Adhyaya 91

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अभिषेकादिकथनं नाम नवतितमो ऽध्यायः अथैकनवतितमो ऽध्यायः विविधमन्त्रादिकथनं ईश्वर उवाच अभिषिक्तः शिवं विष्णुं पूजयेद्भास्करादिकान् शङ्खभेर्यादिनिर्घोषैः स्नापयेत् पञ्चगव्यकैः

かくして『アグニ・プラーナ』において、第九十章「灌頂（アビシェーカ）および関連儀礼の説示」は終わる。ここに第九十一章「種々の真言および関連事項の説示」が始まる。主（イーシュヴァラ）は言われた。「灌頂を行ったのち、シヴァとヴィシュヌ、またスーリヤ（太陽神）など諸神を礼拝すべし。さらに法螺貝や太鼓（ベーリー）等の響きの中で、パンチャガヴ்ய（牛の五産物）をもって（神像を）沐浴させよ。」

Verse 2

स्वयं वीक्ष्येति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः यो देवान्देवलोकं स याति स्वकुलमुद्धरन् वर्षकोटिसहस्रेषु यत् पापं स्मुपार्जितं

自ら（聖典を）目にし、印や注記のある書から読誦する者は、神々の世界に至る。しかも自らの一族を救い上げ、幾万倶胝年にわたり積み重ねた罪を滅する。

Verse 3

घृताभ्यङ्गेन देवानां भस्मीभवति पावके आढकेन घृताद्यैश् च देवान् स्नाप्य सुरो भवेत्

神々にギー（精製バター）を塗って供養すれば、その供物は聖なる火中で灰となる。さらにギー等を一アーダカ（āḍhaka）の量で神々に沐浴させるなら、行者はデーヴァ（神格）となる。

Verse 4

चन्दनेनानुलिप्याथ गन्धाद्यैः पूजयेत्तथा अल्पायासनं स्तुतिभिस्तुता देवास्तु सर्वदा

次いで（神像を）白檀の塗香で塗り、香など他の供物をもって同様に供養すべし。質素な座と讃歌によって讃えられた神々が、常に（吉祥に）現前し給わんことを。

Verse 5

अतीतानागतज्ञानमन्त्रधीभुक्तिमुक्तिदाः गृहीत्वा प्रश्नसूक्ष्मार्णे हृते द्वाभ्यां शुभाशुभं

問答による占断の「微細なる大海」に（これらの教えを）取り入れるなら、二つの（方法）によって吉と凶とを把握する—それは過去と未来の知、真言の力に支えられた慧、世間の享受、そして解脱を授ける教説である。

Verse 6

त्रिभिर्जीवो मूलधातुश् चतुर्भिर्ब्राह्मणादिधीः यञ्चादौ भूततत्त्वादि शेषे चैवं जपादिकं

三（音節単位）によって「ジーヴァ」（生ける自己）が示され、四によって「ムーラダートゥ」（根本基体／原初要素）が示される。さらに四によって「ブラーフマナ」に始まる認識、すなわちヴェーダ／シャーストラの諸知が示される。冒頭では「ブータ・タットヴァ」等の原理が説かれ、残りではこのように、ジャパ（持誦）および関連の行法が説示される。

Verse 7

एकत्रिकातित्रिकान्ते पदे द्विपमकान्तके अशुभं मध्यमं मध्येष्विन्द्रस्त्रिषु नृपः शुभः

単一の三組の終点、または三組三組（トリプル・トライアド）の終点、さらに歩次（pada）の配列における第二の対の末端では、結果は凶となる。中ほどの位置では中位、中心の位置では「インドラ」（最上）である。三つ組においては「ヌリパ」（王）が吉である。

Verse 8

सङ्ख्यावृन्दे जीविताब्दं यमो ऽब्ददशहा ध्रुवं सूर्येभास्येशदुर्गाश्रीविष्णुमन्त्रैर् लिखेत् कजे

数の群（配列）において、「jīvitābda」（寿年）、「yama」（死）、「abdadaśahā」（十年を滅するもの）、「dhruva」（不動／北極）と記し、さらにスーリヤ、バー スカラ、イーシャ（シヴァ）、ドゥルガー、シュリー、ヴィシュヌの真言を用いて、樺皮に書き記すべし。

Verse 9

कठिन्या जप्तया स्पृष्टे गोमूत्राकृतिरेखया आरभ्यैकं त्रिकं यावत्त्रिचतुष्कावसानकं

（法具／作法の対象が）正しく誦された「カティニー」の真言によって触れられたなら、「牛尿」の曲線形に従って線描を始めるべし。まず一つの（印／画）から起こし、次いで三つ組として進め、三と四の組で終わるところまで続ける。

Verse 10

मरुद् व्योम मरुद्वीजैश् चतुःषष्टिपदे तथा अक्षाणां पतनात् स्पर्शाद्विषमादौ शुभादिकं

六十四分の体系において—「マルット」（風）、「ヴ्योーマ」（天空）および「マルド・ビージャ」（風の種子）とも分類され—賽（アクシャ）の落下と触れ合いによって吉兆などを判定し、まず不規則（不利）な結果から論じる。

Verse 11

एकत्रिकादिमारभ्य अन्ते चाष्टत्रिकं तथा ध्वजाद्यायाः समा हीना विषमाः शोभनादिदाः

「エーカ・トリカ」群に始まり、同様に「アシュタ・トリカ」群に終わる。ドゥヴァジャ（Dhvaja）に始まる韻律（メートル）は、サマー（均等）、ヒーナー（欠減）、ヴィシャマー（不均等）の三種であり、「ショーバナー」等の類から順に説かれる。

Verse 12

आइपल्लवितैः काद्यैः षोडशस्वरपूर्वगैः आद्यैस्तैः सस्वरैः काद्यैस्त्रिपुरानाममन्त्रकाः

トリプラー（Tripurā）の名を成すマントラ句は、カ行（ka-varga）の子音から組み立てられ、母音「ai」によって展開され、さらに十六母音を前置する—すなわち、各母音を具えたカ行の初発音節によって成る。

Verse 13

ह्रीं वीजाः प्रणवाद्याःस्पुर् नमो ऽन्ता यत्र पूजने मन्त्रा विंशतिसाहस्राः शतं षष्ठ्यधिकं ततः

種子音（bīja）はプラナヴァ（Oṃ）を首として輝き現れ、供養においては礼拝語「namaḥ」をもって結ぶ。そこで用いられるマントラは二万、さらに加えて百六十である。

Verse 14

शोभनादिकाः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आं ह्रीं मन्त्राः सरस्वत्याश् चण्डिकायास्तथैव च तथा गौर्याश् च दुर्गाया आं श्रीं मन्त्राः श्रियस् तथा

「Śobhanādikāḥ」—印のある写本はこのように読む。種子マントラ「āṃ」と「hrīṃ」はサラスヴァティーに属し、同様にチャンディカー（Caṇḍikā）にも属する。さらにガウリーとドゥルガーには「āṃ」と「śrīṃ」が種子マントラであり、同じくシュリー（Śrī、ラクシュミー）にも当てられる。

Verse 15

तथाक्षौं क्रौं मन्त्राः सूर्यस्य आं हौं मन्त्राःशिवस्य च आं गं मन्त्रा गणेशस्य आं मन्त्राश् च तथा हरेः

同様に、スーリヤ（Sūrya）のマントラは「kṣauṃ」「krauṃ」であり、シヴァ（Śiva）のマントラは「āṃ」「hauṃ」である。ガネーシャ（Gaṇeśa）のマントラは「āṃ gaṃ」、またハリ（Hari＝ヴィシュヌ Viṣṇu）のマントラも同じく「āṃ」である。

Verse 16

शतार्धैकाधिकैः काद्यैस् तथा षोडशभिः खरैः काद्यैस्तैः सस्वरैसाद्यैः कान्तैर् मन्त्रास् तथाखिलाः

一切のマントラは、全体として、「ka」に始まる子音群（カ行）および他の子音—半字として数えると百一となる—に、十六の母音を合わせて成る。すなわち、「ka」に始まる子音が母音を具え、「a」に始まる母音系列とともに構成される。

Verse 17

रवीशदेवीविष्णूनां स्वाब्धिदेवेन्द्रवर्तनात् शतत्रयं षष्ट्यधिकं प्रत्येकं मण्डलं क्रमात् अभिषिक्तो जपेद् ध्यायेच्छिष्यादीन् दीक्षयेद्गुरुः

ラヴィ（Ravi＝太陽）、イーシャ（Īśa＝シヴァ）、デーヴィー（Devī）、ヴィシュヌ（Viṣṇu）については、自己の「svābdhi」、本尊、そしてインドラのそれぞれの輪転に従い、各マンダラ（maṇḍala）を順次、三百六十回の誦持によって成就すべきである。アビシェーカ（abhiṣeka）により灌頂を受けたのち、ジャパと瞑想を行い、グルは弟子らその他にディークシャー（dīkṣā）を授けるべきである。