Shloka 41
Śiva-nāmānukīrtana-prastāvaḥ
Prologue to the praise of Śiva and the Upamanyu testimony
उसने कहा--'प्राणनाथ! आप कल्याण और विजय पानेके लिये जाइये। यदुनन्दन! ब्रह्मा
jāmbavaty uvāca— “prāṇanātha! tvaṃ kalyāṇaṃ vijayaṃ ca prāptuṃ gaccha. yadunandana! brahmā śivaḥ kāśyapo nadyaḥ manonukūlā devagaṇāḥ kṣetrāṇy oṣadhayo yajñavāho (mantraḥ) chandāṃsi ṛṣigaṇā yajñaḥ samudro dakṣiṇā stobhaḥ nakṣatrāṇi pitaraḥ grahā devapatnyaḥ devakanyāś ca devamātaraś ca manvantarāṇi gāvaś candramāḥ sūrya indraḥ sāvitrī brahmavidyā ṛtavo varṣāṇi kṣaṇā lava-muhūrta-nimeṣā yugāni ca—ete sarvatra tvāṃ rakṣantu. tvaṃ svamārge nirvighnaṃ yātrāṃ kuru; anagha! tvaṃ satataṃ sāvadhāno bhava.” iti. evaṃ kṛtasvastyayanas tayāhaṃ tato ’bhyanujñāya nṛrendraputrīm pituḥ samīpaṃ narasattamasya mātuś ca devakyāḥ tathā rājña ugrasenasyāpi jagāma. tatra yā sā vidyādhararājakumārī jāmbavatī mayi ārtā prārthayām āsa, tat sarvaṃ tebhyo nyavedayam; tapasāṃ gantum anuśaśāsaṃ ca. gadasya ca balavato balarāmasya ca vidāṃ cakāra; tau ca duḥkhena premṇā ca tadā mām ūcatuḥ— “bhrātaḥ! tava tapasā nirvighnā samāptiḥ syāt.”
ジャンバヴァティーは言った。「わが愛しき主よ、吉祥と勝利を得るためにお発ちください。ヤドゥ族の歓喜よ、梵天、シヴァ、カश्यパ、諸河、心にかなう神々、聖なる地、霊薬の草木、祭祀を担うもの—すなわちマントラ—、さらにヴェーダの韻律（チャンダス）、リシたち、祭祀そのもの、大海、ダクシナー（祭資）、サーマン歌のストーバ唱、星宿、祖霊（ピトリ）、諸惑星、神々の妃たち、天女と母神たち、マヌの時代（マンヴァンタラ）、牛、月、太陽、インドラ、サーヴィトリー、ブラフマンの智（ブラフマヴィディヤー）、季節、年、そして時のあらゆる尺度—刹那、瞬時、ムフールタ、瞬き、そして諸劫—が、遍くあなたを守護しますように。道中に障りなき旅を; 罪なきお方よ、常に怠りなく警醒していてください。」 彼女がこの祝祷を終えると、私はその姫君に暇乞いし、気高き父ヴァースデーヴァ、母デーヴァキー、そしてウグラセーナ王のもとへ赴いた。ヴィディヤーダラの姫ジャンバヴァティーが悲嘆のうちに私へ訴えたことを余すところなく告げ、苦行に出る許しを乞うた。さらにガダと剛力のバララーマにも別れを告げた。二人は悲しみを湛えつつも深い愛情をもって私に言った。「兄弟よ、汝の苦行が障りなく成就するように。」
वासुदेव उवाच
Educational Q&A
The passage emphasizes auspicious speech and ritual blessing (svastyayana) as ethical support for righteous action: one should proceed toward a difficult duty with divine remembrance, communal goodwill, and constant vigilance (sāvadhāna), seeking protection through alignment with cosmic and Vedic order.
Jāmbavatī offers an extensive protective benediction invoking deities, ritual elements, and cosmic measures of time. After receiving her leave, Vāsudeva (Kṛṣṇa) goes to his parents Vasudeva and Devakī and to King Ugrasena, reports Jāmbavatī’s distressed request, and obtains permission to depart for austerities; he then takes leave of Gada and Balarāma, who wish his tapas to conclude without obstacles.