौ ब्रह्मेशानमजं विभुम् । सर्वगं सर्वदं सर्वं सुरूपं रूपवर्जितम्

その御姿を見て、彼は梵天の主にして、イーシャーナ、無生の御方、遍満する至高者に、恭しく礼拝してひれ伏した。御方は遍く在し、すべてを与え、すべてそのもの—吉祥なる美を完全に具しつつ、なお一切の限定された形を超えておられる。

Verse 35

ईशानोऽपि तथादिश्य सन्मार्गं ब्रह्मणे विभुः । सशक्तिः कल्पयांचक्रे स बालांश्चतुरः शुभान्

かくして遍満の主イーシャーナは、梵天に正しき道を教示したのち、御自身のシャクティとともに、吉祥なる四人の神聖な若子を顕現させた。

Verse 36

जटीमुण्डी शिखण्डी च अर्द्धमुण्डश्च जज्ञिरे । योगेनादिश्य सद्धर्मं कृत्वा योगगतिं गताः

ついでジャティームンディー、シカンディー、アルッダムンダという姿が生まれた。ヨーガの修行によって正しきダルマを示し教え、ヨーガの道を打ち立てたのち、ヨーガの成就—シヴァとの合一による解脱—に到達した。

Verse 37

एवं संक्षेपतः प्रोक्तः सद्यादीनां समुद्भवः । सनत्कुमार सर्वज्ञ लोकानां हितकाम्यया

このようにして、サナトクマーラという全知の聖者が、諸世界の利益を願って、サディヤーおよび他の（諸相）の起源を簡潔に説き明かした。

Verse 38

अथ तेषां महाप्राज्ञ व्यवहारं यथायथम् । त्रिलोकहितकारं हि सर्वं ब्रह्माण्डसंस्थितम्

そののち、ああ大いなる賢者よ、彼らの行いはそれぞれ相応のあり方に従って、宇宙の卵（梵卵）において定められた。まことに一切は三界の利益のために整えられている。

Verse 39

ईशानः पुरुषो घोरो वामसंज्ञस्तथैव च । ब्रह्मसंज्ञो महेशस्य मूर्तयः पंच विश्रुताः

イーシャーナ、プルシャ、ゴーラ、ヴァーマ、そしてブラフマーと称される相——これらはマヘーシャ（シヴァ）の名高い五つのムールティである。

Verse 40

ईशानः शिवरूपश्च गरीयान्प्रथमः स्मृतः । भोक्तारं प्रकृतेः साक्षात्क्षेत्रज्ञमधितिष्ठति

イーシャーナ——まさにシヴァそのものの御姿——は、第一にして最も尊きものと憶念される。彼はプラクリティを享受する者、すなわち「田（場）を知る者」クシェートラジュニャ（個我）を内より直接に統御する。

Verse 41

शैवस्तत्पुरुषाख्यश्च स्वरूपो हि द्वितीयकः । गुणाश्रयात्मकं भोग्यं सर्वज्ञमधितिष्ठति

第二の顕現はシヴァの相であり、タトプルシャと名づけられる。全知の主として、グナに依る享受されるべき世界（経験界）を統べて住まわれる。

Verse 42

धर्माय स्वांगसंयुक्तं बुद्धितत्त्वं पिनाकिनः । अघोराख्यस्वरूपो यस्तिष्ठत्यंतस्तृतीयकः

ダルマを確立するため、ピナーカの弓を携える主ピナーキン（シヴァ）は、自らのシャクティと結ばれて、内においてブッディ（照らす知性）の原理として住まわれる。その内なる第三の原理こそ、アゴーラと名づけられる御相である。

Verse 43

वामदेवाह्वयो रूपश्चतुर्थः शङ्करस्य हि । अहंकृतेरधिष्ठानो बहुकार्यकरः सदा

まことに、シャンカラの第四の御姿は「ヴァーマデーヴァ」と称される。御身は我執（アハン・クリティ）の原理を司り、常に多くの働きを成就し給う。

Verse 44

ईशानाह्वस्वरूपो हि शंकरस्येश्वरः सदा । श्रोत्रस्य वचसश्चापि विभोर्व्योम्नस्तथैव च

まことに、シャンカラの主は常に「イーシャーナ」と名づけられる御本性の姿である。さらに遍在の虚空（エーテル）とともに、聴覚と言語を司る主宰神でもある。

Verse 45

त्वक्पाणिस्पर्शवायूनामीश्वरं रूपमैश्वरम् । पुरुषाख्यं विचारज्ञा मतिमन्तः प्रचक्षते

洞察ある賢者たちは説く。皮膚と両手、触覚、そして諸々の生命の風（プラーナ）を統べる至高にして主権の御姿こそ、「プルシャ」—最高の御人格—そのものである。

Verse 46

वपुषश्च रसस्यापि रूपस्याग्नेस्तथैव च । अघोराख्यमधिष्ठानं रूपमाहुर्मनीषिणः

賢者たちは、身体・味・形相、そして火をも司るアディシュターナ（主宰の基盤）は、アゴーラと名づけられる御姿であると言う。すなわちそれは、顕現した諸原理を支え統べる、吉祥にして恐るべきでないシヴァの相である。

Verse 47

रशनायाश्च पायोश्च रसस्यापां तथैव च । ईश्वरं वामदेवाख्यं स्वरूपं शांकरं स्मृतम्

ヴァーマデーヴァと呼ばれるシャーンカラの御姿は、舌と肛門と味覚、さらに水をも主宰する主（イーシュヴァラ）として記憶される。

Verse 48

प्राणस्य चैवोपस्थस्य गंधस्य च भुवस्तथा । सद्योजाताह्वयं रूपमीश्वरं शांकरं विदुः

賢者たちは知る。名をサディヨージャータという主宰神イーシュヴァラ、シャンカラは、生命の息、生成の器官、香り、そして地界（ブー）を司る。

Verse 49

इमे स्वरूपाः शंभोर्हि वन्दनीयाः प्रयत्नतः । श्रेयोर्थिभिर्नरैर्नित्यं श्रेयसामेकहेतवः

まことに、これらシャンブの顕現は、努めて礼拝し敬うべきである。最高の善を求める人々にとって、それらは常に、あらゆる真の吉祥へ導く唯一の因である。