Shloka 14
योग–सांख्यसमन्वयः, रथोपमा, व्यक्त–अव्यक्तविवेकः
Yoga–Sāṃkhya Synthesis, Chariot Allegory, and the Vyakta–Avyakta Distinction
वह प्रभापुञज्ज भगवान् विष्णुका एक विमान था, जो अपनी दिव्य प्रभासे तीनों लोकोंको प्रकाशित करता हुआ अनुपम जान पड़ता था। सूर्य और गरुड़ जिस आकाशशभमार्गसे चलते हैं, उसीपर वह भी चल रहा था ।।
tad vibhāpuñjaṃ bhagavad-viṣṇoḥ ekaṃ vimānaṃ divya-prabhayā trīṃl lokān prakāśayad anupamaṃ babhūva; sūrya-garuḍau yasmād ākāśa-śubhra-mārgād gacchataḥ, tasmād eva tad api gacchati. tatra abhirūpa-śobhābhiḥ apsarobhiḥ puraskṛtāṃ bṛhatīm aṃśumat-prakhyāṃ bṛhad-dhānor iva arcīṣāṃ padma-dala-sthāṃ sākṣāt padmāṃ lakṣmīṃ dadṛśatuḥ; tasyā ābharaṇāni nakṣatrāṇīva bhānti, muktā-maṇi-hārāś ca kaṇṭha-deśa-śriyaṃ vardhayanti.
ビーシュマは語った。「そこに現れたのは、福徳具わる主ヴィシュヌのただ一つの天上の飛車であった。比類なき光の塊であり、その神々しい輝きによって三界を照らし出すかに見えた。それは太陽とガルダが行く天空のまばゆい道を、そのまま進んでいた。車中で二人は、蓮華（パドマー）と名高いラクシュミー女神そのものを見た。蓮の花弁に坐し、前にはこの上なく麗しいアプサラスが多く立ち並び、侍していた。威容は大きく、光は光線を戴く太陽のように輝き、炎の舌のように燃え立っていた。装身具は星のごとくきらめき、真珠にも似た宝玉の首飾りが、その喉元と胸の美をいよいよ引き立てていた。」
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The passage emphasizes the overwhelming, world-illumining majesty of the divine and the auspicious presence of Lakshmi: true sovereignty and prosperity are portrayed as inseparable from divine radiance, order, and reverence, not merely from worldly power.
Bhishma describes a celestial chariot of Vishnu moving along the sky-path of Surya and Garuda; within it, Lakshmi (Padma) is seen seated on a lotus and honored by apsaras, her brilliance and ornaments depicted through vivid cosmic similes.