Shloka 4
Kṣātra-dharma as the Public Foundation of Dharma (क्षात्रधर्म-प्रशंसा)
गृहस्थ ब्राह्मण राजाकी दासता, खेतीके द्वारा धनका उपार्जन, व्यापारसे जीवन- निर्वाह, कुटिलता, व्यभिचारिणी स्त्रियोंके साथ व्यभिचारकर्म तथा सूदखोरी छोड़ है॥॥73 7 शूद्रो राजन भवति ब्रह्मबन्धु- दुश्चारित्रो यश्न धर्मादपेत: | वृषलीपति: पिशुनो नर्तनश्न राजप्रेष्यो यश्व भवेद् विकर्मा,राजन! जो ब्राह्मण दुश्चरित्र, धर्महीन, शूद्रजातीय कुलटा स्त्रीसे सम्बन्ध रखनेवाला, चुगलखोर, नाचनेवाला, राजसेवक तथा दूसरे-दूसरे विपरीत कर्म करनेवाला होता है, वह ब्राह्मणत्वसे गिरकर शूद्र हो जाता है
bhīṣma uvāca | śūdro rājan bhavati brahmabandhur duścāritro yaś ca dharmād apetaḥ | vṛṣalīpatiḥ piśuno nartanaś ca rājapreṣyo yaś ca bhaved vikarmā ||
ビーシュマは言った。「王よ、『ブラフマバンドゥ』—バラモンの名はあっても行いが伴わぬ者—は、性根が腐りダルマから外れると、シュードラ同然となる。卑賤の女を伴侶とし、讒言と密告に走り、舞いを生業とし、王に雇われて暮らし、さらに禁じられた背徳の業に手を染めるなら、その行いによって倫理の意味でバラモン性を失うのである。」
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma teaches that social-religious status is upheld by conduct aligned with dharma; when a person called a Brahmin lives by slander, forbidden relations, servile dependence, and other prohibited acts, he forfeits Brahminical standing in an ethical sense and is regarded as fallen.
In the Shanti Parva instruction to Yudhishthira, Bhishma is explaining standards of right conduct and the consequences of adharma, using the example of a ‘brahmabandhu’ whose immoral livelihood and behavior lead to social and moral degradation.