Shloka 3
पञ्चवर्णोत्पत्तिः — The Origin of the Five-Colored Fiery Being and Ritual-Disruptor Lineages
प्राणान्तिके विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् | अनृतेन भवेत् सत्यं सत्येनैवानृतं भवेत्,(वेदके अनुसार सत्य धर्म और असत्य अधर्म हैं, परंतु) यदि किसीके प्राणोंपर संकट आ जाय अथवा कन्या आदिका विवाह तै करना हो तो ऐसे अवसरोंपर प्राणरक्षा आदिके लिये झूठ बोलनेकी आवश्यकता पड़ जाय तो वहाँ असत्यसे ही सत्यका फल मिलता है। इसके विपरीत (यदि सत्यभाषणसे किसीके प्राणोंपर संकट आ गया, तो वहाँ) सत्यसे ही असत्यका फल प्राप्त होता है
prāṇāntike vivāhe ca vaktavyam anṛtaṁ bhavet | anṛtena bhavet satyaṁ satyenaivānṛtaṁ bhavet ||
狩人は言った。「命に迫る非常の時、また婚姻を取り決める時にも、虚言を口にせねばならぬことがある。虚言によってこそ“真”の果が生じる—すなわち命を護り、正しい婚姻を成就させて、ダルマに仕えることがある。だが逆に、文字どおりの真実を語って人の命を危うくするなら、その“真実”は虚の果を結ぶ。倫理において咎あるものとなるからだ。」
व्याध उवाच
Educational Q&A
Truthfulness is a general dharma, but in exceptional situations (especially saving life or safeguarding a rightful marriage), the ethical value lies in the outcome aligned with dharma. A literal falsehood can become ‘truth’ if it protects life or prevents grave harm; likewise, literal truth becomes ethically ‘false’ if it causes unjust harm.
Vyādha is instructing on nuanced dharma: he explains that rigid adherence to literal truth is not always righteous, and that in emergencies one must weigh consequences—especially the protection of life—when deciding what to say.