Adhyaya 15

Verse 1

भीष्म उवाच । किं कृतं ब्रह्मणा ब्रह्मन्प्रेष्य वाराणसीपुरीम् । जनार्दनेन किं कर्म शंकरेण च यन्मुने

ビーシュマは言った。「おお婆羅門よ、ブラフマーは（使者を）ヴァーラーナシーの都へ遣わして何をなしたのか。聖仙よ、ジャナールダナ（ヴィシュヌ）とシャンカラ（シヴァ）はいかなる業を行ったのか。」

Verse 2

कथं यज्ञः कृतस्तेन कस्मिंस्तीर्थे वदस्व मे । के सदस्या ऋत्विजश्च सर्वांस्तान्प्रब्रवीहि मे

私に語ってください。彼はそのヤジュニャ（祭祀）をいかに執り行い、どの聖なるティールタで行ったのですか。列席者は誰で、祭官たるリトヴィジャは誰でしたか。すべてをお聞かせください。

Verse 3

के देवास्तर्पितास्तेन एतन्मे कौतुकं महत् । पुलस्त्य उवाच । श्रीनिधानं पुरं मेरोः शिखरे रत्नचित्रितम्

「その行いによって、いかなる神々が満悦されたのですか。」これが私の大いなる疑問です。プラスタヤは言った。「メール山の頂に、宝玉に彩られたシュリーニダーナという都がある。」

Verse 4

अनेकाश्चर्यनिलयंबहुपादपसंकुलम् । विचित्रधातुभिश्चित्रं स्वच्छस्फटिकनिर्मलम्

そこは数多の不思議を宿す住処で、足ある生きものが群れ集い、さまざまな鉱石の彩りに富んでいた。驚くべきことに、透明な水晶のように澄み、汚れなかった。

Verse 5

लतावितानशोभाढ्यं शिखिशब्दविनादितम् । मृगेन्द्ररववित्रस्त गजयूथसमाकुलम्

蔓草の天蓋の美に満ちて飾られ、孔雀の声がこだました。獅子の咆哮におびえた象の群れは、乱れつつ押し寄せていた。

Verse 6

निर्झरांबुप्रपातोत्थ शीकरासारशीतलम् । वाताहततरुव्रात प्रसन्नापानचित्रितम्

山の流れの滝から立ちのぼる細やかな飛沫により涼やかに冷まされ、澄みわたる喜ばしい水に飾られ、風に揺れる樹々の林を伴って、その地はことさらに絵のごとく麗しく見えた。

Verse 7

मृगनाभिवरामोद वासिताशेषकाननम् । लतागृहरतिश्रान्त सुप्तविद्याधराध्वगम्

森のすみずみまで妙なる麝香の香りに薫り、蔓に覆われた楼亭での歓楽に疲れたヴィディヤーダラの旅人たちは、横たわって眠りに落ちていた。

Verse 8

प्रगीतकिन्नरव्रात मधुरध्वनिनादितम् । तस्मिन्ननेकविन्यास शोभिताशेषभूमिकम्

キンナラの群れが歌う甘美な調べが響きわたり、その内のあらゆる段と露台は、多彩で輝かしいしつらえと意匠によって飾られていた。

Verse 9

वैराजं नाम भवनं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । तत्र दिव्यांगनोद्गीत मधुरध्वनि नादिता

ブラフマー、すなわちパラメーシュティン（衆生の至上主）に属する「ヴァイラージャ」と名づけられた宮殿がある。そこでは天女たちの歌う甘く麗しい音が鳴りひびく。

Verse 10

पारिजाततरूत्पन्न मंजरीदाममालिनी । रत्नरश्मिसमूहोत्थ बहुवर्णविचित्रिता

パーリジャータ樹より生じた花房の鬘が、花の鎖のように連ねられ、宝玉の光の流れによって燦然と輝き、驚くべき多彩さで彩られていた。

Verse 11

विन्यस्तस्तंभकोटिस्तु निर्मलादर्शशोभिता । अप्सरोनृत्यविन्यास विलासोल्लासलासिता

そこは整然と並ぶ柱の列に飾られ、曇りなき鏡のような面により美しく輝いていた。さらにアプサラーたちの優雅な舞の配列が場を生き生きとさせ、戯れの雅と歓喜の光彩を放っていた。

Verse 12

बह्वातोद्यसमुत्पन्नसमूहस्वननादिता । लयतालयुतानेक गीतवादित्र शोभिता

多くの楽器から生じる合奏の響きがそこに満ち、さまざまな歌と器楽の演奏が、ラヤとターラ――律動と拍子――に支えられて荘厳を添えていた。

Verse 13

सभा कांतिमती नाम देवानां शर्मदायिका । ऋषिसंघसमायुक्ता मुनिवृंदनिषेविता

そこには「カーンティマティー」(Kāntimatī)と名づけられた सभा（集会殿）があり、神々に安らぎと福祉を授けた。そこにはリシたちの集いが加わり、無数のムニ（聖者）がしばしば訪れた。

Verse 14

द्विजातिसामशब्देन नादिताऽऽनंददायिनी । तस्यां निविष्टो देवेशस्संध्यासक्तः पितामहः

そこは二度生まれの者（ドヴィジャ）によるサーマン讃歌の声に鳴り響き、歓喜を授けた。その中に座して、神々の主ピターマハ（梵天）はサンディヤーの儀礼に深く没入していた。

Verse 15

ध्यायति स्म परं देवं येनेदं निर्मितं जगत् । ध्यायतो बुद्धिरुत्पन्ना कथं यज्ञं करोम्यहम्

彼は、この宇宙を造り給うた至上神を観想していた。観想のさなか、ひとつの思いが起こった。「いかにして私はヤジュニャ（祭祀）を執り行うべきか。」

Verse 16

कस्मिन्स्थाने मया यज्ञः कार्यः कुत्र धरातले । काशीप्रयागस्तुंगा च नैमिषं शृंखलं तथा

「地上のいかなる場所で、我はヤジュニャ（yajña）を執り行うべきか。カーシー（Kāśī）か、プラヤーガ（Prayāga）か、トゥンガー（Tuṅgā）か、ナイミシャ（Naimiṣa）か、またシュリンカラ（Śṛṅkhala）か。」

Verse 17

कांची भद्रा देविका च कुरुक्षेत्रं सरस्वती । प्रभासादीनि तीर्थानि पृथिव्यामिह मध्यतः

カーñチー（Kāñcī）、バドラ―（Bhadrā）、デーヴィカー（Devikā）；クルクシェートラ（Kurukṣetra）とサラスヴァティー（Sarasvatī）；そしてプラバーサ（Prabhāsa）に始まる諸ティールタ（tīrtha）—これらは地の中域に在る。

Verse 18

क्षेत्राणि पुण्यतीर्थानि संति यानीह सर्वशः । मदादेशाच्च रुद्रेण कृतान्यन्यानि भूतले

ここに遍く存する聖なるクシェートラ（kṣetra）と功徳あるティールタ（tīrtha）—さらに地上の他の地も、我が命によりルドラ（Rudra）が定めたのである。

Verse 19

यथाहं सर्वदेवेषु आदिदेवो व्यवस्थितः । तथा चैकं परं तीर्थमादिभूतं करोम्यहम्

我が諸神の中においてアーディデーヴァ（Ādideva）として定まるがごとく、我はまた、ただ一つの至高のティールタ（tīrtha）を創り出す—本性よりして原初なるものを。

Verse 20

अहं यत्र समुत्पन्नः पद्मं तद्विष्णुनाभिजम् । पुष्करं प्रोच्यते तीर्थमृषिभिर्वेदपाठकैः

我が生起した場所—ヴィシュヌ（Viṣṇu）の臍より生じたその蓮華—は、ヴェーダを誦するリシ（ṛṣi）たちにより、プシュカラ（Puṣkara）と名づく聖なるティールタ（tīrtha）であると宣言される。

Verse 21

एवं चिंतयतस्तस्य ब्रह्मणस्तु प्रजापतेः । मतिरेषा समुत्पन्ना व्रजाम्येष धरातले

かく思惟する生主ブラフマーのうちに、この決意が生じた。「いま我は地の面へ赴かん。」

Verse 22

प्राक्स्थानं स समासाद्य प्रविष्टस्तद्वनोत्तमम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पोपशोभितम्

東方の地に至るや、彼はその最上の森に入った。さまざまな樹木と蔓草が満ち、無数の花々により美しく飾られていた。

Verse 23

नानापक्षिरवाकीर्णं नानामृगगणाकुलम् । द्रुमपुष्पभरामोदैर्वासयद्यत्सुरासुरान्

そこは多くの鳥のさえずりに満ち、さまざまな獣の群れで賑わっていた。樹々に重なる花の香りは、デーヴァにもアスラにも等しく薫りを与えた。

Verse 24

बुद्धिपूर्वमिव न्यस्तैः पुष्पैर्भूषितभूतलम् । नानागंधरसैः पक्वापक्वैश्च षडृतूद्भवैः

地の面は、花々がまるで思慮深く並べられたかのように荘厳されていた。さらに六季の産物が満ち、熟したものも未熟なものもあり、香りと味わいは多様であった。

Verse 25

फलैः सुवर्णरूपाढ्यैर्घ्राणदृष्टिमनोहरैः । जीर्णं पत्रं तृणं यत्र शुष्ककाष्ठफलानि च

そこには黄金のごとき姿の果実があり、香りにも目にも喜ばしかった。さらに枯れた葉や草、乾いた木片や乾果もまた見られた。

Verse 26

बहिः क्षिपति जातानि मारुतोनुग्रहादिव । नानापुष्पसमूहानां गंधमादाय मारुतः

まるで風そのものの恩寵によって、生じたものは外へと投げ出される。マルタ（風神）は、さまざまな花房の香りを携えて進みゆく。

Verse 27

शीतलो वाति खं भूमिं दिशो यत्राभिवासयन् । हरितस्निग्ध निश्छिद्रैरकीटकवनोत्कटैः

そこでは涼やかな風が虚空と大地を渡り、四方を満たす。地は森に満ち、青く潤い、途切れなく茂り、虫害もない。

Verse 28

वृक्षैरनेकसंज्ञैर्यद्भूषितं शिखरान्वितैः । अरोगैर्दर्शनीयैश्च सुवृत्तैः कैश्चिदुज्ज्वलैः

そこは多種多様な樹々により飾られ、高き梢を戴いていた。いずれも健やかで目に麗しく、姿は整い、ところどころ光を放つ。

Verse 29

कुटुंबमिव विप्राणामृत्विग्भिर्भाति सर्वतः । शोभंते धातुसंकाशैरंकुरैः प्रावृता द्रुमाः

四方にわたり、祭官リトヴィジュを伴うバラモンの一族のように輝く。木々は鉱石のごとく光る芽に覆われ、見事に映える。

Verse 30

कुलीनैरिव निश्छिद्रैः स्वगुणैः प्रावृता नराः । पवनाविद्धशिखरैः स्पृशंतीव परस्परम्

人々は自らの欠けなき徳に覆われ、継ぎ目なき高貴な衣をまとうかのようで、互いに触れ合うように見える。風に払われる山々の峰が寄り添うごとく。

Verse 31

आजिघ्रंती वचाऽन्योन्यं पुष्पशाखावतंसकाः । नागवृक्षाः क्वचित्पुष्पैर्द्रुमवानीरकेसरैः

彼らは互いに芳香あるvācā（香菖蒲）の香りを嗅ぎ合い、花咲く枝で作った花鬘と耳飾りを身につけていた。ところどころには、花に飾られたナーガ樹があり、花粉のような糸状の房をつけていた。

Verse 32

नयनैरिव शोभंते चंचलैः कृष्णतारकैः । पुष्पसंपन्नशिखराः कर्णिकारद्रुमाः क्वचित्

ところどころ、花を満載した頂をもつカルニカーラの木々は、まるで目のように輝き、落ち着きなく動く黒い瞳を宿しているかのようであった。

Verse 33

युग्मयुग्माद्विधा चेह शोभन्त इव दंपती । सुपुष्पप्रभवाटोपैस्सिंदुवार द्रुपंक्तयः

ここでは、対をなしてまた対をなし、シンドゥヴァーラの木々の列が、夫婦のように寄り添って輝く。美しい花から生まれた豊かな華やぎが、その姿をいよいよ荘厳にしていた。

Verse 34

मूर्तिमत्य इवाभांति पूजिता वनदेवताः । क्वचित्क्वचित्कुंदलताः सपुष्पाभरणोज्वलाः

礼拝によって敬われる森の神々は、まるで姿を得て現れたかのようであった。あちらこちらで蔓は耳飾りのように見え、花の装いに照り映えていた。

Verse 35

दिक्षु वृक्षेषु शोभंते बालचंद्रा इवोच्छ्रिताः । सर्जार्जुनाः क्वचिद्भान्ति वनोद्देशेषु पुष्पिताः

四方の木々は、若い月のように高くそびえて輝く。ところどころ、サールジャとアルジュナの木が森の一帯に花をまとい、光を放っていた。

Verse 36

धौतकौशेयवासोभिः प्रावृताः पुरुषा इव । अतिमुक्तकवल्लीभिः पुष्पिताभिस्तथा द्रुमाः

洗い清めた絹の衣をまとうかのように、樹々は पुरुष（人）のごとく見え、またアティムクタカの花咲く蔓により同じく荘厳されていた。

Verse 37

उपगूढा विराजंते स्वनारीभिरिव प्रियाः । अपरस्परसंसक्तैः सालाशोकाश्च पल्लवैः

寄り添い絡み合って輝き、まるで愛しき夫が自らの妻に抱かれるようであった。サーラとアショーカの樹々もまた、若芽と葉を互いに交え結んで立っていた。

Verse 38

हस्तैर्हस्तान्स्पृशंतीव सुहृदश्चिरसंगताः । फलपुष्पभरानम्राः पनसाः सरलार्जुनाः

手と手とを触れ合わせるかのように、久しく連れ添う友（樹々）は寄り立ち、ジャックフルーツ、松、アルジュナの木々は、果実と花の重みにたわんでいた。

Verse 39

अन्योन्यमर्चयंतीव पुष्पैश्चैव फलैस्तथा । मारुतावेगसंश्लिष्टैः पादपास्सालबाहुभिः

花と果をもって互いを礼拝するかのように、樹々はサーラのごとき腕枝を持ち、風の勢いに抱き合わされていた。

Verse 40

अभ्याशमागतं लोकं प्रतिभावैरिवोत्थिताः । पुष्पाणामवरोधेन सुशोभार्थं निवेशिताः

人々が近づくと、樹々は互いに競うかのように立ち上がり、また花の群れを垣のように重ねて、荘厳なる美のためにその場に配されていた。

Verse 41

वसंतमहमासाद्य पुरुषान्स्पर्द्धयंति हि । पुष्पशोभाभरनतैः शिखरैर्वायुकंपितैः

春が訪れると、まことに彼らは人と競うかのようである。花の美の重みに梢は垂れ、風に揺り動かされる。

Verse 42

नृत्यंतीव नराः प्रीताः स्रगलंकृतशेखराः । शृंगाग्रपवनक्षिप्ताः पुष्पावलियुता द्रुमाः

花輪で頭を飾った喜びの人々は、まるで舞い踊るかのようであった。山頂を渡る風に、花房を連ねた木々も揺り動かされた。

Verse 43

सवल्लीकाः प्रनृत्यंति मानवा इव सप्रियाः । स्वपुष्पनतवल्लीभिः पादपाः क्वचिदावृताः

蔓草をまとった木々は、人が愛しい者と共にあるように、舞い踊るかのごとく見える。所によっては、花の重みに垂れた自らの蔓に木々が覆われている。

Verse 44

भांति तारागणैश्चित्रैः शरदीव नभस्तलम् । द्रुमाणामथवाग्रेषु पुष्पिता मालती लताः

空は、無数の輝く星に飾られた秋の夜のように美しく光り、木々の梢にはマーラティー（ジャスミン）の蔓が満開であった。

Verse 45

शेखराइव शोभंते रचिता बुद्धिपूर्वकम् । हरिताः कांचनच्छायाः फलिताः पुष्पिता द्रुमाः

思慮深く整えられ、まるで飾りのように輝く。木々は青々として金の光を帯び、実を結び、花に覆われている。

Verse 46

सौहृदं दर्शयंतीव नराः साधुसमागमे । पुष्पकिंजल्ककपिला गताः सर्वदिशासु च

まるで善人の集いにて親愛の情を示すかのように、人々は花の花粉のごとく黄みを帯び、四方八方へと赴いた。

Verse 47

कदंबपुष्पस्य जयं घोषयंतीव षट्पदाः । क्वचित्पुष्पासवक्षीबाः संपतंति ततस्ततः

まるでカダンバの花の勝利を告げるかのように蜂は羽音を立て、また所々では花蜜に酔い、あちらこちらへと幾度も舞い降りる。

Verse 48

पुंस्कोकिलगणावृक्ष गहनेष्विव सप्रियाः । शिरीषपुष्पसंकाशाः शुका मिथुनशः क्वचित्

また所々で、伴侶を伴う鸚鵡のつがいが深い林の中に現れ、雄のコーキラの群れのように見え、シリーシャの花のごとく輝いていた。

Verse 49

कीर्तयंति गिरश्चित्राः पूजिता ब्राह्मणा यथा । सहचारिसुसंयुक्ता मयूराश्चित्रबर्हिणः

色とりどりの羽を飾り、伴侶を従えた孔雀たちは妙なる声をあげた。さながら敬われるバラモンが聖なる言葉を誦するかのように。

Verse 50

वनांतेष्वपि नृत्यंति शोभंत इव नर्त्तकाः । कूजंतःपक्षिसंघाता नानारुतविराविणः

森のはずれにおいてさえ、彼らは優美な舞人のように舞っているかに見える。鳥の群れはさえずり、さまざまな声で空を満たした。

Verse 51

कुर्वंति रमणीयं वै रमणीयतरं वनम् । नानामृगगणाकीर्णं नित्यं प्रमुदितांडजम्

彼らは森をまことに麗しくし、さらにいっそう麗しくする。そこは種々の獣の群れに満ち、つねに喜びの鳥のさえずりが響きわたる。

Verse 52

तद्वनं नंदनसमं मनोदृष्टिविवर्द्धनम् । पद्मयोनिस्तु भगवांस्तथा रूपं वनोत्तमम्

その森は、インドラの天園ナンダナに等しく、心と眼の見ゆる力を増し広げた。さらに、蓮華より生まれた福徳の主ブラフマーもまた、その最上の森の姿を、輝き尽くして観じた。

Verse 53

ददर्शादर्शवद्दृष्ट्या सौम्ययापा पयन्निव । ता वृक्षपंक्तयः सर्वा दृष्ट्वा देवं तथागतम्

汚れなき鏡のごとき眼差しで、彼はその穏やかな景を観じ、まるで目で飲み干すかのようであった。すると、そこに並ぶすべての樹々は、そのように来臨した神を見て、驚嘆して見守った。

Verse 54

निवेद्य ब्रह्मणे भक्त्या मुमुचुः पुष्पसंपदः । पुष्पप्रतिग्रहं कृत्वा पादपानां पितामहः

彼らは信愛をもってブラフマーに捧げ、花の宝を惜しみなく放った。祖父神ピターマハ（ブラフマー）はその花供養を受け取り、樹々を祝福した。

Verse 55

वरं वृणीध्वं भद्रं वः पादपानित्युवाच सः । एवमुक्ता भगवता तरवो निरवग्रहाः

彼は樹々に告げた。「望む恩寵を選べ。汝らに吉祥あれ。」福徳の主にこう告げられるや、樹々はためらいなく答えた。

Verse 56

ऊचुः प्रांजलयः सर्वे नमस्कृत्वा विरिंचनम् । वरं ददासि चेद्देव प्रपन्नजनवत्सल

一同に合掌してヴィリンチ（梵天）に礼拝し、こう申し上げた。「主よ、帰依する者を慈しみ守る御方よ—もし御恵みを授け給うなら、どうかそれを我らにお授けください。」

Verse 57

इहैव भगवन्नित्यं वने संनिहितो भव । एष नः परमः कामः पितामह नमोस्तु ते

福徳の主よ、どうかこの森に永遠にお住まいください。これこそ我らの至上の願いです。ピターマハ（梵天）よ、あなたに敬礼いたします。

Verse 58

त्वं चेद्वससि देवेश वनेस्मिन्विश्वभावन । सर्वात्मना प्रपन्नानां वांछतामुत्तमं वरम्

神々の主よ、宇宙を支える御方よ—もしこの森にお住まいになるなら、全身全霊であなたに帰依した者たちが願う最上の恩寵をお授けください。

Verse 59

वरकोटिभिरन्याभिरलं नो दीयतां वरम् । सन्निधानेन तीर्थेभ्य इदं स्यात्प्रवरं महत्

ほかの無数の恩恵はもう十分です—この一願をお授けください。聖なるティールタ（tīrtha）の臨在によって、ここ（この行い）が最上にして偉大なるものとなりますように。

Verse 60

ब्रह्मोवाच । उत्तमं सर्वक्षेत्राणां पुण्यमेतद्भविष्यति । नित्यं पुष्पफलोपेता नित्यसुस्थिरयौवनाः

ブラフマーは言われた。「ここはあらゆる聖域（クシェートラ）の中で最も勝れたものとなり、至上の功徳を具える霊地となろう。常に花と実に満ち、その若さは永遠に揺るがず、老いに侵されない。」

Verse 61

कामगाः कामरूपाश्च कामरूपफलप्रदाः । कामसंदर्शनाः पुंसां तपःसिद्ध्युज्वला नृणाम्

彼らは欲するままに行き、意のままに姿を変え、望まれる形の果報を授ける。人々には欲を成就させる相で現れ、苦行者には成就したタパスの光輝として燦然と輝く。

Verse 62

श्रिया परमया युक्ता मत्प्रसादाद्भविष्यथ । एवं स वरदो ब्रह्मा अनुजग्राह पादपान्

「わが恩寵によって、汝らは最上の繁栄に満たされるであろう。」かくして施願の梵天は語り、樹々に慈恩を垂れた。

Verse 63

स्थित्वा वर्ष सहस्रं तु पुष्करं प्रक्षिपद्भुवि । क्षितिर्निपतिता तेन व्यकंपत रसातलम्

そこで千年とどまったのち、彼はプシュカラを大地へ投げ放った。その衝撃で地は沈み、下界ラサータラは震え動いた。

Verse 64

विवशास्तत्यजुर्वेलां सागराः क्षुभितोर्मयः । शक्राशनि हतानीव व्याघ्र व्याला वृतानि च

圧倒されて海は岸を捨て、荒れ狂う波を激しくうねらせた。虎も蛇もまた、まるでインドラの雷に打たれたかのように倒れ伏した。

Verse 65

शिखराण्यप्यशीर्यंत पर्वतानां सहस्रशः । देवसिद्धविमानानि गंधर्वनगराणि च

幾千の山々の峰さえも崩れ落ち、デーヴァとシッダの空行の車、さらにガンダルヴァの都も揺さぶられて破滅した。

Verse 66

प्रचेलुर्बभ्रमुः पेतुर्विविशुश्च धरातलम् । कपोतमेघाः खात्पेतुः पुटसंघातदर्शिनः

彼らは震え、よろめき、倒れて大地へと沈み込んだ。鳩色の雲が天より落ち、密に群がる塊のように見えた。

Verse 67

ज्योतिर्गणांश्छादयंतो बभूवुस्तीव्र भास्कराः । महता तस्य शब्देन मूकांधबधिरीकृतम्

太陽のごとく烈しい光輝が起こり、光の群れを覆い隠した。さらにその轟音のあまりの大きさに、衆生は口を失い、目を閉ざされ、耳を奪われた。

Verse 68

बभूव व्याकुलं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । सुरासुराणां सर्वेषां शरीराणि मनांसि च

動くものも動かぬものも含む三界すべてが騒然となり、あらゆるデーヴァとアスラの身も心も乱れに投げ込まれた。

Verse 69

अवसेदुश्च किमिति किमित्येतन्न जज्ञिरे । धैर्यमालंब्य सर्वेऽथ ब्रह्माणं चाप्यलोकयन्

彼らは意気消沈し、「なぜだ、なぜだ」と繰り返したが、それが何であるか悟れなかった。やがて勇気を奮い起こし、皆またブラフマーへと目を向けた。

Verse 70

न च ते तमपश्यंत कुत्र ब्रह्मागतो ह्यभूत् । किमर्थं कंपिता भूमिर्निमित्तोत्पातदर्शनम्

しかし彼らは彼を見いだせなかった——ブラフマーは一体どこへ行かれたのか。何ゆえ大地は震え、なぜ凶兆のしるしが現れたのか。

Verse 71

तावद्विष्णुर्गतस्तत्र यत्र देवा व्यवस्थिताः । प्रणिपत्य इदं वाक्यमुक्तवंतो दिवौकसः

そのときヴィシュヌは、神々の集うところへ赴いた。天界の住人たちは伏して礼拝し、次の言葉を申し上げた。

Verse 72

किमेतद्भगवन्ब्रूहि निमित्तोत्पातदर्शनम् । त्रैलोक्यं कंपितं येन संयुक्तं कालधर्मणा

「これは何事でしょうか、福徳なる御方よ。前兆と異変のこの光景をお説きください。これにより三界は揺れ動き、時（運命）の法と結ばれたかのようです。」

Verse 73

जातकल्पावसानं तु भिन्नमर्यादसागरम् । चत्वारो दिग्गजाः किं तु बभूवुरचलाश्चलाः

「しかし前のカルパの終わりに、海は境界を破って溢れ出た。四方を支える四頭の象も、本来は不動であるべきなのに、揺らぎ震えて不安定となった。」

Verse 74

समावृता धरा कस्मात्सप्तसागरवारिणा । उत्पत्तिर्नास्ति शब्दस्य भगवन्निः प्रयोजना

「なぜ大地は七つの海の水に包まれているのですか。しかも主よ、言葉は理由なく発せられるものではありません。」

Verse 75

यादृशो वा स्मृतः शब्दो न भूतो न भविष्यति । त्रैलोक्यमाकुलं येन चक्रे रौद्रेण चोद्यता

「かつてなく、また二度と起こらぬほどの音が思い起こされた。その凄まじい憤怒に駆り立てられて、三界は乱れ、騒然となった。」

Verse 76

शुभोऽशुभो वा शब्दोरेयं त्रैलोक्यस्य दिवौकसाम् । भगवन्यदि जानासि किमेतत्कथयस्व नः

この音は吉兆か、それとも凶兆か――三界の天なる者たちの響きであろうか。尊き御方よ、もしご存じなら、これが何であるか我らにお語りください。

Verse 77

एवमुक्तोऽब्रवीद्विष्णुः परमेणानुभावितः । मा भैष्ट मरुतः सर्वे शृणुध्वं चात्र कारणम्

このように問われて、至上の慈悲に動かされたヴィシュヌは言われた。「恐れるな、マルトたちよ、汝ら皆。聞け、ここにその理由を説こう。」

Verse 78

निश्चयेनानुविज्ञाय वक्ष्याम्येष यथाविधम् । पद्महस्तो हि भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

確かに見定めたうえで、しかるべき作法に従って説こう。蓮華を手にする世尊ブラフマーこそ、諸世界の祖父にして生みの親である。

Verse 79

भूप्रदेशे पुण्यराशौ यज्ञं कर्तुं व्यवस्थितः । अवरोहे पर्वतानां वने चातीवशोभने

功徳の積もる地において、彼はヤジュニャ（供犠）を行おうと定めた――山々の下り斜面、きわめて麗しい森の中で。

Verse 80

कमलं तस्य हस्तात्तु पतितं धरणीतले । तस्य शब्दो महानेष येन यूयं प्रकंपिताः

すると蓮華がその御手から落ちて地上に触れた。そのとき生じた大いなる響きこそ、汝らすべてを震わせたその音である。

Verse 81

तत्रासौ तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः । अनुगृह्याथ भगवान्वनंतत्समृगांडजम्

そこで彼は、木々の群れに迎えられ、花の香に心を喜ばせつつ、やがて福徳なる主は慈悲を垂れて、獣と鳥に満ちたその森へと入られた。

Verse 82

जगतोऽनुग्रहार्थाय वासं तत्रान्वरोचयत् । पुष्करं नाम तत्तीर्थं क्षेत्रं वृषभमेव च

世界の安寧のために、彼はそこに住まうことを選ばれた。その聖なるティールタは「プシュカラ」と名づけられ、その聖域（クシェートラ）もまた「ヴリシャバ」と呼ばれた。

Verse 83

जनितं तद्भगवता लोकानां हितकारिणा । ब्रह्माणं तत्र वै गत्वा तोषयध्वं मया सह

それは諸世界の利益をなす福徳なる主によって生み出された。ゆえに彼処のブラフマーのもとへ赴き、私と共に彼を敬い、満悦させよ。

Verse 84

आराध्यमानो भगवान्प्रदास्यति वरान्वरान् । इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुः सह तैर्देवदानवैः

「福徳なる主が礼拝されるとき、最上の恩寵を授け給う。」そう告げて、福徳なる主ヴィシュヌは、その神々とダーナヴァたちと共に留まられた。

Verse 85

जगाम तद्वनोद्देशं यत्रास्ते स तु कंजजः । प्रहृष्टास्तुष्टमनसः कोकिलालापलापिताः

彼は、蓮華より生まれし者（ブラフマー）が住まう森の一隅へ赴いた。そこは心が歓び満ち足り、コーキラのさえずりに満たされていた。

Verse 86

पुष्पोच्चयोज्ज्वलं शस्तं विविशुर्ब्रह्मणो वनम् । संप्राप्तं सर्वदेवैस्तु वनं नंदनसंमितम्

彼らは、花の山が輝く梵天のすぐれた森へと入った――そこは諸天がすでに到り、帝釈天（インドラ）の天園ナンダナにも比すべき林であった。

Verse 87

पद्मिनीमृगपुष्पाढ्यं सुदृढं शुशुभे तदा । प्रविश्याथ वनं देवाः सर्वपुष्पोपशोभितम्

そのとき、その森は蓮華と鹿と花々に満ち、堅固で整った姿のまま、ひときわ輝いた。そこへ入った諸天は、あらゆる花で荘厳された森を見た。

Verse 88

इह देवोस्तीति देवा बभ्रमुश्च दिदृक्षवः । मृगयंतस्ततस्ते तु सर्वे देवाः सवासवाः

「ここに神がおられる」と思い、諸天は見まみえんと願ってさまよい歩いた。やがてインドラをも伴い、すべての神々が彼を捜し求めた。

Verse 89

अद्भुतस्य वनस्यांतं न ते ददृशुराशुगाः । विचिन्वद्भिस्तदा देवं दैवैर्वायुर्विलोकितः

俊敏なる彼らは、その不思議な森の果てを見いだせなかった。神を探し求めていたそのとき、神妙なる力によって風神ヴァーユが認められた。

Verse 90

स तानुवाच ब्रह्माणं न द्रक्ष्यथ तपो विना । तदा खिन्ना विचिन्वंतस्तस्मिन्पर्वतरोधसि

彼は彼らに告げた。「苦行（タパス）なくしては、汝らは梵天を拝することはできぬ。」そののち彼らは疲れ果て、山の狭隘の道筋に沿ってなお探し続けた。

Verse 91

दक्षिणे चोत्तरे चैव अंतराले पुनः पुनः । वायूक्तं हृदये कृत्वा वायुस्तानब्रवीत्पुनः

幾度も、南と北、そしてその間の空間において、ヴァーユは自らの宣言を胸に納め、再び彼らに語りかけた。

Verse 92

त्रिविधो दर्शनोपायो विरिंचेरस्य सर्वदा । श्रद्धा ज्ञानेन तपसा योगेन च निगद्यते

ブラフマー（ヴィリンチ）に至る霊的成就の手段は、常に三つ—信、智、苦行—と説かれ、またヨーガによって得られるとも語られる。

Verse 93

सकलं निष्कलं चैव देवं पश्यंति योगिनः । तपस्विनस्तु सकलं ज्ञानिनो निष्कलं परम्

ヨーギーは神を、有相（サカラ）としても無相（ニシュカラ）としても観る。苦行者は形と徳を具えたものとして観じ、真理を知る者は至上を無属性として悟る。

Verse 94

समुत्पन्ने तु विज्ञाने मंदश्रद्धो न पश्यति । भक्त्या परमया क्षिप्रं ब्रह्म पश्यंति योगिनः

たとえ真の知が生じても、信の薄い者は（真理を）見ない。だが至上の帰依によって、ヨーギーは速やかにブラフマンを観る。

Verse 95

द्रष्टव्यो निर्विकारोऽसौ प्रधानपुरुषेश्वरः । कर्मणा मनसा वाचा नित्ययुक्ताः पितामहम्

彼—プラダーナ（根本自然）とプルシャ（霊我）を統べる主—は、不変なるものとして悟られるべきである。行い・心・言葉において常に結ばれた者は、ピターマハ（ブラフマー）を観る。

Verse 96

तपश्चरत भद्रं वो ब्रह्माराधनतत्पराः । ब्राह्मीं दीक्षां प्रपन्नानां भक्तानां च द्विजन्मनाम्

苦行を修めよ――汝らに吉祥あれ――梵天（ブラフマー）への礼拝に専心し、梵天の定めた聖なる灌頂「ブラーフミー・ディークシャー」（Brāhmī dīkṣā）を受けた二度生まれの帰依者の列にとどまれ。

Verse 97

सर्वकालं स जानाति दातव्यं दर्शनं मया । वायोस्तु वचनं श्रुत्वा हितमेतदवेत्य च

「彼は常に、我が拝謁を授けるべきことを知っている。さらに風神ヴァーユ（Vāyu）の言葉を聞き、これこそ真に益あることだと悟った。」

Verse 98

ब्रह्मेच्छाविष्टमतयो वाक्पतिं च ततोऽब्रुवन् । प्रज्ञानविबुधास्माकं ब्राह्मीं दीक्षां विधत्स्व नः

そのとき、心を梵天（ブラフマー）の御意に浸し、彼らはヴァークパティ（Vākpati）に申し上げた。「覚智に明るき賢者よ、我らにブラーフミー・ディークシャー（Brāhmī dīkṣā）を授けたまえ。」

Verse 99

स दिदीक्षयिषुः क्षिप्रममरान्ब्रह्मदीक्षया । वेदोक्तेन विधानेन दीक्षयामास तान्गुरुः

彼らを入門させようと望み、師（グル）はただちに、ヴェーダに説かれた作法に従って、諸神を梵天のディークシャー（Brahma-dīkṣā）により灌頂した。

Verse 100

विनीतवेषाः प्रणता अंतेवासित्वमाययुः । ब्रह्मप्रसादं संप्राप्ताः पौष्करं ज्ञानमीरितम्

慎ましき装いで伏して礼拝し、彼らは弟子としての境地に入った。梵天（ブラフマー）の恩寵を得て、プシュカラ（Puṣkara）の聖なる智が説き示された。

Verse 101

यज्ञं चकार विधिना धिषणोध्वर्युसत्तमः । पद्मं कृत्वा मृणालाढ्यं पद्मदीक्षाप्रयोगतः

祭官のうち最勝なるディーシャナは、正しい作法に従ってヤジュニャ（祭祀）を修し、さらにパドマ・ディークシャーの作法により、柔らかな茎の繊維に満ちた蓮華を形作った。

Verse 102

अनुजग्राह देवांस्तान्सुरेच्छा प्रेरितो मुनिः । तेभ्यो ददौ विवेकिभ्यः स वेदोक्तावधानवित्

神々の善意に促されて、その牟尼は彼らの神々に恩寵を垂れた。識別ある者たちに教えを授けたのは、彼がヴェーダの規定を注意深く実践することに通じていたからである。

Verse 103

दीक्षां वै विस्मयं त्यक्त्वा बृहस्पतिरुदारधीः । एकमग्निं च संस्कृत्य महात्मा त्रिदिवौकसाम्

驚きの迷いを捨ててディークシャーを受けた高雅なるブリハスパティは、天界の住人に敬われる大いなる魂として、ただ一つの聖火を整えた。

Verse 104

प्रादादांगिरसस्तुष्टो जाप्यं वेदोदितं तु यत् । त्रिसुपर्णं त्रिमधु च पावमानीं च पावनीम्

満ち足りたアンギラスの末裔は、ヴェーダに説かれる誦念（ジャパ）の句を授けた。すなわちトリスパルナ、トリマドゥ、そして浄めの詠唱パーヴァマーニーである。

Verse 105

स हि जाप्यादिकं सर्वमशिक्षयदुदारधीः । आपो हिष्ठेति यत्स्नानं ब्राह्मं तत्परिपठ्यते

その高雅なる者は、ジャパに始まるあらゆる修行を教えた。また「Āpo hi ṣṭhā…」で始まる讃歌を唱えつつ行う沐浴は、ブラーフマ・スナーナ（梵の沐浴）と呼ばれる。

Verse 106

पापघ्नं दुष्टशमनं पुष्टिश्रीबलवर्द्धनम् । सिद्धिदं कीर्तिदं चैव कलिकल्मषनाशनम्

それは罪を滅し、悪しき者を鎮め、滋養・福徳・力を増大させる。成就と名声を授け、さらにカリの時代の穢れをも滅する。

Verse 107

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मस्नानं समाचरेत् । कुर्वंतो मौनिनो दांता दीक्षिताः क्षपितेंद्रियाः

ゆえに、あらゆる努力をもって聖なる「ブラーフマの沐浴」を修すべきである。これを行う者は沈黙を守り、自制し、正しくディークシャーを受け、諸根を鎮めよ。

Verse 108

सर्वे कमंडलुयुता मुक्तकक्षाक्षमालिनः । दंडिनश्चीरवस्त्राश्च जटाभिरतिशोभिताः

彼らは皆、カマンダル（浄水の壺）を携え、聖紐とルドラークシャの数珠を身につけた。杖を持ち、樹皮の衣をまとい、結髪の髷でいよいよ荘厳であった。

Verse 109

स्नानाचारासनरताः प्रयत्नध्यानधारिणः । मनो ब्रह्मणि संयोज्य नियताहारकांक्षिणः

彼らは沐浴の作法、正しい行い、そしてアーサナの修習を喜び、努め励む瞑想を堅く保った。心をブラフマンに結び、節度ある定まった食を求めた。

Verse 110

अतिष्ठन्दर्शनालापसंगध्यानविवर्जिताः । एवं व्रतधराः सर्वे त्रिकालं स्नानकारिणः

彼らは無益に立ち尽くすことも、見物に歩くことも、雑談も、交わりも、心のさまよいも避けていた。かくして誓戒を保つ者は皆、日に三度、定めの時に沐浴した。

Verse 111

भक्त्या परमया युक्ता विधिना परमेण च । कालेन महता ध्यानाद्देवज्ञानमनोगताः

至上の信愛に満ち、最上の規律に従い、長き時を経て—瞑想によって—神聖なる智の内的覚知に到達した。

Verse 112

ब्रह्मध्यानाग्निनिर्दग्धा यदा शुद्धैकमानसाः । अविर्बभूव भगवान्सर्वेषां दृष्टिगोचरः

梵（ブラフマン）への瞑想の火により垢が焼き尽くされ、心が清浄にして一点に定まったとき、福徳なる主は顕現し、万人の目に映った。

Verse 113

तेजसाप्यायितास्तस्य बभूवुर्भ्रांतचेतसः । ततोवलंब्य ते धैर्यमिष्टं देवं यथाविधि

その光明に養われて、彼らの心は一時惑った。やがて堅忍により落ち着きを取り戻し、勇気を得て、定めの作法に従い選びの神を礼拝した。

Verse 114

षडंगवेदयोगेन हृष्टचित्तास्तु तत्पराः । शिरोगतैरंजलिभिः शिरोभिश्च महीं गताः

ヴェーダの六支の修行に結ばれ、歓喜に満ちてその儀に専心し、頭上で合掌して礼拝し、額を地に触れて伏した。

Verse 115

तुष्टुवुः सृष्टिकर्त्तारं स्थितिकर्तारमीश्वरम् । देवा ऊचुः । ब्रह्मणे ब्रह्मदेहाय ब्रह्मण्यायाऽजिताय च

神々は、宇宙の創造者にして維持者なる主を讃えた。神々は言った。「梵天に礼拝あれ。身を梵（ブラフマン）とする御方に礼拝あれ。梵を護る御方に礼拝あれ。征服されざる御方に礼拝あれ。」

Verse 116

नमस्कुर्मः सुनियताः क्रतुवेदप्रदायिने । लोकानुकंपिने देव सृष्टिरूपाय वै नमः

よく律した心をもって、われらは汝に敬礼し奉る。おお神よ、ヴェーダと祭式を授け、諸世界を憐れむ御方よ。まことに、創造そのものを御姿とする汝に帰命する。

Verse 117

भक्तानुकंपिनेत्यर्थं वेदजाप्यस्तुताय च । बहुरूपस्वरूपाय रूपाणां शतधारिणे

信徒を憐れむ御方であることを顕し、またヴェーダの誦持によって讃えられる御方として——多様なる相を本性とし、百の姿を帯びる御方に帰命する。

Verse 118

सावित्रीपतये देव गायत्रीपतये नमः । पद्मासनाय पद्माय पद्मवक्त्राय ते नमः

おお神よ、汝に帰命する——サーヴィトリーの主、ガーヤトリーの主よ。蓮華座に坐し、蓮より生まれ、御顔もまた蓮のごとき汝に敬礼し奉る。

Verse 119

वरदाय वरार्हाय कूर्माय च मृगाय च । जटामकुटयुक्ताय स्रुवस्रुचनिधारिणे

施願の主、最上の供物にふさわしき御方に帰命する。亀にして鹿でもある御方に。結い固めた髪を冠とし、祭の柄杓と匙を執る御方に敬礼し奉る。

Verse 120

मृगांकमृगधर्माय धर्मनेत्राय ते नमः । विश्वनाम्नेऽथ विश्वाय विश्वेशाय नमोनमः

月を印とし、柔和のダルマを本性とする汝に帰命する。ダルマの眼なる汝に敬礼する。宇宙と名づけられ、宇宙そのものであり、宇宙の主である汝に、重ねて重ねて帰命する。

Verse 121

धर्मनेत्रत्राणमस्मादधिकं कर्तुमर्हसि । वाङ्मनःकायभावैस्त्वां प्रपन्नास्स्मः पितामह

おお祖父ブラフマーよ、これ以上の大いなる護りを我らに授け給え。言葉と心と身と内なる志をもって、我らは汝に帰依した。

Verse 122

एवं स्तुतस्तदा देवैर्ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः । प्रदास्यामि स्मृतो बाढममोघं दर्शनं हि वः

かくして神々に讃えられたとき、梵知者の最勝たるブラフマーは言った。「我が名を憶念するたび、汝らに必ずや失われぬ我が御姿の観見を授けよう。」

Verse 123

ब्रुवंतु वांछितं पुत्राः प्रदास्यामि वरान्वरान् । एवमुक्ता भगवता देवा वचनमब्रुवन्

「言え、我が子らよ、望むところを。最上の恩寵を授けよう。」かく福徳なる主に告げられて、神々は願いを申し述べた。

Verse 124

एष एवाद्य भगवन्सुपर्याप्तो महान्वरः । जनितो नः सुशब्दोयं कमलं क्षिपता त्वया

おお主よ、今日この優れた大いなる恩寵はまことに成就した。汝が蓮華を投げ給うたとき、吉名「カマラ」と呼ばれる者が我らのために生まれ出た。

Verse 125

किमर्थं कंपिता भूमिर्लोकाश्चाकुलिताः कृताः । नैतन्निरर्थकं देव उच्यतामत्र कारणम्

いかなる理由で大地は震え、諸世界は騒乱に陥ったのか。これは決して無因ではあるまい、デーヴァよ—その因を我らに説き明かしたまえ。

Verse 126

ब्रह्मोवाच । युष्मद्धितार्थमेतद्वै पद्मं विनिहितं मया । देवतानां च रक्षार्थं श्रूयतामत्र कारणम्

ブラフマーは言った。「まことに、汝らの安寧のためにこの蓮華をここに置いた。さらにデーヴァたちを護るためでもある。いまその理由を聞け。」

Verse 127

असुरो वज्रनाभोऽयं बालजीवापहारकः । अवस्थितस्त्ववष्टभ्य रसातलतलाश्रयम्

これはアスラのヴァジュラナーバ（Vajranābha）、幼子の命を奪う者である。彼は身を踏みしめて堅く立ち、ラサータラ（Rasātala）の界に身を寄せている。

Verse 128

युष्मदागमनं ज्ञात्वा तपस्थान्निहितायुधान् । हंतुकामो दुराचारः सेंद्रानपि दिवौकसः

汝らの来臨を知り—汝らが武器を捨てた苦行者であったとき—その悪しき者は殺意を抱き、インドラをも含む天上の者たちにさえ襲いかかった。

Verse 129

घातः कमलपातेन मया तस्य विनिर्मितः । स राज्यैश्वर्यदर्पिष्टस्तेनासौ निहतो मया

私は蓮の葉による一撃の落下によって、彼の滅びを定めた。王権と力に驕り高ぶっていたゆえ、彼はそのまま私に討たれた。

Verse 130

लोकेऽस्मिन्समये भक्ता ब्राह्मणा वेदपारगाः । मैव ते दुर्गतिं यांतु लभंतां सुगतिं पुनः

この世のこの時に、信心深きバラモン—ヴェーダの彼岸に到った者たち—が決して悪趣に堕ちぬように。むしろ再び善き行路、祝福の道を得ますように。

Verse 131

देवानां दानवानां च मनुष्योरगरक्षसाम् । भूतग्रामस्य सर्वस्य समोस्मि त्रिदिवौकसः

天界に住まう者たちよ、我は神々にもダーナヴァにも、人にも蛇にもラークシャサにも偏らず—まことに一切の衆生に対して平等である。

Verse 132

युष्मद्धितार्थं पापोऽसौ मया मंत्रेण घातितः । प्राप्तः पुण्यकृतान्लोकान्कमलस्यास्य दर्शनात्

汝らの安寧のため、その罪ある者は我が真言によって討たれた。しかもこの蓮華をひと目見るだけで、功徳を積む者の至る諸世界に到った。

Verse 133

यन्मया पद्ममुक्तं तु तेनेदं पुष्करं भुवि । ख्यातं भविष्यते तीर्थं पावनं पुण्यदं महत्

我が蓮華を語ったがゆえに、この地上の場所は「プシュカラ」として名高きものとなろう—大いなるティールタ、清め、功徳を授ける聖地である。

Verse 134

पृथिव्यां सर्वजंतूनां पुण्यदं परिपठ्यते । कृतो ह्यनुग्रहो देवा भक्तानां भक्तिमिच्छताम्

地上において、これは一切の生きとし生けるものに功徳を与えるものとして誦される。まことに神々は、信愛（バクティ）を求める帰依者に恩寵を示した。

Verse 135

वनेस्मिन्नित्यवासेन वृक्षैरभ्यर्थितेन च । महाकालो वनेऽत्रागादागतस्य ममानघाः

この森に我が常住し、また樹々の願いにより、マハーカーラはここ、この森へと来臨した—罪なき者たちよ—我が呼びかけに応えて来たのである。

Verse 136

तपस्यतां च भवतां महज्ज्ञानं प्रदर्शितम् । कुरुध्वं हृदये देवाः स्वार्थं चैव परार्थकम्

苦行に励む汝らには、偉大なる智慧が示された。ゆえに、ああ諸天よ、それを心に堅く保て――己が益のため、また他者の益のために。

Verse 137

भवद्भिर्दर्शनीयं तु नानारूपधरैर्भुवि । द्विषन्वै ज्ञानिनं विप्रं पापेनैवार्दितो नरः

まことに、地上において多様な姿を取る汝らは、拝見するに値する。だが、智あるバラモンを憎む者は、実に罪のみによって苦しめられる。

Verse 138

न विमुच्येत पापेन जन्मकोटिशतैरपि । वेदांगपारगं विप्रं न हन्यान्न च दूषयेत्

たとえ幾百のクロールの生を経ても、その罪から解き放たれない。ゆえに、ヴェーダとその補助学を究めたバラモンを、殺してはならず、また誹りもしてはならない。

Verse 139

एकस्मिन्निहते यस्मात्कोटिर्भवति घातिता । एकं वेदांतगं विप्रं भोजयेच्छ्रद्धयान्वितः

一つの命を殺すことはクロールを殺すに等しいとされるゆえ、信をもって、ヴェーダーンタに安住するバラモンをたとえ一人でも供養し食を施すべきである。

Verse 140

तस्य भुक्ता भवेत्कोटिर्विप्राणां नात्र संशयः । यः पात्रपूरणीं भिक्षां यतीनां तु प्रयच्छति

その者にとっては、クロールのバラモンを供養したのと同じである――疑いはない。すなわち、遊行の行者（ヤティ）に施しを与え、その托鉢の鉢を満たす者である。

Verse 141

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नाऽसौ दुर्गतिमाप्नुयात् । यथाहं सर्वदेवानां ज्येष्ठः श्रेष्ठः पितामहः

一切の罪より解き放たれた者は、悪しき境涯に堕ちることはない。ちょうど私が、あらゆる神々の中で最年長にして最勝なる者――ピターマハ（祖父神）であるように。

Verse 142

तथा ज्ञानी सदा पूज्यो निर्ममो निः परिग्रहः । संसारबंधमोक्षार्थं ब्रह्मगुप्तमिदं व्रतम्

同様に、真の知者は常に礼拝されるべきであり、執着なく、蓄えを持たぬ者である。この誓戒はブラフマーによって秘され、輪廻の束縛からの解脱のためにある。

Verse 143

मया प्रणीतं विप्राणामपुनर्भवकारणम् । अग्निहोत्रमुपादाय यस्त्यजेदजितेंद्रियः

この儀礼は、婆羅門たちの不再生の因として私が定めたものである。しかるに、アグニホートラを受けておきながら、感官を制し得ぬ者がそれを捨てるなら、過失を負う。

Verse 144

रौरवं स प्रयात्याशु प्रणीतो यमकिंकरैः । लोकयात्रावितंडश्च क्षुद्रं कर्म करोति यः

些末な業に奔走し、口出しして人々の常の営みを妨げる者は、たちまちヤマの使者に捕らえられ、ラウラヴァ地獄へと引き立てられる。

Verse 145

स रागचित्तः शृंगारी नारीजन धनप्रियः । एकभोजी सुमिष्टाशी कृषिवाणिज्यसेवकः

その心は欲情に駆られ、艶事を好み、女と財を愛する。一日に一度だけ食し、甘味を楽しみ、農耕と商いに従事する。

Verse 146

अवेदो वेदनिंदी च परभार्यां च सेवते । इत्यादिदोषदुष्टो यस्तस्य संभाषणादपि

ヴェーダを退け、ヴェーダを罵り、他人の妻に交わる者――そのような過失などにより穢れた者とは、語り合うことさえ咎められる。

Verse 147

नरो नरकगामी स्याद्यश्च सद्व्रतदूषकः । असंतुष्टं भिन्नचित्तं दुर्मतिं पापकारिणम्

正しき誓戒をそしる者は地獄へ赴く。満たされず、心は分かれ、邪なる思慮を抱き、罪をなす者となる。

Verse 148

न स्पृशेदंगसंगेन स्पृष्ट्वा स्नानेन शुद्ध्यति । एवमुक्त्वा स भगवान्ब्रह्मा तैरमरैः सह

「身をもって触れてはならぬ。もし触れたなら、沐浴によって清められる。」こう告げて、尊き主ブラフマーは諸天とともに進まれた。

Verse 149

क्षेत्रं निवेशयामास यथावत्कथयामि ते । उत्तरे चंद्रनद्यास्तु प्राची यावत्सरस्वती

彼はそこに聖なるクシェートラを定めた。私はその正しい範囲を汝に語ろう。チャンドラナディーの北にあり、東はサラスヴァティーに至る。

Verse 150

पूर्वं तु नंदनात्कृत्स्नं यावत्कल्पं सपुष्करम् । वेदी ह्येषा कृता यज्ञे ब्रह्मणा लोककारिणा

昔、ナンダナより始まり、この全域はプシュカラをも含め、一劫（カルパ）のあいだ存続した。まことにこの祭壇は、諸世界の恩恵者ブラフマーによって、ヤジュニャ（祭祀）のために造られた。

Verse 151

ज्येष्ठं तु प्रथमं ज्ञेयं तीर्थं त्रैलोक्यपावनम् । ख्यातं तद्ब्रह्मदैवत्यं मध्यमं वैष्णवं तथा

知るべし、ジュyeṣṭha（ジェーシュタ）のティールタは最上の聖なる渡しであり、三界を清める。そこは主宰神をブラフマーとする所として名高く、また中位のものは同様にヴァイシュナヴァで、主宰神はヴィシュヌである。

Verse 152

कनिष्ठं रुद्रदैवत्यं ब्रह्मपूर्वमकारयत् । आद्यमेतत्परं क्षेत्रं गुह्यं वेदेषु पठ्यते

ブラフマーはまず、主宰神をルドラとする聖地カニṣṭha（カニシュタ）を建立した。これは根源にして至高のクシェートラであり、ヴェーダにおいて誦される秘奥の教えである。

Verse 153

अरण्यं पुष्कराख्यं तु ब्रह्मा सन्निहितः प्रभुः । अनुग्रहो भूमिभागे कृतो वै ब्रह्मणा स्वयम्

プシュカラと呼ばれる森には、主ブラフマーが臨在する。まことにブラフマー自らが、その地の一画に恩寵を授けたのである。

Verse 154

अनुग्रहार्थं विप्राणां सर्वेषां भूमिचारिणाम् । सुवर्णवज्रपर्यंता वेदिकांका मही कृता

地を歩むすべてのヴィプラ、すなわちブラーフマナたちに恩恵を示すため、その地は祭壇の台座のごとく造られ、黄金と金剛石の境界にまで及んだ。

Verse 155

विचित्रकुट्टिमारत्नैः कारिता सर्वशोभना । रमते तत्र भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

奇妙な宝石の象嵌による敷石で飾られ、あらゆる面で麗しいその地にて、世の祖父ローカピターマハたる福徳のブラフマーは歓喜して憩われる。

Verse 156

विष्णुरुद्रौ तथा देवौ वसवोप्पश्चिनावपि । मरुतश्च महेंद्रेण रमंते च दिवौकसः

ヴィシュヌとルドラ、諸神、ヴァスたち、そして双子のアシュヴィンも、マルトたちと共に大いなるインドラの御側で歓喜する。かくして天界の住人は悦びに満たされる。

Verse 157

एतत्ते तथ्यमाख्यातं लोकानुग्रहकारणम् । संहितानुक्रमेणात्र मंत्रैश्च विधिपूर्वकम्

この真実は、諸世界の利益のために汝に説き明かされた。ここにおいてサンヒターの正しい次第に従い、マントラをもって、定められた作法のとおりに。

Verse 158

वेदान्पठंति ये विप्रा गुरुशुश्रूषणे रताः । वसंति ब्रह्मसामीप्ये सर्वे तेनानुभाविताः

ヴェーダを誦し、師への奉仕に心を尽くすバラモンたちは、梵天の御近くに住まう。かの修行と奉仕の力によって、皆ことごとく高められる。

Verse 159

भीष्म उवाच । भगवन्केन विधिना अरण्ये पुष्करे नरैः । ब्रह्मलोकमभीप्सद्भिर्वस्तव्यं क्षेत्रवासिभिः

ビーシュマは言った。「おお福徳なる御方よ、梵天界を希い求める人々が、この聖地の住人としてプシュカラの森に住まうには、いかなる規則、いかなる定められた作法によるべきでしょうか。」

Verse 160

किं मनुष्यैरुतस्त्रीभिरुत वर्णाश्रमान्वितैः । वसद्भिः किमनुष्ठेयमेतत्सर्वं ब्रवीहि मे

男であれ女であれ、あるいはヴァルナとアーシュラマの規範に立つ者であれ、ただそれを分けて語ることに何の益がありましょう。そこに住む者は何を修すべきか、すべて私にお説きください。

Verse 161

पुलस्त्य उवाच । नरैः स्त्रीभिश्च वस्तव्यं वर्णाश्रमनिवासिभिः । स्वधर्माचारनिरतैर्दंभमोहविवर्जितैः

プラスタヤは言った。「ヴァルナとアーシュラマの秩序に住まう男女は、自らのダルマの行いに専心し、偽りと迷妄を離れて生きるべきである。」

Verse 162

कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्मभक्तैर्जितेंद्रियैः । अनसूयुभिरक्षुद्रैः सर्वभूतहिते रतैः

行いにおいて、心において、言葉において——ブラフマーに帰依し、諸根を制した者たち。嫉みなく、卑小ならず、あらゆる生きとし生けるものの安寧を喜ぶ。

Verse 163

भीष्म उवाच । किं कुर्वाणो नरः कर्म ब्रह्मभक्तस्त्विहोच्यते । कीदृशा ब्रह्मभक्ताश्च स्मृता नॄणां वदस्व मे

ビーシュマは言った。「いかなる行いをなすとき、人はここでブラフマーの भक्त（信奉者）と呼ばれるのか。いかなる人々がブラフマーの भक्तとして記憶されるのか。私に語ってください。」

Verse 164

पुलस्त्य उवाच । त्रिविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा । लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा

プラスタヤは言った。バクティは三重であると説かれる——心と言葉と身体より生ずる。またその種別も三つ、世俗のもの、ヴェーダに基づくもの（ヴァイディカ）、そして内なる霊性のもの（アーディヤートミカ）である。

Verse 165

ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदार्थस्मरणे हि यत् । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

瞑想と集中によって心を定め、ヴェーダの義を想起すること——それはブラフマンを喜ばせるゆえに、意のバクティ（マーナシー・バクティ）と呼ばれる。

Verse 166

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धादिचिंतनैः । जाप्यैश्चावश्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरिष्यते

言葉によるバクティ（ヴァーチキー・バクティ）とは、マントラの誦唱、ヴェーダの学習、恭敬の礼拝、火供やシュラッダ（śrāddha）などの儀礼への観想、さらにジャパ（japa）とその他の必修行によって成ると説かれる。

Verse 167

व्रतोपवासनियतैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

誓願と断食と規律ある制御—諸根を抑える修行—によって、また黄金と宝石に富む装身具によって、さらにチャンドラーイヤナ（Cāndrāyaṇa）などの行によって。

Verse 168

ब्रह्मकृच्छ्रोपवासैश्च तथाचान्यैः शुभव्रतैः । कायिकीभक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

ブラフマクリッチュラ（Brahmakṛcchra）の断食、また他の吉祥なる誓戒を守ることによって、身体によるバクティ（カーイキー・バクティ）が説かれる。二度生まれの者においては、それは三種であると言われる。

Verse 169

गोघृतक्षीरदधिभिः रत्नदीपकुशोदकैः । गंधैर्माल्यैश्च विविधैर्धातुभिश्चोपपादितैः

牛のギー、乳、凝乳の供物をもって、宝玉のごとき灯明とクシャ草（kuśa）を浸した水をもって、香りと種々の花鬘をもって、さらに礼拝のために整えられた多様な鉱物・顔料をもって。

Verse 170

घृतगुग्गुलुधूपैश्च कृष्णागरुसुगंधिभिः । भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

ギーとグッグル（guggulu）で作った薫香、黒きアガル（agaru）の芳香を添えて、黄金と宝石に富む装身具をもって、また彩り豊かな花鬘をもって供養する。

Verse 171

नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वरत्नोपहारकैः । भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः

人々が舞いと楽器の音と歌をもって、あらゆる宝玉の供物を捧げ、また甘味・食事・煮炊きした供物・飲み物を供えて行う礼拝は—

Verse 172

पितामहं समुद्दिश्य भक्तिस्सा लौकिकी मता । वेदमंत्रहविर्योगैर्भक्तिर्या वैदिकी मता

ピターマハ（梵天ブラフマー）に向けられる信愛は世俗の信愛（laukikī）とみなされる。だが、ヴェーダの真言と供物（供献）を伴う信愛はヴェーダの信愛（vaidikī）とみなされる。

Verse 173

दर्शे वा पौर्णमास्यां वा कर्तव्यमग्निहोत्रकम् । प्रशस्तं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरुक्रिया

新月の日または満月の日には、アグニホートラを行うべきである。祭司への謝礼（dakṣiṇā）を施すことは称賛され、またプuroḍāśaの供餅の奉献と、煮供（caru）の儀礼もまた称賛される。

Verse 174

इष्टिर्धृतिः सोमपानां यज्ञीयं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च

ソーマを飲む者たちの祭式と保持の修行、すなわち祭祀（yajña）に関わるあらゆる儀礼行為には、リグ・ヤジュル・サーマの諸ヴェーダの誦読、ジャパの反復、そしてサンヒターの学習が含まれる。

Verse 175

क्रियंते विधिमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकीष्यते । अग्नि भूम्यनिलाकाशांबुनिशाकरभास्करम्

行いがヴェーダの規定に則ってなされるとき、その信愛は「ヴェーダの信愛」とみなされる—（火・地・風・空・水・月・太陽へと向けられる礼拝である）。

Verse 176

समुद्दिश्य कृतं कर्म तत्सर्वं ब्रह्मदैवतम् । आध्यात्मिकी तु द्विविधा ब्रह्मभक्तिः स्थिता नृप

至上者へと向けた明確な意図をもって行われるいかなる行為も、そのすべてが主宰神としてのブラフマンに捧げられる。だがブラフマンへの霊的帰依は、王よ、二つの異なる形として確立している。

Verse 177

संख्याख्या योगजा चान्या विभागं तत्र मे शृणु । चतुर्विंशतितत्वानि प्रधानादीनि संख्यया

ここでの区分を我より聞け。ひとつはサーンキヤと呼ばれ、もうひとつはヨーガより生ずる。数え上げによれば、プラダーナに始まる二十四の原理が理解されるべきである。

Verse 178

अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः । चेतनः पुरुषो भोक्ता न कर्ता तस्य कर्मणः

経験の対象は無覚であり、第二十五の原理たるプルシャはそれと異なる。覚知あるプルシャは享受者であるが、その（無覚の）領域に属する行為の作者ではない。

Verse 179

आत्मा नित्योऽव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः । अव्यक्तः पुरुषो नित्यः कारणं च पितामहः

アートマンは常住にして不滅、監督者であり、また促す者でもある。彼は未顕の、永遠のプルシャであり、原因そのもの—すなわちピターマハ、祖父ブラフマーである。

Verse 180

तत्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः । संख्यया परिसंख्याय प्रधानं च गुणात्मकम्

真実には、原理の創出（タットヴァ・サルガ）、状態の創出（バーヴァ・サルガ）、そして諸存在・諸元素の創出（ブータ・サルガ）がある。サーンキヤの数え上げと分析によって、プラダーナ（根本自然）はグナより成ると理解される。

Verse 181

साधर्म्यमानमैश्वर्यं प्रधानं च विधर्मि च । कारणत्वं च ब्रह्मत्वं काम्यत्वमिदमुच्यते

これが「望ましき成就」と説かれる。すなわち、神聖との同質、名誉、主宰、第一性、あらゆる限定相からの解放、原因としての根拠、そしてブラフマンの境地である。

Verse 182

प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते । सर्वत्रकर्तृस्यद्ब्रह्मपुरुषस्याप्यकर्तृता

プラダーナ（原初の自然）が他によって用いられるものであることが、その固有の性質と説かれる。また、かのブラフマン＝プルシャは遍くの作者でありながら、真実には無作者である。

Verse 183

चेतनत्वं प्रधाने च साधर्म्यमिदमुच्यते । तत्वांतरं च तत्वानां कर्मकारणमेव च

覚知性（チェータナトヴァ）は、プラダーナ（原初自然）にさえ見られる類似点であると説かれる。また諸タットヴァの間では、あるタットヴァが他のタットヴァにとって業（カルマ）の因となる。

Verse 184

प्रयोजनं च नैयोज्यमैश्वर्यं तत्वसंख्यया । संख्यास्तीत्युच्यते प्राज्ञैर्विनिश्चित्यार्थचिंतकैः

目的（プラヨージャナ）、適用されるべきもの（ニヨージャ）、そして主宰の力（アイシュヴァリヤ）は、原理の数え上げ（タットヴァ・サンキヤ）によって定まる。ゆえに、真実を確定しその義を観察した賢者たちは、これを「サーンキヤ」と宣言する。

Verse 185

इति तत्वस्य संभारं तत्वसंख्या च तत्वतः । ब्रह्मतत्वाधिकं चापि श्रुत्वा तत्वं विदुर्बुधाः

かくして、諸原理の全き集成と、実相に即したその数え上げ、さらにブラフマンをも超える原理を聞いた賢者たちは、真の実在を悟り知る。

Verse 186

सांख्यकृद्भक्तिरेषा च सद्भिराध्यात्मिकी कृता । योगजामपि भक्तानां शृणु भक्तिं पितामहे

このサーンキヤ（Sāṃkhya）より生じた信愛は、善き人々によって内なる霊性の道として定められた。今また聞け、祖父（ピターマハ）よ、ヨーガより起こる帰依者たちの信愛を。

Verse 187

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती वापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

常にプラーナーヤーマ（prāṇāyāma）に専心し、絶えず禅定し、諸根を制し、托鉢により生き、誓戒を守り、すべての感官を完全に引き収める。

Verse 188

धारणं हृदये कुर्याद्ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवक्त्रं सुलोचनम्

瞑想しつつ、心中にダーラナー（dhāraṇā）を行い、衆生の主を観想せよ。主は心蓮の花心に坐し、赤みある御顔と麗しき御眼を備える。

Verse 189

परितो द्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम् । चतुर्वक्त्रं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्

その御顔は四方に輝き、腰には聖なる梵糸がめぐる。四つの御顔と四つの御腕を備え、御手は恩寵を授け、無畏を与える。

Verse 190

योगजा मानसी सिद्धिर्ब्रह्मभक्तिः परा स्मृता । य एवं भक्तिमान्देवे ब्रह्मभक्तः स उच्यते

ヨーガより生ずる心の成就は、梵（Brahman）への最上の信愛と説かれる。かくのごとく神に帰依する者は、ブラフマ・バクタ（brahma-bhakta）、すなわち梵の帰依者と呼ばれる。

Verse 191

वृत्तिं च शृणु राजेंद्र या स्मृता क्षेत्रवासिनाम् । स्वयं देवेन विप्राणां विष्ण्वादीनां समागमे

王よ、聖なる地に住まう者たちのために伝えられる定めの行いをも聞きなさい。それは主ご自身が、ヴィシュヌをはじめ諸神とともに、バラモンたちの集会において定められたのである。

Verse 192

कथिता विस्तरात्पूर्वं सर्वेषां तत्र सन्निधौ । निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः

それは以前、そこに居合わせたすべての者の前で詳しく説き明かされた。（彼らは）所有への執着なく、我執なく、離著して、蓄えを持たぬ者であった。

Verse 193

बंधुवर्गे च निःस्नेहास्समलोष्टाश्मकांचनाः । भूतानां कर्मभिर्नित्यैर्विविधैरभयप्रदाः

親族の中にあっても彼らは執着せず、土塊も石も黄金も等しいと見る。生きとし生けるものへの絶えざる多様な行いによって、常に無畏を授ける。

Verse 194

प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः । याजिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मपरायणाः

彼らは常にプラーナーヤーマに励み、ひたすら高次の瞑想に帰依する。ヤジュニャを修し、つねに清浄を保ち、出家者の法に堅く住する。

Verse 195

सांख्ययोगविधिज्ञाश्च धर्मज्ञाश्छिन्नसंशयाः । यजंते विधिनानेन ये विप्राः क्षेत्रवासिनः

聖域に住まうそのバラモンたちは、サーンキヤとヨーガの規範に通じ、ダルマを知り、疑いを断ち切った者である。彼らはこの定められた作法のとおりに礼拝し、供犠を行う。

Verse 196

अरण्ये पौष्करे तेषां मृतानां सत्फलं शृणु । व्रजंति ते सुदुष्प्रापं ब्रह्मसायुज्यमक्षयम्

プシュカラ（Puṣkara）の聖なる森で命を終える者たちの、真実にして吉祥なる果報を聞け。彼らは得難き境地、滅びなきブラフマン（Brahman）との合一に至る。

Verse 197

यत्प्राप्य न पुनर्जन्म लभन्ते मृत्युदायकम् । पुनरावर्तनं हित्वा ब्राह्मीविद्यां समास्थिताः

それを得たのち、彼らはもはや死をもたらす再生を受けない。輪廻（saṃsāra）への回帰を捨て、梵の聖智（brahma-vidyā）に堅く安住する。

Verse 198

पुनरावृत्तिरन्येषां प्रपंचाश्रमवासिनाम् । गार्हस्थ्यविधिमाश्रित्य षट्कर्मनिरतः सदा

しかし他の者、すなわち世の住期（āśrama）に住する者には、繰り返しの帰還がある。家住の規範に依り、常に六つの務めに励む。

Verse 199

जुहोति विधिना सम्यङ्मंत्रैर्यज्ञे निमंत्रितः । अधिकं फलमाप्नोति सर्वदुःखविवर्जितः

祭祀（yajña）に招かれ、正しい作法により瑕なき真言をもって供物を捧げる者は、より大いなる果報を得て、あらゆる憂いを離れる。

Verse 200

सर्वलोकेषु चाप्यस्य गतिर्न प्रतिहन्यते । दिव्येनैश्वर्ययोगेन स्वारूढः सपरिग्रहः

あらゆる世界においても、その行路は決して妨げられない。神聖なる主権の威力との瑜伽により高く乗じ、随伴の資具を具して進む。