Shloka 30
पञ्चवर्णोत्पत्तिः — The Origin of the Five-Colored Fiery Being and Ritual-Disruptor Lineages
व्याध उवाच गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं सम्प्रदृश्यते । समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम,व्याधने कहा--विप्रवर! गर्भाधान आदि संस्कार-सम्बंधी ग्रन्थोंद्वारा यह प्रतिपादन किया गया है “कि यह जो कुछ भी दृष्टिगोचर हो रहा है, सब कर्मोंका ही परिणाम है।' अतः किस कर्मसे कहाँ जन्म होता है? इस विषयका मैं तुमसे संक्षिप्त वर्णन करता हूँ, सुनो
vyādha uvāca: garbhādhāna-samāyuktaṃ karmedaṃ sampradṛśyate | samāsena tu te kṣipraṃ pravakṣyāmi dvijottama ||
狩人は言った。「受胎の儀（ガルバーダーナ）に始まる諸サンスカーラに結びつく伝承によれば、この一切は業（カルマ）によって支配されていると見なされる。ゆえに、婆羅門の中の最勝者よ、私は手短に、しかも速やかに説き明かそう——よく聞け——いかなる行いによって衆生がいかなる境遇に生まれるのかを。」
व्याध उवाच
Educational Q&A
That the conditions of birth and lived experience are understood as the results of karma, as affirmed in teachings connected with the saṃskāras beginning with garbhādhāna; the speaker will summarize how actions lead to particular births.
The hunter (vyādha), addressing a Brahmin respectfully as ‘dvijottama,’ introduces a concise explanation of karmic causality—how specific deeds lead to specific kinds of birth—framing it within the traditional discourse on life-cycle rites.