Anuvaka 6

Mantra 1

बार्हस्पत्यं सितिपृष्ठम् आ लभेत ग्रामकामो यः ग्लोस्कामयेत । पृष्ठं समानानां स्याम् इति । बृहस्पतिम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवैनं पृष्ठं समानानां करोति । ग्राम्य एव भवति । सितिपृष्ठो भवति । बार्हस्पत्यो ह्य् एष देवतया समृद्ध्यै । पौष्णं स्यामम् आ लभेतान्नकामः । अन्नं वै पूषा । पूषणम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मै …

村（集落）を望む者は、ブリハスパティに属する「白背（sitipṛṣṭha）」の獣を供犠として引き寄せるべきである。同輩の中で「背（首位）」になりたいと望む者は、自分に割り当てられた供分によってブリハスパティに近づく。彼（ブリハスパティ）はその者を同輩の「背（指導者）」にする。その者は村の者となり、「白背」となる。というのも、これは神格としてブリハスパティにより繁栄のために（行われる）からである。食物を望む者は、プーシャンに属する黒色（śyāma）の獣を引き寄せて供犠とすべきである。プーシャンはまさに食物である。自分の供分によってプーシャンに近づく。彼はその者のために……（本文欠落）

Mantra 2

अनं प्र यच्छति । अन्नाद एव भवति । स्यामो भवति । एतद् वा अन्नस्य रूपम् । समृद्ध्यै मारुतं पृष्णिम् आ लभेत । अन्नकामस् । अन्नं वै मरुतः । मरुत एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । त एवास्मा अन्नं प्र यच्छन्ति । अन्नाद एव भवति । पृष्णिर्भवति । एतद् वा अन्नस्य रूपम् । समृद्ध्यै ऐन्द्रम् अरुणम् आ लभेत । ऐन्द्रियकामस् । इन्द्रम् एव …

He bestows food; he becomes indeed a possessor of food. He becomes dark; this indeed is a form of food. For prosperity one should take a speckled (sacred element) for the Maruts, if he desires food; for food is the Maruts; he approaches the Maruts with their own allotted share; they in turn bestow food upon him; he becomes indeed a possessor of food. He becomes speckled; this indeed is a form of food. For prosperity one should take a ruddy (sacred element) for Indra, if he desires Indra-like power; (he wins) Indra indeed …

Mantra 3

स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मिन्न् इन्द्रियं बध्नाति । इन्द्रियाव्य् एव भवति । अरुणो भ्रूमान् भवति । एतद् वा इन्द्रस्य रूपम् । समृद्ध्यै सावित्रम् उपध्वस्तम् आ लभेत । सनिकामः । सविता वै प्रसवानाम् ईशे । सवितारम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मै सनिं प्र सुवति । दानकामा अस्मै प्रजा भवन्ति । उपध्वस्तो भवति । सावित्रो ह्य् एषः ॥

彼は自らの取り分（bhāgadheya）をもって（神に）近づく。彼こそがこの人に感官の力（indriya）を据え置き、彼は感官の力ある者となる。供物は赤褐で眉の濃いものとなる――これはまさにインドラの姿であり、繁栄のためである。子を望む者は、サヴィトリ（Savitar）に属する「追い払われたもの（upadhvasta）」を取って供えるべきである。サヴィトリは諸々の生起（促し）の主である。彼は自らの取り分をもってサヴィトリに近づき、彼こそがその者に子を生じさせる。施与を望む者には、そのために子孫（民）が生まれる。供物は「追い払われたもの」である。なぜならこれは神格としてサヴィトリに属するからである。

Mantra 4

देवतया समृद्ध्यै वैश्वदेवं बहुरूपम् आ लभेत । अन्नकामो वैश्वदेवं वा अन्नं विश्वान् एव देवान् स्वेन भागधेयेनोप धावति । त एवास्मा अन्नं प्र यच्छन्ति । अन्नाद एव भवति । बहुरूपो भवति । बहुरूपं ह्य् अन्नम् । समृद्ध्यै वैश्वदेवं बहुरूपम् आ लभेत । ग्रामकामो वैश्वदेवा वै सजातास् विश्वान् एव देवान् स्वेन भागधेयेनोप धावति । त एवास्मै …

For prosperity he should perform the All-gods (Vaiśvadeva), the multiform. Desirous of food, he verily approaches all the gods with his own allotted share; they grant him food; he becomes possessed of food; he becomes multiform, for food is multiform. For prosperity he should perform the All-gods, the multiform. Desirous of a village, the All-gods are indeed of one kin; he approaches all the gods with his own allotted share; they grant him …

Mantra 5

सजातान् प्र यच्छन्ति । ग्राम्य एव भवति । बहुरूपो भवति । बहुदेवत्यो ह्येष एषः । समृद्ध्यै प्राजापत्यं तूपरम् आ लभेत । यस्यानाज्ञातम् इव ज्योग् आमयेत् । प्राजापत्यो वै पुरुषः । प्रजापतिः खलु वै तस्य वेद । यस्यानाज्ञातम् इव ज्योग् आमयति । प्रजापतिम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवैनं तस्मात् स्रामान् मुञ्चति । तूपरो भवति । प्राजापत्यो ह्येष देवतया । समृद्ध्यै ॥

彼らは同類のものを前へ進ませる（伴わせる）。それによってそれは家畜に属するものとなり、多様な姿となる。というのもこの供物は多くの神格に属するからである。繁栄のためには、プラジャーパティに属する去勢牛（tūpara）を取って供えるべきである。もし人が、理由も知られぬまま長く病むなら――人はプラジャーパティに属し、プラジャーパティは、理由も知られぬように長く病むその者を確かに知っている――彼は自らの取り分（bhāgadheya）をもってプラジャーパティに近づく。彼こそがその者をそれらの病から解き放つ。供物は去勢牛である。なぜならこれは神格としてプラジャーパティに属し、繁栄のためである。