Āścarya-kathana: Brāhmaṇa–Nāga Dialogue on Sūrya (Vivasvat) and the ‘Second Sun’ Phenomenon
एवमेक॑ सांख्ययोगं वेदारण्यकमेव च
evaṁ ekaṁ sāṅkhyayogaṁ vedāraṇyakam eva ca | pañcarātrāgamaṁ caiva bhaktimārga-pradarśakam || ete sarve śāstrāṇi ekalakṣya-sādhakāni iti ekam ucyante | anyonyāṅgāni caite | sarvakarmāṇi bhagavato nārāyaṇasya caraṇāravindeṣu samarpayitum ekānta-bhaktānāṁ dharmaḥ ||
ヴァイシャンパーヤナは言った。「かくして、我と非我を弁別させるサーンキヤ、心のはたらきの変転を制することを説くヨーガ、個我とブラフマンの不二を示すヴェーダのアーラニヤカ部(ウパニシャッド)、そして帰依の道を明らかにするパンチャラートラの伝統——これらは同一の目的に仕えるがゆえに『一つ』と語られる。互いに支え合い、各々が他の肢となる。ひたすら一途に帰依する者の真のダルマとは、あらゆる行いを主ナーラーヤナの蓮華の御足に捧げ尽くすことである。」
वैशम्पायन उवाच
Different spiritual disciplines—Sāṅkhya (discernment), Yoga (mental restraint), Upaniṣadic wisdom (non-duality of jīva and brahman), and Pañcarātra devotion—are not competing systems but complementary means toward one goal; for the one-pointed devotee, the culmination is dedicating all actions to Nārāyaṇa.
In Vaiśampāyana’s discourse within the Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, he synthesizes multiple śāstric approaches and frames them as mutually supportive, concluding with a devotional ethic of offering every deed to the Lord.