Adhyaya 69

Verse 1

मातलिरुवाच । अथ धर्माः शिवेनोक्ताः शिवधर्मागमोत्तमाः । ज्ञेया बहुविधास्ते च कर्मयोगप्रभेदतः

マータリは言った。今、シヴァによって説かれたダルマ――最勝なるシヴァ・ダルマの優れた伝統――は、カルマ・ヨーガの諸区分に応じて多種多様であると知るべきである。

Verse 2

हिंसादिदोषनिर्मुक्ताः क्लेशायासविवर्जिताः । सर्वभूतहिताः शुद्धाः सूक्ष्मायासा महत्फलाः

暴力などの過失を離れ、苦悩と疲労を免れ、あらゆる生きとし生けるものの利益を願い、清浄である。これらの行は微細な努力で足りるが、大いなる果報をもたらす。

Verse 3

अनंतशाखाकलिताः शिवमूलैकसंश्रिताः । ज्ञानध्यानसुपुष्पाढ्याः शिवधर्माः सनातनाः

シヴァの永遠のダルマは、無数の枝を備え、ただシヴァを根として立つ樹のごとし。智慧と禅定という美しき花に豊かに飾られている。

Verse 4

धारयंति शिवं यस्माद्धार्यते शिवभाषितैः । शिवधर्माः स्मृतास्तस्मात्संसारार्णवतारकाः

それらはシヴァを支え、またシヴァはシヴァ自らの言葉によって支えられる。ゆえにそれらはシヴァ・ダルマと記憶される――輪廻（サンサーラ）の大海を渡らせる教えである。

Verse 5

तथाऽहि सा क्षमा सत्यं ह्रीः श्रद्धेन्द्रियसंयमः । दानमिज्यातपोदानं दशकं धर्मसाधनम्

まことに、これらである。赦し、真実、慎み、信、そして諸感官の制御。布施、礼拝（供犠の帰依）、苦行、そして再び施与——この十こそがダルマを成り立たせる手段である。

Verse 6

अथ व्यस्तैः समस्तैर्वा शिवधर्मैरनुष्ठितैः । शिवैकरस्य संप्राप्तैर्गतिरेकैव कल्पिता

さて、シヴァの法（務め）を別々に行おうとも、まとめて行おうとも、ただシヴァへの専一の帰依に到った信者には、唯一にして同一なる最上の到達処が宣言される。

Verse 7

यथा भूः सर्वभूतानां स्थानं साधारणं स्मृतम् । तत्तथा शिवभक्तानां तुल्यं शिवपुरंस्मृतम्

大地が一切の生きものの共通の住処と記憶されるように、同じくシヴァプラもまた、シヴァの信者たちの共通の住処として語り伝えられる。

Verse 8

यथेह सर्वभूतानां भोगाः सातिशयाः स्मृताः । नानापुण्यविशेषेण भोगाः शिवपुरे तथा

この世において一切の生きものの享楽が優劣さまざまと説かれるように、シヴァの都においても、享受は積んだ功徳（プンニャ）の差別に応じて異なる。

Verse 9

शुभाशुभफलं चापि भुज्यते सर्वदेहिभिः । शिवधर्मस्य चैकस्य फलं तत्रोपभुज्यते

すべての有身の者は善悪の業の果を味わう。だが彼の地では、ただ一つの道—シヴァのダルマ—の果報が、その固有の果として享受される。

Verse 10

यस्य यादृग्भवेत्पुण्यं श्रद्धापात्रविशेषतः । भोगाः शिवपुरे तस्य ज्ञेयाः सातिशयाः शुभाः

人が得る功徳（プンニャ）の度合い—とりわけ受け手の卓越と施す者の信心の差異によって—それに応じて、シヴァの都におけるその者の吉祥なる享受は、ひときわ豊かであると知るべきである。

Verse 11

स्थानप्राप्तिः परं तुल्या भोगाः शांतिमयाः स्थिताः । कुर्यात्पुण्यं महत्तस्मान्महाभोगजिगीषया

正しき者にとって、至上の境地の到達は比類なき果に等しく、そこにある享楽は安寧のうちにとどまる。ゆえに、最上の享受を得んと願い、大いなる功徳を修すべし。

Verse 12

सर्वातिशयमेवैकं भावितं च सुरोत्तमैः । आत्मभोगाधिपत्यं स्याच्छिवः सर्वजगत्पतिः

これのみが至上にすぐれ、神々のうち最勝の者たちもかく宣言する。シヴァは一切世界の主にして、自らの享楽を自在に統べる大主である。

Verse 13

केचित्तत्रैव मुच्यंते ज्ञानयोगरता नराः । आवर्तंते पुनश्चान्ये संसारे भोगतत्पराः

知のヨーガに励む者の中には、その場で解脱する者もいる。だが享楽に執する者は、再び輪廻の世（サンサーラ）へと戻ってゆく。

Verse 14

तस्माद्विमुक्तिमिच्छंस्तु भोगासक्तिं च वर्जयेत् । विरक्तः शांतचित्तात्मा शिवज्ञानमवाप्नुयात्

ゆえに解脱を願う者は、感官の快楽への執着を捨てるべきである。離欲して心身が静まれば、シヴァの智を得る。

Verse 15

ये चापीशान्यहृदया यजंतीशं प्रसंगतः । तेषामपि ददातीशः स्थानं भावानुरूपतः

また、心がイーシャ（Īśa）に帰していない者であっても、ただ縁により主を礼拝するなら、イーシャはなお、その者の情のありさまにふさわしい存在の位を授け給う。

Verse 16

तत्रार्चयंति ये रुद्रं सकृदुच्छिन्नकल्मषाः । तेषां पिशाचलोकेषु भोगानीशः प्रयच्छति

そこでルドラをたとえ一度でも礼拝する者は、罪垢が断ち切られる。主はその者らに、ピシャーチャの諸世界における享楽を授け給う。

Verse 17

संतप्ता दुःखभारेण म्रियंते सर्वदेहिनः । अन्नदः पुण्यदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः

苦しみの重荷に灼かれて、すべての有身の者は死に至る。ゆえに食を施す者は功徳を施す者と説かれる。まことに食を施す者は命をも施す者、すなわち一切を施す者である。

Verse 18

तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत् । त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च

ゆえに食を施すことによって、あらゆる布施の果報を得る。三界にあるいかなる宝も、また享楽・女人・乗り物も同様に得られる。

Verse 19

अन्नदानप्रदः सर्वमिहामुत्र फलं लभेत् । यस्यान्नपानपुष्टांगः कुरुते पुण्यसंचयम्

食を施す者は、この世と来世のあらゆる果報を得る。飲食によって四肢が養われた人は、功徳の積み重ねを成してゆくからである。

Verse 20

अन्नप्रदातुस्तस्यार्धं कर्तुश्चार्धं न संशयः । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम्

功徳の半分は食を施す者に、半分はそれを施させる者に属する。疑いはない。身体こそ、ダルマ・アルタ・カーマ・モークシャを成就するための最上の手段である。

Verse 21

स्थितिस्तस्यान्नपानाभ्यामतस्तत्सर्वसाधनम् । अन्नं प्रजापतिः साक्षादन्नं विष्णुः शिवः स्वयम्

その存続は食と飲に依る。ゆえに食は一切を成就させる手段である。食はまさしくプラジャーパティそのものであり、食はヴィシュヌであり、食はシヴァそのものでもある。

Verse 22

तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति । त्रयाणामपि लोकानामुदकं जीवनं स्मृतम्

それゆえ、食の施しに等しい布施は、かつてなく、また未来にもない。三界において水は、まさに生命そのものと記憶される。

Verse 23

पवित्रमुदकं दिव्यं शुद्धं सर्वरसायनम् । अन्नपानाश्व गो वस्त्र शय्या सूत्रासनानि च

清らかで神聖なる水—天なるものにして純粋、万般を癒す霊薬—を（供え）、また食と飲、馬、牛、衣、寝台、そして紐を編んだ座具も供えるべし。

Verse 24

प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः । एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः

亡者の界（プレータ・ローカ）においては、八種の布施がとりわけ称えられる。このような殊勝の施しによって、人はダルマラージャ（ヤマ）の都に至る。

Verse 25

यस्माद्याति सुखेनैव तस्माद्धर्मं समाचरेत् । ये पुनः क्रूरकर्माणः पापादानविवर्जिताः

これによって安楽をたやすく得るゆえ、ダルマを修めるべきである。だが行いが残酷で、施しなく罪に染まる者は、この道を歩まない。

Verse 26

भुंजते दारुणं दुःखं नरके नृपनंदन । तथा सुखं प्रभुंजंति दानकर्तार एव तु

王子よ、彼らは地獄にて凄まじい苦しみを受ける。しかるに、布施をなす者こそが、まことに円満なる安楽を味わう。

Verse 27

तेषां तु संभवेत्सौख्यं कर्मयोगरतात्मनाम् । अप्रमेयगुणैर्दिव्यैर्विमानैः सर्वकामकैः

まことに、心をカルマ・ヨーガに捧げる者には安楽が生じる。量り知れぬ妙徳を具え、あらゆる願いをかなえる神聖なるヴィマーナによって。

Verse 28

असंख्यैस्तत्पुरं व्याप्तं प्राणिनामुपकारकैः । सहस्रसोमदिव्यं वा सूर्यतेजः समप्रभम्

その都は、あらゆる生きものを利する無数の存在で満ちていた。千の月に照らされるかのごとく神々しく、太陽の輝きに等しい光を放っていた。

Verse 29

रुद्रलोकमिति प्रोक्तमशेषगुणसंयुतम् । सर्वेषां शिवभक्तानां तत्पुरं परिकीर्तितम्

それはルドラローカと呼ばれ、あらゆる徳を具える。すべてのシヴァの帰依者の都、住処として称えられている。

Verse 30

रुद्रक्षेत्रे मृतानां च जंगमस्थावरात्मनाम् । अप्येकदिवसं भक्त्या यः पूजयति शंकरम्

ルドラ・クシェートラにおいては、そこに死した者であれ—動くものも動かぬものも—信心をもってシャンカラをたとえ一日でも礼拝する者は、大いなる功徳を得る。

Verse 31

सोपि याति शिवस्थानं किं पुनर्बहुशोर्चयन् । वैष्णवा विष्णुभक्ताश्च विष्णुध्यानपरायणाः

彼でさえシヴァの住処に至る――ましてや幾度も礼拝する者はなおさらである。さらに、ヴィシュヌの信徒たるヴァイシュナヴァ、ヴィシュヌへの帰依者で、ヴィシュヌの瞑想に専心する者は、必ずや最高の境地に到達する。

Verse 32

तेपि गच्छंति वैकुंठे समीपं देवचक्रिणः । ब्रह्मवादी च धर्मात्मा ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

彼らもまたヴァイクンタへ赴き、神聖なる円盤を携える主の御前近くに至る。さらに、梵（ブラフマン）を説き、法にかなう魂をもつ者、梵の智を教える者は、ブラフマーの世界へと到達する。

Verse 33

पुण्यकर्ता सुपुण्येन पुण्यलोकं प्रयाति च । तस्मादीशे सदा भक्तिं भावयेदात्मनात्मनि

功徳をなす者は、すぐれた功徳によって善き者の世界に至る。ゆえに、人は常に主への信愛を、自らの内に、自らによって育むべきである。

Verse 34

हरौ वापि महाराज युक्तात्मा ज्ञानवान्स्वयम् । तस्मात्सर्वविचारेण भावदोषविचारतः

ハリに関わることにおいてさえ、偉大なる王よ、人は自制し、真に智慧ある者であるべきだ。ゆえに、あらゆる事を慎重に吟味し、とりわけ内なる心の傾きの過失を省みて（正しく進むべきである）。

Verse 35

एवं विष्णुप्रभावेण विशिष्टेनापि कर्मणा । नरः स्थानमवाप्येतदेशभावानुरूपतः

このように、ヴィシュヌの威力によって、また卓越した功徳の行いによってさえ、人はその地により形づくられた性質と心の傾きに応じて、相応の境位を得るのである。

Verse 36

इत्येतदपरं प्रोक्तं श्रीमच्छिवपुरं महत् । देहिनां कर्मनिष्ठानां पुनरावर्त्तकं स्मृतम्

かくして、さらに別の教えが説かれた――偉大にして光輝あるシヴァプラ（Śivapura）である。これは、儀礼の業に執する身ある者たちを、再び世の再生へと帰らせる場所として記憶される。

Verse 37

ऊर्ध्वं शिवपुराज्ज्ञेयं वैष्णवं लोकमुत्तमम् । वैष्णवा मानवा यांति विष्णुध्यानपरायणाः

シヴァの都の上には、至上なるヴィシュヌの界があると知るべきである。ヴィシュヌへの禅想に帰依するヴァイシュナヴァの人々は、そこへ赴く。

Verse 38

ब्राह्मणा ब्रह्मलोकं तु सदाचारा नरोत्तमाः । प्रयांति यज्विनः सर्वे पुरीं तां तत्त्वकोविदाः

ブラーフマナたち――常に正しい行いを保つ高徳の人々――供犠（ヤジュニャ）を修し、真理に通じた者は皆、まことにブラフマローカ（梵天界）のその都へと至る。

Verse 39

ऐंद्रं लोकं तथा यांति क्षत्रिया युद्धशालिनः । अन्ये च पुण्यकर्त्तारः पुण्यलोकान्प्रयांति ते

また、戦に巧みな勇猛のクシャトリヤはインドラの世界へ赴く。さらに、功徳をなす他の者たちも、功徳の諸世界へと至る。

Verse 69

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थे ययाति । चरिते एकोनसप्ततितमोऽध्यायः

かくして『シュリー・パドマ・プラーナ』のブーミ・カンダにおいて、ヴェーナに関する物語――ピトリティールタおよびヤヤーティ王の事績の段――第六十九章はここに終わる。