Dashati 2
Aindra-Soma: the generative power of Soma/Indra expressed as cosmic ‘milk/seed’ and as the authoritative Sāman tradition (Rathantara).
Indra (Aindra frame) in close union with Soma (Pavamāna) as the energizing prize-winning power of the rite.
Radiant and expansive—moving from contained brightness (Soma ‘milk’) to wide authoritative proclamation (Rathantara).
Vasiṣṭha (explicitly named in 2.0.02.05 as the establisher/bring-er of Rathantara).
主題：インドラ—ソーマ（パヴァマーナ）の密接な合一が、祭式に力を与え「vāja」（勝利の賞・活力/糧）を獲得させる原動力として現れる。ソーマは澄明にされ支えられ、光ある乳/種子として諸々の「牝牛」（祭器・聖水・光線などの受け皿）に宿る。māyāは幻ではなく、神的・儀礼的な有効力として宇宙生成と祭の成就を作動させる。ヴィシュヌは「広い歩み」で儀礼を拡張し、サヴィトṛとダートṛは秩序づけて迅速化する。祖霊（ピトリたち）は系譜と祭のうちに秘された「garbha」（胚種）を確立し伝える。旋律は、内に収めた輝き（ソーマの乳）から宇宙的測量へと広がり、最後に自らを名指す典礼的宣言として権威を封印する――ヴァシシュタが「もたらした」とされるラタンタラ（Rathantara）等のサーマン伝承が明示され、アヌシュトゥブなどの韻律と結びついて、詠唱が祭果を運ぶ技術であることを示す。
Mantras
Mantra 1
त्वमेतदधारयः कृष्णासु रोहिणीषु च परुष्णीषु रुशत्पयः
汝はこの輝く乳、この明るき汁を、黒きもの・赤きもの・斑なるもの（牝牛）の中に保ち支えた。
Mantra 2
अरूरुचदुषसः पृश्निरग्रिय उक्षा मिमेति भुवनेषु वाजयुः मायाविनो ममिरे अस्य मायया नृचक्षसः पितरो गर्भमादधुः
プリシュニ（Pṛśni）は、曙光とともに、最もすぐれて先立ち、輝き現れた。賞（vāja）を求める剛健なる牡牛（ukṣā）は、諸世界にその歩みを量り定める。奇しき力をもつ者ら（māyāvin）は、彼自身の māyā によって彼を形づくり、人を見渡す祖霊（Pitṛ）は、祭儀の胚（garbha）を据え置いた。
Mantra 3
इन्द्र इद्धर्योः सचा सम्मिश्ल आ वचोयुजा इन्द्रो वज्री हिरण्ययः
インドラ（Indra）は、祭主の燃え立つ祭儀において、友として来臨する。われらの奉献と結ばれ、聖なる言（vāc）に轡を結ぶ。金剛を執る雷霆のインドラ（vajrī）は、黄金の輝き（hiraṇyaya）を放つ。
Mantra 4
इन्द्र वाजेषु नो ऽव सहस्रप्रधनेषु च उग्र उग्राभिरूतिभिः
インドラ（Indra）よ、力の勝利（vāja）の中で、われらを守れ。千重の授与の競いにおいても。猛き御方よ、猛き救い（ūtí）もって、われらを護れ。
Mantra 5
प्रथश्च यस्य सप्रथश्च नामानुष्टुभस्य हविषो हविर्यत् धातुर्द्युतानात्सवितुश्च विष्णो रथन्तरमा जभारा वसिष्ठः
その詠唱は「広がり」であり、その名もまた「広がりを具する」と称される者――アヌシュトゥブ（Anuṣṭubh）韻律の供物（havis）に心を向けて――ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）は、秩序を定める者ダートリ（Dhātṛ）の光輝より、またサヴィトリ（Savitṛ）とヴィシュヌ（Viṣṇu）より、《ラタンタラ》（Rathantara）の聖歌をここへ携え来た。
Mantra 6
नियुत्वान्वायवा गह्ययं शुक्रो अयामि ते गन्तासि सुन्वतो गृहम्
ヴァーユ（Vāyu）よ、轭せられた駿馬（niyut）を伴い、ここへ来たれ。われはこの輝けるソーマ（Soma）をもって汝を招く。汝は搾り手（sunvat）の家へ来たるであろう。
Mantra 7
यज्जायथा अपूर्व्य मघवन्वृत्रहत्याय तत्पृथिवीमप्रथयस्तदस्तभ्ना उतो दिवम्
汝が生まれし時、マガヴァン（Maghavan）よ、未曾有の力もて、ヴリトラ（Vṛtra）を討つために――その時汝は大地を広げ、その時また天を支え立てた。
Frequently Asked Questions
It links Soma’s bright, sustaining essence with the cosmic ‘seed’ of the rite and with the authority of a key Sāman melody, Rathantara—showing how chant and offering work together to make the sacrifice effective.
No. In this Vedic context (and in Sāyaṇa’s reading), māyā is a wondrous, effective power—divine/ritual capability by which forms and results are produced.
The verse presents Rathantara as a transmitted liturgical form: Vasiṣṭha ‘brought/established’ it for sacrificial use, grounding the chant in seer-lineage and ritual provenance.
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