Adhyaya 1

Verse 1

धर्मन्दृढबद्धमूलो वेदस्कन्धः पुराणशाखाढ्यः / क्रतुकुसुमो मोक्षफलो मधुसूदनपादपो जयति

勝利あれ、マドゥスーダナの樹に。根はダルマに堅く結ばれ、幹はヴェーダ、プラーナの枝葉に富む。花は祭式（クラトゥ）であり、果はモークシャ—解脱である。

Verse 2

नैमिषे ऽनिमिषक्षेत्रे शौनकाद्या मुनीश्वराः / कर्मणामन्तरे सूतं स्वासीनमिदमब्रुवन्

ナイミシャの聖なるアニミシャの地において、シャウナカをはじめとする大聖仙たちは、諸儀礼の合間に、そこに座すスータに次のように語りかけた。

Verse 3

सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः / तेन नः सन्दिहानानां सन्देहं छेत्तुमर्हसि

スータよ、ヴィヤーサの恩寵により、あなたは一切の事義を悉く知っている。ゆえに疑いに迷う我らのため、その疑惑を断ち切ってくださるべきである。

Verse 4

यथा तृणजलौकेति न्यायमा श्रित्य कञ्चन / देहिनो ऽन्यतनुप्राप्तिं केचित्त्वेवं वदन्ति हि

「草の葉と蛭（ひる）」の譬えという法則に拠って、ある者たちは、身を受けた我（デーヒン）がこのようにして別の身体を得るのだと説く。

Verse 5

केचित्पुनर्यातनानां यामीनामुपभोगतः / पश्चाद्देहान्तरप्राप्तिं वदन्ति किमु तत्रसत्

ある者は言う。ヤマに由来する責め苦を受け尽くしたのち、さらに別の身体を得るのだと。では、この事の真実はいかなるものか。

Verse 6

सूत उवाच / साधु पृष्टं महाभागाः शृणुध्वं भवतां पुनः / सन्देहो नोपपद्येत लोकार्थं किल पृच्छताम्

スータは言った。「幸いある高貴なる者たちよ、よくぞ問うた。今一度聞け。世の利益のために問う者には、疑いが起こるべきではない。」

Verse 7

तदहं कृष्णगरुडसंवादद्वारकं द्विजाः / अपाकरिष्ये सन्देहं भवतां भावितात्मनाम्

ゆえに、二度生まれた賢者たちよ、クリシュナとガルダのこの対話を縁として、心を浄め鍛えた汝らの疑いを、私は取り除こう。

Verse 8

नमः कृष्णाय मुनये य एनं समुपाश्रिताः / अञ्जस्तरन्ति संसारसागरं कुनदीमिव

聖仙クリシュナに礼拝する。彼に帰依する者は、輪廻の海をたちまち渡り、まるで小川を越えるかのようである。

Verse 9

एकदा वैनतेयस्य लोकानां लोकनस्पृहा / बभूव सो ऽथ बभ्राम तेषु नाम हरेर्गृणन्

ある時、ヴァイナテーヤ（ガルダ）は諸世界を見たいという強い希求を起こした。そこで彼はそれらの世界を巡り、つねにハリ（ヴィシュヌ）の御名を唱え続けた。

Verse 10

स पातालं भुवं स्वर्गं भ्रान्त्वालब्धशमाशयः / लोकदुः खेनातिदुः खी पुनर्वैकुण्ठमागमत्

彼はパーターラ（Pātāla）、地上界、天界をさまよい歩いたが、安らぎの宿を得られなかった。諸世界の悲苦に深く打たれ、再びヴァイクンタ（Vaikuṇṭha）へ帰還した。

Verse 11

न रजो न तमश्चैव सत्त्वं ताभ्यां च मिश्रितम् / यत्र प्रवर्तते नैव सत्त्वमेव प्रवर्तते

そこではラジャス（rajas）もタマス（tamas）も働かず、サットヴァ（sattva）さえそれらと交じらない。そこでは他の何ものも真に作用せず、ただサットヴァのみが優勢であると説かれる。

Verse 12

न यत्र माया नाशश्च न चै रागादयो मलाः / श्यामावदाताः सुरुचः शतपत्रविलोचनाः

そこにはマーヤー（māyā）も滅びもなく、執着（rāga）などの垢も存在しない。そこに住まうのは、黒と白の色合いを帯びて輝く光明の者たちで、蓮弁のごとき眼をもつ。

Verse 13

सुरासुरार्चिता यत्र गणा विष्णोः सुपेशसः / पिशङ्गवस्त्राभारणा मणियुङ्निष्कभूषिताः

そこには、天（デーヴァ）にも阿修羅にも礼拝される、姿麗しきヴィシュヌ（Viṣṇu）の眷属の群が見える。彼らは黄金がかった衣と装身具をまとい、宝珠の首飾りと金の垂飾で荘厳されている。

Verse 14

चतुर्भुजाः कुण्डलिनो मौलिनो मालिनस्तथा / भ्राजिष्णुभिर्विमानानां पङ्किभिर्ये महात्मनाम्

そこには四臂の大いなる魂があり、耳飾りをつけ、冠を戴き、花鬘を掛けている。彼らは輝く隊列となって進み、光り耀くヴィマーナ（天の乗り物）を伴っている。

Verse 15

द्योतन्ते द्योतमानानां प्रमदानां च पङ्क्तिभिः / श्रीर्यत्र नानाविभवैर्हरेः पादौ मुदार्चति

そこでは、光り輝く乙女たちの列がまばゆく照り映え、また多くの荘厳なる福徳を具えたシュリー（ラクシュミー）が、歓喜してハリ（ヴィシュヌ）の蓮華の御足を礼拝している。

Verse 16

हरिं गायति दोलास्थं गीयमानालिभिः स्वयम् / ददर्श श्रीहरिं तत्र श्रीपतिं सात्वतां पतिम्

彼がハリを歌い讃えると—御身は揺り椅子（ぶらんこ）に坐し、蜂たちさえ自ら和して歌うかのようであった—そこで彼はシュリー・ハリを拝した。シュリー（ラクシュミー）の主、サートヴァタ（帰依者）たちの至上の主である。

Verse 17

जगत्पतिं यज्ञपतिं पार्षदैः परिषेवितम् / सुनन्दनन्दप्रबलार्हणमुख्यैर्निरन्तरम्

宇宙の主、ヤジュニャ（祭祀）の主は、眷属に常に侍され、スナンダ、ナンダ、プラバラ、アルハナ等の最勝の従者たちによって絶えず奉仕されていた。

Verse 18

भृत्यप्रसादसुमुखमायतारुणलोचनम् / किरीटिनं कुण्डलिनं श्रिया वक्षसि लक्षितम्

従者に恩寵を授ける慈愛の御顔、若々しく長く輝く御眼。宝冠を戴き耳飾りを帯び、胸にはシュリー（ラクシュミー）の印が顕れ—それこそ神聖なる光輝の徴であった。

Verse 19

पीतांशुकं चतुर्बाहुं प्रसन्नहसिताननम् / अभ्यर्हणासनासीनं ताभिः शक्तिभिरावृतम्

黄衣をまとい四臂を具え、静やかな御顔は柔らかな微笑みによって輝いていた。尊ぶべき御座に坐し、かの神聖なる力（シャクティ）に囲まれていた。

Verse 20

प्रधानपुरुषाभ्यां च महता चाहमा तथा / एकादशोन्द्रियैश्चैव पञ्चभूतैस्तथैव च

プラダーナ（原初の自然）とプルシャ（意識原理）より、またマハット（宇宙知）とアハンカーラ（「我」の感覚）より、さらに十一の感官と五大元素より—かくして有身の存在は成り立つ。

Verse 21

स्वरूपेरममाणं तमीश्वरं विनतासुतः / तद्दर्शनाह्लादयुतस्वान्तो हृष्यत्तनूरुहः

ヴィナターの子ガルダは、みずからの神聖なる本性に歓喜しておられる主を拝した。 その御姿に内奥より喜悦が満ち、身は震え—毛が逆立った。

Verse 22

लोचनाभ्यामश्रु मुञ्चन्प्रेममग्नो ननाम ह / नमागतं नतं स्वीय वाहनं विष्णुरब्रवीत् / भूमिः का लङ्घिता पक्षिंस्त्वयेयन्तमनेहसम्

愛に圧倒され、両眼より涙を流して彼は伏して礼拝した。自らの乗り物が来て拝するのを見て、主ヴィシュヌは仰せになった。「おお鳥よ、疲れもなくかくも速く来たが、いかなる大地を越えて来たのか。」

Verse 23

गरुड उवाच / तव प्रसादाद्वैकुण्ठ त्रैलोक्यं सचराचरम्

ガルダは言った。「あなたの御恩寵により、ヴァイクンタよ、三界のすべて—動くものも動かぬものも—支えられ、成り立っております。」

Verse 24

मया विलोकितं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् / भूर्लोकात्सत्यपर्यन्तं पुरं याम्यं विना प्रभो

主よ、私は全宇宙—不動なるものと動くもの—を、ブール・ローカからサティヤ・ローカに至るまで見渡しました。 ただヤマの都のみ、まだ拝しておりません、 प्रभो。

Verse 25

भूर्लोकः सर्वलोकानां प्रचुरः सर्वजन्तुषु / मानुष्यं सर्वभूतानां भुक्तिमुक्त्यालयं शुभम्

諸世界のうち、ブールローカ（地上界）は生きとし生けるものが最も多い。あらゆる生類の中で人として生まれることは吉祥なる住処であり、正しい世の享受と解脱（モークシャ）とをともに得ることができる。

Verse 26

अतः सुकृतिनां लोको न भूतो न भविष्यति

ゆえに、功徳ある者が到る世界は比類なきもの—過去に同じものはなく、未来にもまた現れない。

Verse 27

गायन्ति देवाः किल गीतकानि धन्यास्तु ये भारतभूमिभागे / स्वर्गापवर्गस्य फलार्जनाय भवन्ति भूयः पुरुषाः सुरत्वात्

神々は讃歌を歌うという。「まことに幸いなるかな、バーラタの大地のいずこかに人として生を得る者は。天界の果報、さらには解脱の果を得んがため、神位より堕してのち、再び人となって生まれるのだ。」

Verse 28

प्रेतः कौक्षिप्यते कस्मात्पञ्चरत्नं मुखे कथम् / अधस्ताच्चालिता दर्भाः पादौ याम्यां व्यवस्थितौ

ガルダは問う。「なぜ死者（プレータ）を輿（こし）に横たえるのか。なぜ五つの貴きものを口に納めるのか。なぜ下にダルバ草を敷き並べ、また動かすのか。さらに、なぜ足を南方—ヤマの方角—へ向けて据えるのか。」

Verse 29

किमर्थं पुत्रपौत्राश्च तस्य तिष्ठन्ति चाग्रतः / किमर्थं दीयते दानं गोदानमपि केशव

何のために、その子や孫たちは彼の前に立つのか。何のために布施がなされるのか—とりわけ牛の施し（ゴー・ダーナ）を、ケーシャヴァよ。

Verse 30

बन्धुमित्राण्यमित्राश्च क्षमापयन्ति तत्कथम् / तिलालोहं हिरण्यं च कर्पासं लवणं तथा

親族や友—さらには怨敵でさえ—いかにして赦しへと導かれるのか。それは胡麻、鉄、黄金、綿、そして塩を供養として捧げることによってである。

Verse 31

सप्तधान्यं क्षितिर्गावो दीयन्ते केनहेतुना / कथं हि म्रियते जन्तुर्मृतो वै कुत्र गच्छति

なぜ七種の穀物と大地と牛とを布施として施すのか。生きものはいかにして死に、死して後、まことにどこへ赴くのか。

Verse 32

अतिवाहशरीरं च कथं हि श्रयते तदा / शवं स्कन्धे वहेत्पुत्रो अग्निदाता च पौत्रकः

またその時、アティヴァーハ（運ぶ微細身）はいかにして依りどころを得るのか。子は屍を肩に担ぎ、孫は葬送の火を授ける。

Verse 33

आज्येनाभ्यञ्जनं कस्मात्कुत एकाहुतिक्रिया / वसुन्धरा किमर्थं च कुतः स्त्रीशब्दकीर्तनम्

なぜギーで塗油するのか。なぜ一回の供物（アーフティ）を捧げる作法が行われるのか。大地を「ヴァスンダラー」と称えて招請するのは何のためか。さらに「ストリー（女）」という語を唱えるのはなぜか。

Verse 34

यमसूक्तं किमर्थं च उदीच्या दिशमाहरेत् / पानीयमेकवस्त्रेण सूर्यबिम्बनिरीक्षणम्

何のためにヤマ讃歌（ヤマ・スークタ）を誦し、なぜ北方に向けて—あるいは心を北に運んで—作法を行うのか。なぜまた、水の供養、衣一枚の着用、そして太陽の円盤を見つめることが定められるのか。

Verse 35

यवसर्षपदूर्वास्तु पाषाणे निम्बपत्रकम् / वस्त्रं नरश्च नारी च विदध्यादधरोत्तरम्

石の上に大麦と芥子の種、聖なるドゥールヴァ草をニームの葉とともに置き、さらに衣の供物を整えて、男と女の布を正しい順に、まず下のもの、次に上のものとして配すべし。

Verse 36

अन्नाद्यं गृहमागत्य न भोक्तव्यं जनैः सह / नवकांश्चैव पिण्डांश्च किमर्थं ददते सुताः

食物を家に持ち帰ったなら、他人と共に食してはならぬ。そもそも息子たちは、亡き者のために九つの分け前とピンダ（供団）を何のために捧げるのか。

Verse 37

किमर्थं चत्वरे दुग्धं यात्रे पक्वे च मृन्मये / काष्ठत्रयं गणाबद्धं कृत्वा रात्रौ चतुष्पथे

なぜ辻に乳を供え、旅のための食を土器で煮るのか。さらに、夜に四つ辻で、木片三つを束ねて結び、そこに据えるのは何のためか。

Verse 38

निशायां दीयते दीपो यावदब्दं दिनेदिन / दाहोदकं किमर्थं च किमर्थं च जनैः सह

夜ごとに灯明を捧げ、日々それを一年にわたり続ける。火葬後の水供（ダーホーダカ dāhodaka）は何のために行われ、またなぜ人々（集まった親族）と共に行うのか。

Verse 39

भगवन्नाति वाहश्च नव पिण्डाः प्रदापयेत् / कथं देयं पितृभ्यश्च वाहस्यावाहनं कथम्

ガルダは言った。「福徳なる主よ、九つのピンダを供え、また運びのための乗り物も備えるべきと申される。これらの供物はどのように祖霊（ピトリ Pitṛs）に捧げ、亡き者のための乗り物はいかにして招来すべきか。」

Verse 40

इदञ्चेत्क्रियते देव कस्मात्पिण्डं प्रदापयेत् / किं तत्प्रदीयते तस्य पिण्डदानाद्यनन्तरम्

もしこれを行うべきなら、主よ、なぜピṇḍa（葬儀の飯団子）を供えるのですか。さらに、ピṇḍa供養とそれに伴う諸儀礼の直後、亡き者には実際に何が授けられるのですか。

Verse 41

अस्थिसञ्चयनं चैव घटस्फोटं तथैव च / द्वितीये ऽह्नि कुतः स्नानं चतुर्थे साग्निके द्विजे

また、遺骨の収集と水壺（ガタ）の破砕も定められている。だが、すでに火葬を行った二度生まれ（ドヴィジャ）にとって、第二日に沐浴があり、第四日に聖火の儀礼があるとは、いかにして成り立つのか。

Verse 42

दशमे किं मलस्नानं कार्यं सर्वजनैः सह / कस्मात्तैलोद्वर्तनं च स्कन्धवाहगृहं नयेत्

第十日に、なぜ人々は皆そろって不浄の後の清めの沐浴を行うのか。さらに、なぜ油を塗って摩擦し、遺体を肩に担いで家へ運ぶのか。

Verse 43

तैलोद्वर्तनकं चापि दधुः स्थूलजलाशये / दशमे ऽहनि यत्पिण्डं तद्दद्या दामिषेण तु

また、油を塗って擦り、広い水のたまりにダディ（凝乳）を置く。そして第十日に供えるべきピṇḍaは、伴物として肉を添えて供えるべきである。

Verse 44

पिणाञ्चैकादशे कस्माद्वृषोत्सर्गादिपूर्वकम् / भाजनोपानहौ च्छत्रं वासांसि त्वङ्गुलीयकम्

なぜ第十一日に、雄牛の放施（ヴリショーツァルガ）などの前行を伴ってピṇḍa供養を行うのか。さらに、器、履物、傘、衣、指輪を施すことも定められている。

Verse 45

त्रयोदशे ऽह्नि देयं स्यात्पददानं किमर्थकम् / श्राद्धानि षोडशैतानि अब्दं यावत्कुतो घटः

十三日目には「パダダーナ（足の施し）」と呼ばれる供養の布施を捧げるべきである――その目的は何か。さらに、この十六種のシュラーダ（追善供養）を一年満了まで行うなら、儀礼に用いる壺の水はどこから得るのか。

Verse 46

अन्नाद्येनोदकेनैव षष्ट्याधिकशतत्रयम् / दिनेदिने च दातव्यं घटान्नं प्रेततृप्तये

食と水のみをもって、三百六十の供えをなすべし。日ごとに、壺一杯ほどの炊いた米を捧げ、プレータ（亡き者の霊）を満たし慰めよ。

Verse 47

प्राप्ते काले वै म्रियते अनित्या मानवाः प्रभो

定められた時が来れば、人は必ず死ぬ。主よ、世の人は無常である。

Verse 48

छिद्रं तु नैव पश्यामि कुतो जीवः स निर्गतः / कुतो गच्छन्ति भूतानि पृथिव्यापो मनस्तथा / तेजो वदस्व मे नाथ वायुराकाशमेव च

「どこにも孔が見えません――それなら、そのジーヴァ（個我の魂）はどこから出て行くのですか。さらに、地と水、そして心もまた、諸要素はどこへ行くのでしょう。主よ、火と風、そしてまさしく虚空についても、私にお説きください。」

Verse 49

कुतः कर्मेन्द्रियाणीह पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च / वायवश्चैव पञ्चैते कथं गच्छन्ति चात्ययम्

ここにおいて、行為の器官（カルメーンドリヤ）はどこから生じ、また五つの認識の器官（ブッディーンドリヤ）もいかにして起こるのですか。さらに、この五つの生命の風（プラーナ）は、死の時にどのように去ってゆくのでしょうか。

Verse 50

लोभमोहादयः पञ्च शरीरे चैव तस्कराः / तृष्णा कामो ह्यहङ्कारः कुतो यान्ति जनार्दना

貪りと迷妄などの五つは、まことに身の内に住む盗賊である。さらに渇愛（tṛṣṇā）、欲（kāma）、我慢（ahaṅkāra）とともに—おおジャナールダナよ—それらは身を持つ者を離れて、いずこへ行き得ようか。

Verse 51

पुण्यं वाप्यथवापुण्यं यत्किञ्चित्सुकृतं तथा / नष्टे देहे कुतो यान्ति दानानि विविधानि च

功徳であれ罪であれ、なされたあらゆる善行、また種々の布施（dāna）も—この身が滅びるとき、それらはどこへ行くのか。

Verse 52

सपिण्डनं किमर्थं च पूर्णे संवत्सरे ऽपि वा / प्रेतस्य मेलनं केषां किंविधं तत्र कारयेत्

サピṇḍナ（sapiṇḍana）の儀礼は何のために行うのか。満一年を経てもなお行うべきなのか。プレータ（preta）たる亡者は誰と儀礼的に合一させるのか、またその合一はいかなる作法でなされるべきか。

Verse 53

मूर्छनात्पननाद्वापि विपत्तिर्यदि जायते / ये दग्धा ये त्वदग्धाश्च पतिता ये नरा भुवि

もし失神や取り乱した号泣によって災厄が生じるなら、地上の人々—火葬された者、火葬されぬ者、そして堕ちた者—皆その状態に関わりを負う。

Verse 54

यानि चान्यानि भूतानि तेषामन्ते भवेच्च किम् / पापिनो ये दुराचारा ये चान्ये गतबुद्धयः

また他の生きとし生けるものは、終わりにいかなる運命を得るのか。罪ある者—邪悪な行いの者—そして分別の智慧を失った他の者たちは、ついにいかなる帰結に至るのか。

Verse 55

आत्मघाती ब्रह्महा च स्तेयी विश्वासघातकः / कपिलायाः पिबेच्छूद्रो यः पठेदिदमक्षरम्

自害する者、バラモン殺し、盗人、信義を裏切る者――さらには褐色のカピラー牛の乳を飲むシュードラであっても――この聖なる音節の文を誦する者は、それらの罪からの解脱に関わる者として語られる。

Verse 56

धारयेद्ब्रह्मसूत्रं वा का गतिस्तस्य माधव / शूद्रस्य ब्राह्मणी भार्या संगृहीता यदा भवेत्

「たとえ聖紐（ブラフマスートラ）を身に着けていても、ああマーダヴァよ、シュードラがブラーフマニーの女を妻／伴侶として囲うとき、その者の行き先はいかなるものか。」

Verse 57

भीतो ऽहं पापिनस्तस्मात्तन्मे वद जगत्प्रभो / अन्यच्च शृणु विश्वात्मन्मया कौतुकिना रयात्

私は罪人の行く末を恐れております。ゆえに、世の主よ、それを私にお説きください。さらに、宇宙の魂よ、好奇の心から私が急ぎ問うことをお聞き入れください。

Verse 58

लोकांल्लोकयता लोके जगाहे विश्वमण्डलम् / तत्राजनि जनान्दृष्ट्वा दुः खेष्वेव निमज्जतः

世を巡り諸々の界を観じつつ、彼は宇宙の輪域へと入った。そこで人々を見て、彼らが沈みゆき—深く没し—ただ苦しみの中にあるのを見いだした。

Verse 59

स्वान्ते मे दुर्धरा पीडा तत्पीडातो गरीयसी / त्रिदिवे दितिजातेभ्यो भूमौ मृत्युरुगादिभिः

我が胸中には耐え難い痛みがある—しかもその痛みよりなお重いものがある。天界ではディティより生まれたダイティヤらによって、地上では死と病などによって、それはもたらされる。

Verse 60

इष्टवस्तुवियो गैश्च पाताले मामकं भयम् / एवं न निर्भयं स्थानमन्यदीश भवत्पदात्

愛するものとの別離と、パーターラ（Pātāla）下界の恐怖ゆえに、我はおののく。ゆえに主よ、汝の聖なる御足以外に、真に無畏の帰依処はない。

Verse 61

असत्यं स्वप्नमायावत्कालेन कवलीकृतम् / तत्रापि भारते वर्षे बहुदुः खस्य भागिनः

この一切は虚妄—夢や幻のごとく—時（カーラ）に呑み尽くされる。しかれどもバーラタ・ヴァルシャ（Bhārata-varṣa）において、人々は多くの苦しみを分かち受ける。

Verse 62

जना दृष्टा मया रागद्वेषमोहादिविप्लुताः / केचिदन्धाः केकराक्षास्खलद्वाचस्तु पङ्गवः

我は、貪（らーが）・瞋（どゔぇーしゃ）・痴（もーは）などに翻弄される人々を見た。ある者は盲、ある者は斜視、ある者は言葉がつかえ途切れ、ある者は足が不自由であった。

Verse 63

खञ्जाः काणाश्च बधिरा मूकाः कुष्ठाश्च लोमशाः / नानारोगपरीताश्च खपुष्पाच्चाभिमानिनः

彼らは跛となり、片目となり、聾となり、唖となり、癩を患い、毛が過度に生える。さまざまな病に取り囲まれ—また（ある者は）虚ろな外見のみを誇って迷い、あたかも「空華（くうげ）」のごとくである。

Verse 64

तेषां दोषस्य वैचित्र्यं मृत्योर्गोचरतामपि / दृष्ट्वा प्रसुमनाः प्राप्तः को मृत्युश्चित्रता कथम्

彼らの過失のさまざまな相を見、また死の支配のうちに落ちているのを見て、彼は内に驚き、問うた。「死とは誰か。死はなぜかくも多様なのか。」

Verse 65

मृतिर्यस्य विधानेन मरणादप्यनन्तरम् / विधिनाब्दक्रिया यस्य न स दुर्गतिमाप्नुयात्

定められた作法（ヴィディ）に従って死を迎え、死後ただちに年忌のシュラーダ（śrāddha）および関連の儀礼が正しく修される者は、悪しき行き先に堕ちることがない。

Verse 66

ऋषिभ्यस्तु मया पूर्वमिति सामान्यतः श्रुतम् / ज्ञानाय तद्द्विशेषस्य पृच्छामीदमिति प्रभो

「以前、私はただ概略として『リシ（ṛṣi）たちから』と聞いただけです。しかしその特別な細目を知るために、主よ、これをお尋ねいたします。」

Verse 67

म्रियमाणस्य किं कृत्यं किं दानं वासवानुज / वाहमृत्योरन्तराले को विधिर्दहनस्य च

ヴァーサヴァ（インドラ）の弟よ、臨終の者には何をなすべきか、いかなる布施（ダーナ）を与えるべきか。さらに、死から葬送の火に至る間、火葬の儀礼はいかなる規則に従うべきか。

Verse 68

सद्यो विलम्बतो वा किं देहमन्यं प्रपद्यते / संयमन्यां क्रम्यमाणमावर्षं का मृतिक्रिया

ただちにであれ、しばらくの遅れの後であれ、逝きし者は別の身体を受けるのか。さらに、サンヤマニー（Saṃyamanī）へ至る道を一年にわたり導かれる間、いかなる葬送の儀礼が真に益となるのか。

Verse 69

प्रायश्चित्तं दुर्मतेः किं पञ्चकादिमृतस्य च / प्रसादं कुरु मे मोहं छेत्तुमर्हस्यशेषतः

邪悪な心の者にはいかなる贖罪（プラーヤシュチッタ）があり、また最初の五日以内に亡くなった者にはいかなるものがあるのでしょうか。どうかご慈悲を垂れ、私の迷妄を余すところなく断ち切ってください。

Verse 70

सर्वमन्तेमया पृष्टं ब्रूहि लोकहिताय वै

末において一切を問い終えました。今こそ、まことに世の利益のためにお説きください。