Shloka 26
कर्मयोग–ज्ञानयज्ञ–अवतारोपदेश
Karma-Yoga, Jñāna-Yajña, and Avatāra Instruction
सम्बन्ध-- उपर्युक्त श्लोकोंमें भगवानूने आत्माको अजन्मा और अविनाशी बतलाकर उसके लिये शोक करना अनुचित सिद्ध किया: अब दो श*लोकोद्रारा आत्माको औपचारिकरूपसे जन्मने-मरनेवाला माननेपर भी उसके लिये शोक करना अनुचित है; ऐसा सिद्ध करते हैं-- अथ चैन नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् । तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमरहसि
atha cainaṁ nityajātaṁ nityaṁ vā manyase mṛtam | tathāpi tvaṁ mahābāho naivaṁ śocitum arhasi ||
サञ्जयは言った。たとえ汝が真我を、常に生まれ、常に死ぬものと見なそうとも、強き腕の者よ、それでもなお、このように嘆くに値しない。倫理の要点は、嘆きは義務を果たさせはしないということだ。悲しみに支配されず、堅固さと識別をもって行為せよ。
संजय उवाच
Educational Q&A
Even under the assumption that the Self is repeatedly born and dies, grief is still inappropriate; sorrow does not aid righteous action, whereas steadiness supports dharma and clear judgment.
In the battlefield dialogue, the teaching counters Arjuna’s despair by offering an alternative line of reasoning: whether one accepts the Self as unborn/imperishable or assumes continual birth and death, lamentation is not justified and should not obstruct duty.