Adhyaya 6

Verse 1

वर्षकृत्ययमलोकमार्गयातनादिनिरूपणं नाम पञ्चमो ऽध्यायः गरुड उवाच / अपि साधनयुक्तस्य तीर्थदानरतस्य च / अकृते तु वृषोत्सर्गे परलोकगतिर्न हि

ガルダは言った。修行の資具を備え、聖地巡礼と布施に励む者であっても、もしヴリショーツァルガ（vṛṣotsarga）—聖なる施与として牡牛を放つ儀礼—を行わなければ、来世への正しい道はまことに得られない。

Verse 2

तस्मात् कृष्ण वृषोत्सर्गः कर्तव्य इति मे श्रुतम् / किं फलं वृषयज्ञस्य पुरा केन कृतो हरे

それゆえ、おおクリシュナよ、ヴリショーツァルガ（vṛṣotsarga）—聖なる施与として牡牛を放つこと—は必ず行うべきだと私は聞いた。この「牡牛の祭」（vṛṣa-yajña）の果報はいかなるものか。おおハリよ、古の時代に誰がこれを行ったのか。

Verse 3

अनड्वान् कीदृशः प्रोक्तः कस्मिन् काले विशेषतः / को विधिस्तस्य निर्दिष्टः सर्वं मे कृपया वद

定められた雄牛（アナḍヴァーン）とはいかなるものか、ことにいつの時に行うべきか。さらにそのために示された作法はいかなるものか。どうか慈悲をもって、すべてを私にお語りください。

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच / ब्रह्मपुत्रेण यत् प्रोक्तं राजानं वीरवाहनम्

シュリー・クリシュナは仰せになった。「梵天の御子が王ヴィーラヴァーハナに宣べたことは……」

Verse 5

विराधनगरे राजा वीरवाहननामकः / धर्मात्मा सत्यसन्धश्च वदान्यो विप्रतुष्टिकृत्

ヴィラーダナの都に、ヴィーラヴァーハナと名づける王がいた。法を心とし、真実に堅く、施しに寛く、婆羅門たちを喜ばせ満たす者であった。

Verse 6

स कदाचिद्वनं वीरो महात्माखेटकं गतः / किञ्चित् प्रष्टुमनास्तार्क्ष्य वसिष्ठस्याश्रमं ययौ

おおタールクシャ（ガルダ）よ。ある時、その勇ましき大いなる魂の人は狩りのため森へ入り、何事かを問わんとして、ヴァシシュタの庵（アーシュラマ）へ赴いた。

Verse 7

नमस्कृत्य मुनिं तत्र कृतासनपरिग्रहः / पश्रयावनतो राजा पप्रच्छ ऋषिसंसदि

そこで王はその牟尼に礼拝し、座を受けてから、身を低くして帰依を求めつつ、仙人たちの集会の中で問いを発した。

Verse 8

राजोवाच / मुने मया कृतो धर्मो यथाशक्ति प्रयत्नतः / यमस्य शासनं श्रुत्वा बिभेमि नितरां हृदि

王は言った。「おお牟尼よ、私は力の及ぶかぎり努めてダルマを修してまいりました。されどヤマの掟（と罰）を聞くと、胸の奥に深い恐れが湧き起こります。」

Verse 9

यमञ्च यमदूतांश्च निरयान् घोरदर्शनान् / न पश्यामि महाभाग तथा वद दयानिधे

「おお大いなる福徳の方よ、私はヤマも、ヤマの使者たちも、恐るべき相をした地獄も見ておりません。ああ慈悲の宝庫よ、なぜこのようなのかお説きください。」

Verse 10

वसिष्ठ उवाच / धर्मा बहुविधा राजन् वर्ण्यन्ते शास्त्रकोविदैः / सूक्ष्मत्वान्न विजानन्ति कर्ममार्गविमोहिताः

ヴァシシュタは言った。「王よ、ダルマのあり方は多種多様であり、聖典に通じた者たちが説き明かしている。だがダルマは微妙であるゆえ、ただ儀礼的行為の道に迷う者は真にこれを理解しない。」

Verse 11

दानं तीर्थं तपो यज्ञाः संन्यासः पैतृको महः / धर्मेषु गृह्यमाणेषु वृषोत्सर्गो विशेषितः

「功徳あると認められる諸々の法行—布施、聖地巡礼、苦行、祭祀（ヤジュニャ）、出家、祖霊供養—それらの中でも、とりわけ雄牛を放って施す聖なる布施が、最も殊勝なものとして特に称えられる。」

Verse 12

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् / यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

「多くの息子を望むべきである。たとえそのうち一人でもガヤー（Gayā）へ赴き祖霊のための儀礼を行えば、それはアシュヴァメーダの大祭を修したのと等しく、あるいは青き雄牛を聖なる布施として放ったのと同じ功徳となる。」

Verse 13

ब्रह्महत्यादिपापानि ज्ञानाज्ञानकृतानि च / नीलोद्वाहेन शुध्येत्तु समुद्रप्लवनेन वा

ブラフマ・ハティヤー（バラモン殺し）に始まる罪は、知って犯したものも知らずに犯したものも、「ニー ロードヴァーハ」（Nīlodvāha）の儀礼、あるいは大海を渡ることによって清められる。

Verse 14

एकादशाहे राजेन्द्र यस्य नोत्सूज्यते वृषः / प्रेतत्वं निश्चलं तस्य कृतैः श्राद्धैस्तु किं भवेत्

王よ、もし第十一日に、定めの儀礼に従って葬送の牡牛を放たないなら、その者のプレータ（preta）としての境涯は不動に定まる。されば、行われたシュラーダ（śrāddha）はいかなる益をもたらそうか。

Verse 15

यथाकथञ्चित् कर्तव्यस्तीर्थे वा पत्तने ऽथ वा / वृषयज्ञैः प्रमुच्यते नान्यथा साधनैः खग

いかなる手立てを尽くしてでも、必ずこれを行うべきである—ティールタ（tīrtha）の聖なる渡し場であれ、町であれ。ヴリシャ・ヤジュニャ（vṛṣa-yajña、牡牛の供犠）によって解放が得られ、他の手段ではない、ああ鳥なる者（ガルダ）よ。

Verse 16

वृषभं पञ्चकल्याणं युवानं कृष्णकंबलम् / गोयूथमध्ये नितरां विचरन्तं विधानतः

彼は、五つの吉祥相（パンチャ・カリヤーナ）を備え、黒い覆いをまとい、定めの法に従って雌牛の群れの中をひときわ明らかに歩む若い牡牛を見る。

Verse 17

चतसृभिर्वत्सकाभिर्द्वाभ्याञ्चैवैकया खग / विवाह्य मङ्गलद्रव्यैर्मन्त्रवत्तं समुत्सृजेत्

鳥なる者（ガルダ）よ、四頭、あるいは二頭、または一頭の若い雌子牛とともに、吉祥の品を備え、真言を唱えて儀礼的に「婚配（すなわち聖別）」したのち、定めの作法によりそれを放つべきである。

Verse 18

इह रतीति षडृग्भिर्हेमं कुर्याद्विभावसोः / कार्तिक्यां माघवैशाख्यां संक्रमे पातपर्वसु

この世においては、「iha ratī…」に始まる六つのṚk（リグの詩句）をもって、ヴィバーヴァス（アグニ、火神）に黄金を供養すべきである。とりわけカールティカ月、マーガ月、ヴァイシャーカ月、またサンクラーンティの日と聖なる祭礼の節目に行うがよい。

Verse 19

तीर्थे पित्र्येक्षयाहे च विशेषेण प्रशस्यते / लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

ティールタ（聖なる渡し場）において、またピトリ（祖霊）への儀礼が定められた日—とりわけ祖先供養の日—には、ひときわ称賛されるしるし／供物がある。すなわち色は赤みを帯び、しかも顔と尾のあたりが淡く白いもの。

Verse 20

पीतः खुरविषाणेषु स नीलो वृष उच्यते / श्वेतवर्णो भवेद्विप्रो लोहितः क्षत्त्र उच्यते

牡牛の蹄と角が黄みを帯びているなら、それは濃い青の牡牛と説かれる。白色のものはブラーフマナ（brāhmaṇa）と見なされ、赤色のものはクシャトリヤ（kṣatriya）と呼ばれる。

Verse 21

पीतवर्णो भवेद्वैश्यः शूद्रः कृष्णः स्मृतो बुधैः / यथावर्णं समुद्दिष्टो वर्णेषु ब्राह्मणादिषु

ヴァイシャ（Vaiśya）は黄色であると説かれ、シュードラ（Śūdra）は賢者により黒く暗いものとして記憶される。かくして、ブラーフマナをはじめとする各ヴァルナ（varṇa）に応じて相が示された。

Verse 22

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः

父、祖父、そして同様に曾祖父。

Verse 23

आशासते सुतं जातं वृषोत्सर्गं करिष्यति / धर्मस्त्वं वृषरूपेण जगदानन्ददायकः

人々は、男子が生まれれば、その子が牡牛を放つ儀礼（ヴリショーツァルガ）を行うことを願う。汝こそは牡牛の姿に現れたダルマそのものであり、世界に歓喜を与える者である。

Verse 24

अष्टमूर्तेरधिष्ठानमतः शान्तिं प्रयच्छ मे / गङ्गायमुनयोः पेयमन्तर्वेदि तृणं चर

八相の主（アシュタムールティ）の依処よ、ゆえに我に安らぎを授けたまえ。我が飲み物はガンガーとヤムナーの水となり、我が草食は内なる祭壇域の聖なる草となれ。

Verse 25

धर्मराजस्य पुरतो वाच्यं मे सुकृतं वृष / दक्षिणांसे त्रिशूलाङ्कं वामोरौ चक्रचिह्नितम्

「ダルマラージャ（ヤマ）の御前にて、正しき者よ、我が功徳を告げよ。右肩には三叉戟の印、左腿には円盤（チャクラ）の徴がある。」

Verse 26

वृषं तत्सतरीयुक्तं पूजयित्वा समुत्सृजेत्

その（儀礼の）布をまとわせた牡牛を供養し礼拝したのち、次にそれを放つべし（葬送儀礼の一環として）。

Verse 27

तस्माद्राजन् विधानेन वृषोत्सर्गं समाचर / बहुसाधनयुक्तस्य नान्यथा सद्गतिस्तव

ゆえに、王よ、定められた作法に従い、牡牛放逐の儀（ヴリショーツァルガ）を正しく修せ。多くの儀礼の支えを具えた者にとって、死後に善き行き先を得るために、汝に他の道はない。

Verse 28

आसीत्त्रेतायुगे पूर्वं विदेहनगरे नृप / ब्राह्मणो धर्मवत्सेति स्वकर्मनिरतः सुधीः

王よ、はるか昔のトレーター・ユガに、ヴィデーハの都に、ダルマヴァットという名の賢きバラモンが住み、法（ダルマ）に堅く立ち、自らに定められた務めを怠りなく果たしていた。

Verse 29

विष्णुभक्तो ऽतितेजस्वी यथालाभेन तुष्टिकृत् / पितृपर्वणि संप्राप्ते कुशार्यो काननं ययौ

クシャーリヤはヴィシュヌへの輝ける帰依者で、得られるものに足るを知っていた。祖霊の祭儀ピトリ・パルヴァンが訪れると、彼は森へと赴いた。

Verse 30

अटन्नितस्ततस्तत्र चिन्वन् कुशपलाशकम् / सहसोपेत्य पुरुषाश्चात्वारश्चारुदर्शनाः

彼はあちらこちらと歩き回り、クシャ草の茎とパラーシャの葉を探していたが、たちまち姿麗しい四人の男たちが近づいて来た。

Verse 31

विभ्रान्तमनसं गृह्य प्रत्यग्जग्मुर्विहायसा / बहुवृक्षसमाकीर्णं गिरिदुर्गभयानकम्

心惑う者を取り押さえると、彼らは虚空を返して進み、多くの樹木に覆われた、恐るべき山の砦へと向かった。

Verse 32

वनाद्वनान्तरं निन्युर्नदीनदसमाकुलम् / स तत्र नगरं राजन् ददर्श बहुविस्तरम्

彼らは森から森へと彼を連れ、川や流れの満ちる地を越えて行った。そこで王よ、彼は広大に広がる一つの都を目にした。

Verse 33

गोपुरद्वाररचितं सौधप्रासादमण्डितम् / चत्वरापणपण्यादिनरनारीसमाकुलम्

そこは高くそびえる門楼と堅固な入口が設けられ、邸宅や宮殿により荘厳に飾られ、辻や店、市の品々などで満ち—男女が群れ集う。

Verse 34

तूर्यद्वन्द्वाभिनिर्घोषवीणापटहनादितम् / कांश्चित्क्षुधार्दितान्दीनान्मलिनान्विगतौजसः

そこはラッパなどの楽器の轟き、ヴィーナーの音と大太鼓の響きに満ちる。しかもその地には、飢えに責められて惨めに見え、汚れ、生命の勢いを失った者たちもいる。

Verse 35

ततो ऽतितुष्टान्मलिनान्वस्त्रखण्डसमावृतान् / अग्रतो हृष्टपुष्टांश्च स्वर्णवस्त्रोपशोभितान्

次に彼は、ひどく満ち足りているのに不浄で、破れ布の切れ端だけをまとった者たちを見た。さらにその前方には、歓喜し、よく養われ、黄金の衣に飾られた者たちがいた。

Verse 36

ततो ऽपि सुरसंकाशान्स दृष्ट्वा विस्मितो ऽभवत् / किं स्वप्न उत माया वै मदीयो मानसो भ्रमः

さらに、神々のように輝く者たちを見て彼は驚嘆し、こう思った。「これは夢なのか、それともまことのマーヤーか—ただ我が心の迷いにすぎぬのか。」

Verse 37

सन्दिहानं द्विजं निन्युः पुरुषा राजसन्निधिम् / सतद्ददर्श विप्रस्तु स्वर्णप्रासादमन्दिरे

人々は疑いを抱くバラモンを王の御前へと導いた。そこで、黄金の宮殿寺院の内にて、バラモンはその王の集会を目の当たりにした。

Verse 38

सिंहासनंमहादिव्यं छत्रचामरवीजितम् / तत्रोप विष्टं राजानं किरीटकनकोज्ज्वलम्

至上に神々しい獅子の御座は、天蓋の傘とチャーマラ（ヤクの尾の払子）にてあおがれていた。そこに王は座し、黄金の冠に輝いていた。

Verse 39

महत्या च श्रिया युक्तं स्तूयमानं सुवन्दिभिः / राजापि दृष्ट्वा तं विप्रं प्रत्युत्थाय कृताञ्जलिः

王は大いなる栄光に満ち、優れたヴァンディ（讃歌の詠み手）に讃えられていた。かのブラーフマナを見て、王もまた敬って立ち上がり、合掌して迎えた。

Verse 40

पूजयामास विधिवन्मधुपर्कास नादिभिः / सन्तुष्टमनसं देवमस्तौषीत्परया मुदा

彼は作法にかなって主を供養し、マドゥパルカ（madhuparka）などの伝統の供物と諸儀礼を捧げた。心が満ち足りると、その神格を至上の歓喜をもって讃嘆した。

Verse 41

अद्य मे सफलं जन्म पावितञ्च कुलं प्रभो / विष्णुभक्तस्य धर्मस्य यत्ते दृग्गोचरं गतः

主よ、今日わたしの生は実り、わが家系は清められました。ヴィシュヌの帰依者のダルマが、まさにあなたの御目の前に現れたからです。

Verse 42

नत्वा स्तुत्वा बहुविधमुवाचानुवसन्नृपः / यतः समागतो देवः पुनस्तत्रैव नीयताम्

礼拝し、さまざまに讃えたのち、傍らに立つ王は言った。「この神聖なる御方がいずこより来られたにせよ、まさにその場所へ再びお連れ申せ。」

Verse 43

ब्राह्मण उवाच / को ऽयं देश- कुतो लोका उत्तमा मध्यमाधमाः

バラモンは言った。「ここはどのような地なのか。これらの衆生はどこから来たのか――上位の者、中位の者、下位の者は。」

Verse 44

केन पुण्येन तु भवान्पारमेष्ट्यविभूषितः / किमर्थमहमानीतः पुनस्तत्रैव नीयते

「いかなる功徳によって、あなたは至上主の界の栄誉に飾られているのか。さらに、なぜ私はここへ連れて来られ、またあそこへ戻されるのか。」

Verse 45

अपूर्वमिव पश्यामि सर्वं स्वप्नगतो यथा / राजोवाच / स्वधर्मनिरतो यस्तु हरिभक्तिरतः सदा

「私はすべてを、かつて見たことのないもののように見る。まるで夢に入った者のようだ。」王は言った。「だが、自らのスヴァダルマに励み、常にハリ（ヴィシュヌ）へのバクティに没入する者は……」

Verse 46

विरक्त इन्द्रियार्थेभ्यः स मे पूज्यो न संशयः / तीर्थयात्रापरो नित्यं वृषोत्सर्गविशेषवित्

感官の対象から離欲した者は、疑いなく我が礼拝に値する。また常に聖なるティールタへの巡礼に励み、牡牛放逐の儀（ヴリショーツァルガ）の規則と区別をよく知る者は、まことに尊ぶべきである。

Verse 47

सत्यदानपरो यस्तु स नमस्यो दिवौकसाम् / दर्शनार्थमिहानीतः पूजार्हश्च परन्तप

しかし真実と布施に励む者は、天界の住人にさえ礼拝されるに値する。その者は見られるためにここへ導かれ、供養を受けるにふさわしい、敵を屈する者よ。

Verse 48

अनुगृहाण मां देव क्षमस्व मम साहसम् / इत्युक्त्वा दर्शयामास मन्त्रिणां संज्ञया भ्रुवः

「主よ、どうか我に慈悲を垂れ、我が軽率をお赦しください。」そう言い終えると、彼は眉の合図で大臣たちに指し示した。

Verse 49

वदिष्यति समग्रं ते स्वयं वक्तुं न साम्प्रतम् / सामन्तः सर्ववेदज्ञो ज्ञात्वा हार्दं नृपस्य च

彼がそなたにすべてを余すところなく語ろう。今は、わたし自らが口にするのはふさわしくない。すべてのヴェーダに通じ、王の奥意を悟った近侍が（代わって）語るであろう。

Verse 50

विपश्चिदुवाच / पूर्वजन्मनि वैश्यो ऽयं विश्वम्भर इति श्रुतः / विराधनगरे विप्र द्विजदेवविभूषिते

ヴィパśチトは言った。「前生において、この者はヴィシュヴァンバラという名のヴァイシャとして知られていた。おおブラーフマナよ、彼はヴィラーダナの都に住み、そこはブラーフマナ—二度生まれの中の神々—によって荘厳されていた。」

Verse 51

वैश्यवृत्त्या सदा जीवन्कुटुम्बपरिपालकः / गवां शुश्रूषको नित्यं ब्राह्मणानाञ्च पूजकः

常にヴァイシャの生業によって暮らし、家族を養い守った。日々牛を世話し、またブラーフマナたちを敬い、供養した。

Verse 52

पात्रदानपरो नित्यमातिथेयाग्निसेवकः / गार्हस्थ्यं विधिवच्चक्रे भार्यया सत्यमेधया

ふさわしき者への施しに常に励み、客人をもてなし、家の聖なる火を守り仕えた。真実の理解を備えた妻とともに、規定にかなって家住の法を行じた。

Verse 53

स्मार्तेन लोकानजयच्छ्रौतेन त हविर्भुजः / कदाचिद्बन्धुभिः साकं कृत्वा तीर्थानि भूरिशः

スマールタの儀礼を修して人々の心を得、シュラウタの供犠によって供物を受ける神々を歓ばせた。ときに親族とともに、多くの聖なるティールタ（巡礼地）をも訪れた。

Verse 54

यावदायाति सदनं दृष्टवाल्लोंमशं पथि / दण्डवत्प्रणिपत्याशु कृताञ्जलिपुटं स्थितम्

住まいへ向かう途中、道でローマシャを見かけるや、彼はただちにダンダヴァットの礼で全身を投げ伏し、合掌して恭しく立った。

Verse 55

पप्रच्छ विनयोपेतं करुणावारिवारिधिः / ऋषिरुवाच / कुत आगम्यते साधो ब्राह्मणैर्बन्धुभिर्युतः

慈悲の大海のごとき御方は、へりくだって問いかけた。聖仙は言った。「善き人よ、ブラーフマナと親族を伴い、いずこより来たのか。」

Verse 56

दृष्ट्वा त्वां धर्मनिलयं प्रक्लिन्नं मानसं मम / विश्वम्भर उवाच / शीर्यमाणं शरीरं हि ज्ञात्वा मृत्युं पुरः स्थितम्

あなたを見て—おお、ダルマの住処よ—我が心は憐れみに濡れて溶けた。ヴィシュヴァンバラ（主ヴィシュヌ）は言われた。「この身が必ず朽ちゆくと知り、死がまさに眼前に立つのを見るならば…」

Verse 57

भर्यया धर्मचारिण्या तीर्थयात्रां विनिर्गतः / कृत्वा तीर्थानि विधिवद्विश्राण्य विपुलं वसु

徳高くダルマに従う妻とともに、彼はティールタ巡礼へと旅立った。作法のとおり諸ティールタを巡り、豊かな財を惜しみなく布施した。

Verse 58

यावद्ब्रजाम्यहं वेश्म भवान् दृष्टिपथं गतः / लोमश उवाच / तीर्थानि सन्ति भूरीणि वर्षैऽस्मिन् भारते शुभे

「わたしが住まいに着くまで、汝はわが視界の及ぶところを越えて進むがよい。」ローマシャは言った。「この吉祥なるバーラタの地には、まことに数多のティールタ（聖なる巡礼の渡し場）がある。」

Verse 59

यत्त्वया ह्युपचीर्णानि तानि सर्वाणि मे वद / वैश्य उवाच / गङ्गा च सूर्य तनया महापुण्या सरस्वती

「汝がまことに修し行じた（儀礼と行法）のすべてを、わたしに語れ。」ヴァイシャは言った。「ガンガー、そして太陽神スーリヤの娘（ヤムナー）、大いなる功徳をもつサラスヴァティー……。」

Verse 60

दशाश्वमेधैरयजद्यत्र ब्रह्मा सुरेश्वरः / तीर्थराजस्ततः काशी महादेवो दयानिधिः

そこにおいて、神々の主ブラフマーは、十度のアシュヴァメーダ（馬祀）によって祭祀を成就した。ゆえにカーシーはティールタの王であり、慈悲の大海たるマハーデーヴァがそこに住まう。

Verse 61

मृतानां यत्र जन्तूनां कर्णे जपति तारकम् / पुलहस्याश्रमं पुण्यं फल्गुतीर्थञ्च गण्डकी

臨終の衆生の耳に、解脱をもたらす「ターラカ」真言がささやかれるその聖地には、さらにプラハの清浄なるアーシュラマ、功徳あるパルグのティールタ、そしてガンダキー河もある。

Verse 62

चक्रतीर्थं नैमिषञ्च शिवतीर्थमनन्तकम् / गोप्रतारकनागेशमयोध्याबिन्दुसंज्ञितम्

「（また）チャクラティールタ、ナイミシャ、シヴァティールタ、アナンタカがあり、さらにゴプラターラカ、ナーゲーシャ、アヨーディヤー、そしてビンドゥと名づけられた聖地がある。」

Verse 63

यत्रास्त मुक्तिदः साक्षाद्रामो राजीवलोचनः / आग्नेयं वायुकौबेरं कौमारं भूरुहां पुनः

蓮華の眼をもつラーマが、まさに解脱を直接授ける者として真実に住まうところ—そこにはまた、アグニの方位、ヴァーユの方位、クベーラの方位、そしてカウマーラの方位を司る力があり、さらに樹木を守護する者たちもまた在る。

Verse 64

सौकरं मथुरा यत्र नित्यं सन्निहतो हरिः / पुष्करं सत्यतीर्थञ्च ज्वालतीर्थं दिनेश्वरम्

サウカラ、マトゥラー—そこではハリが常に近く臨在する—プシュカラ、サティヤティールタ、そしてジュヴァーラーティールタよ、日中の主（太陽神）よ。

Verse 65

इन्द्रतीर्थं कुरुक्षेत्रं यत्र प्राची सरस्वती / तापी पयोष्णी निर्विन्ध्या मलयः कृष्णवेणिका

インドラ・ティールタとクルクシェートラ—そこではサラスヴァティーが東へと流れる。さらにターピー、パヨーシュニー、ニルヴィンディヤーの諸河の聖地、またマラヤとクリシュナヴェーニカー—これらはいずれも名高きティールタである。

Verse 66

गोदावरी दण्डकञ्च ताम्रचूडं सदोदकम् / द्यावाभूमीश्वरं दृष्ट्वा श्रीशैलः पर्वतेश्वरः

彼はゴーダーヴァリー河、ダンダカの森、そして常に水満つタームラチューダを拝し、さらに天と地の主を拝してのち、山々の王たるシュリーシャイラへと至る。

Verse 67

असंख्यलिङ्गतीर्थानि यत्र सन्ति सदा मुने / वेङ्कटाद्रौ महातेजाः श्रीरङ्गाख्यः स्वयं हरिः

おお聖仙よ、その地にはシヴァ・リンガに結ばれたティールタが数え切れぬほど、常に存している。ヴェンカタードリには、至上の光輝を具えた主ハリご自身が、「シュリーランガ」として住まわれる。

Verse 68

वेङ्कटी नाम तत्रैव देवी महिषमर्दिनी / चन्द्रतीर्थं भद्रवटः कावेरीकुटिलाचलौ

まさにそこには、牝牛魔を討つ女神マヒーシャマルディニー、名をヴェンカティー（Veṅkaṭī）という御方がまします。さらにチャンドラティールタ（Candratīrtha）、バドラヴァタ（Bhadravaṭa）、そしてカーヴェリー（Kāverī）の地とクティラーチャラ（Kuṭilācala）の山もある。

Verse 69

अवटोदा ताम्रपर्णो त्रिकृटः कोल्लको गिरिः / वासिष्ठं ब्रह्मतीर्थञ्च ज्ञानतीर्थं महोदधिः

アヴァトーダー（Avatodā）、タームラパルナ（Tāmraparṇa）、トリクリタ（Trikṛṭa）、そしてコッラカ（Kollaka）の山。さらにヴァーシシュタ（Vāsiṣṭha）、ブラフマ・ティールタ（Brahma-tīrtha）、ジュニャーナ・ティールタ（Jñāna-tīrtha）、および大海—これらが道中に語られる名高き霊地である。

Verse 70

हृषीकेशं विराजञ्च विशालं नीलपर्वतः / भीमकूटः श्वेतगिरी रुद्रतीर्थमुमावनम्

「フリシーケーシャ（Hṛṣīkeśa）、ヴィラージ（Virāj）、ヴィシャーラ（Viśāla）、そして青き山ニーラパルヴァタ（Nīlaparvata）。またビーマクータ（Bhīmakūṭa）、白山シュヴェータギリー（Śvetagirī）、ルドラの聖なる渡しルドラ・ティールタ（Rudra-tīrtha）、そしてウマーの森（Umā-vana）がある。」

Verse 71

अवाप गिरिजा देवी तपसा यत्र शङ्करम् / वारुणं सूर्यतीर्थञ्च हंसतीर्थं महोदयम्

そこにおいて女神ギリジャー（Girijā）は苦行（tapas）によってシャンカラ（Śaṅkara）を得た。さらにそこには聖なるティールタ—ヴァールナ・ティールタ（Vāruṇa-tīrtha）、スーリヤ・ティールタ（Sūrya-tīrtha）、そして大いに吉祥なるハンサ・ティールタ（Haṁsa-tīrtha）がある。

Verse 72

निमज्ज्य यत्र काकोला राजहंसत्वमाययुः / असुरो यत्र देवत्वमवाप स्नानमात्रतः

そこにて沐浴し身を沈めれば、烏でさえ王なる白鳥（ラージャ・ハンサ）の位に至った。さらにそこでは、あるアスラがただ沐浴するのみでデーヴァ（deva）の身分を得た。

Verse 73

विश्वरूपं वन्दितीर्थं रत्नेशः कुहकाचलः / नरनारायणं दृष्ट्वा मुच्यते पापकोटिभिः

ヴィシュヴァルーパと崇められる聖なる渡し場、ラトネーシャ、そしてクハカーチャラにおいて、ナラ＝ナーラーヤナを拝見する者は、無数（クロール）の罪より解き放たれる。

Verse 74

सरस्वतीदृषद्वत्यौ नर्मदा शर्मदा नृणाम् / नीलकण्ठं महाकालं पुण्यं चामरकण्टकम्

サラスヴァティーとドリシャドヴァティー、そして人々に安寧をもたらすナルマダー。さらにニーラカンṭハ、マハーカーラ、そして聖なるアマラカンタカ—これらは至上に清浄なる聖地として語られる。

Verse 75

चन्द्रभागा वेत्रवती वीरभद्रं गणेश्वरम् / गोकर्णं बिल्वतीर्थञ्च कर्मकुण्डं सतारकम्

「（巡礼し、または憶念すべきは）チャンドラバーガーとヴェートラヴァティーの聖河、ヴィーラバドラとガネーシュヴァラの霊廟、さらにゴーカルナ、ビルヴァ・ティールタ、カルマ・クンダ、サタ―ラカという聖なる渡し場である。」

Verse 76

स्नानमात्रेण यत्राशु मुच्यते कर्मबन्धनात् / अन्यान्यपि च तीर्थानि कृतानि कृपया तव

その聖地では、ただ沐浴するだけで速やかに業の束縛から解き放たれる。さらに、他の多くのティールタも、あなたの慈悲によって स्थापित（建立）されたのである。

Verse 77

उत्पद्यते शुभा बुद्धिः साधूनां यदनुग्रहः / एकतः सर्वतीर्थानि करुणाः साधवो ऽन्यतः

吉祥なる悟りは、サードゥ（善き聖者）の加護によって生じる。一方にはあらゆるティールタがあり、他方には慈悲深き聖者がいる—そして聖者こそ、より大いなる帰依処である。

Verse 78

अनुग्रहाय भूतानां चरन्ति चरितव्रताः / त्वं गुरुः सर्वर्णानां विद्यया वयसाधिकः

衆生を憐れみ益するため、誓戒を成就した者たちは世を巡り歩く。汝は一切のヴァルナの師にして、学識と年徳において他を凌ぐ。

Verse 79

अतः पृच्छाम्यहं किञ्चिदाधिभूतं चिरन्तनम् / किं कुर्यां कं नु पृच्छे ऽहं मनो मे ऽतिचलं मुने

ゆえにお尋ね申す、ああ牟尼よ。身を受けた衆生の界に関わる、いにしえよりの事を。われはいかに為すべきか、また真に誰に問うべきか。わが心は甚だしく揺れ動く、ああ聖仙よ。

Verse 80

निः स्पृहं ब्रह्मविषये विषयेष्वतिलालसम् / मनागपि न सहते विरहं तिमिरं ब्रुवत्

彼はブラフマンに対しては無欲であるのに、感官の対象には激しく貪り求める。離別を一瞬たりとも耐えられず、迷妄の闇に染まった言葉を語る。

Verse 81

मोहितं विविधैर्भावैः कर्मणां क्षेत्रमुत्तमम् / शान्तिं यथा समायाति सम्पन्नमिव भूसुर

おおブラーフマナよ、行為の最上の場がさまざまに移ろう心の状態によって惑わされるとき、それは正しい道理によりてのみ寂静に至る。あたかも、成就して円満となるもののように。

Verse 82

विवेकप्रवणं शुद्धं यथा स्यात्कृपया वद / ऋषिरुवाच / मनस्तु प्रबलं नित्यं सविकारं स्वभावतः

「どうか慈悲をもって説き給え。いかにして心は清らかとなり、ヴィヴェーカ（識別智）へと傾くのであろうか。」仙人は答えた。「しかし心は常に強大で、その本性により変化と動揺を免れぬ。」

Verse 83

वशं नयन्ति करिणं प्रमत्तमपि हस्तिपाः / तथापि साधुसङ्गत्या साधनैरप्यतन्द्रितः

象使いは、狂った象でさえも従わせることができる。同じく、怠らずに励む者は、サードゥ（聖者）との交わりと、規律ある修行（サーダナ）によって、心を安定へと導くことができる。

Verse 84

तीव्रेण भक्तियोगेन विचारेण वशं नयेत् / इतिहासं प्रवक्ष्यामि तव प्रत्ययकारकम्

激しいバクティ・ヨーガ（bhakti-yoga）と明晰な識別によって、心を制御すべきである。いま、汝に確信を生じさせる教訓の物語を語ろう。

Verse 85

नारदो ऽकथयन्मह्यं स्ववृत्तगतजन्मनः / नारद उवाच / कस्यचिद्द्विजमुख्यस्य दासीपुत्त्रः पुरा मुने

ナーラダはかつて、自らの行いに由来して生じた一つの出生の物語を私に語った。ナーラダは言った。「おお、牟尼よ、昔、ある婢女の子がいて、最上のバラモンに縁ある者であった。」

Verse 86

शिक्षितो बालभावे ऽपि पाठितो नितरामहम् / तत्रापि सङ्गतिर्जाता महतां पुण्यकर्मणाम्

幼き頃でさえ、私は鍛えられ、ひたすらに教えを受けた。そしてその場においても、功徳ある行いに励む大いなる魂たちの交わりを得た。

Verse 87

प्रावृट्काले मम गृहे स्थितानां भाग्ययोगतः / शुश्रूषणानुवृत्त्या च प्रश्रयेण दमेन च

雨季に、幸運にも我が家に滞在する者たちは、心を込めた奉仕、忠実な随順、謙虚さ、そして自制によって、功徳を得る。

Verse 88

सन्तोषं परमं प्राप्य कृपया त्विदमब्रुवन् / मनीषा निर्मला येन जाता मम शुभार्थिनी

至上の満足を得て、彼は慈悲をもってこう語った。「誰によって、我がためを願う清らかな理解が、わたしの内に生じたのか。」

Verse 89

यया विष्णुमयं सर्वम्त्मन्येव ददृशिवान् / मुनय ऊचुः / शृणु वत्स प्रवक्ष्या मो हिताय तव बालक

「その智見によって、彼は自らのアートマンの内に、万有がヴィシュヌに遍満されているのを観た。」聖仙たちは言った。「聞きなさい、愛しい子よ。お前の利益のために、われらが説き明かそう、少年よ。」

Verse 90

येन वै ध्रियमाणेन इहामुत्र सुखं भवेत् / देवतिर्यङ्मनुष्याश्च संसारे विविधा जनाः

それを堅く保つなら、この世にも来世にも安楽が生ずる。その原理によって、サンサーラにおける多種多様な衆生—神々、畜生、人間—は、それぞれの異なる境遇に応じて支えられ、秩序づけられる。

Verse 91

निबद्धाः कर्मपशैस्ते भुञ्जन् भोगान् पृथग्विधान् / देवत्वं याति सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम्

彼らは自らの業の縄に縛られ、さまざまな歓楽と苦を受ける。サットヴァが優勢なら神々の位に至り、ラジャスが優勢なら人間の境涯に至る。

Verse 92

तिर्यक्त्वं तमसा जन्तुर्वासनानुगतो ऽबुधः / मातुर्लब्ध्वा पुनर्जन्म म्रियते च पुनः पुनः

タマスに圧倒され、ヴァーサナー（潜在印象）に駆られる無知の衆生は、畜生の境涯へと堕ちる。母より再び生を受け、また死に、かくして幾度も繰り返す。

Verse 93

एवं गत्वा ह्यसंख्याता योनीस्ताः कर्मभूरपि / मानुष्यं दुर्लभं लब्ध्वा कदाचिद्दैवयोगतः

かくして、数えきれぬ胎（よに）—それぞれが業の果が熟す場—を巡り終えたのち、稀なる人身は、ただ時に、宿命と天の摂理の合一によって得られる。

Verse 94

अनुग्रहेण महतां हरिं ज्ञात्वा विमुच्यते / रोगग्राहं मोहजालमपारं भवसागरम्

大いなる聖者たちの恩寵により、ハリ（Hari）を知って解脱する—病という鰐より、迷妄の網より、そして果てなき輪廻の大海より。

Verse 95

न पश्यामि तितीर्षोरन्यद् रामस्मरणं विना / नवनीयं यथा दध्नो ज्योतिः काष्ठादपि क्वचित्

輪廻を渡り越えんと願う者に、ラーマ（Rāma）を憶念するほかの手立てを私は見ない—凝乳より酥が得られ、木より火が生ずるがごとく。

Verse 96

मन्थनैः साधनैरेवं परं ज्ञात्वा सुखी भवेत् / आत्मा नित्यो ऽव्ययः सत्यः सर्वगः सर्वभृन्महान्

このように攪拌するがごとき修行（サーダナ）によって至上を悟れば、人は安楽となる。アートマンは常住にして不滅、真実、遍満し、万有を支える大いなるもの。

Verse 97

अप्रमेयः स्वयञ्ज्योतिरग्राह्यो मनसापि यः / सच्चिदानन्दरूपो ऽसौ सर्वप्राणिहृदि स्थितः

彼は量り知れず、自ら光り、心によってさえ捉えられない。彼はサット・チット・アーナンダの相であり、あらゆる生きとし生けるものの心臓に住する。

Verse 98

विनश्यत्स्वपि भावेषु न विनश्यति कर्हिचित् / आकाशः सर्वभूतेषु स्थितस्तेजोजले तथा

たとえ生じた諸々のものが滅びても、その微細なる原理は決して滅びない——虚空が一切の生類の内に遍く在るように、また火の元素が水の中にも存するように。

Verse 99

आत्मा सर्वत्र निर्लेपः पार्थिवेषु यथानिलः / भक्तानुकम्पी भगवान् साधूनां रक्षणाय च

アートマンは遍く無染無着にして、地のものの間を行く風のごとし。 भक्त（バクタ）に憐れみ深きバガヴァーンは、聖者（サードゥ）を守護せんがためにも働き給う。

Verse 100

आविर्भवति लोकेषुगुणीवाज्ञैः प्रतीयते / एवंविवेकत्वया यो बुद्ध्या संशीलयेद्धृदि

諸世界において真の卓越は顕れ、賢者はそれを真実の徳として認める。ゆえに、分別を具えた बुद्धि（ブッディ）をもつ者は、この विवेक（ヴィヴェーカ）を心中に常に修習すべし。

Verse 101

भक्तियोगेन सन्तुष्ट आत्मानं दर्शयेदजः / ततः कृतार्थो भवति सदा सर्वत्र निः स्पृहः

バクティ・ヨーガによって満ち足りるとき、不生の主アジャは自らのアートマンを顕し給う。かくして人は目的を成就し、常に遍く、渇愛なき者として住する。

Verse 102

अतो ऽहङ्कारमुत्सृज्य सानुबन्धे कलेवरे / चरेदसंगो लोकेषु स्वप्नप्रायेषु निर्ममः

ゆえに、執着の連鎖に結ばれた身に対する我慢（アハンカーラ）を捨て、諸世界を無著に行じ、これらを夢のごとく観て、我がものという思いを離れよ。

Verse 103

क्व स्वप्ने नियतं धैर्यमिन्द्रजाले क्व सत्यता / क्व नित्यता शरन्मेघे क्व वा सत्यं कलेवरे

夢の中に、定まった勇気はどこにあろう。幻術師のまやかしに、真実はどこにあろう。秋の雲に、常住はどこにあろう。そしてこの身に、まことに頼み得るものがどこにあろうか。

Verse 104

अविद्याकर्मजनितं दृश्यमानं चरा चरम् / ज्ञात्वाचारवशी योगी ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

見える世界—動くものも動かぬものも—は無明（アヴィディヤー）と業（カルマ）より生ずると知れ。正しい行い（アーチャーラ）により律せられたヨーギーは、やがてシッディ（成就）を得るであろう。

Verse 105

इत्युक्त्वा ते गताः सर्वे साधवो दीनवत्सलाः / सो ऽहं तदुक्तमार्गेण तथैवाचरमन्वहम्

かく語り終えると、苦しむ者に憐れみ深いその諸々の善人は皆、去って行った。私は彼らの説いた道のとおりに、日ごとに同じく実践し続けた。

Verse 106

ततो ऽचिरेणात्मनीदं दृष्टवानहमद्भुतम् / ज्योतिर्मयं सदानन्दं शरच्छीतांशुनिर्मलम्

やがて程なくして、私は自己の内に驚くべきものを見た。清浄なる光より成り、常に歓喜（アーナンダ）に満ち、秋の澄んだ月光のように一点の曇りもない内なる実在であった。

Verse 107

निषिच्य सुखसन्दोहैर्मां कृत्वाधिकसस्पृहम् / अन्तर्हितं महतेजो यथा सौदामिनी दिवि

数多の快楽をもって私を潤し、いよいよ渇仰を増させたのち、その大いなる光輝は、天に閃いて消える稲妻のごとく、忽然と姿を隠した。

Verse 108

भक्त्या तदेव मनसि भावयन्नहमद्भुतम् / काले कलेवरं त्यक्त्वा गतवान् हरिमव्ययम्

信愛（バクティ）をもって、私は心のうちにその驚異なる御方を常に観想していた。時が来ると、この身を捨てて、不滅のハリ（Hari）に到達した。

Verse 109

तस्येच्छया पुनर्ब्रह्मन् ब्रह्मणो मे ऽभवज्जनिः / अनुग्रहाद्भगवतस्त्रिषु लोकेषु निः स्पृहः

おお婆羅門よ、御方の御意志により、私はブラフマー（梵天）から再び生を受けた。さらにバガヴァーンの恩寵によって、三界において欲望を離れている。

Verse 110

आपीडयन् मुहुर्वोणां गायमानश्चराम्यहम् / इत्युक्त्वा मे स्वानुभवं ययौ यादृच्छिको मुनिः

「幾度も幾度も（それらを）強く抑え、私は歌いながら遍歴する」――そう語って自らの体験を私に告げると、偶然出会ったその牟尼は去って行った。

Verse 111

ममापि परमाश्चर्यं सन्तोषश्च महानभूत् / अतस्ते साधुसङ्गत्या भक्त्या च परमात्मनः

私においても、最上の驚きと深い満足が生じた。ゆえに汝にとっても、これはサードゥ（聖者）との交わりと、パラマートマン（至上我）への信愛によって成就したのである。

Verse 112

विशुद्धं निर्मलं शान्तं मनो निर्वृतिमेष्यति / अनेकजन्मजनितं पातकं साधुसंगमे

徳ある者たちの交わりにおいて、心は清浄で垢なく静まり、内なる安らぎに至る。幾多の生により積まれた罪も、サードゥとの同座によって滅せられる。

Verse 113

क्षिप्रं नश्यति धर्मज्ञ जलानां शरदो यथा / वैश्य उवाच / पीत्वा ते वाक्यपीयूषं स्वान्तं मे शान्तिमागमत्

おお、ダルマを知る者よ、正しき法は秋の水のように速やかに失われる。ヴァイシャは言った。「あなたの言葉の甘露を飲み、わが内なる心は安らぎを得ました。」

Verse 114

सर्वतीर्थफलं मे ऽध्य सञ्जातं तव दर्शनात् / इति श्रुत्वा वचस्तस्य प्रोवाच ऋपिसत्तमः

「今日、あなたを拝したことにより、あらゆる聖地（ティールタ）巡礼の果報を得ました。」その言葉を聞いて、最勝の聖仙が語り始めた。

Verse 115

लोमश उवाच / हिताय तव राजेन्द्र त्रिवर्गफलमिच्छतः / यत्त्वया सुकृतं भूरिवृषोत्सर्गं विना कृतम्

ローマシャは言った。「王の中の王よ、汝の安寧のために—汝は人生の三目的の果を望むゆえ—汝が多く積んだ功徳も、ヴリショーツァルガ（雄牛を施して放つ儀礼）なくして行われた。」

Verse 116

मन्ये ऽकिञ्चत्करं सर्वं नीहारसलिलं यथा / वृषोत्सर्गसमं किञ्चित् साधनं न महीतले

我は、他のあらゆる努めは霧の水のごとく効力が乏しいと思う。この地上に、ヴリショーツァルガ（雄牛を施して放つこと）に等しい修行の資（たすけ）はない。

Verse 117

अनायासेन गच्छन्ति गतिं ते पुण्यकर्मणाम् / वृषोत्सर्गः कृतो येन अश्वमेधस्य याजकः

功徳を積む者は、労せずして死後の行き先（ガティ）に至る。ヴリショーツァルガ（雄牛の施与と放免）を行った者は、功徳においてアシュヴァメーダ（馬祭）を修する者に等しい。

Verse 118

उभौ समौ मया दृष्टौ दिव्यौ तौ शक्रसन्निधौ / अतस्त्वं पुष्करं गत्वा वृषोत्सर्गं विधाय च

我はその二者を、インドラの御前において等しく—ともに光輝き神聖なるものとして—見た。ゆえに汝はプシュカラへ赴き、牡牛放ちの儀（vṛṣotsarga）をも執り行え。

Verse 119

ततो याहि गृहं साधो येन सर्वं कृतं भवेत् / विपश्चिदुवाच / ततः स पुनरागत्य कार्तिक्यां पुष्करे वरे

「それから家へ帰れ、善き人よ。そうすれば一切は正しく成就する。」と賢者は語った。のち彼は再び—カールティカ月に—すぐれた聖地プシュカラへと帰来した。

Verse 120

वराहरूपी भगवान् यत्रास्ते यज्ञपूरकः / चकार विधिवत् सर्वं युद्कमृषिसत्तमैः

そこにて福徳具足の主は、ヴァラーハ（猪）の御姿をとり—祭祀（ヤジュニャ）を満たし成就させる御方として—最勝の仙人たちと共に、法にかなって一切を次第正しく行い、定めのとおり戦いをも遂げられた。

Verse 121

गतानि बहुतीर्थानि ततो लोमशसंगतिः / ततो ऽधिकतरं जातं पुण्यं नीलविवाहजम्

多くの聖なるティールタを巡礼し、ついでローマシャとの清らかな交わりを得た。そこからさらに勝れた功徳が生じた—すなわちニーラの婚礼儀礼より生まれた功徳である。

Verse 122

सभुक्त्वा विषयान् दिव्यान् विमानवरमाश्रितः / तेन राजकुले जन्म वीरसेनस्य धर्मतः

天上の妙楽を味わい、すぐれたヴィマーナに身を寄せたのち、その功徳によって彼は—ダルマにかなって—ヴィーラセーナの王家の系統に生まれた。

Verse 123

वीरपञ्चाननाख्यातञ्चतुर्वर्गैकसाधकम् / प्रकुर्वतो वृषोत्सर्गं तत्र ये परिचारकाः

そこで牡牛放逐の儀（vṛṣotsarga）を助け奉る従者たちは――「ヴィーラ・パンチャーナナ」とも名高く、人生の四目的を成就させる唯一の手段と尊ばれるその儀の――奉仕によってその功徳を得る。

Verse 124

दिव्यरूपाभवन् स्पृष्टा गोपुच्छोदकशीकरैः / सुरूपाः पुष्टवपुषः पश्यन्तो दूरसंस्थिताः

牛の尾からはね散る水滴に触れられると、彼らは神々しい姿となり――端正で、整った形を備え、肉づきも豊かで――遠くにあるものさえ見通すことができた。

Verse 125

ततो दूरतरा ये च दृश्यन्ते मलिना जनाः / दुर्भगा मलिना रूक्षाः कृशा विगतवाससः

さらに遠くには、みすぼらしい人々が見える――穢れにまみれ不運に沈み、荒れて身なりも乱れ、痩せ衰え、衣を奪われている。

Verse 126

वृषयज्ञमपश्यन्तो ये चासूयां प्रकुर्वते / सर्वं निवेदितं राज्ञश्चरितं पूर्वजन्मनः

聖なるヴリシャ・ヤジュニャ（Vṛṣa-yajña）を見ようとせず（あるいは受け入れず）、嫉みをなす者については、閻魔王にすべてが告げられる――前生よりの行いの全記録が余すところなく。

Verse 127

धर्म्यं विचित्रमाख्यानं श्रुतं मे यत् पराशरात् / अतस्त्वं स्वगृहं गच्छ कृपां कृत्वा ममोपरि

私はパラーシャラより、この法（ダルマ）にかなう不思議な物語を聞きました。ゆえに、どうか私に慈悲を垂れ、いまはあなたの住処へお帰りください。

Verse 128

श्रुत्वा विपश्चिद्वाक्यं स विस्मयं परमं गतः / गृहं जगाम विप्रो ऽसौ प्रापितो राजसेवकैः

賢者の言葉を聞いて、彼はこの上なく驚嘆した。そのバラモンは王の従者に護送されて家へ帰った。

Verse 129

वसिष्ठ उवाच / तस्माद्राजन् वृषोत्सर्गं वरिष्ठं सर्वकर्मणाम् / समाचर विधानेन यदि भीतो यमादपि

ヴァシシュタは言った。「それゆえ王よ、もしヤマさえ恐れるなら、定められた作法に従い、あらゆる法行の中で最勝なる『ヴリショーツァルガ（牡牛の放施）』を行いなさい。」

Verse 130

वृषोत्सर्गसमं किञ्चित् साधनं नदिवः परम् / मया धर्मरहस्यं ते कथितं राजसत्तम

王の中の最勝者よ、ヴリショーツァルガ（牡牛の放施）に勝る手立てはなく、これに等しいものもない。かくして私は、ダルマの秘奥の精髄を汝に語り示した。

Verse 131

पतिपुत्रवती नारी भर्तुरग्रे मृता यदि / वृषोत्सर्गं न कुर्वीत गां दद्याच्च पयस्विः नीम्

夫と息子を持つ女が夫より先に亡くなったなら、彼女のためにヴリショーツァルガを行ってはならない。代わりに乳牛を布施として施すべきである。

Verse 132

श्रीकृष्ण उवाच / श्रुत्वा वाक्यं वसिष्ठस्य राजा मधुपुरीं गतः / चकार विधिवत् सर्वं वृषोत्सर्गमहं खग

シュリー・クリシュナは言った。「ヴァシシュタの言葉を聞いた王はマドゥプリーへ赴き、鳥王（ガルダ）よ、ヴリショーツァルガの大儀を含め、すべてを法にかなって執り行った。」

Verse 133

गृहं गत्वा स आत्मानं कृतकृत्यममन्यत / कालेन निधनं प्राप्तो नीतो वैवस्वतानुगैः

家に帰ると、彼は自らを「なすべきことはすべて成し遂げた」と思った。やがて時が満ちて死を迎え、ヴァイヴァスヴァタ（閻魔）の従者たちに導かれて連れ去られた。

Verse 134

स कालनगरं हित्वा गतो दूरतरं पथि / श्राद्धदेवपुरं कुत्रेत्येवं दूतानपृच्छत

カーラの都を後にして、彼は道をさらに遠くへ進んだ。そこで使者たちに問うた。「シュラーダ（śrāddha）の供物を受け取る神々の都はどこにあるのか。」

Verse 135

पापिनो यत्र पात्यन्ते याम्यै पापविशुद्धये / यत्र देवः स धर्माधर्मविचेतनः

そこは罪ある者が投げ落とされる所——ヤマの領域——罪を浄めるためである。そこには、ダルマとアダルマを見分ける神聖なる御者が鎮座する。

Verse 136

गतं पापपुरं तत्तु न द्रष्टव्यं भवादृशैः / अग्रे दृष्ट्वा धर्मराजमूचुस्ते परमादरात्

「罪人の都はすでに過ぎた。そなたのような者が見るべき光景ではない。」そう言って、彼らは前方にダルマラージャ（閻魔）を拝し、最上の敬意をもって申し上げた。

Verse 137

दिव्यरूपस्तदा देवो देवगन्धर्वसंयुतः / आत्मानं दर्शया मास तस्य राज्ञो महात्मनः

そのとき神は、光り輝く天上の御姿となり、神々とガンダルヴァ（gandharva）を伴って、その大いなる魂の王に御自身の臨在を示された。

Verse 138

प्रणम्य दण्डवद्राजा कृताञ्जलिः पुरः स्थितः / तुष्टाव बहुधा देवं हर्षपुरितमानसः

王は杖のごとく全身を投げ伏して礼拝し、合掌して御前に立ち、歓喜に満ちた心で、さまざまに主を讃嘆した。

Verse 139

धर्मराजो ऽपि राजानं प्रशस्येदमुवाच ह / नीयतां देवलोकाय यत्र भोगाः सुपुष्कलाः

ダルマラージャ（ヤマ）もまた王を称え、こう告げた。「彼をデーヴァの世界へ導け。そこには享楽がきわめて豊かにある。」

Verse 140

तद्वीरवाहनः श्रुत्वा पप्रच्छसमवर्तिनम् / न जाने केन पुण्येन स्वर्गं नयसि मां विभो

それを聞いて、勇士に担われる高貴なる魂は、サマヴァルティン（ヤマ）の従者に問うた。「おお力ある者よ、いかなる功徳によって、あなたは私を天へ導くのか、私は知らぬ。」

Verse 141

धर्मराज उवाच / त्वया कृतानि पुण्यानि दानं यज्ञाः सविस्तराः / मथुरायां वृषोत्सर्गो वसिष्ठवचनात् किल

ダルマラージャは言った。「汝は功徳を積んだ。布施（ダーナ）と、詳しく整えられた祭祀（ヤジュニャ）を行い、さらにマトゥラーにおいて、ヴァシシュタの言に従い、牡牛放ちの儀（ヴリショーツァルガ）をまことに修した。」

Verse 142

धर्मः स्वल्पो ऽपि नृपते यदि सम्यगुपासितः / द्विजदेवप्रसादेन स याति बहुविस्तरम्

王よ、たとえわずかなダルマであっても、正しく修されるなら、ブラーフマナと神々の恩寵によって、それは大いに広がり増大する。

Verse 143

इत्युक्त्वा यमुनाभ्राता क्षणादन्तर्धिमाययौ / वीरबाहुर्दिवं गत्वा देवैः सह मुमोद ह

かく語り終えるや、ヤムナーの兄ヤマは神威によって刹那に姿を消した。ヴィーラバーフは天界に至り、諸天とともに歓喜した。

Verse 144

श्रीकृष्ण उवाच / मया ते कथितं पक्षिन् वृषयज्ञः सुविस्तरः / प्राणिनां कर्मनिर्हारं श्रुत्वा पापैः प्रमुच्यते

シュリー・クリシュナは言った。「おお鳥よ（ガルダよ）、我はヴリシャ・ヤジュニャを詳らかに汝に説き示した。衆生の業がいかに果を尽くし清算されるかを聞く者は、罪より解き放たれる。」