Dashati 4
Pavamāna purification and cosmic manifestation through Soma’s (and allied powers’) luminous ordering of the worlds
Pavamāna Soma (purifying Soma as the implicit kanda focus)
Bright expansive and consecratory—moving from kindling-energy to wide-world benediction
Anukta/unspecified overall (mixed sources within the decad)
本ダシャティは「浄化するソーマ」（Pavamāna Soma）を中心に、ソーマと結びつく諸力が光明の秩序によって祭儀を清め、諸世界を顕現させることを歌う。まずアグニ（Agni）が点火され、供犠の口・舌として供物を運び、富と輝きを授ける。ついでプルシャ—ヴィラージ（Puruṣa–Virāj）が宇宙的人格の流出と超越として示され、大地と諸方位を超えて高められる。さらにアーパス（Āpaḥ、水）が浄化と養育の源として、儀礼のための広く吉祥な場を確立し、安住の祝福へと収束する。全体は、浄化（ソーマ／水）・供献（アグニ）・宇宙的本体（プルシャ）を結び、正しい讃歌と供物が小さな祭儀を大いなる創造秩序に合致させることを示す。その果としてrayi（富）、varcas（光輝）、kṣema（安寧）がもたらされ、明るい名声が確立される。
Mantras
Mantra 1
भ्राजन्त्यग्ने समिधान दीदिवो जिह्वा चरत्यन्तरासनि स त्वं नो अग्ने पयसा वसुविद्रयिं वर्चो दृशे ऽदाः
アグニよ、汝が点ぜられるとき、薪は輝き、炎は明るい。汝の舌は顎のあいだを巡る。ゆえに、富をもたらすアグニよ、乳のごとき養いとともに、われらに財と、見るべき光輝（ヴァルチャス）を授けたまえ。
Mantra 2
वसन्त इन्नु रन्त्यो ग्रीष्म इन्नु रन्त्यः वर्षाण्यनु शरदो हेमन्तः शिशिर इन्नु रन्त्यः
春はまことに歓び、夏もまことに歓ぶ。雨季、そしてその後の秋。冬と寒季もまた、まことに歓びて祭祀に随侍す。
Mantra 3
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् स भूमिं सर्वतो वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम्
プルシャ（Puruṣa）は千の頭、千の眼、千の足を具す。四方より大地を遍く包み、十指の量をもってそれを超えて立てり。
Mantra 4
त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः पदो ऽस्येहाभवत्पुनः तथा विष्वङ् व्यक्रामदशनानशने अभि
プルシャ（Puruṣa）の三分は上方へと昇り立ち、一分は再びここに現れた。そこから彼は四方へと遍満し、食するものと食されぬもの、そのすべての上に広がった。
Mantra 5
पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भाव्यम् पादो ऽस्य सर्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि
プルシャ（Puruṣa）こそがこの一切、すでに在ったもの、これから在るもの。彼の一分はあらゆる存在となり、三分は天にある不死なるもの。
Mantra 6
तावानस्य महिमा ततो ज्यायांश्च पूरुषः उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति
これほどが彼の威光。されどプルシャ（Puruṣa）はなおこれより大いなる者。さらに不死の主宰である――「食」（anna、供物）によって、顕れたものを超え上がるゆえに。
Mantra 7
ततो विराडजायत विराजो अधि पूरुषः स जातो अत्यरिच्यत पश्चाद्भूमिमथो पुरः
そこよりヴィラージ（Virāj）は生まれ、ヴィラージの上にプルシャ（Puruṣa）が現れた。彼は生まれるや、大地を超えた——後にも、また前にも。
Mantra 8
मन्ये वां द्यावापृथिवी सुभोजसौ ये अप्रथेथाममितमभि योजनम् द्यावापृथिवी भवतं स्योने ते नो मुञ्चतमंहसः
われは汝ら二つ——天と地、養い豊かなものを讃え認む。汝らは量り知れず広がり、全き広がりにまで及ぶ。天と地よ、われらにやさしき座となれ。われらを罪と苦厄（アṃハス）より解き放て。
Mantra 9
हरी त इन्द्र श्मश्रूण्युतो ते हरितौ हरि तं त्वा स्तुवन्ति कवयः पुरुषासो वनर्गवः
インドラよ、汝の二頭の黄褐の駿馬、また汝の雄々しき髭よ；汝の二頭の栗毛の駿馬よ。黄馬を駆る汝を、賢者らも、人々も、ヴァナルガヴァ（Vanargava）らも讃え歌う。
Mantra 10
यद्वर्चो हिरण्यस्य यद्वा वर्चो गवामुत सत्यस्य ब्रह्मणो वर्चस्तेन मा सं सृजामसि
黄金の光輝、また牛群の光輝、さらに真実のブラフマン（Brahman）の光輝——その光輝によって、われらを結び合わせたまえ。
Mantra 11
सहस्तन्न इन्द्र दद्ध्योज ईशे ह्यस्य महतो विरप्शिन् क्रतुं न नृम्णं स्थविरं च वाजं वृत्रेषु शत्रून्त्सुहना कृधी नः .
インドラよ、われらに豊かな力を授けたまえ。強き手をもつ汝は、この大いなる力の主。定志のごとき男らしき威力を、また勝利の賞（ヴァージャ）とともに堅固な活力を授けたまえ。障碍する者どもの中にあって、われらを敵を討つ者となしたまえ。
Mantra 12
सहर्षभाः सहवत्सा उदेत विश्वा रूपाणी बिभ्रतीर्द्व्यूद्नीः उरुः पृथुरयं वो अस्तु लोक इमा आपः सुप्रपाणा इह स्त
水たちは共に歓び、子（犢）を伴って起ち上がり、あらゆる姿を担い、二重の天の光を帯びる。願わくは汝らのこの世界、広く大いならん。善き手をもつこの水たちよ、ここにとどまり、我らの祭儀のために。
Frequently Asked Questions
It links ritual purification with cosmic order: Soma’s purifying current is supported by Agni’s offering-power, the Waters’ cleansing presence, and Puruṣa–Virāj as the vast ground of creation.
In Soma ritual, purification and offering work together: Agni carries oblations, while the Waters symbolize cleansing, fertility, and an auspicious space where the rite can ‘abide’ and succeed.
It supplies a cosmological frame: from Virāj arises Puruṣa, who surpasses earth and directions—teaching that the power invoked in sacrifice is not limited to the visible world but overflows it.
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