Shloka 14
Cāturhotra as Inner Sacrifice (Yoga-Yajña) and Nārāyaṇa Recitation
गुणवत्पावको महां दीव्यते5न्त:शरीरग: । जो मनसे अवगत होता है
brāhmaṇa uvāca | guṇavat pāvako mahān dīvyate 'ntaḥśarīragaḥ | yogayajñaḥ pravṛtto me jñānavallīprado 'dbhutaḥ | prāṇastotraḥ apānaśastraḥ sarvatyāgasudakṣiṇaḥ |
婆羅門は言った。「大いなる徳ある火が、わが身の内に輝いている。私はヨーガという祭祀を始めた—驚異にして、知の蔓を授けるものだ。この儀において、吸う息は讃歌、吐く息は祭具、そして最上の布施（祭資）は一切の放棄である。心をはじめとする六つの働きを戒め、思惟と感官の対象である六つの『供物』—心が捉えるもの、言葉が表すもの、耳が聞くもの、眼が見るもの、皮膚が触れるもの、鼻が嗅ぐもの—を、心を先頭とする六つの認識の器へと、自己そのものを祭壇として、内なる供献として捧げよ。その内なる供えにおいて、祭を司る火としての至上の自己が、わが身と心の内に顕現する。」
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
True sacrifice can be internalized: by restraining the senses and mind, one offers sense-objects back into disciplined awareness, making the self the altar. The ‘fire’ is the Supreme Self shining within, and the highest sacrificial gift is total renunciation.
A Brahmin speaker describes his spiritual practice as a ‘yoga-sacrifice.’ He reinterprets Vedic ritual elements symbolically—prāṇa as the chant, apāna as the implement, and renunciation as the dakṣiṇā—asserting that through this inner rite the Supreme Self becomes manifest within him.