Shloka 9
ब्राह्मणस्य पूर्वतरा वृत्तिः — The Earlier Ideal Conduct of a Brahmana
River-of-Saṃsāra Metaphor
समृद्धमात्रे त्रैलोक्ये प्रीतियुक्ते स्वयम्भुवि | पूर्वकालमें जब दैत्यों और दानवोंका संहार करनेवाला देवासुर-संग्राम समाप्त हो गया
samṛddhamātre trailokye prītiyukte svayambhuvi | rudrair vasubhir ādityair aśvibhyām api cārṣibhiḥ ||
ビーシュマは語った。「三界が繁栄し、自生の創造主ブラフマーが歓喜に満たされ、神々が四方から礼拝されていた時—ヴィシュヌが侏儒（ヴァーマナ）の姿をとり、その歩みで三界を測り、百の祭祀を成すインドラが神々の王となった後—四つの身分の人々はそれぞれのダルマに安住した。かくてその頃、三界の主インドラは、神々しい光輝を放ち四本の美しい牙を備えた王象アイラーヴァタに乗り、三界を巡行するために出立した。周囲にはルドラ、ヴァス、アーディティヤ、アシュヴィン双神、仙人たち、さらにガンダルヴァ、ナーガ、シッダ、ヴィディヤーダラらが侍していた。」
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse presents an ethical-cosmic ideal: when divine authority is rightly established and worship is properly directed, human society stabilizes through adherence to one’s dharma (varṇa-dharma), producing prosperity and general well-being—an image of order (ṛta/dharma) reflected both in heaven and on earth.
After the gods’ victory and Viṣṇu’s Vāmana/Trivikrama act of measuring the three worlds, Indra becomes firmly enthroned as king of the gods. With the worlds flourishing and Brahmā pleased, Indra rides Airāvata and tours the three worlds, accompanied by major divine groups (Rudras, Vasus, Ādityas, Aśvins) and other celestial beings.