Shloka 60

Devanagari script

जो लोग अन्यायपूर्वक दूसरोंके धन आदिका अपहरण कर लेना चाहते हैं, वे कभी अपने स्वार्थकी सिद्धिके लिये दूसरोंसे सत्यभाषणरूप धर्मका पालन कराना चाहते हों तो वहाँ उनके समक्ष मौन रहकर उनसे पिण्ड छुड़ानेकी चेष्टा करे, किसी तरह कुछ बोले ही नहीं ।। अवश्यं कूजितव्ये वा शड्केरन्नप्पकूजत: । श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं तत्‌ सत्यमविचारितम्‌,किंतु यदि बोलना अनिवार्य हो जाय अथवा न बोलनेसे लुटेरोंको संदेह होने लगे तो वहाँ असत्य बोलना ही ठीक है। ऐसे अवसरपर उस असत्यको ही बिना विचारे सत्य समझो

Transliteration

avaśyaṃ kūjitabye vā śaṅkerann appakūjataḥ | śreyas tatrānṛtaṃ vaktuṃ tat satyam avicāritam ||

Translation

ヴァーユ神は言った。もし語らねばならぬ状況に追い込まれ、あるいは沈黙すれば盗賊に疑いを抱かせるなら、その場では虚言を口にするほうがよい。そのような非常時には、その虚言を—深く思案しすぎず—語るべき「真」として受け入れよ。なぜならそれは、害を免れ、不正な襲撃者から身を守るという、より高い目的に仕えるからである。

Word by Word

अवश्यंnecessarily, certainly

कूजितव्येwhen one must speak/utter (lit. in the to-be-spoken situation)

वाor

शङ्केरन्they might suspect

अप्पकूजतःfrom (one who is) speaking little / from not speaking enough

श्रेयःbetter, preferable

तत्रthere, in that situation

अनृतंfalsehood, untruth

वक्तुंto speak

तत्that

सत्यंtruth

अविचारितम्unexamined, without consideration

Speaker

वायुदेव उवाच

Characters & Entities

Vāyu-deva (Wind-god)

Character Dynamics

Dharma Sankata (Moral Dilemma)

War Context

Verse Rasa (Emotional Essence)

Philosophical Teaching

Political Layer

Meter (Chandas)

Sandhi Notes

Educational Q&A

What is the core teaching?

In a crisis involving unjust aggressors, strict truth-telling may be overridden by apaddharma: if silence will arouse suspicion and endanger one, speaking an untruth can be the preferable, dharmically justified course for protection and escape.

What is happening in the narrative?

Vāyu-deva instructs how to respond when confronted by people intent on wrongful seizure (robbers/aggressors): first try to avoid entanglement through silence, but if speech becomes unavoidable or silence itself becomes dangerous, one may speak a protective untruth.