Shloka 84
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
परिगणित गुणों और दोषोंमेंसे अमुक गुण या दोष पहले कहना चाहिये और अमुकको पीछे कहना अभीष्ट है। इस प्रकार जो पूर्वापरके क्रमका विचार होता है, उसका नाम क्रम है और जिस वाकयमें ऐसा क्रम हो, उस वाक्यको वाक्यतवेत्ता विद्वान् क्रमयुक्त कहते हैं ।।
bhīṣma uvāca | dharmakāmārthamokṣeṣu pratijñāya viśeṣataḥ | idaṃ tad iti vākyānte procyate sa vinirṇayaḥ ||
ビーシュマは言った。「数え上げられた功徳と過失のうち、どれを先に述べ、どれを後に述べるべきかと前後の順を考えることを『クラマ（次第）』という。そのような次第を備えた文を、言葉に通じた賢者は『クラマユクタ（次第ある文）』と呼ぶ。また、ダルマ・アルタ・カーマ・モークシャの事柄において、師がまずそのうち一つを主題として特に立てると誓い、説の終わりに『これこそが意図された主題である』と結んで定説を確立するなら、その確定された結論をヴィニルナヤ（最終決定）という。」
भीष्य उवाच
Educational Q&A
A discourse becomes a firm doctrinal conclusion (vinirṇaya) when the speaker first announces a specific thesis about one of the four aims of life—dharma, artha, kāma, or mokṣa—and then explicitly seals it at the end by identifying it as the intended point (“this is that”).
In the Shanti Parva’s instructional setting, Bhishma is teaching Yudhishthira principles of correct exposition and doctrinal clarity—how a teacher frames a topic, maintains focus, and concludes with a decisive statement that fixes the intended meaning.