Shloka 6
एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे तथा । कर्मस्था विषयं ब्रूयु: सत्त्वस्था: समदर्शिन:,कुछ कर्मनिष्ठ विचारक घट-पट आदि विषयोंके सम्बन्धमें कहते हैं कि “यह ऐसा ही है।' दूसरे कहते हैं कि यह ऐसा नहीं है।” तीसरोंका कहना है कि “ये दोनों ही सम्भव हैं अर्थात् यह ऐसा है और नहीं भी है।” अन्य लोग कहते हैं कि 'ये दोनों ही मत सम्भव नहीं हैं' परंतु सत्त्वगुणमें स्थित हुए योगी पुरुष सर्वत्र समस्वरूप ब्रह्मको ही कारणरूपमें देखते हैं
vyāsa uvāca | etad evaṃ ca naivaṃ ca na cobhe nānubhe tathā | karmasthā viṣayaṃ brūyuḥ sattvasthāḥ samadarśinaḥ ||
ヴィヤーサは言った。「行為と論争に固着する者たちは、ある対象について『それはそうである』『それはそうではない』『それは両方である』『それはどちらでもない』などと語る。だがサットヴァに安住し、平等の眼で観るヨーギーたちは、あらゆる現れの背後にある因の根拠として、ただ一なるブラフマンのみを遍く見いだすのである。」
व्यास उवाच
Educational Q&A
Debates that affirm, deny, combine, or negate propositions remain at the level of object-focused reasoning; the sattva-established yogin transcends such oppositions by seeing Brahman alone as the underlying causal reality in all cases.
Vyāsa contrasts two modes of understanding: worldly disputation about objects (typical of those oriented to action and analysis) versus the yogic, sattvic vision that resolves multiplicity into the single causal principle, Brahman.