Adhyaya 72

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १५ श्लोक मिलाकर कुल ५७ श्लोक हैं) अपना छा सं: - दुष्यन्तके पिताके 'इलिल' और “ईलिन' दोनों ही नाम मिलते हैं। द्विसप्ततितमो< ध्याय: मेनका-विश्वामित्र-मिलन

カンヴァは言った。「メーナカーがそのように語り終えると、シャクラ（インドラ）は、来往き常に迅速なるヴァーユに、彼女に随行せよと命じた。かくして時至り、メーナカーは風神とともにその地を発った。」

Verse 2

अथापश्यद्‌ वरारोहा तपसा दग्धकिल्बिषम्‌ | विश्वामित्रं तप्यमानं मेनका भीरुराश्रमे

ついでメーナカーは、肢体うるわしきも性はおくゆかしい乙女として、ある庵に至り、ヴィシュヴァーミトラ仙が厳しい苦行に身を投じているのを見た。タパスの力により、彼はすでに罪の汚れを焼き尽くしていた。

Verse 3

अभिवाद्य ततः सा त॑ प्राक्रीडदृषिसंनिधौ । अपोवाह च वासो<स्या मारुत: शशिसंनिभम्‌

彼女はまずその仙に礼拝し、ついで仙の傍らでさまざまに戯れはじめた。するとマルト（風）は、月光のごとく輝く彼女の衣を身より吹き払った。

Verse 4

सागच्छत्‌ त्वरिता भूमिं वासस्तदभिलिप्सती । स्मयमानेव सव्रीड मारुतं वरवर्णिनी

それを見るや、容色すぐれたメーナカーは、衣を取り戻さんとして、落ちた場所へと地を蹴って急ぎ走った。戯れのように微笑みつつも恥じらいを帯び、風神をたしなめるかのようであった。

Verse 5

पश्यतस्तस्य तत्रर्षेरप्पयग्निसमतेजस: । विश्वामित्रस्ततस्तां तु विषमस्थामनिन्दिताम्‌

燃えさかる火のごとく光り輝くその仙が見守る中、ヴィシュヴァーミトラは、咎なきその女が、きわめて危うく困難な境遇に立たされているのを見とめた。

Verse 6

गृद्धां वाससि सम्भ्रान्तां मेनकां मुनिसत्तम: । अनिर्देश्यवयोरूपामपश्यद्‌ विवृतां तदा

そのとき最勝の聖仙は、驚き乱れ衣も乱れたままのメーナカーが、眼前にあらわとなっているのを見た。彼女の若さと美しさはあまりに比類なく、言葉で正確に言い尽くしがたいほどであった。

Verse 7

तस्या रूपगुणान्‌ दृष्टवा स तु विप्रर्षभस्तदा । चकार भावं संसर्गात्‌ तया कामवशं गत:,उसके रूप और गुणोंको देखते ही विप्रवर विश्वामित्र कामके अधीन हो गये। सम्पर्कमें आनेके कारण मेनकामें उनका अनुराग हो गया

その姿と徳を見たとき、かの最上の婆羅門はたちまち欲の支配に落ちた。近しく交わるうちに、メーナカーへの恋慕が彼の胸に生じたのである。

Verse 8

न्यमन्त्रयत चाप्येनां सा चाप्यैच्छदनिन्दिता । तौ तत्र सुचिरं कालमुभौ व्यहरतां तदा

カンヴァは語った。「彼は彼女に受け入れるよう請い、非の打ちどころなき彼女もまた同意した。かくしてその地で二人は久しく共に住み、日々を相伴って過ごした。」

Verse 9

रममाणौ यथाकामं यथैकदिवसं तथा । (कामक्रोधावजितवान मुनिर्नित्यं क्षमान्वित: । चिरार्जितस्य तपस: क्षयं स कृतवानृषि: ।।

カンヴァは語った。「二人が欲するままに戯れているうち、日々は一日であるかのように過ぎ去った。かの聖仙は久しく欲と怒りを克し、常に忍耐を具えていたにもかかわらず、長年積み重ねた苦行（タパス）の力をみずから損なってしまった。タパスの衰えによって迷妄が仙人に入り、情欲と執着に圧されると、彼女（メーナカー）はその傍らに近づいた。かくしてその聖仙は、メーナカーにシャクンタラーをもうけたのである。」

Verse 10

प्रस्थे हिमवतो रम्ये मालिनीमभितो नदीम्‌ | जाततमुत्सृज्य तं गर्भ मेनका मालिनीमनु

カンヴァは語った。「ヒマラヤの麗しき地、マーリニー河のほとりで、メーナカーは出産ののち、その生まれたばかりの子を捨て、マーリニーの流れに沿って去っていった。」

Verse 11

कृतकार्या ततस्तूर्णमगच्छच्छक्रसंसदम्‌ | त॑ं वने विजने गर्भ सिंहव्याप्रसमाकुले

目的を果たすや、彼女はただちに釈迦羅（インドラ）の集会へと急ぎ去った。人跡まれな寂寥の森—獅子と虎の出没する地に、身ごもった者が置き去りにされたその場所—を、カンヴァは危難の相として描き、これより起こる守護と養育の道義的責務を際立たせる。

Verse 12

दृष्टवा शयानं शकुना: समन्तात्‌ पर्यवारयन्‌ | नेमां हिंस्युर्वने बालां क्रव्यादा मांसगृद्धिन:

カンヴァは言った。「幼い娘がそこに横たわるのを見て、鳥たちは四方から集まり、守りの輪を作った。森の肉食の獣—肉に貪るものども—も、その子を害することはなかった。」この光景は、無垢が守られる道義の秩序を示し、まるで自然そのものが、咎なき者への暴力を抑えたかのようである。

Verse 13

उन्होंने मेनकाको अपने निकट आनेका निमन्त्रण दिया। अनिन्द्य सुन्दरी मेनका तो यह चाहती ही थी

そこではシャクンタ（鳥たち）が四方からメーナカーの娘を見守っていた。わたしが沐浴の浄めを終えて来てみると、その嬰児がそこに横たわっているのを見た。この逸話は、苦行の自制を失えば迷妄に陥りうることを示す。しかしなお、天の配剤と慈悲は無垢なる子を守り、道義の秩序を保って、その子が定められた役割を果たすよう導くのである。

Verse 14

द्विजा ऊचु: विश्वामित्रसुतां ब्रह्मन्‌ न्यास भूतां भरस्व वै । कामक्रोधावजितवान्‌ सखा ते कौशिकीं गत: ।।

鳥たちは言った。「婆羅門よ、この子はヴィシュヴァーミトラの娘、汝に託された預け子である。ゆえにその責を負い、養い育てよ。汝の友ヴィシュヴァーミトラはカウシキーの岸へ赴き、欲と怒りを征することができなかった。されば慈悲深き汝よ、その娘を育てよ。」鳥たちはこのように告げた。カンヴァは言った。「わたしはあらゆる生きものの声を解し、すべての衆生に慈しみを抱く。ゆえに、たとえ人なき大森林で鳥に囲まれていようとも、わたしはこの娘をそこから連れ来て、わが娘としての位に据えたのだ。」

Verse 15

शरीरकृत्‌ प्राणदाता यस्य चान्नानि भुज्जते । क्रमेणैते त्रयो<प्युक्ता: पितरो धर्मशासने

カンヴァは言った。「身を成す者（生ませる者）、護りを与えて命を保つ者、そしてその食を受けて生きる者—この三者は、この順に、ダルマの教えにおいて皆『父』と説かれている。」

Verse 16

निर्जने तु वने यस्माच्छकुन्तै: परिवारिता । शकुन्तलेति नामास्या: कृतं चापि ततो मया

カṇヴァは言った。「人けのない森で、彼女はシャクンタ（鳥たち）に囲まれ、世話を受けていた。ゆえに私は彼女に『シャクンタラー（Śakuntalā）』という名を授けたのだ。」

Verse 17

एवं दुहितरं विद्धि मम विप्र शकुन्तलाम्‌ | शकुन्तला च पितरं मन्यते मामनिन्दिता,ब्रह्म! इस प्रकार शकुन्तला मेरी बेटी हुई, आप यह जान लें। प्रशंसनीय शील- स्वभाववाली शकुन्तला भी मुझे अपना पिता मानती है

カṇヴァは言った。「婆羅門よ、知れ——シャクンタラーは我が娘である。しかも非難の余地なき品行のシャクンタラー自身も、私を父と認めている。」

Verse 18

शकुन्तलोवाच एतदाचष्ट पृष्ट: सन्‌ मम जन्म महर्षये | सुतां कण्वस्य मामेवं विद्धि त्वं मनुजाधिप

シャクンタラーは言った。「人の主たる王よ。大聖が私の出生を問うたとき、父カṇヴァはこのように語ったのです。ゆえに王よ、私をカṇヴァの娘とお知りください。私を生ませた父は知りません。私はカṇヴァのみを父と仰ぎます。王よ、私が聞き伝えたとおりを、ありのまま申し上げました。」

Verse 19

कण्वं हि पितरं मन्ये पितरं स्वमजानती । इति ते कथितं राजन्‌ यथावृत्तं श्रुतं मया

シャクンタラーは言う。「王よ、私は生みの父を知らぬゆえ、カṇヴァのみを父と仰ぎます。ゆえに王よ、私が聞き伝えたとおり——出生の次第を、そのまま申し上げました。」

Verse 56

अग्निके समान तेजस्वी महर्षि विश्वामित्रके देखते-देखते वहाँ यह घटना घटित हुई। वह अनिन्द्य सुन्दरी विषम परिस्थितिमें पड़ गयी थी और घबराकर वस्त्र लेनेकी इच्छा कर रही थी। उसका रूप-सौन्दर्य अवर्णनीय था। तरुणावस्था भी अद्भुत थी। उस सुन्दरी अप्सराको मुनिवर विश्वामित्रने वहाँ नंगी देख लिया

カṇヴァは語った。火のごとく輝く大聖ヴィシュヴァーミトラのまさに眼前で、その出来事はそこで起こった。非難の余地なき美しきアプサラスは苦境に陥り、恐れおののいて衣を求めた。彼女の容姿は言葉に尽くせず、若き盛りの艶やかさもまた比類なかった。その場で、尊き仙人ヴィシュヴァーミトラは、その麗しきアプサラスが衣をまとわぬ姿を目にしたのである。

Verse 71

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें शकुन्तलोपाख्यानविषयक इकद्तत्तवाँ अध्याय पूरा हुआ

かくして、『聖マハーバーラタ』のアーディ・パルヴァ（Ādi Parva）に属するサンバヴァ・パルヴァ（Sambhava Parva）において、シャクンタラー（Śakuntalā）の説話を主題とする第七十二章は終わる。ここに記される章末の詞（コロフォン）は、一つの物語単位の完結を示し、シャクンタラーの物語が照らし出したダルマと家系の起源から、王統の運命がより大きく展開してゆく段階への移行を告げる。

Verse 72

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि शकुन्तलोपाख्याने द्विसप्ततितमो<ध्याय:

これにて『聖マハーバーラタ』のアーディ・パルヴァ（Ādi Parva）—とりわけサンバヴァ・パルヴァ（Sambhava Parva）—における、シャクンタラー（Śakuntalā）の挿話（upākhyāna）を結ぶ第七十二章は終わる。此の章末詞は、系譜・正統性・ダルマをシャクンタラーの物語によって前面に据えた一つの叙事単位の完結を告げ、起源と継承の大きな叙述の中へと位置づける。

Verse 133

निर्जने विपिने रम्ये शकुन्तै: परिवारिताम्‌ । (मां दृष्टवैवान्वपद्यन्त पादयो: पतिता द्विजा: । अब्रुवज्छकुना: सर्वे कल॑ मधुरभाषिण: ।।

カンヴァ（Kaṇva）は語った。「人影なき麗しき森で、鳥たちに囲まれて眠る彼女を見た。彼らは私を見るや、あの『二度生まれ』の鳥たちは私の足もとにひれ伏し、柔らかく甘い声で私に告げた。」この場面は、幼子の守りが静かなダルマの護持として成り立つことを示す。荒野の生きものさえ正しき仙人を見分け、恐れるのではなく救いを求めるのである。